Les médias de gauche

Tiré de MondAfrique.

On aura eu de tout, en partage, depuis le 7 octobre : l'horreur, le dégoût, la colère, plus un double complexe de culpabilité à l'égard des Palestiniens comme des Israéliens. Mais on n'avait pas encore éprouvé de honte, en tout cas pas de pareille à celle que nous fait subir le président de l'Autorité Palestinienne (AP) Mahmoud Abbas, connu également sous le surnom d'Abou Mazen. Ce dirigeant palestinien inamovible paraît trahir la cause qu'il devrait pourtant servir !

D'abord, nul ne comprend l'insistance du personnage à conserver les rênes à la fois de l'Organisation de Libération de la Palestine (OLP), dont il a été réélu président en 2018, et celles de l'AP, qu'il dirige depuis 2005 ; il est déjà entré dans sa quatre-vingt-dixième année ! Et voilà qu'il se comporte ensuite en monarque, en désignant soudain par décret présidentiel son successeur[i] à la tête de l'AP ( mais en cas de vacance seulement).

Abou Mazen a participé avec Yasser Arafat (Abou Ammar) à la création du parti Fatah, la principale composante de l'OLP, dont il a pris la présidence en 2003 – il avait jusqu'alors rempli, pendant près de trois quarts de siècle la tâche ingrate mais cruciale de « collecteur de fonds ».

Ni terroriste, ni guerrier

À tout seigneur, tout honneur : il nous faut en revanche verser à son crédit le fait qu'il n'ait rien d'un terroriste ni même d'un guerrier, profil qui lui aura permis de jouer un premier rôle dans la négociation des Accords d'Oslo, qu'il signe en 1993 tant que membre du Comité exécutif palestinien. Il publiera « Le Chemin d'Oslo ». Le mérite qu'il s'approprie dans cet ouvrage explique pourquoi il est nommé secrétaire général de l'OLP, en 1996.

Encore fallait-il, après « Oslo », transformer l'essai par des accords définitifs. Les Palestiniens suscitent un tollé en réclamant, au sommet de Camp David, en juillet 2000, le respect du droit au retour des réfugiés, conformément à la résolution 194 de l'Assemblée générale des Nations unies. Le refus israélien entraîne un regain de violence. Mais Abbas est opposé à toute violence, ce qu'il affiche en se désolidarisant ouvertement d'Arafat.

La posture qu'il adopte alors fait de lui l'interlocuteur idéal et durable des Israéliens et des Américains. Les négociations qui devaient conduire à la création d'un État Palestinien tournent court. L'Intifada reprend de plus belle. Dans un dernier sursaut, en janvier 2001, lors de nouveaux pourparlers à Taba, en Égypte, le gouvernement israélien de Barak fait une importante concession : « …le désir de retour devra être mis en œuvre d'une manière compatible avec l'existence de l'État d'Israël, patrie du peuple juif, et la création de l'État de Palestine. » Mais survient l'électrochoc du 11 septembre 2001, dans lequel les Fedayin palestiniens n'ont pourtant rien à voir ! Les Américains sont survoltés et terriblement inquiets dans une ambiance internationale surchauffée ; Abbas n'est plus l'homme de la situation, il manque d'épaisseur !

La main tendue de Sharon à Abbas

Le général Ariel Sharon succède au premier ministre travailliste Ehud Barak et décide, de conserve avec Arafat – avec lequel il communique via Tsipi Livni et Bassam Abou Sharif – de poursuivre secrètement les travaux de Taba, mais en les délocalisant en France, où l'ancien président Giscard d'Estaing accepte d'en devenir en quelque sorte le modérateur[ii]. Abbas, qui avait été le premier artisan d'un « canal secret » direct entre Israéliens et Palestiniens, est écarté ce coup-là, ce qui a pour effet de le rendre furieux, et les Américains plus encore, quand ils l'apprennent. L'épisode ne durera pas longtemps : Washington s'en plaint auprès de la présidence française que Chirac vient d'emporter : Giscard d'Estaing n'aura plus le temps de s'occuper d'Affaires israélo-palestiniennes, car on lui demande de rédiger sans désemparer la « Constitution » de l'Europe de demain et il doit s'y atteler. D'autres réunions se tiendront encore mais à Istanbul, et puis l'effort s'estompera – la tentative avortera.

Entre 2002 et 2004, c'est l'anarchie. Arafat est pratiquement assiégé par l'armée israélienne à Ramallah. Mahmoud Abbas, qui est devenu Premier ministre, le 19 mars 2003, avec des pouvoirs étendus concédés sous la pression des États-Unis, qui exigent un négociateur plus fréquentable que n'est un Yasser Arafat qualifié de terroriste, se montre pourtant incapable de relancer le projet national palestinien.

À la mort d'Arafat, en novembre 2004, le même Abbas, qui est à la manœuvre, remporte l'élection présidentielle du 9 janvier 2005. Le 8 février suivant, il rencontre, ensemble, le Premier ministre Sharon, le président Égyptien Hosni Moubarak et le roi Abdallah II. Les négociations visent à une stabilisation de la situation ; elles marqueront la fin de la seconde intifada. Mais c'est plutôt un enlisement qu'autre chose.

Deux ans plus tard, Sharon sera victime d'attaques cérébrales et plongé dans le coma.

Le surgissement du Hamas

Le mouvement du Hamas comble le vide créé par la disparition d'Arafat ! Le Hamas se définit comme un parti de résistance fondé pour libérer la Palestine de l'occupation israélienne,, quitte à ce que ce soit par la force – ce à quoi Abbas s'oppose ostensiblement, ce qui fait que les deux partis ne peuvent pas s'entendre même cosmétiquement ; le groupe est constitué d'une branche politique et d'une branche armée. En 2006, ce parti va gagner les élections législatives, victoire que le Fatah va farouchement lui contester. Il s'ensuivra un bref conflit inter partes, suivi de l'éviction de l'Autorité nationale palestinienne de l'enclave de Gaza et, en réalité, de la dépossession personnelle de Mahmoud Abbas de ses prérogatives, qu'il croyait absolues par rapport au Territoire.

Ainsi, et pendant plus de dix ans, la situation va stagner et les problèmes vont empirer – les colons coloniseront, les esprits se radicaliseront, les blocus se multiplieront, les tunnels se creuseront et les armes s'empileront. À Damas, en 2008, le chef (politique) du Hamas, Khaled Mechaal, donnera pourtant une interview à Renaud Girard du Figaro, au cours de laquelle il reconnaît l'État d'Israël – du bout des lèvres mais il le dit – ce qui devrait naturellement rester subordonné à la réciprocité et qui sous-entend « une reprise immédiate des négociations ». Mais personne n'en veut. Entre temps, Abbas s'est installé, occupé à continuer de collecter ses fonds auprès du Qatar sous l'œil goguenard cette fois-ci de Benjamin Netanyahou. Et cela continue depuis lors.

Ainsi, le 3 janvier 2009, les Israéliens enverront des troupes à Gaza dans le cadre de l'opération « Plomb durci » d'une deuxième guerre de Gaza, qui fait 1300 morts. Le blocus de Gaza est renforcé : les verrous qui seront installés finiront par sauter le 7 octobre 2023 – tellement la pression est devenue forte !

Et ce fut, ainsi de suite, entre guerre et paix et entre chiens et chats sans le moindre souci de construire un avenir commun. Le 6 décembre 2017, le président des États-Unis, Donald Trump, reconnaît Jérusalem comme capitale d'Israël ; il donne instruction d'y déplacer l'ambassade américaine.

Le séisme du 7 octobre

Jusqu'à un jour de février 2020, lorsque Mahmoud Abbas paraît vouloir faire un premier pas vers le Hamas en dépêchant une délégation à Gaza pour tenter une réconciliation. En janvier 2021, il affirme même être parvenu à un accord avec le Hamas pour l'organisation d'élections présidentielles et parlementaires. C'était à n'y pas croire, avec un tel degré de faux-semblants, mais bon…

Quand, à la stupeur du monde entier, des milliers d'extrémistes déferleront par-dessus les clôtures, le 7 octobre 2023, certains en attendent l'explosion des dissentiments internes entre Palestiniens ; d'autres, en Cisjordanie, se diront que les attentats du 7 octobre pourraient les débarrasser du Hamas au prix de quelques chiquenaudes ; tel maître-espion israélien pense que ce sera utile pour justifier les déplacements de population, mais pas encore dans les proportions qu'on va constater. Du monde entier pourtant viendront les appels à la retenue, mais en vain !

L'invective de Caton l'ancien appliquée à Gaza était dans toutes les bouches, i.e. : Carthago delenda est, ceterum censeo Carthaginem esse delendam (« La Palestine doit être anéantie, de plus, je conseille de détruire Gaza »). Désunis, les Palestiniens ne se sortiront jamais de l'impasse dans laquelle ils se sont enfermés, à moins de se réconcilier pour pouvoir enfin tendre d'une main ferme et unanime à Israël le rameau de la Paix.

Hamas/Fatah, l'impossible réconciliation

Les invitations vont donc fuser pour tenter de réconcilier au moins le Hamas et le Fatah.

De Moscou d'abord : la Russie invite toutes les factions palestiniennes (douze d'entre elles répondent à l'appel) à se réunir à Moscou, le 26 février 2024.

De Pékin, ensuite : la Chine accueille pour le week-end du 20 juillet de hauts responsables des deux principaux mouvements palestiniens, le Fatah et le Hamas. Mahmoud Abbas est invité mais il ne vient pas. N revanche, il se précipite à Ankara, mais seul : « J'ai décidé, dit-il, de me rendre à Gaza avec d'autres dirigeants frères palestiniens[iii] », déclare-t-il le 15 août devant les députés turcs qui l'acclament debout ! Bien sûr, il ne s'y rendra pas !

Du Caire, enfin : le Fatah et le Hamas, en plus de 12 autres organisations palestiniennes, qui avaient déjà signé, le 23 juillet 2024, sous l'égide de la Chine, un accord « d'unité nationale » dans le but de mettre fin à la division entre les deux principales factions[iv], réitèrent solennellement leurs engagements, le 9 octobre 2024 ! Un Mahmoud Abbas brille par son absence cependant !

Le président de l'Autorité Palestinienne n'a organisé sa succession à la dernière minute que dans la perspective d'une « vacance » du pouvoir, alors que c'est plutôt « en cas de carence » que celle-ci mériterait d'être déclenchée dans la plus grande urgence ! Pis encore, la bonne exécution des accords de cessez-le-feu en cours d'exécution est tributaire d'aménagements très précis concernant au moins leur dernière phase, s'agissant de l'administration future de Gaza.

Cee n'est qu'à la seule et unique condition d'un accord tripartite entre l'Autorité Palestinienne (rénovée), l'ensemble des factions palestiniennes (à commencer par le Hamas) et Israël que les conditions en seront satisfaites. Sinon les hostilités pourraient redémarrer illico ; et c'est très probablement ce qui va arriver à la plus grande satisfaction des faucons tant américains qu'Israéliens.

Une telle situation de désunion dure depuis 19 ans, faute d'élections entre temps. Et c'est là que se situe le nœud Gordien que l'on voudrait trancher. Ne pas le faire est une faute ; mais il faudrait pour y parvenir « un jugement de Salomon ». Il y va de la Paix dans toute la Région comme il en va de la solution à deux États, de la reconstruction de Gaza et bientôt de l'honneur de l'État Hébreu, dont les excès deviennent de plus en plus préoccupants.

Mahmoud Abbas, un quasi traitre

Mahmoud Abbas est un traître à sa Patrie. Il est déjà mis en cause par de graves accusations de malversations massives en même temps que ses deux fils. Il est surtout la honte de ses frères Palestiniens et celle de tous les gens de bien, Juifs ou Arabes ou ni l'un ni l'autre. J'hésiterai pourtant à le condamner trop vite, parce qu'il ne peut être que manipulé contre sa volonté ou bien être en état de démence et alors être irresponsable de ses actes.

Tout le monde sait quelle est la dernière proposition du président Trump concernant l'affaire de Gaza, détruite à 75%, et du trop-plein de Palestiniens dans cette enclave et ailleurs, i.e. : les déverser en Jordanie et en Égypte ! On sait également qu'il entend supprimer les aides et les prêts américains à l'étranger, quoique à l'exception notable de l'Égypte et d'Israël.

La Jordanie, qui a le plus grand besoin des programmes de l'USAID, sera durement « touchée par la mesure[v] ». Si aucune solution n'était trouvée pour gérer Gaza dans un arrangement acceptable pour la communauté internationale (à commencer par Israël), Trump pourrait essayer de négocier l'aide à la Jordanie en échange de l'hébergement des Palestiniens de Gaza ; et ce serait catastrophique !

Donald Trump a également déclaré qu'il voulait relocaliser certains Palestiniens de Gaza en Égypte. Il lui suffirait de menacer Le Caire d'entreprendre les travaux du Canal Ben Gourion voire de soustraire les eaux territoriales de Gaza de toute emprise permettant le développement et le transport harmonieux du Gaz égyptien en Méditerranée Orientale pour que le président Sissi se mette à réfléchir aux possibilités du Sinaï d'accueillir des habitants supplémentaires.

En quête d'un compromis

En plus du sentiment de honte, qui est diffus et qui est consubstantiel à la personne de Mahmoud Abbas, il y finalement un énorme étonnement ! Avant l'actuel cessez-le-feu, Mahmoud Abbas a refusé plusieurs solutions pour gérer la bande de Gaza qui auraient réduit l'emprise exclusive du Hamas sur Gaza.

Les dirigeants du Fatah avaient entamé des pourparlers avec le Hamas, lesquels avaient abouti, d'une part, à un accord sur la gestion de l'enclave par un comité administratif social avec le consentement des factions mais sans leur implication active et leur leadership politique et, d'autre part, à l'architecture constitutionnelle d'un État palestinien géré par un gouvernement uni et technocratique. Mais Abbas avait opposé son veto aux deux options, ce qui a conduit à un transfert de facto de la bande de Gaza au Hamas par l'armée israélienne. Un compromis pour faire progresser les négociations à venir en faveur de l'État palestinien sera difficile à trouver à cause d'un tel défaut d'unité dans le camp palestinien.

Et l'on finit par se demander à qui ce crime profite.

Notes

[i] https://www.lefigaro.fr/international/mahmoud-abbas-nomme-un-successeur-a-la-tete-de-l-autorite-palestinienne-20241129

[ii] Plusieurs sessions se tiendront rue de Bénouville à Paris, au domicile de l'ancien président de la fin de 2001 au milieu de 2002 ; Majallie Whbee représentant Sharon et Maher El-Kurd parlant pour Arafat. Les Américains interviennent auprès de la présidence française que Chirac a emporté en mai : Valéry Giscard d'Estaing n'aura plus le temps de s'occuper des Affaires israélo-palestiniennes, car on lui a demandé de rédiger sans désemparer la constitution de l'Europe de demain et i doit s'y atteler. D'autres réunions se tiendront encore mais à Istanbul, puis l'effort s'estompera. Sharon lui-même accentuera la pression d'Israël sur l'Autorité palestinienne en contraignant Arafat à ne pas quitter Ramallah (jusqu'à la brève maladie qui lui a coûté la mort en 2004, à Clamart.)

[iii] « J'irai. (ajoute-t-il) Même si cela doit me coûter la vie. Notre vie ne vaut pas plus que celle d'un enfant. La victoire ou le martyre », martèle-t-il, après dix-sept ans d'absence et alors que nul n'a pu pénétrer dans le territoire palestinien isolé depuis le début de la guerre, hormis les travailleurs humanitaires… « Gaza nous appartient et nous n'accepterons aucune proposition visant à la diviser », avant d préciser qu'il entend se rendre ensuite « à Jérusalem, notre capitale éternelle »

[iv] Ainsi que la formation d'un « gouvernement intérimaire de réconciliation nationale » qui « exercera son pouvoir sur l'ensemble des territoires palestiniens unifiés, à savoir la Cisjordanie, Jérusalem-Est et la bande de Gaza. »

[v] L'administration Biden avait accepté en décembre de renouveler l'accord annuel de subvention américaine de 845,1 millions de dollars au budget général du Royaume. La Jordanie bénéficie également d'un accord supplémentaire de 362 millions de dollars dans le cadre de la stratégie 2020-2025 de l'USAID, qui finance des projets de développement économique, de gouvernance et de services publics essentiels. La Jordanie ne peut pas se permettre une réduction supplémentaire de l'aide. Le pays accueille déjà plus de 621 000 réfugiés de Syrie, en plus des anciens réfugiés d'Irak. L'année dernière, le Programme alimentaire mondial a réduit l'aide de 40 % aux réfugiés en Jordanie, y compris l'aide suspendue pour environ 100 000 réfugiés et une réduction de 30 % de ses niveaux d'aide pour les 310 000 restants. L'économie jordanienne souffre déjà de la baisse des prix des engrais et de l'impact négatif du conflit au Moyen-Orient sur les revenus du tourisme.

Le pays est également confronté à une série de défis en matière de sécurité et de risques de déstabilisation, notamment liés à ses frontières et à ses liens démographiques avec la Syrie et la Cisjordanie palestinienne.

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Tiré d'Agence médias Palestine.

Ce week-end, une coalition de 50 organisations israéliennes pour la paix et le vivre ensemble se réunira à Jérusalem pour le « Sommet populaire pour la paix », un rassemblement de deux jours qui, selon son site web, vise à « [travailler] ensemble avec détermination et courage pour mettre fin au conflit israélo-palestinien par un accord politique qui garantira le droit à l'autodétermination et à une vie sûre pour les deux peuples ».

Ici, en Israël-Palestine, nous vivons une période sombre et amère, comme nous n'en avons jamais connue auparavant. Dans ces circonstances, une telle démonstration de force de la part d'une gauche réveillée est sans aucun doute importante et significative, et je tire mon chapeau à tous ceux qui œuvrent pour un changement vers un avenir meilleur.

Il faut toutefois reconnaître que la conférence se tiendra dans un contexte de génocide qui a déjà coûté la vie à des dizaines de milliers de Palestiniens à Gaza et qui risque de s'intensifier encore davantage dans un avenir proche. Après avoir examiné attentivement le programme très chargé de la conférence, le mot « Gaza » n'apparaît qu'une seule fois, dans le titre d'un événement intitulé « La paix après le 7 octobre – Voix de la zone tampon de Gaza et de Gaza », qui mettra en vedette « des habitants [israéliens] de la zone frontalière de Gaza et des survivants du massacre, ainsi que des messages vidéo de militants pour la paix à Gaza ».

Plus d'un an et demi après le début de l'anéantissement systématique de la bande de Gaza par Israël, les seules victimes que les organisateurs de l'événement semblent prêts à reconnaître pleinement sont les victimes israéliennes du massacre du 7 octobre. Les Gazaouis, qui sont confrontés à un génocide, doivent être qualifiés de « militants pour la paix » afin d'être légitimés à exprimer leur point de vue devant les participants.

Cela soulève des questions troublantes : comment le « camp de la paix » conçoit-il son rôle en cette période sans précédent ? Et plus fondamentalement encore, comprend-il seulement l'ampleur du génocide auquel nous assistons actuellement ?

Face à une nouvelle réalité

C'est peut-être la tendance à se vouloir « proche du peuple » qui a conduit les organisateurs à choisir des titres aussi stériles et rassurants pour tant d'événements de la conférence : « Woodstock pour la paix », avec « une journée entière consacrée à la connexion avec la terre, la nature, la paix et l'espoir » ; « Les jeunes Israéliens et Palestiniens présentent leur point de vue sur le mot « paix » » ; « Il y a un chemin » ; « L'espoir vient de Jérusalem » ; etc.

Le désir d'offrir de l'espoir, à un moment où il fait cruellement défaut, est compréhensible. Mais lorsque pas un seul événement du programme de la conférence n'est consacré au génocide en cours à Gaza, cet espoir devient, au mieux, détaché de la réalité et, au pire, un échappatoire dépolitisé visant à endormir et à anesthésier les consciences.

Parallèlement, la conférence comprend plusieurs tables rondes traitant des solutions politiques et des cadres potentiels pour « mettre fin au conflit ». Cela suggère que, malgré ce qui se déroule sous nos yeux, les organisateurs estiment que le rôle principal de la gauche israélienne reste inchangé : insister sur le fait que le conflit israélo-palestinien n'est pas inévitable et qu'il existe des solutions qui profitent à tous ceux qui vivent entre le fleuve et la mer. À mon avis, nous avons aujourd'hui le devoir de réexaminer non seulement la réalité, mais aussi notre rôle dans celle-ci.

Cette forte insistance sur les « solutions politiques » implique que ce qui nous manque le plus actuellement, c'est « l'imagination politique », un concept fréquemment invoqué lors de la conférence. Cette hypothèse mérite d'être remise en question. Ce qui se passe à Gaza n'est pas le résultat d'un manque d'imagination de la part des Israéliens et des Palestiniens, ni du fait qu'aucun plan de paix suffisamment clair ne leur ait été présenté au cours des dernières décennies. Le fascisme meurtrier n'a pas pris le contrôle du gouvernement israélien parce que le public n'a pas eu suffisamment d'alternatives.

En effet, nous ne pouvons pas tenir pour acquis que la rupture profonde et sanglante que nous vivons conduira naturellement le public israélien à prendre conscience qu'une autre voie doit être trouvée. Si une certaine partie des Israéliens a peut-être tiré cette leçon depuis le 7 octobre, l'idée la plus répandue est qu'Israël peut et doit « mettre fin à la question palestinienne » par la force, et si nécessaire, par l'anéantissement, le nettoyage ethnique et l'expulsion. Le fait que les sondages ne montrent pas de hausse spectaculaire de la popularité des partis de gauche n'est pas dû à une méconnaissance de leurs programmes politiques, mais au fait que la population n'en veut pas. C'est la réalité à laquelle la gauche doit faire face.

En ce sens, la conférence de paix se replie dans la zone de confort de la gauche israélienne, évitant les questions existentielles auxquelles ce moment historique nous oblige à faire face. Et cela avant même d'envisager les obstacles pratiques aux solutions proposées, comme le démantèlement délibéré par Israël du leadership palestinien et le dépouillement de l'Autorité palestinienne.

Des vérités douloureuses

Je pense que cette conférence est une réponse au sentiment profond et accablant d'impuissance que nous ressentons tous alors que des fleuves de sang continuent de couler sous nos yeux. Il est certes tentant d'offrir de l'optimisme, de la paix et des solutions – après tout, ce sont des choses dont nous avons tous désespérément besoin – l'espoir n'est jamais un luxe ; c'est un moteur indispensable au changement.

Mais pour que l'espoir passe d'un vœu pieux à un plan d'action, il doit être ancré dans la réalité, et non détaché de celle-ci. Je suggère à la gauche de s'attarder un instant dans cette situation de rupture totale et d'impuissance, de reconnaître nos limites dans cette réalité génocidaire et, à partir de là, de réexaminer notre rôle.

La répression institutionnalisée qui vise désormais ouvertement toutes les organisations de gauche en Israël fait également partie de la réalité à laquelle nous devons faire face, et elle exige des choix tactiques et stratégiques radicalement différents de ceux sur lesquels nous nous sommes appuyés jusqu'à présent. Nous devons affronter la dure réalité : aucune des solutions politiques actuellement proposées n'est viable sous ce régime d'apartheid. Le temps des illusions est révolu.

Notre tâche consiste désormais à repenser notre organisation en tant que camp d'opposition dédié au démantèlement de ce système. Cela exigera une bonne dose d'humilité et la reconnaissance lucide qu'avant que des solutions puissent émerger, nous devons d'abord endurer une période douloureuse de lutte prolongée. C'est là que nous devons concentrer notre énergie.

Que les choses soient claires, ces mots ne sont pas écrits par cynisme ; j'ai une profonde admiration pour les organisateurs de la conférence et ses nombreux participants. Je ne doute pas de leurs bonnes intentions et de leur engagement sincère à changer notre horrible réalité. Mais alors qu'Israël affame systématiquement la population dans le camp d'extermination de Gaza, la gauche israélienne ne peut plus rester dans sa zone de confort.

À quoi servent les ateliers de dialogue, les discussions sur le caractère sacré de Jérusalem, les prières interconfessionnelles ou les tables rondes sur les solutions politiques alors qu'un génocide fait rage ? Ce sont des distractions de privilégiés que nous ne pouvons plus nous permettre. Pour transformer la réalité, nous devons d'abord regarder ses horreurs en face et les nommer sans fléchir. Si cette conférence ne peut même pas réunir une seule table ronde sur le génocide à Gaza, et encore moins exiger la fin de la complicité dans ce génocide, comment peut-elle espérer susciter le changement qu'elle prétend poursuivre ?

Une version de cet article a été publiée pour la première fois en hébreu sur Local Call. Vous pouvez le lire ici.

Orly Noy est rédactrice chez Local Call, militante politique et traductrice de poésie et de prose persane. Elle est présidente du conseil d'administration de B'Tselem et militante du parti politique Balad. Ses écrits traitent des lignes qui se croisent et définissent son identité en tant que Mizrahi, femme de gauche, femme, migrante temporaire vivant au sein d'une communauté d'immigrants permanents, et du dialogue constant entre ces différentes identités.

Traduction : JB pour l'Agence Média Palestine

Source : +972 Magazine

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Tiré de France Palestine Solidarité.

Lire en intégralité le rapport « Nous ne leur laisserons rien » : la destruction systématique par Israël du secteur agricole et des systèmes de production alimentaire à Gaza (en anglais)

Dans un nouveau rapport publié aujourd'hui, le Centre palestinien pour les droits humains (PCHR) confirme que l'assaut militaire israélien en cours sur la bande de Gaza, qui a commencé en octobre 2023, a délibérément et largement ciblé le secteur agricole et les systèmes de production alimentaire de Gaza. Cet assaut a entraîné l'effondrement quasi-total d'un secteur essentiel à la survie de la population. Le PCHR révèle que cette destruction fait partie d'une stratégie systématique et de longue date de l'armée israélienne visant à exterminer le peuple palestinien et à déraciner son existence. Cet objectif est devenu une politique centrale du gouvernement israélien actuel, qui utilise la destruction et la famine comme des armes de guerre dans le cadre plus large du crime de génocide visant à éliminer les Palestiniens et à les priver des moyens de survie les plus élémentaires.

Le rapport, intitulé « We Will Leave Them Nothing : The Israeli Systematic Destruction of the Agricultural Sector and Food Production Systems in Gaza » (Nous ne leur laisserons rien : la destruction systématique par Israël du secteur agricole et des systèmes de production alimentaire à Gaza), documente méticuleusement la destruction délibérée et à grande échelle de l'infrastructure agricole de Gaza par les forces de l'ordre israéliennes. Près de 75 % des terres agricoles et des vergers ont été rasés au bulldozer et anéantis. La grande majorité des installations agricoles - y compris les serres, les entrepôts de stockage, le matériel agricole, les systèmes d'irrigation et l'alimentation électrique - ont été détruites. En outre, les installations d'élevage et de pêche, qui sont des piliers essentiels du système de sécurité alimentaire de Gaza, ont également été décimées.

Le rapport souligne que l'armée israélienne s'est emparée de plus de 130 km² de terres dans la bande de Gaza, en grande partie agricoles, et les a transformées en zones tampons militaires. Cette mesure a privé les Palestiniens de vastes zones essentielles à la production alimentaire, ce qui constitue une violation flagrante des dispositions de la quatrième convention de Genève relatives à la protection des biens civils en temps de guerre et à l'interdiction de s'emparer des terres des populations occupées. Le rapport souligne également que ces attaques sans précédent contre les sources de nourriture de Gaza ont été aggravées par l'intensification du blocus, le refus de l'aide humanitaire et de l'approvisionnement en nourriture, et l'utilisation systématique de la famine comme arme de guerre. Ces actes ont eu des conséquences catastrophiques sur la sécurité alimentaire, déclenchant une grave crise de la faim et une montée en flèche de la malnutrition.

Le PCHR avertit que la destruction des systèmes alimentaires de Gaza ne menace pas seulement la survie actuelle de la population, mais constitue également une attaque contre l'avenir de l'existence palestinienne dans la bande de Gaza. Elle consacre une réalité dévastatrice de faim et de dépendance en éliminant les fondements de la reprise et en forçant la population de Gaza à dépendre totalement de l'aide extérieure. Cela reflète l'objectif colonial à long terme d'Israël : dépeupler la terre, s'emparer de ses ressources et supprimer toute possibilité d'autosuffisance ou de résilience palestinienne. Ce comportement, affirme le rapport, viole directement l'article II de la Convention de 1948 pour la prévention et la répression du crime de génocide, qui criminalise l'imposition de conditions de vie calculées pour détruire un groupe physiquement et psychologiquement.

Le rapport affirme en outre que ces actes constituent de graves violations du droit international, en particulier du Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels, et notamment de son article 11, qui garantit le droit à une nourriture suffisante et à une vie digne. Ils violent également l'article 54 du protocole additionnel I aux conventions de Genève, qui interdit de prendre pour cible « les biens indispensables à la survie de la population civile ». Selon l'article 8 du Statut de Rome de la Cour pénale internationale, ces actes constituent un crime de guerre à part entière.

Dans ses recommandations, le PCHR appelle la communauté internationale à rompre son silence et à assumer ses responsabilités juridiques et morales face à ces crimes contre les civils palestiniens et leurs sources de subsistance. Il demande instamment que des mesures efficaces soient prises pour qu'Israël rende des comptes, pour que cesse le génocide en cours à Gaza et pour qu'un soutien international soit apporté d'urgence à la réhabilitation du secteur agricole. Le PCHR souligne également la nécessité de restaurer la souveraineté des Palestiniens sur leurs systèmes alimentaires et leurs terres, et exige qu'il soit mis fin à la culture de l'impunité qui permet la répétition des crimes israéliens et sape les fondements de la justice internationale.

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Revue L'Anticapitaliste n° 165 (mars 2025) |Crédit Photo : Manifestation « Hands Off » à Traverse City, Michigan, 5 avril 2025 © Solidarity-USA
https://lanticapitaliste.org/actualite/international/les-attaques-trumpistes-contre-nous-toustes

Une attaque sur plusieurs fronts est en cours, non seulement contre les partisans de la libération de la Palestine, mais aussi contre le Premier Amendement1 et les droits civiques2. L'enlèvement de Mahmoud Khalil, l'expulsion brutale du Dr Rasha Alawieh du groupe Brown Medicine, la tentative de détention et d'expulsion de Ranjani Srinivasan, étudiante en doctorat à l'Université de Columbia qui a fui pour demander l'asile au Canada, et la capture de Badar Khan Suri, universitaire à l'Université de Georgetown — aucun de ces cas, et beaucoup d'autres qui n'ont pas attiré l'attention du public, ne se produisent de manière isolée.

Les mêmes décrets de Trump qui ont supprimé 400 millions de dollars de subventions fédérales à l'université de Columbia — dont la réponse de l'administration restera à jamais dans les chroniques de la lâcheté cynique — retirent maintenant également 175 millions de dollars à l'université de Pennsylvanie pour un délit sans rapport qui consiste à permettre à des athlètes transgenres de participer à des compétitions sportives masculines.

Comprendre la logique d'ensemble

Il ne s'agit pas de questions distinctes ou de cas individuels à analyser juridiquement chacun de leur côté. L'intention ouverte du régime Trump et du groupe de milliardaires, d'idéologues d'extrême droite et de nationalistes chrétiens suprémacistes blancs qui le soutiennent, est de détruire, d'intimider et de convertir les universités et les collèges américains en agences totalement obéissantes du pouvoir des entreprises et de la réaction politique.

Le même programme est évident dans la volonté de criminaliser les programmes de diversité, d'égalité et d'inclusion (DEI) dans les secteurs public et privé, de paralyser la sécurité sociale et Medicaid, de pulvériser la main-d'œuvre fédérale et d'anéantir les agences qui aident les vétérans militaires, les enfants des écoles et les droits des travailleurs à organiser des syndicats et à survivre sur le lieu de travail.

L'attaque contre le courageux et puissant mouvement de solidarité avec la Palestine sur les campus et dans les communautés des États-Unis est un moyen de poursuivre cette offensive de la droite. La Palestine en tant que telle, bien sûr, est une question mondiale absolument centrale puisque le génocide à grande échelle mené conjointement par Israël et les États-Unis à Gaza a repris, le ministre israélien de la Défense promettant la « destruction totale » de ce qui reste de ce territoire et de ses 2,2 millions d'habitants.

Les faits sont têtus

Rappelons quelques faits essentiels : Mahmoud Khalil, le diplômé de Columbia détenteur d'une carte verte a été appréhendé le 8 mars par des agents en civil du ministère de la sécurité intérieure, alors que le couple (son épouse Noor Abdalla, enceinte de huit mois) rentrait dans la résidence universitaire qu'il occupait. Columbia avait ignoré les demandes de protection de Khalil, qui avait le sentiment d'être suivi.

Activiste de premier plan lors des occupations de l'année dernière et négociateur pour la résolution pacifique de l'occupation, Khalil n'a jamais été accusé d'un quelconque délit ou d'une quelconque mesure disciplinaire de la part de l'université. Après avoir appris que son « visa d'étudiant » (inexistant) puis sa carte verte avaient été « révoqués », Mahmoud a été emmené dans le New Jersey et transféré dans un centre de détention isolé de Louisiane avant que les tribunaux ne puissent intervenir. Un juge fédéral a ordonné que l'affaire soit renvoyée dans le New Jersey. Aujourd'hui, il reste à voir si le régime Trump obtempérera.

Yunseo Chung, 20 ans, étudiante à Columbia, est une résidente permanente qui vit aux États-Unis depuis l'âge de 7 ans. Aujourd'hui dans un lieu non divulgué, elle intente un procès pour éviter d'être expulsée après que des agents de l'Immigration and Customs Enforcement ont effectué des descentes et des fouilles dans les résidences de Columbia sous prétexte que l'école ou ses résidences « hébergent et cachent des étrangers en situation irrégulière sur son campus ». Sa participation à des manifestations pro-palestiniennes ferait d'elle un « obstacle aux objectifs de la politique étrangère des États-Unis », selon les termes d'une loi de 1952 datant de l'ère McCarthy et autorisant l'expulsion pour ce motif.

Le Dr Alawieh, spécialiste des reins, chirurgienne et professeure adjointe à l'université Brown, de retour d'un voyage au Liban, a été détenue pendant 36 heures, puis mise sur un vol de retour — en violation flagrante d'une décision de justice d'urgence interdisant son expulsion. Les prétendus « motifs d'expulsion » étaient sa participation aux funérailles de Hasan Nasrallah, le chef du Hezbollah assassiné par Israël, auxquelles assistaient des dizaines de milliers de Libanais·es.

Nous sommes toustes sont dans le viseur trumpien

Ces cas sont loin d'être les seuls dans lesquels les agents de Trump ont ignoré une décision de justice, comme l'illustre le renvoi massif de « membres de gangs » vénézuéliens présumés — sans aucune preuve ni l'ombre d'une procédure légale — vers une prison tristement célèbre et mortelle au Salvador.

Ranjani Srinivasan, dont le doctorat en urbanisme est presque achevé, a été « désinscrite » par Columbia après que des agents de l'ICE se sont présentés à son appartement et, ne parvenant pas à entrer pour la détenir, ont déclaré que son visa était annulé et l'ont informée qu'elle avait 15 jours pour quitter le pays. Elle a déclaré à CBC News qu'elle n'avait pas participé aux manifestations sur le campus (elle a apparemment été aperçue dans la foule au printemps dernier, à un moment où sa résidence sur le campus avait été bloquée).

Le comportement méprisable de Columbia, qui a supprimé et expulsé des étudiant·es l'année dernière, est maintenant aggravé par sa lâcheté à se plier à une série de demandes draconiennes de la Maison Blanche trumpiste, incluant non seulement l'interdiction des masques — notamment, Mahmoud Khalil a été facilement ciblé parce qu'il ne portait pas de masque — et la mise sous « tutelle externe » de son centre d'études sur le Moyen-Orient, l'Afrique et l'Asie.

Badar Khan Suri est professeur à Georgetown et chercheur postdoctoral sur la religion et les processus de paix au Moyen-Orient et en Asie du Sud. Il séjourne légalement aux États-Unis avec un visa de chercheur et de professeur. De nationalité indienne, il vit avec sa femme, citoyenne américaine, et ses trois enfants à Rosslyn, en Virginie. Lorsqu'il est rentré chez lui le 17 mars après un repas d'iftar du Ramadan, Suri a été placé en garde à vue par des agents fédéraux masqués sans être accusé d'aucun crime.

En un peu plus de 72 heures, il a été transféré dans plusieurs centres de détention pour immigrés, puis dans un centre de transit de l'ICE à Alexandria, en Louisiane. (Ses collègues soupçonnent que la véritable cible du gouvernement est sa femme américaine d'origine palestinienne, Mapheze Saleh, qui, en tant que citoyenne, ne peut être expulsée).

Au moment où vous lirez cette déclaration, les outrages perpétrés par le régime gangréné de Trump auront encore proliféré.

Pour une analyse du trumpisme

En deux mois à peine, le régime de Trump est devenu un cancer métastatique sur le corps déjà affaibli des droits démocratiques aux États-Unis. En fait, au cours des années qui ont précédé le règne actuel de la terreur, Trump, l'aile droite et leur majorité à la Cour suprême ont obtenu des résultats significatifs — notamment en transformant la loi historique sur le droit de vote en lettre morte, en supprimant les lois sur le financement des campagnes électorales afin que des parasites milliardaires comme Elon Musk et les Adelson puissent acheter le gouvernement, et bien sûr en abolissant le droit fédéral à l'avortement.

L'orientation actuelle — sur de nombreux fronts, allant de la gouvernance par décrets exécutifs à la terrorisation des communautés d'immigrés et des militants pro-palestiniens, en passant par l'abolition de la citoyenneté de naissance — mène à la destruction substantielle du gouvernement constitutionnel aux États-Unis. Seul un papier peint décoratif sera laissé en place pour dissimuler la pourriture.

La solidarité s'organise

Les organisations de défense des libertés civiles et les avocats des personnes visées par l'expulsion interviennent énergiquement dans les affaires judiciaires et tirent la sonnette d'alarme dans les médias. Mais les dirigeants du Parti démocrate gardent un silence assourdissant sur la destruction de Gaza et le nettoyage ethnique rampant en Cisjordanie occupée. Alors que des dizaines de membres démocrates du Congrès ont publié une lettre contestant la détention de Mahmoud Khalil, le nom du chef de la minorité, Hakeem Jeffries, brille par son absence. Du côté du Sénat, Chuck Schumer semble être en hibernation profonde après son vote en faveur de la « résolution de continuation » budgétaire des Républicains de la Chambre des représentants.

La résistance émerge sur de multiples fronts, de l'appel à l'action du syndicat étudiant de Columbia CSW-UAW 2710 sur le cas de Mahmoud Khalil, aux syndicats de travailleurs postaux qui organisent des manifestations pour protester contre les plans de dévastation puis de privatisation du service postal, en passant par les piquets de grève dans les salles d'exposition Tesla contre l'empire commercial du milliardaire Elon Musk. Nous sommes ravis de voir des drapeaux palestiniens et ukrainiens flotter ensemble lors de manifestations de solidarité — alors que Trump donne son feu vert à la volonté d'Israël de détruire définitivement Gaza et se prépare à découper l'Ukraine en collaboration avec Vladimir Poutine.

Toute illusion consistant à penser que le différentes mesures – terroriser l'activisme palestinien et les communautés d'immigrés, s'attaquer aux droits des transgenres, des queers et des féministes, vider les agences gouvernementales de leur substance et abolir les syndicats de travailleurs fédéraux, la sécurité sociale et Medicaid – sont des questions « distinctes » est fatale. La protection de nos droits nécessite un effort gigantesque et unifié de la part de la résistance populaire, des libertés civiles et des forces du mouvement populaire.

Le cas scandaleux de Mahmoud Khalil, en particulier, a attiré l'attention des masses, et sa lettre de prisonnier politique est un puissant appel à la mobilisation. Des manifestations ont eu lieu dans tout le pays, notamment l'occupation du hall de la Trump Tower par Jewish Voice for Peace — New York.

Il s'agit d'un combat à mener sur plusieurs fronts. Bien entendu, tout partisan des droits fondamentaux du premier amendement devrait exiger la libération immédiate de Mahmoud Khalil, indépendamment de ce qu'il pense de son activisme en faveur de la Palestine — et personne ne devrait être idéologiquement exclu de cette lutte juridique et pour les libertés civiles, quelles que soient ses opinions politiques.

En même temps, l'agitation et l'activisme pour la libération de la Palestine et contre le génocide continueront et doivent continuer, inspirés par l'exemple et le courage de Khalil. Le sort du peuple palestinien, sacrifié sur l'autel du cynisme politique, de l'impérialisme et du colonialisme de peuplement, n'est pas une question isolée. Il est inextricablement lié à notre avenir à tous.

le 26 mars 2025

* Solidarity est membre de la IVe Internationale aux États-Unis. Cette déclaration a été publié initialement sur le site d'Inprecor.

Notes

1. Le premier amendement de la Constitution protège la liberté d'expression, la liberté de religion et la liberté de presse, ainsi que le droit de se réunir et de pétition.
2. Le mouvement des droits civiques est un mouvement qui revendique l'abolition de toutes les formes de discrimination raciale entravant l'exercice du droit de vote, l'accès à l'éducation, à l'emploi et au logement dans la totalité du territoire des États-Unis. Commencé immédiatement après la guerre civile américaine (1861-1865), ce mouvement obtient totale satisfaction légale dans les années 1960.

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Revue L'Anticapitaliste n° 165 (mars 2025) | Photo : Donald Trump signe des décrets exécutifs le jour de son investiture, le 20 janvier 2025 © The Trump White House
https://lanticapitaliste.org/actualite/international/trump-leconomie-au-service-de-la-politique-imperiale

Après la vague d'optimisme qui l'avait submergée en début d'année, la Bourse a dévissé le 10 mars sans que cela paraisse inquiéter Trump et son administration : « les corrections sont saines et normales » a déclaré le secrétaire au Trésor, Scott Bessent, qui vient pourtant de la sphère financière. Elle s'est un peu reprise depuis mais l'incertitude demeure. Quant à la Réserve fédérale (banque centrale), mercredi 19 mars, elle a revu sa prévision de croissance à la baisse pour 2025, à 1,7 % (contre 2,1 % lors de ses prévisions de décembre 2024) et table désormais sur une hausse de l'inflation de 2,7 % cette année. Les allers-retours de Trump sur la mise en place des droits de douane créent de l'incertitude car les entreprises américaines, notamment les plus grandes, dépendent souvent d'importations de composants extérieures.

Par ailleurs, la consommation des ménages ralentit : elle dépend, pour les moins aisés, de l'inflation et des craintes pour leurs emplois et, pour les revenus plus élevés, du cours de la Bourse. En fait, il existe un fossé énorme parmi les Américains : les 10 % des plus aisés, plus souvent possesseurs de titres boursiers, représentent aujourd'hui 49,7 % des dépenses de consommation contre 36 % il y a dix ans. « De septembre 2023 à septembre 2024, ces foyers ont augmenté leurs dépenses de 12 % tandis que celles des ménages des classes ouvrière et moyenne ont diminué. »1 Les aléas de la Bourse américaine largement commentés par la presse, touchent moins les bas revenus, nombreux parmi les électeurs républicains. Selon certains commentateurs, « cela peut contribuer à expliquer la décontraction de l'administration Trump à l'égard des sautes d'humeur de Wall Street ».2

La politique au poste de commande

Trump, pour sa part, met la politique au poste de commande. Pour reprendre une formule de De Gaulle en 1966, pour lui aussi « la politique ne se fait pas à la corbeille »3 ou, du moins, semble pour le moment ne pas se faire car il peut être amené à transiger et il est plus directement connecté à la finance que ne l'était De Gaulle en son temps. Le lundi 9 mars, sur la chaine de télévision Fox News, Donald Trump a refusé d'exclure la possibilité d'une récession aux États-Unis. « Je déteste prédire ce genre de choses […] Il y a une période de transition, car ce que nous faisons est très important. Nous ramenons la richesse en Amérique. C'est une grande chose. Et il y a toujours des périodes où cela prend un peu de temps. »

En matière douanière, la politique de Trump, tout aussi désordonnée qu'elle soit, « s'inscrit dans une logique mercantiliste, où la puissance d'un État est définie par sa capacité à accroître ses exportations et à imposer ses règles aux autres pays […] La puissance économique ne doit pas émaner des principes du libre-échange mais de la capacité des États-Unis à imposer leurs normes au reste du monde, par une utilisation constante des rapports de force et une symbiose entre l'appareil d'État et la stratégie des grandes entreprises ».4

Le mercantilisme de Trump comporte aussi un volet monétaire qui se compose de deux éléments : maintenir et même renforcer le dollar en tant que monnaie de réserve mondiale, et, de façon plus nébuleuse, développer le rôle des cryptomonnaies, notamment d'une variante qui pourrait être adossée au dollar.

Trump cherche en effet à déprécier le dollar par rapport aux autres devises pour stimuler les exportations des États-unis. Il continue pour cela à exercer des pressions sur la Réserve fédérale pour des taux d'intérêt bas, car une hausse des taux tendrait à renforcer la valeur du dollar. Cependant, un dollar affaibli est moins attractif pour les banques centrales étrangères, ce qui pourrait menacer son statut de monnaie de réserve. L'administration Trump a ainsi envisagé une riposte à cette possible contradiction en menaçant les pays qui réduiraient leurs réserves en dollars de droit de douane jusqu'à 100 %, en premier lieu les BRICS5. C'est donc dans une logique de guerre commerciale et économique que s'engage Trump, une guerre dont il reconnait qu'elle peut poser quelques problèmes immédiats mais qui est destinée à défendre les intérêts du capitalisme et de l'impérialisme américains.

En matière fiscale, l'impôt minimum mondial de 15 % sur les profits des multinationales qui avait nécessité des années de négociations est d'ores et déjà torpillé. C'était pourtant une faible réforme fiscale que Joe Biden avait trainé des pieds avant d'accepter. La première présidence de Trump avait été marquée par des dispositions importantes en faveur des grandes entreprises et des hauts revenus. Gageons que cela va se poursuivre en dépit d'un déficit budgétaire qui a atteint 6,3 % du PIB pour l'année fiscale 2023 et que Trump affirme compenser par les recettes issues du rehaussement des droits de douane. Ces déductions fiscales (et celles instaurées auparavant) avaient permis de rehausser le taux de profit après impôt ainsi que le montre la figure 1.

Trump et le capital américain

Lors de la première présidence de Donald Trump, certain·es observateurs spéculaient régulièrement sur la volonté du « grand capital » de se débarrasser de Trump par le biais par exemple d'un impeachment parlementaire. D'importants dirigeants économiques se sont effectivement hérissés de divers épisodes. Mais rien n'a jamais abouti. En 2018, Daniel Tanuro soulignait la vacuité de ces raisonnements et écrivait à propos l'attitude des divers secteurs de la bourgeoisie américaine face à Trump : « certains secteurs soutiennent sa politique avec enthousiasme, d'autres misent sur elle — ou la contestent pour une raison déterminée ». Il ajoutait que les grands groupes transnationaux peuvent exprimer des réserves sur tel ou tel aspect mais « ces Messieurs-Dames sont unanimes à se réjouir de l'action trumpiste en matière de dérégulation de l'économie »6

En matière de dérégulation, Trump est reparti sur les mêmes bases. Le DOGE (Department of Government Efficiency — département de l'efficacité gouvernementale) d'Elon Musk est chargé de sabrer dans les dépenses publiques et l'administration fédérale (objectif affirmé : réduction annuelle des effectifs de 5 %, soit 150 000 personnes). Il y a ainsi eu, dans les services chargés de la réponse aux épidémies, 25 000 suppressions d'emplois pour 82 000 salarié·es. Certains organismes étaient depuis longtemps dans le collimateur du patronat. C'est le cas du National Labor Relations Board (NLRB — Bureau national des relations du travail), créé en 1935 et chargé de veiller (avec plus ou moins d'énergie) au respect d'un droit syndical limité. Il est désormais paralysé. Le DOGE a aussi démantelé le Consumer Financial Protection Bureau (CFPB), l'organisme de protection bancaire et financière des particuliers, établi en 2011 à la suite de la crise financière de 2008. Le CFPB s'occupe aussi bien des petits remboursements de consommateurs arnaqués que de fraude à grande échelle. Ces deux organismes s'étaient notamment intéressés aux pratiques d'entreprises de la Silicon Valley, en particulier contrôlées par Elon Musk. Quant au responsable de la supervision du secteur bancaire, il a choisi de démissionner face aux pressions des banques qui pensent obtenir de Donald Trump un assouplissement des règles (dites Bâle III) devant entrer en vigueur pour encadrer leur activité.

De façon générale, plus de secteurs patronaux ont soutenu de façon plus ou moins visible Trump en 2024 que lors de ses précédentes campagnes électorales. Les dons récoltés en témoignent. Les secteurs extractivistes, minier et pétrolier, figurent au premier rang des soutiens de Trump. Lors de son investiture, le nouveau président des États-Unis Donald Trump a annoncé un « état d'urgence énergétique ». Il a immédiatement signé des décrets abrogeant le blocage de nouveaux forages, notamment dans les océans Atlantique et Pacifique. Il a aussi levé l'interdiction des forages pétroliers sur quelque 6,5 millions d'hectares dans l'Arctique, et le projet d'accroître l'exploitation du pétrole et du gaz en Alaska a été annoncé par le ministre de l'intérieur chargé de la gestion des terres fédérales, jeudi 20 mars, incluant un programme qui menacerait l'Arctic National Wildlife Refuge, une aire protégée de plus de 630 000 hectares.

Parmi les plus gros contributeurs à la campagne du candidat républicain, on retrouve aussi l'aéronautique, l'automobile et l'industrie du tabac. D'importants dirigeants du secteur financier ont manifesté un soutien ou au moins une non-hostilité à Trump comme, dès janvier 2024, le PDG de JP Morgan Jamie Dimon. Plusieurs entreprises qui avaient annoncé suspendre leurs financements au parti Républicain après les attaques du Capitole en janvier 2021, dont le constructeur automobile Ford ou le géant des télécoms AT&T, ont changé leur fusil d'épaule, en versant plusieurs centaines de milliers de dollars pour financer l'investiture de Donald Trump.

Pour ce qui est du secteur de la tech qui était présenté comme une grande oasis de libéralisme (c'est-à-dire plus ou moins de gauche dans le contexte américain), le retournement semble manifeste, du moins pour un certain nombre de dirigeants importants du secteur. Mais, comme le souligne le sociologue Olivier Alexandre, « les passerelles entre la Silicon Valley et le pouvoir politique fédéral sont anciennes. […] Depuis plus de cent ans, la Silicon Valley est au cœur de ce que l'on a longtemps appelé le « complexe militaro-industriel ».7 Selon les époques et les entreprises, le penchant a été plutôt républicain et démocrate et a correspondu à des soutiens financiers à chacun des deux partis. Depuis les années 1990 et l'élection de Bill Clinton, il y avait eu un basculement du côté démocrate avec une vision commune de la « modernité » correspondant aux intérêts de développement des entreprises. Mais, sous Biden, des projets de réglementation de l'intelligence artificielle et des cryptomonnaies ont été initiés, la taxation des plus-values latentes a aussi été évoquée, si bien qu'un basculement a été amorcé dans ce secteur du capital vers des républicains « trumpisés » et, explique Olivier Alexandre, a renforcé un petit groupe de réactionnaires constitué dès les années 1990 autour de Peter Thiel (un milliardaire cofondateur de Paypal et de la société Palantir, spécialisée dans l'analyse de données et très active dans le domaine de la défense et du renseignement). S'y sont agrégés des investisseurs dans le secteur des cryptomonnaies. Le cercle s'est ensuite élargi. S'interrogeant sur le ralliement à Trump de personnalités plus connues de la Silicon Valley, un co-fondateur de Facebook aujourd'hui retiré du secteur a écrit que ce n'est pas seulement une question de profit car ces entreprises ont été toujours mues par le profit mais que s'y ajoute désormais une autre dimension : ils veulent pouvoir agir à leur guise en échappant à toute règlementation : « en pratique, il est aussi le bouclier dont ils ont besoin pour échapper à leurs responsabilités. M. Trump peut menacer les normes démocratiques et diffuser de la désinformation. Il pourrait même déclencher une récession, mais il ne remettra pas en question leur capacité à construire la technologie qu'ils aiment, quel qu'en soit le coût social. Ces dirigeants parient qu'ils peuvent influencer M. Trump vers leurs idées grâce à leur soutien public et financier, et ils ont peut-être raison. Autrefois critique de la cryptomonnaie, il s'est opposé à la réglementation après que les dirigeants de la crypto ont fait un don à sa campagne… ».8

Pour sa part, Elon Musk, qui n'a pas toujours été un farouche républicain, se dit aujourd'hui proche du courant libertarien. Certes, il dit défendre la « liberté », condamne l'inefficacité de l'État, mais cela ne l'a pas empêché de bénéficier à de nombreuses reprises d'argent public et de collaborer avec des agences gouvernementales. Entre convaincus et opportunistes le basculement de stars du secteur s'est opéré — y compris certains dirigeants qui ont été dans le passé en conflit ouvert avec Donald Trump et l'avaient exclu de leurs réseaux sociaux, à commencer par Mark Zuckerberg, le patron de Meta, qui possède Facebook, Instagram, Whats App, etc.

Les géants du Net comptent aussi sur une politique qui leur sera favorable pour faire face aux aléas du développement et du déploiement de l'intelligence artificielle, pour bloquer les règlementations plus ou moins contraignantes (notamment dans l'Union européenne) et pour freiner l'expansion de leurs concurrents chinois. Sur le plan interne, ils ne veulent pas laisser Elon Musk profiter de sa proximité avec Trump pour valoriser ses propres entreprises et affaiblir ses concurrents.

Face à la Chine

Un des ressorts du développement du trumpisme chez les entrepreneurs et les politiques américains est sans nul doute la montée de la Chine qui est la seule puissance en état de contester le leadership américain sur les plans à la fois technologique, économique et, à terme, militaire

D'après Benjamin Bürbaumer, dans son ouvrage paru en 2024 à la Découverte, Chine/États-Unis, le capitalisme contre la mondialisation, dans un premier temps de l'intégration de la Chine au marché mondial, à la fin du siècle dernier, l'interdépendance entre Chine et États-Unis apparaissait relativement solide pour le plus grand bien du capitalisme, les revenus des exportations de la Chine contribuant à financer la dette américaine. Or ce temps est révolu et la Chine apparaît comme une concurrente. Dans un discours d'avril 2023, la secrétaire américaine au Trésor avait été claire : face à la Chine, il est essentiel de préserver « le leadership économique des États-Unis ». D'après un document émis par la présidence étatsunienne, que cite Benjamin Bürbaumer, le défi posé par la Chine diffère de celui que pose la Russie, et « [la république populaire de Chine] est le seul concurrent qui a à la fois l'intention de remodeler l'ordre international et, de plus en plus, la puissance économique, diplomatique, militaire et technologique pour le faire ».

Les États-Unis sous Trump comme sous Biden se sont efforcés de préserver leurs atouts géopolitiques et technologiques qui restent très importants. Joe Biden n'a pas remis en cause les mesures douanières protectionnistes instaurées par son prédécesseur (et désormais successeur). Sa politique industrielle impulsée à coup d'aides étatiques massives traduisait aussi cette volonté. Les autorités américaines ont souhaité aussi restreindre certains investissements ou exportations étatsuniennes en Chine susceptibles d'aider au progrès technologique de ce pays, notamment dans les semi-conducteurs. Tout cela, avec des modalités peut-être en partie différentes, va être un des fils directeurs du deuxième mandat de Trump.

Les failles

Mais le « bloc trumpiste » n'est pas sans failles, et elles sont de plusieurs ordres. D'abord, les défenseurs d'une politique migratoire « tolérance zéro » ne cessent de rappeler l'un des principaux engagements de Donald Trump : bloquer l'immigration. Par contre, les milliardaires de la tech, Elon Musk en tête, défendent l'immigration des « qualifié·es » (85 000 visas H-1B par an) auxquels leurs entreprises ont largement recours. Une controverse violente a éclaté sur ce sujet fin 2024 et Trump, qui a changé plusieurs fois de position sur ce sujet, a tranché en faveur de Musk et de ses collègues. Mais ces PDG n'appellent pas à pratiquer une politique d'accueil généreuse : leur « ouverture » ne concerne que les très qualifié·e·s ou les fortuné·e·s. Fin février, Trump a d'ailleurs proposé la mise en place d'un nouveau visa, une « golden card » : pour l'obtenir, il faudra débourser 5 millions de dollars. À cette occasion, Trump a précisé que les oligarques russes pourront être éligibles.

Autre faille : celle qui sépare les perspectives radieuses de Trump et la réalité des affaires aujourd'hui. Sous des prétextes divers et avec des atermoiements qui créent des incertitudes pour les entreprises, le nouveau président a déjà imposé des droits supplémentaires sur tous les produits chinois entrant aux États-Unis et 25 points additionnels sur les importations d'acier et l'aluminium depuis le monde entier. Les produits canadiens et mexicains (sauf l'acier et l'aluminium) bénéficient pour leur part d'un sursis jusqu'au 2 avril. Mais fin mars Trump a annoncé, pour le 2 avril, une taxe additionnelle de 25 % sur toutes les importations d'automobiles avec des aménagements pour les importations en provenance du Canada et du Mexique. Les patrons de l'industrie avaient en effet renâclé et annoncé des risques économiques et sociaux majeurs : les trois pays sont en effet liés par un accord de libre-échange et les processus de fabrication se sont adaptés en conséquence afin de maximiser les profits. Même Tesla (contrôlée par Musk) a exprimé des craintes sur les droits de douane. Après ces annonces de Trump, les actions des grands constructeurs ont dégringolé en Bourse.

Enfin, les attaques effrénées contre les dispositifs sociaux peuvent ébranler une partie de la base populaire trumpiste ou remobiliser les abstentionnistes des présidentielles si une récession se déclenche et surtout si ne se concrétisent pas les promesses de réduction de l'inflation et de « bons » emplois. On sait que le protectionnisme peut parfaitement coexister avec le libéralisme le plus effréné à l'intérieur d'un pays. C'est justement la politique de Trump et Musk de destruction de ce qui pouvait exister d' « État social » aux États-Unis. L'avenir du bloc trumpiste n'est donc pas totalement joué et les élections à mi-mandat peuvent rebattre un peu les cartes en ébréchant la majorité républicaine au Sénat et à la Chambre des représentants.

Parmi les couches populaires, celleux qui ont pu croire que Trump allait leur redonner espoir n'auront guère de raisons de faire confiance aux néolibéraux démocrates dont le passif est très lourd9. Le communiqué du 26 mars dernier de l'UAW (le syndicat américain de l'automobile qui avait mené la grève victorieuse de 2024) saluant les décisions de Trump sur l'automobile comme une « victoire des travailleurs … sur les désastres du libre-échange » (tout en réaffirmant ses revendications sociales) est sans doute une illustration des problèmes à venir pour construire un bloc d'opposition.10

Le 28 mars 2025.

Notes

1. Courrier international, L'économie américaine n'a jamais autant reposé sur les dépenses des plus riches. Site : courrierinternational.com, 24 février 2025.
2. Rédaction l'écho, Pourquoi Trump préfère son mur tarifaire à Wall Street. Site : lecho.be, 25 mars 2025.
3. La corbeille était un espace délimité par une balustrade à la Bourse de Paris.
4. Eric Monnet, Cryptomercantilisme : la doctrine économique de Donald Trump. Site : legrandcontinent.eu, 18 mars 2025.
5. Ismail Shakil, Trump repeats tariffs threat to dissuade BRICS nations from replacing US dollar. Reuters, 31 janvier 2025.
6. Daniel Tanuro, Le moment Trump - Une nouvelle phase du capitalisme mondial. Éd. Demopolis, 2018. Pages 121-122.
7. Olivier Alexandre : « Elon Musk et le monde de la tech veulent réduire la sphère politique au profit de l'entreprise privée ». Alternative économiques, 11 janvier 2025.
8. Chris Hughes, Why Do People Like Elon Musk Love Donald Trump ? It's Not Just About Money. The New York Times, 25 septembre 2024.
9. Lire le dossier Trump au pouvoir. Inprecor n° 729, février 2025.
10. United Automobile, Aerospace and agricultural implement Workers of America, In a Victory for Autoworkers, Auto Tariffs Mark the Beginning of the End of NAFTA and the “Free Trade” Disaster. Site : uaw.org, 25 mars 2025.

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Tiré de A l'Encontre
3 mai 2025

Par Eric Lipton

Elon Musk lors de la cérémonie d'intronisation de Donald Trump le 20 janvier 2025.

Le président Trump répond aux souhaits d'Elon Musk, tant à l'égard de la NASA que du Pentagone, en réorientant les dépenses fédérales dans le domaine spatial de manière à générer des milliards de dollars de nouveaux contrats pour l'entreprise de technologie spatiale de Musk, si le Congrès approuve le plan budgétaire. [Voir graphique ci-dessous ayant trait aux coupes dans certains secteurs et financement accru dans d'autres. Ce graphique met à jour les projets de coupes budgétaires mentionnés dans l'article de Kim Moodypublié sur ce site le 2 mai.]

Au Pentagone, Donald Trump réclame une augmentation massive des dépenses, une hausse extraordinaire de 13%, presque entièrement financée par des allocations prévues dans un plan de conciliation budgétaire [budget reconciliation bills] actuellement examiné par le Congrès.

Cette augmentation interviendrait alors que de nombreuses autres agences fédérales subiraient des coupes budgétaires, en partie pour stimuler les dépenses fédérales dans deux domaines où SpaceX est bien placé pour en tirer profit : un vaste système de défense antimissile et des missions spatiales vers Mars et la Lune (New York Times, 23 mars 2025).

Modifications budgétaires proposées par agence

Le projet de budget propose de redistribuer les 163 milliards de dollars de coupes budgétaires à quelques agences, notamment la défense et la sécurité intérieure

Donald Trump a proposé un système de défense appelé « Golden Dome » pour suivre et détruire les missiles dirigés vers des objectifs américains, qui pourraient être lancés par la Chine, la Russie, la Corée du Nord ou d'autres rivaux.

Selon des responsables du Pentagone, SpaceX serait susceptible d'être le principal bénéficiaire de cette explosion de nouvelles dépenses, qui pourrait générer des milliards de dollars de nouveaux contrats pour l'entreprise.

En effet, SpaceX fabrique à la fois des fusées capables de mettre en orbite des charges utiles militaires et des systèmes satellitaires pouvant fournir les outils de surveillance et de ciblage nécessaires au projet, ce qui nécessiterait les plus importants investissements militaires jamais réalisés par les Etats-Unis dans le domaine spatial.

Le projet de budget de Donald Trump prévoit également une somme importante, dont le montant n'a pas été divulgué, pour « assurer la domination spatiale des Etats-Unis afin de renforcer la sécurité nationale américaine ».

L'énorme volume de nouvelles commandes escomptées pour SpaceX, qui commençait déjà à se dessiner à la lumière des changements de politique opérés par Trump depuis janvier, a suscité des questions de la part des démocrates à Washington, qui se demandent si Musk ne tire pas profit de ses contributions considérables à la réélection de Trump (New York Times, 5 décembre 2024, contribution estimée à 250 millions de dollars) et de sa position de conseiller de haut rang à la Maison Blanche.

SpaceX est déjà, de loin, le plus grand bénéficiaire des dépenses du Pentagone pour les systèmes de communication militaires existants en orbite basse, et il obtient la plus grande part des contrats de lancement de fusées du Pentagone. L'approbation par le Congrès du plan visant à augmenter considérablement ces dépenses serait une victoire gigantesque pour Musk et SpaceX.

Le budget proposé par Trump prévoit que les dépenses du Pentagone pour 2026 seront supérieures de 113 milliards de dollars à celles l'année 2025. Mais cette augmentation proviendrait entièrement des dotations que le Congrès envisage d'allouer dans le cadre de son plan de conciliation pour l'exercice 2025, selon Todd Harrison, chercheur senior à l'American Enterprise Institute et ancien dirigeant de l'industrie spatiale, qui a attiré l'attention sur une note de bas de page du plan de M. Trump (tableau de la p. 41 du rapport date du 2 mai 2025 de l'Office of Management and Budget).

Le budget de la NASA fait l'objet de coupes dans le plan de Trump, mais certaines augmentations correspondent largement aux priorités de SpaceX.

Le plan de réduction des dépenses s'en prend aux concurrents commerciaux de Musk, demandant à la NASA de supprimer progressivement le financement du Space Launch System, un programme de fusées dirigé par Boeing, ainsi que de la capsule spatiale Orion, construite par Lockheed Martin, qui devait faire partie de trois vols prévus pour ramener des humains sur la Lune.

A la place, le budget de Trump prévoit « des systèmes commerciaux plus rentables qui permettraient de mener à bien des missions lunaires ultérieures plus ambitieuses », un secteur actuellement dominé par SpaceX. Blue Origin, la société de Jeff Bezos qui a développé sa propre fusée, pourrait également être l'un des grands bénéficiaires de ce changement, ont déclaré vendredi des dirigeants du secteur.

Blue Origin et SpaceX disposent toutes deux de systèmes d'alunissage que la NASA s'est engagée à utiliser et qui, du moins jusqu'à présent, ne font pas l'objet de coupes budgétaires.

« Leur conception est plus simple que celle de SpaceX », a déclaré Doug Loverro, ancien administrateur associé de la NASA pour l'exploration humaine et les opérations, qui a également été conseiller de l'administration Trump, en référence au projet d'alunissage de Blue Origin.

Le budget de la NASA prévoit également 1 milliard de dollars de nouvelles dépenses pour se concentrer sur une mission vers Mars, qui est le principal projet de Musk depuis qu'il a lancé SpaceX. Il construit déjà une nouvelle fusée, appelée Starship, pour tenter de concrétiser ce projet.

« SpaceX a laissé son empreinte partout », a déclaré Mo Islam, cofondateur de Payload, un site d'information sur l'industrie spatiale commerciale. « Je ne vois pas d'autre façon d'interpréter cela. SpaceX est en position de devenir le principal bénéficiaire de la majorité de ces décisions budgétaires. »

Certaines lignes du budget de la NASA pourraient entraîner une baisse des dépenses consacrées à SpaceX, notamment la réduction des dépenses pour la Station spatiale internationale, où SpaceX assure le transport de marchandises et d'astronautes.

Mais SpaceX devrait tout de même sortir gagnant. L'entreprise a récemment remporté un contrat de 843 millions de dollars pour « désorbiter » la station spatiale lorsqu'elle sera mise hors service en 2030. Et Musk a poussé Trump à avancer cette date.

« La décision appartient au président, mais je recommande que cela se fasse dès que possible », a écrit Musk sur sa plateforme de réseau social, X, en février 2025.

Au cours de l'exercice 2024, SpaceX a obtenu 3,8 milliards de dollars de contrats fédéraux, dont la plupart proviennent de la NASA et du Pentagone. Au total, l'entreprise a obtenue 18 milliards de dollars de contrats fédéraux au cours de la dernière décennie, selon une analyse des données sur les contrats fédéraux réalisée par le New York Times.

Des experts tels que Doug Loverro soutiennent depuis longtemps que la NASA se concentre trop sur un programme lunaire dépassant le budget et en retard sur le calendrier, appelé Artemis, en particulier les parties du projet qui dépendent de Boeing et Lockheed. Cela dit, Doug Loverro a déclaré que le nouveau programme de dépenses « a un impact très positif sur SpaceX à bien des égards ».

Mais Todd Harrison, l'ancien dirigeant du secteur, a déclaré que cela exposait également SpaceX et l'administration Trump à d'éventuelles critiques.

« Cela jette désormais un soupçon d'ingérence indue sur toute cette affaire », a déclaré Todd Harrison. « Et ces questions sont légitimes. » (Article publié par le New York Times, en date du 2 mai 2025 ; traduction rédaction A l'Encontre)

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Tout récit a un début. Commençons par celui-ci.

Homo (être humain). Vir (l'homme = mâle). Femina (la femme = femelle). Homo habilis (homme à tout faire). Homo erectus (homme debout). Homo faber (homme ouvrier, qui fabrique ses propres outils et qui développe ses habiletés techniques en vue de maîtriser la nature qui l'environne ). Homo sapiens (homme sage, intelligent et apparemment raisonnable). L'homme moderne. L'humain. L'humain trop humain. L'homme raisonnable et l'homme déraisonnable. Bref, des hommes et des femmes qui sont capables de faire, d'écrire et d'inventer une histoire à leur propre sujet dans un cadre tantôt coopératif et collaboratif, tantôt dans un cadre compétitif et même polémique d'anéantissement réciproque. Des êtres humains différents et opposés, faibles ou forts. DominantEs ou dominéEs. Des personnes humaines capables d'imaginer et de concevoir des choses et leurs contraires. C'est un peu ainsi que doit commencer notre texte sur l'humain idéal / la citoyenne idéale ou le citoyen idéal. Que cache la démarche contradictoire de certainEs grandEs philosophes ou de certains dirigeants politiques qui se sont exercéEs dans l'échafaudage théorique d'un monde parfait, exemplaire ou plus-que-parfait ? Voici, à ce moment-ci, notre réflexion critique sur l'utopie, « (l')humain idéal » et, bien entendu, ses dérives.

Tout semble démarrer avec Platon, dont la cité idéale impose un être typique qu'il doit contenir. Mais rapidement nous nous apercevons à travers cette première utopie, l'intention de créer de l'ordre dans le désordre, d'exiger une droiture jusque-là, semble-t-il, ignorée par une et des populations. Voilà un programme proposé, pour ne pas dire une éducation, une formation et une structuration destinées à transformer ces personnes en une femme idéale ou un homme idéal. Automatiquement, une dérive survient, alors que ce qui est présenté, comme étant justement « idéal », se métamorphose soudainement en une volonté de puissance, en paraphrasant Nietzsche, menant à conditionner les comportements humains — plutôt les conduites, puisque les gens deviendraient des machines à programmer — vers la voie désirée ; à savoir, une voie pas nécessairement voulue par toutes et tous. Oser riposter insinue des conséquences, des exclusions, voire même des expulsions. Ainsi, l'utopie se transforme en dérive, et là où l'harmonie — sinon l'ordre — règnerait dans le rêve des maîtres-d'oeuvre apparaît plutôt la répression d'une réalité faisant regretter les convertiEs.

Sur les pas de Platon sont apparues au cours de l'histoire des conceptions de l'humain idéal assez particulières. Une tâche ardue serait de parcourir les époques et de retracer les différents types, ce qui exigerait certes de nous étendre sur une longueur que ne permettent pas les conditions d'un article. Par conséquent, le mieux consisterait à nous restreindre à quelques exemples éclairants (essentiellement occidentaux), en ajoutant aux concepts de départ désignés par Platon, celui de l'homme espagnol des XVe et XVIe siècles, pour entrer dans le XXe avec l'homme russe (ou soviétique) et l'homme allemand, sorte de frontière temporelle donnant accès à la période contemporaine avec l'homme « antépersonnel » ou « programmable », en lien notamment avec l'eugénisme et les questionnements moraux qui en découlent. Ainsi, cette brève intrusion dans l'histoire de l'humain idéal révèle encore une fois la justesse de cette maxime : « Plus ça change, plus c'est pareil » ; du moins, du côté des aspirations, car la technologie, elle, change et repousse certaines limites.

Ce que la Cité idéale a besoin

À l'intérieur de sa République, Platon (1993) fait discourir Socrate sur la meilleure Cité, celle qui devrait être recherchée parmi toutes. Si tôt l'allusion entamée, un retournement vise à s'intéresser aux êtres qui se chargeront de la rendre « idéale ». C'est alors que l'idée de la justice, ou de ce qui est juste, s'inscrit à l'intérieur de l'homme recherché qui se doit en plus d'être sage et bon. Mais ces qualités font apparaître des pratiques ou des habitudes, telles que l'excellence de l'âme autant que du corps, c'est-à-dire par l'éducation des sciences utiles, la musique et la gymnastique, le rejet du luxe — cause de la fièvre qui corrompt la Cité —, l'imitation des modèles d'excellence et la piété envers les dieux. Au-delà de ces traits, s'ajoute une structure à respecter, dans la mesure où il ne faut point ignorer les inégalités naturelles entre les humains ; autrement dit, en termes de distinction d'intelligence, de force, de sagesse, de talents divers. À l'intérieur de l'hiérarchie envisagée, voire dans ses stratifications d'humains idéaux, tenant compte du principe selon lequel « chacun doit se limiter à ce pour quoi il est naturellement fait », les gardiens de la Cité devront être les meilleurs, les plus expérimentés, être philosophes ainsi que doux envers les leurs et agressifs contre les ennemis ; les guerriers, pour leur part, seront animés par la virilité, tout en sachant distinguer adroitement ce qui doit être craint de ce qui ne le doit pas ; tandis que les citoyenNEs de la Cité, pour en rester-là, devront être simples et constituer une communauté homogène, mais surtout entretenir un équilibre — autrement dit, éviter les excès, autant dans les jeux de l'âme que du corps.

Si Héraclite prêchait un destin de changement à tout ce qui existe, dans la Cité idéale de Platon, le changement est en quelque sorte proscrit. Tout doit être figé, les pratiques et les règles exigeant d'être préservées, sinon une corruption perverse s'installera. En ce sens, les discours et les expressions artistiques et plus globalement culturelles doivent être encadrés. Cela suppose également de définir ce qui beau et bon d'une certaine façon, d'interdire l'innovation en musique et en gymnastique. En bref, pourquoi apporter des changements si l'objectif ultime de l'idéal ou de la perfection a été atteint ? Autrement dit, les êtres de la Cité idéale accepteront de rester dans cet état jugé ici parfait, parce qu'il serait impossible de trouver mieux ailleurs. Voilà l'utopie !

Par contre, l'humain idéal vivant dans sa Cité idéale n'est pas exclu des réalités naturelles. Comme tout humain, il possède des défauts, tombe malade et meurt un jour. De là s'exposent dans le discours de Platon des mesures pouvant être jugées douteuses, même si on comprend bien leur utilité afin d'atteindre et préserver la perfection de l'environnement désiré. Parce que si la Cité idéale ne doit inclure que des êtres idéaux, cela suppose d'éliminer tout le reste. En ce sens, des oeuvres ne correspondant point à l'image de la beauté prescrite au sein de la Cité devront être détruites et leurs auteurs punis. Les poètes, qui ne respecteront point les exigences, seront alors exclus. Même la médecine sera contrôlée dans son développement, afin d'éviter le traitement des maladies incurables. Et des maux incurables du corps viennent aussi les maux incurables de l'âme tout autant condamnable : ainsi, les criminels, dont les maux de l'âme sont incurables, seront mis à mort, tandis les malades, dont les maux du corps sont incurables, devront être laissés à eux-mêmes et mourir. Une sélection s'enclenche donc et met en parallèle le beau et le bon dans les actes honorables et la santé, en opposition aux actes criminels et à la maladie jugés laids et mauvais.

Déjà ici, l'utopie de l'homme idéal — juste, bon et sage — rend impossible sa relation avec d'autres, moins parfaits, ce qui dévoile toutes sortes de mesures visant à purger une population entière. Une fois accomplie, la République devient idyllique, voire un Éden pour la race humaine, ou prendra plus tard les apparences de l'île d'Utopie (More en 1516), de la Cité du Soleil (Campanella en 1604) ou de la Nouvelle Atlantide (Bacon en 1627) et ainsi de suite. En revanche, l'imperfection imaginée au sein de l'humain suppose tout autant cette incapacité d'atteindre un tel niveau de perfectibilité, au point alors d'envisager des régimes impérialistes d'exclusion, y compris des régimes totalitaires de répression, avec non seulement des mécanismes de règles, mais de véritables institutions faisant du mal un bien.

L'homme espagnol

Suivant la Reconquista (terminée en 1492), l'Espagne connaîtra un épisode faste. En même temps, se développera une conception de l'homme espagnol, comme l'exprime l'historien Bartolomé Bennassar qui y voit « la construction sociologique et culturelle qu'entraîna une construction parallèle, celle de l'Espagne » ; d'où le lien entre l'homme idéal et la Cité ou l'État idéal (Fauquier, 2018, p. 390). Autrement dit viendra l'idée d'élever l'image de l'Espagnol, à travers celle de l'hidalgo (noble), du lettré et du religieux (saint catholique), afin de renverser celle du métissage issu de l'immigration et de conquêtes passées (Fauquier, 2018, p. 390). Sous Charles Ier, la noblesse espagnole se divise entre un degré supérieur (les Grands), les chevaliers, les titrés et, en fin de marche, les hidalguia (ceux qui sont « fils de quelqu'un »). À la religion catholique se joint alors le fondement social, afin de statuer sur l'homme idéal. Mais il s'agit surtout, comme l'avance Michel Fauquier (2018, p. 391), « d'une véritable obsession de la limpieza de sangre (pureté de sang) […] ». En effet, le chrétien de souche est reconnu comme exempt d'hérésie, et ce sur la base non seulement de l'ancienneté, mais d'un attribut — disons divin — conférant à l'individu une pureté de sang. Par conséquent, la population juive et musulmane présente sur le territoire subit une rétrogradation et se voit accoler l'étiquette soit de converso, soit de morisque, sous-entendant une suspicion continuelle d'hypocrisie à leur égard. D'ailleurs, au décret de l'Alhambra (mars 1492), les juifs seront forcés de faire un choix : partir en exil ou se convertir à la religion catholique ; de la même façon, les mudéjares — nom donné aux musulmans restés en Espagne après la conquête chrétienne —, y seront contraints par le décret de février 1502 (Fauquier, 2018, p. 391). Si les juifs avaient déjà été exclus des charges publiques, en plus d'être enfermés dans des ghettos et de porter des signes distinctifs, les mudéjares souffriront à leur tour de la répression.

Une institution d'État apparaîtra d'ailleurs dans l'avènement de l'homme espagnol, c'est-à-dire l'Inquisition. Sous l'autorité des rois de Castille et d'Aragon, l'Inquisition espagnole du début du XVIe siècle entreprendra une purge en s'attaquant aux conversos suspectés de pratiquer en secret le judaïsme, ensuite viendra le tour des « déviants » et des morisques. Fauquier (2018, pp. 395-396) dit sur ce point :

« […] [L]es principales victimes de l'Inquisition furent les conversos suspects d'être restés secrètement attachés au judaïsme : les procès se multiplièrent contre eux jusqu'au début des années 1540 (2 300 à Valence, 7 000 à Tolède, 20 000 à Séville), et manifestèrent une grande sévérité (presque 20 % de peines capitales, une proportion jamais plus atteinte), s'accompagnant de la confiscation des biens des condamnés. L'Inquisition espagnole étant en passe d'en finir avec les juifs, et ayant laissé aux morisques un délai pour se convertir, elle se préoccupa des ‘‘déviants'', dès la fin des années 1530, avant de se tourner de nouveau contre les morisques qui s'étaient révoltés entre 1568 et 1571 : après s'être concentrés dans le ressort de Grenade jusqu'en 1575, les procès contre les morisques se transportèrent principalement dans les tribunaux de Valence (73 % des causes) et de Saragosse (62 % des causes), avant de s'éteindre du fait du décret d'expulsion prononcé contre les derniers morisques en 1609 ; on revient alors aux déviants, groupe qui fut élargi à l'envi (‘‘luthériens'', blasphémateurs, ignorants, prêtres indignes, alumbrados [illuminés], sodomites…). »

Face à l'homme espagnol apparaîtront des contre-modèles, tels que le bandido (bandit), le picaro (misérable ou futé) et le gitano (autre marginal se livrant aux trafics) ; si le premier s'associe à d'autres pour former des groupes de briguants, le second vit surtout en ville et tourne en dérision le travail et l'honneur, tandis que le dernier est nomade et on l'accuse de pratiquer les sciences occultes (la divination, la cartomancie, la magie, etc.) (Fauquier, 2018, pp. 399-401). Évidemment, ces contre-modèles doivent être réprimés, d'où de nombreuses expulsions. Mais au final, nous revenons toujours au déterminisme de ce moment historique, alors que cette obsession de l'homme espagnol s'imprègne du caractère religieux servant à la pureté du sang. Cette déviation causera de nouvelles persécutions dans des régimes différents qui instrumentaliseront à leur manière le critère religieux.

L'Homo sovieticus

Si l'homme espagnol s'identifie à une classe de nobles et à la religion catholique, quelques siècles plus tard, en Russie, un mouvement critiquera ces assises, au point de renverser le tsar, d'assujettir le clergé et de prêcher la liberté du prolétariat. À sa manière, la révolution bolchévique expose un renversement de tendance, où les classes supérieures sont détrônées au profit de la classe laborieuse ; autrement dit, le prolétariat — excluant les paysans ou koulaks — constitue le groupe conforme à l'homme soviétique idéal, celui sur lequel il faut compter pour assurer l'essor national. Cependant, l'avènement du communisme soviétique incarnera tout sauf une libération, puisque se manifestera un régime autoritaire, sinon totalitaire, faisant de l'homme idéal un fervent partisan — sujet soumis — du parti. Toute déviance ou opposition sera interprétée comme un signe de sédition — et pourquoi pas d'hérésie — à condamner. Sous Staline, la dékoulakisation ou « liquidation des koulaks en tant que classe », débutée en 1929, entraînera « six millions de morts de faim, plus deux millions de déportés, dont plusieurs centaines de milliers mourront » (Fauquier, 2018, p. 662). Ces « ennemis de classe » seront accompagnés par « les ‘‘éléments socialement dangereux ou socialement étrangers'' à partir de 1933, puis de celui des ‘‘punis pour collaboration avec l'occupant nazi'' en 1941 » (Fauquier, 2018, p. 665). Il s'agit de purges massives, dont celles de 1937 et 1938 mèneront à l'arrestation de 1,5 millions de personnes, dont 680 000 seront exécutées.

Il existe alors une phobie de l'étranger, après s'être occupé des koulaks. En 1933, l'État soviétique procédera à une politique de « passeportisation », visant à ficher la population entière (Fauquier, 2018, p. 666). S'ajouteront des déportations, en lien avec « les premières opérations de ‘‘purification ethnique frontalière'' [en 1937, 180 000 Coréens de la région de Vladivostok seront déportés en Ouzbékistan et au Kazakhstan] » (Fauquier, 2018, p. 666). Avec le pacte germano-soviétique de 1939, le système répressif se développera de façon à assurer l'hégémonie de l'URSS sur une partie de l'Europe de l'Est — notamment les Pays baltes, la Biélorussie et l'Ukraine —, dont la population slave subira une « soviétisation » ; car l'Homo sovieticus est appelé à s'étendre. Par ailleurs, si le régime a encouragé la déportation massive des minorités étrangères de son territoire, l'institution de la répression permettra la création du goulag, visant à punir les déviants des industries, les voleurs et autres ennemis apparus de l'intérieur. Cette orientation politico-sociale possède en elle-même une vocation économique, puisqu'inspiré du marxisme et de sa quête d'une libération des conditions d'exploitation capitaliste — et aussi impériale — de la classe ouvrière. Même si l'allusion à la prédominance du sang d'origine semble être moins apparente ici, elle le sera plus clairement dans le régime du national-socialisme allemand.

La race supérieure

Chose certaine, le régime communiste soviétique aspirait à forger un nouvel homme incarnant ses idéaux, et cette propension sera aussi suivie par le national-socialisme allemand, alors que la répression de l'ennemi racial prend une forme singulière. Comme l'Armée rouge en URSS oppressant les « ennemis de classe », les SA —Sturmabteilungen, voire Sections d'assaut — multiplieront en Allemagne les exactions contre les Juifs dès 1933 : « Celles-ci furent présentées comme une réponse aux campagnes de presse étrangères, en particulier états-uniennes, qui appelaient au boycott des produits allemands pour obliger le gouvernement à changer de politique envers les Juifs » (Fauquier, 2018, p. 678). La même année, un décret servira à les expulser de la fonction publique allemande, tandis qu'une loi interdira le mariage d'un fonctionnaire avec une personne juive, puis une autre mesure à limiter leur nombre à l'école et à l'université. Comme le souligne Fauquier (2018, p. 678), ce mouvement de départ orchestré par le gouvernement aura une suite conséquente d'actions privées, c'est-à-dire la fermeture « d'un nombre croissant de lieux » aux Juifs (hôtels, cinémas, piscines, etc.).

Des similitudes apparaissent ici avec la répression ayant servi à la création de l'homme espagnol. En effet, contrairement au communisme soviétique, où d'autres critères que la confession religieuse entrent en ligne de compte pour désigner l'étranger ou l'ennemi intérieur — en songeant au koulak —, le national-socialisme semble revenir au critère de la religion, mais en s'attaquant spécifiquement à l'une d'entre elles. Il existe une obsession envers le juif — et Juif. Mais il faut y voir davantage qu'une répugnance au judaïsme, afin d'envisager l'élaboration d'une idéologie visant à le démoniser dans toutes les facettes de son existence ; il incarne donc pour le régime le contre-modèle ou l'anti-homme idéal allemand. Cette haine manifeste prend de l'ampleur au fur et à mesure de la montée du national-socialisme, jusqu'à son apogée avec la prise des rênes du pouvoir. Ainsi, les lois élaborées, à partir de différentes thèses ou théories, telles que celle du philosophe et économiste Karl Eugen Dühring (Kursus der National und Sozialokönomie [voir Cours d'économie politique et sociale], 1873) et du romancier Arthur Dinter (Die Sünde wider das Blut [voire Le péché contre le sang], 1917), accentueront l'étendue des purges juives. D'ailleurs, les lois de Nuremberg (1935) serviront à distinguer les Staatsburger (citoyens d'État ou de sang allemand) des Staatsgenhörige (sujets de l'État), alors que les Juifs seront déclassés dans la seconde catégorie et se verront obligés de porter un signe distinctif (Fauquier, 2018, p. 679). De par ce fait, les mariages et relations extraconjugales avec les « citoyens de sang allemand » — au-delà donc des fonctionnaires —, y compris l'emploi de domestiques allemands, leur seront interdits.

Or, une difficulté se présente, dans la mesure où l'Allemagne abrite des gens qui sont à la fois juifs et de sang allemand. Quoi faire dans ces cas ? Hitler proposera une solution classant cette population métisse en deux degrés : d'abord, le premier degré tient compte de la définition du « demi-juif » ou « quart de juif » à partir des grands-parents, alors que l'union de cet individu jugé métis avec un citoyen de sang allemand peut donner un Allemand ; ensuite, le second degré implique un jugement porté sur les habitudes quotidiennes, ainsi est déclaré Juif ou métis de second degré quelqu'un qui pratique le judaïsme, se marie à la synagogue et professe des opinions déviantes sur le régime, alors que, dans le cas contraire, l'individu est déclaré allemand (Fauquier, 2018, p. 679). Par ailleurs, cette distinction entre sang pur, métis et étranger prend sa source dans une tentative de reconstitution de la race aryenne, à savoir une idéologie vantant une race supérieure dont les Allemands sont des descendants directs, avec un homme idéal intelligent, fort, grand, blond et aux yeux bleus. Cette race supérieure subit alors une contamination par la présence d'étrangers, ce qui oblige des mesures d'épuration, comme celles déjà décrites et ayant touché particulièrement la population juive du pays. À ces gestes de répression s'en ajouteront d'autres entre 1935 et 1938, notamment l'interdiction de certains métiers aux Juifs (artisan, libraire, pharmacien, marchand d'oeufs — car la coquille poreuse peut laisser passer des germes —, avocat, médecin), en plus de les exclure des activités boursières et commerciales (Fauquier, 2018, pp. 679-680). Puis viendra la Reichskristallnacht (Nuit de Cristal de l'État) entre le 9 et 10 novembre 1938, moment au cours duquel les SA et SS (Schutzstaffel, voire Escadrons de protection) s'attaqueront à la communauté juive, « brûlant synagogues et locaux, avant de procéder à des arrestations massives frappant les Juifs de 16 à 60 ans, envoyés en camp de concentration » (Fauquier, 2018, p. 680). En bref, le Juif ne peut plus exister en Allemagne ; toutes ces mesures visant à le chasser.

Par contre, comme le souligne Fauquier (2018), en se référant à l'analyse d'Alain Besançon — dans Le malheur du siècle, 1998 —, les Juifs ont été effectivement les principales victimes de la répression nazie, en raison de leur nombre supérieur, mais ils n'ont pas été les seuls. Car l'objectif demeurait la restauration de la race supérieure, de l'homme idéal allemand, dans une phase étendue de purification, alors qu'aux Juifs se sont greffé d'autres cibles, c'est-à-dire les déviants politiques (notamment communistes et toutes les personnes faisant entrave au régime), les déviants religieux autres que ceux appartenant au judaïsme (dont les témoins de Jéhovah, même des militants chrétiens et des membres du clergé s'opposant au national-socialisme et à sa quête), les déviants sexuels (homosexuels) ainsi que les déviants de la race (Roms, Slaves, incluant bien sûr les Juifs). Reste aussi à considérer d'autres groupes menaçant la race aryenne, c'est-à-dire les personnes lourdement handicapées ou souffrant d'une maladie mentale profonde. Face au risque de dégénérescence de la race, la première étape aura consisté à stériliser les femmes atteintes d'handicaps profonds — environ 400 000 suite au décret du 14 juillet 1933, « au nom d'un humanisme inversé qui voulait… éviter ‘‘la naissance de malheureux'' » —, la seconde, à mettre de l'avant un programme d'euthanasie suite au décret antidaté du 1er septembre 1939 — donnant droit à l'utilisation de l'Aktion T4, à titre de « moyen de… ‘‘soulager la vie'' de ceux pour qui elle était censée être un fardeau et auxquels le régime proposait une… ‘‘mort miséricordieuse'' » (Fauquier, 2018, p. 681). Par ailleurs, les centres d'euthanasie expérimenteront les méthodes qui serviront aux camps d'extermination, mais leur différence reposera sur cette attention particulière, puisque les « cendres étaient envoyées dans des urnes aux familles, accompagnées… de lettres de condoléances ! » (Fauquier, 2018, p. 681).

Suite à la dénonciation de l'Église catholique, par le pape Pie XII et les évêques de Berlin (soit Mgr Konrad comte von Preysing-Lichtenegg-Moss dénonçant en chaire les « meurtres baptisés euthanasie ») et de Münster (à savoir Mgr Clemens August comte von Galen affirmant « on tue intentionnellement »), alors qu'elle en subira les conséquences plus tard (1 100 prêtres et religieux arrêtés et incarcérés), Hitler se verra contraint de reculer. À vrai dire, même si le programme d'euthanasie sera suspendu « officiellement le 24 août 1941 », les opérations se poursuivront tout de même, tandis que celles d'extermination resteront discrètes et seront évoquées dans l'équivoque : « Solution finale » (« Endlösung »), « Traitement spécial », « Évacuation », « Transportation », « Réinstallation » ou « Travail à l'Est » étant les termes employés (Fauquier, 2018, p. 684).

Toutes ces atteintes à l'humanité, au nom de l'homme idéal ou du citoyen de sang pur durant le règne du national-socialisme allemand, auront eu pour effet de créer une dualité chez le « type allemand », comme le décrit Friedrich A. Hayek (2013[1946], p. 158), alors que les qualités lui étant accordées, c'est-à-dire laborieux, discipliné, tenace, consciencieux, respectueux de l'ordre et du devoir, prompt à l'obéissance, courageux et autres attributs allant dans le même sens, se confrontent à un manque de qualités individualistes, en termes « de tolérance et de respect envers d'autres individus, d'une certaine indépendance d'esprit et de la droiture du caractère, de la disposition à défendre ses convictions contre un supérieur », étant alors privé « de ces qualités en apparence insignifiantes, mais importantes en réalité qui facilitent les rapports entre les gens dans une société libre : une certaine gentillesse, le sens de l'humour, la modestie, le respect pour la vie privée et la bonne foi ». Ainsi, vouloir créer l'homme — l'humain — idéal suppose ici de le rendre esclave et démuni en quelque sorte de son libre arbitre. Le respect lui étant accordé provient alors de son statut de membre du groupe et dans ses actes visant à atteindre le but commun. Pour cette raison, son individualité ou ce qu'il est en tant que personne importe peu. Ce que souhaitait réaliser le régime national-socialiste allemand de l'époque, dans sa quête de régénération de la race supérieure, pourrait être interprété comme une quête de docilité ou de programmation des individus biologiquement, politiquement et culturellement approuvés par le régime. Ils devenaient en quelque sorte les élus ou les privilégiés, à qui on demandait de remplir la mission d'assurer non seulement le maintien de la race au sein des frontières nationales, mais de la répandre. Parce que cette quête, chez les instigateurs du régime, devait dépasser les limites de l'Allemagne et de l'Europe. Hayek (2013[1946], p. 151) précise ceci, lorsqu'il est question d'un régime visant la totalité et de la place de l'individu :

« D'abord, c'est souvent un sentiment d'infériorité qui pousse l'individu à s'intégrer dans un groupe, pour pouvoir en tant que membre d'une communauté manifester sa supériorité sur d'autres. Parfois, l'individu cherche à s'identifier avec un groupe pour donner libre cours dans une action collective aux instincts violents qu'il doit refréner à l'intérieur du même groupe. Le titre du livre de R. Niebuhr, Moral Man and Immoral Society, exprime une vérité profonde : ‘‘L'homme moderne a de plus en plus tendance à se juger moral simplement parce qu'il satisfait ses vices par l'intermédiaire de groupes toujours plus importants.'' Le fait d'agir pour le compte d'un groupe semble libérer les hommes de maintes entraves morales qui interviendraient s'ils agissaient d'une façon individuelle, à l'intérieur du groupe. »

Voilà donc un régime totalitaire, alors que les droits et libertés individuels sont remplacés par les règles définissant le cadre dans lequel l'individu doit s'insérer pour profiter de son existence ; un cadre qui encourage l'expression de bas instincts, si et seulement si, ils permettent de réaliser le but entendu. C'est la raison d'État qui domine, qui dicte ce qui est bien et ce qui est mal. Par conséquent, l'individu évoluera dans une société à l'aura également totalitaire, comme le signale Hannah Arendt (2009[1964] — Responsabilité personnelle et régime dictatorial, pp. 72-73) :

« La société totalitaire, distincte du gouvernement totalitaire, est monolithique ; toutes les manifestations publiques, culturelles, artistiques, savantes, et toutes les organisations, les services sociaux, même les sports et les distractions, sont ‘‘coordonnées''. Il n'y a pas de bureau ni d'emploi ayant une quelconque signification publique, des agences de publicité aux cabinets juridiques, de l'art dramatique au journalisme sportif, des écoles primaires et secondaires aux universités et sociétés savantes, dans lesquels on n'exige pas une acceptation sans équivoque des principes au pouvoir. »

Autrement dit, l'homme idéal décrit ici se réduit à un « homme utile pour le régime ». On revient alors à ce qui a été dit : il en est non seulement utile, mais esclave.

Même si le national-socialisme a été défait, notre monde actuel présente des reliquats d'un totalitarisme survivant. En revanche, la quête de l'humain idéal connaît aussi une évolution qui dépasse cette formule, afin d'envisager une nouvelle existence humaine grâce au développement de l'eugénisme et à la greffe de technologies. Au choix de définir l'être idéal par des philosophes, des rois, des chefs d'État ou des régimes politiques, apparaît une science démiurge prête à écouter les demandes de parents cherchant à éliminer les maladies avant même la naissance de leur enfant ou d'individus souhaitant augmenter leurs capacités cognitives ou physiques, sinon à transformer leur corps. En l'occurrence, l'humain idéal, anciennement réduit à une version universalisable, pourrait désormais s'inscrire dans la pluralité. Par ailleurs, si le critère religieux participait à la nature de l'homme idéal par le passé, désormais il disparaît dans la société individualisée et désenchantée, du moins il dépend de la foi des personnes qui accepteront de déroger des règles naturelles — et divines — pour laisser libre cours à leur désir de transformation.

Eugénisme, technologie et moralité

Songer à l'humain idéal amène un questionnement sur la « juste vie », comme le prétend Jürgen Habermas (2002, p. 9), voire sur la vie qui mérite d'être vécue, dans une réflexion à la fois éthique et esthétique. Ainsi, dans les États néolibéraux, où les droits et libertés individuels ont un poids, les démarches entourant les manipulations génétiques ou l'implantation d'un dispositif technologique visant non seulement à améliorer la qualité de vie, mais aussi à vouloir augmenter certaines capacités, placent la définition de l'humain idéal dans l'historicité contemporaine. À première vue, l'eugénisme du temps présent s'éloigne des formules utilisées pour créer soit l'homme espagnol, soit l'homme soviétique, soit l'homme de sang pur allemand. Car le régime étatique est en lui-même différent, mais retient néanmoins le besoin de sa cohésion et de sa perpétuité. Les institutions de répression du passé, visant à forcer les choses, ont été troquées par une pression sociale différente ainsi qu'une propagande des images et des idées sur la vie idéale, c'est-à-dire une vie de beauté, de jeunesse, de santé et de performance. En définitive, les institutions de la science et du marché prennent le dessus en misant sur la biologie et le paraître, plutôt que d'exercer une répression basée sur des facteurs religieux, raciaux et culturels ; au lieu donc de rassembler et d'éliminer des gens ou de les empêcher de procréer, comme dans le régime national-socialiste allemand, la mesure consiste à intervenir sur chaque individu pour corriger les erreurs, en les laissant venir de leur plein gré.

Ce pouvoir de la science s'inscrit dans la liberté individuelle de choisir. Or, ce choix est-il véritablement libre ou influencé ? La crainte de la maladie, la crainte d'handicaps, la crainte d'être incapable de suivre la cadence, dans une société de la performance et de la productivité, mais aussi dans une société de loisirs et de plaisir, sont quelques éléments qui participent à la définition de l'humain idéal moulé ou standardisé d'après les aspirations du régime en vogue. Plus besoin de forcer des expulsions, puisque l'individu sentira la pression sociale des autres, simplement en se comparant, en regardant autour de lui et en s'autoévaluant. Des modèles lui sont d'ailleurs présentés dans la publicité, voire les images diffusées sur les nombreux écrans qui l'entourent autant chez lui qu'à son travail ou ailleurs. Ainsi, l'esthétique de la vie s'inscrit dans la diffusion de ces images à incorporer. De l'autre côté, la vision éthique de la chose, donc aussi de la morale, place l'individu face à une contrariété : est-ce bien de faire cela ? La manipulation du génome humain ou la transplantation de trucs technologiques de performance servent-elles uniquement l'intérêt des parents, des enfants ou des individus ? Car si nous sommes d'accord avec la vie idéale proposée par les images diffusées et, de surcroît, cette vision de l'humain idéal pour notre société, l'intrusion de quelqu'un d'autre à la source de notre transformation fait-elle en sorte que nous soyons obligés de nous départir de la possession exclusive de notre corps, puis à l'extrême de notre vie ?

En ce sens, Habermas (2002, pp. 77 et 96) évoque une possible perte de l'autonomie personnelle, afin d'envisager une hétérodétermination : d'abord, à la liberté eugénique des parents se dresse la liberté éthique de l'enfant ; ensuite, « [l]es interventions visant une amélioration génétique n'empiètent sur la liberté éthique que dans la mesure où elles soumettent la personne concernée aux intentions fixées par un tiers, intentions qu'elle rejette, mais qui sont irréversibles et l'empêchent de se comprendre comme l'auteur sans partage de sa vie personnelle ». D'ailleurs, la manipulation et l'implantation deviennent une forme de transaction dans un marché où le profit entre en ligne de compte ; à la fois, l'humain davantage performant et moins malade devient un outil de production fiable, en plus d'être lui-même un produit issu d'une économie rattachée aux réalisations scientifiques. Plus que cela, l'intervention tient compte d'un tiers qui choisit, selon ses préférences, ce que deviendra une autre personne. Mais est-ci si différent du cas où quelqu'un choisit de vivre ou de s'habiller de façon à ressembler à une vedette du cinéma ? Ou de s'afficher à un groupe à la mode particulière ? Qu'il soit question d'une manipulation génétique ou de l'implantation d'un microprocesseur, n'est-ce pas une forme de marque distinctive qui s'apparente au tatouage ? Pour décortiquer l'ensemble, disons que la manipulation génétique qui donnera vie à une personne n'a pas été choisie par elle, contrairement à la décision de se faire greffer un dispositif technologique. Dans ce second cas, l'intention de faire croître ses capacités est-elle entièrement indépendante de l'extérieur ? La réponse est non. Mais est-ce si différent d'une femme qui demande des implants mammaires ou d'un homme qui se fait installer un coeur artificiel ? Que ce soit pour l'estime de soi, le prolongement de la vie ou le besoin de se sentir plus performant, quel en est le mal ? Le mal provient du fait selon lequel un tiers obtiendrait un droit sur la personne qui perdrait son autonomie. Voilà la dimension éthique qui interfère en lien avec les droits et libertés individuels. Pour la même raison, une personne entièrement créée en laboratoire devrait aussi avoir des droits sur cette même base.

Or, ce dernier point lève le voile sur une éventualité : l'élevage d'humains, voire même le pouvoir de disposer de la nature humaine au gré de préférences. Dans ce cas, un tiers s'accapare l'autonomie des individus, au point même d'anticiper la création d'une société idéale par des dirigeantEs se donnant l'autorité de le faire. En s'appuyant sur cette hypothèse dangereuse, l'eugénisme et la programmation humaine serviraient les causes d'un État totalitaire. De là apparaît un lien avec le biopouvoir de Michel Foucault (1976), inséré dans un système permettant de réguler les niveaux de population, mais aussi d'exercer le pouvoir de vie et de mort, d'après toutefois une formule distincte des XIXe et XXe siècles. Car ce biopouvoir a servi à développer le capitalisme, en plaçant les corps dans la machine à production, mais aussi dans les institutions de formation ou de réforme — comme la prison — ainsi que dans la structure hiérarchique de la société servant cette fin. Désormais, les moyens eugéniques et technologiques pourraient servir à éliminer non seulement les maladies et les handicaps, mais les déviances, grâce à l'avènement de l'humain programmé pour la société idéale.

American Great Again

Aux États-Unis, le second mandat de Donald Trump se caractérise par une habitude des décrets et des répressions qui donne une impression de déjà-vu. L'expulsion des sans-papiers peut être seulement la pointe de l'iceberg d'un mouvement de répression pour tous groupes de déviants. De la même façon, contrôler les messages et le savoir scientifique insinue une propagande destinée à un but précis. D'ailleurs, le slogan de campagne identifiant le besoin de ramener la grandeur états-unienne peut aussi évoquer un retour de l'homme états-unien « idéal », un homme ressemblant au Capitain America, c'est-à-dire, grand, fort, blond et aux yeux bleus… D'ailleurs, le monde économique d'aujourd'hui, capable de fournir des modèles du paraître, offre à toutes et tous la possibilité de changer la couleur de l'iris (par des lentilles cornéennes), des cheveux (par la teinture), de la peau (par des crèmes diverses ou des techniques de blanchiment), de gagner en force (par des séances d'exercice, des suppléments, des vitamines ou autres choses) et d'être plus grand… (par des chaussures à semelles épaisses ?). Mais il s'agit de simulacres qui ne comblent point les attentes de l'humain idéal, puisqu'il ne l'est pas seulement en apparence : au-delà du physique, il doit posséder une mentalité convergente. À nouveau ici, cette image revient aux préférences de l'administration Trump, comme dans les régimes du passé où l'humain idéal se confondait aux aspirations des dirigeantEs. D'où l'importance de contrôler le message, de procéder à l'expulsion des groupes déviants ou contribuant à ternir l'image voulue (groupe LGBTQ+ et autres, immigrantEs haïtienNEs, sans-papiers, en plus des personnes identifiées criminelles, dangereuses et propagatrices de subversions), de mener alors une vaste campagne de purge, aux dires des partisanEs de cette forme d'utopie. Sinon à les rassembler — concentrer — dans des lieux, comme Guantanamo et prochainement Alcatraz, dans l'attente de peut-être faire pire.

Synthèse : Du trop amour de soi à la haine des autres comme fondement à l'humain idéal

Si Platon a eu toutes les bonnes intentions du monde de développer sa Cité idéale, il a aussi mis en lumière les déviances possibles à cette quête, comme l'ont démontré diverses tentatives ultérieures visant à définir l'humain idéal qui devait l'habiter. Chaque époque s'inscrit dans un contexte et donc une historicité caractéristique. Ainsi, la purge religieuse s'est transformée en une autre de classes ou raciale, alors que les étrangers, plutôt jugés de sang impur, devaient être expulsés. Et souvent les populations laissent agir le régime. Cela se justifierait d'après cette inclination humaine, semble-t-il, à approuver les programmes cherchant à effacer de la vue certaines situations montées en problème, comme l'avance Hayek (2013[1946], p. 148) :

« Des gens tombent plus facilement d'accord sur un programme négatif — la haine de l'ennemi, l'envie des plus favorisés — que sur des buts positifs ; c'est presque une loi de la nature humaine. L'élément essentiel de tout credo politique, capable de sceller solidement l'union d'un groupe, est l'opposition entre ‘‘nous'' et ‘‘eux'', la lutte commune contre les hommes qui se trouvent en dehors du groupe. La formule est toujours employée pour obtenir non seulement le soutien politique, mais simplement l'obéissance totale des grandes masses. Elle a l'avantage de laisser une plus grande liberté d'action que n'importe quel programme positif. L'ennemi, qu'on le choisisse à l'intérieur comme le ‘‘Juif'' ou le ‘‘koulak'', ou à l'extérieur, est un accessoire indispensable aux chefs totalitaires. »

Ainsi, par un étrange paradoxe, la haine de l'autre servirait au fondement de l'humain idéal… Une haine déformant la réalité et utile à créer un vaste projet de purification de la nation. Mais cette haine de l'autre peut aussi se transformer en une critique portée à l'endroit de soi. Il ne suffit plus d'être soi-même, mais de devenir un Sur-moi, de personnifier un être idéal qui nous aidera à prendre place dans la société ultra compétitive. En parallèle, cette société offre des images devant nous faciliter la tâche. Différents modèles sont présentés, mais toujours revient l'esthétique de la beauté, de la santé, de la performance. Au-delà de l'apparence toutefois, cette quête exige d'avoir une mentalité adéquate, voire approuvée. Cela était vrai chez l'homme espagnol, chez l'Homo sovieticus, chez l'Allemand de sang pur, comme nous pouvons l'entrevoir chez l'American Great Again.

Pour Hannah Arendt, l'humain idéal doit être pensé par soi-même. En revanche, il n'est pas question d'eugénisme, de transformation corporelle ou d'imitation aux images diffusées sur les écrans, bien plutôt d'un état de conscience impliquant la faculté de juger. Car penser et juger ne sont pas la même chose. Si le premier traite surtout de représentations, le second oblige de revenir sur elles et de les catégoriser : sont-elles belles ou laides, justes ou injustes ? Voilà une manifestation de la connaissance qui, selon Arendt (2009[1970] — Pensées et considérations morales, p. 246), « peut empêcher des catastrophes, du moins […], dans les moments cruciaux ».

Conclusion

L'humain n'est pas une personne dépourvue de caractéristiques qui le distinguent des autres espèces animales. C'est un être capable de s'élever au niveau de la pensée. Qui dit pensée dit également connaissance et imagination. Connaissance de la chose et des processus. Imagination de comment cela fonctionne (le monde et les choses dans leurs manifestations empiriques) et de comment cela pourrait fonctionner idéalement (le monde imaginé dans un cadre normatif). La capacité d'imagination de l'humain est débordante et personne jusqu'à maintenant n'a été en mesure d'établir avec précision les limites de celle-ci. Hélas, tout chez les êtres humains n'est pas réparti également. Il en est ainsi pour les habiletés techniques et intellectuelles ; la force et la faiblesse ; la capacité d'orienter ou de subir le changement. L'humain est un être complexe et surtout contradictoire. Il est capable de grandeur, mais aussi de petitesse. Il y a de l'intelligence dans les personnes humaines, mais également de la bêtise. L'humain a conscience et connaissance d'un monde changeant, pouvant changer et qui changera inévitablement. Tantôt pour le mieux. Tantôt pour le pire. Il n'existe a priori aucune limite à l'imagination d'un monde idéal. Par contre, il y a des limites à l'exploitation des ressources de l'environnement et à la technique qui ne parviendra pas à résoudre la totalité des problèmes rattachés à la volonté de certains humains à vouloir se comporter comme « Maîtres et possesseurs de la nature » (Descartes).

L'humain est un curieux mélange de rationalité et d'irrationalité. Il arrive parfois que le peu de rationalité qu'il recèle ne lui permette pas de domestiquer complètement son irrationalité. Il y a de l'amour, mais aussi de la haine, dans les personnes humaines. L'amour des autres et de soi. La haine des autres, mais aussi la haine de soi. La haine de soi, qui refuse de s'admettre et qui pourrait être le fondement de l'humain idéal…

Guylain Bernier
Yvan Perrier
10 mai 2025
10h30

Références

Arendt, Hannah. 2009[1964-1975]. Responsabilité et jugement. Paris : Payot & Rivages, 362 p.

Fauquier, Michel. 2018. Une histoire de l'Europe. Aux sources du monde. Monaco : Éditions du Rocher, 750 p.

Foucault, Michel. 1976. La volonté de savoir. Dans Histoire de la sexualité (Tome I). Paris : Gallimard, 212 p.

Habermas, Jürgen. 2002. L'avenir de la nature humaine. Vers un eugénisme libéral ? Paris : Gallimard, 181 p.

Hayek, Friedrich A. 2013[1946]. La route vers la servitude. Paris : Presses Universitaires de France, 260 p.

Platon. 1993. La République. Du régime politique. Paris : Gallimard, 553 p.

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 L'investissement dans l'économie du care à des fins d'accumulation financière a augmenté rapidement au cours des 30 dernières années et l'engouement pour le care comme nouvel horizon pour l'investissement et l'entrepreneuriat dans le secteur des entreprises ne cesse de grandir. La hausse des profits tirés du care indique qu'il existe un nouveau rapport entre les individus et le capital, ainsi qu'entre l'État-providence et l'accumulation de capital. Un rapport qui permet au capital de tirer profit de la pauvreté, de la maladie, de la dépendance et de la fragilité. Le point de départ de notre réflexion se base sur une analyse du capitalisme racial. En effet, les spécialistes de l'esclavage et du racisme ont démontré que le profit tiré du care s'inscrit dans la longue histoire du capitalisme et du colonialisme.

Capitalisme racial

L'exemplele plus frappant est celui de l'esclavage transatlantique. Le travail des esclaves était une composante nécessaire de l'économie industrielle naissante en Europe et aux Amériques. Outre l'exploitation de leur travail, l'achat et la vente d'esclaves constituaient également une source de profit. Par conséquent, les personnes asservies produisaient des marchandises et constituaient elles-mêmes une marchandise.

Bien que très différente de l'esclavage mobilier [1], l'économie contemporaine du care est fondée sur la rentabilité des personnes et des soins qui leur sont prodigués. Dans le cadre de l'économie néolibérale du care, les entreprises gagnent de l'argent en exploitant les besoins qu'ont les personnes, qu'il s'agisse de soins de santé, de logement, d'éducation, de garde d'enfants, de soins aux personnes âgées ou aux personnes handicapées.

En prenant en compte les voix des personnes les plus marginalisées – militant·es, travailleuses et travailleurs domestiques, bénéficiaires de l'aide sociale – nous sommes à même de comprendre l'économie du care sous l'angle du capitalisme racial. Par exemple, les personnes employées de maison perçoivent leur emploi comme une exploitation (ou du moins une obligation liée au travail) et non comme un engagement affectif, et se mobilisent ainsi dans le secteur grandissant des services du care. Pour la majorité, il s'agit de femmes noires et de couleur. De même, les récits des bénéficiaires d'aide sociale illustrent bien le fait que la réduction et la nature plus punitive des programmes qui leur sont destinés leur cause davantage de difficultés.

On voit alors se dessiner un secteur du care enraciné dans l'exploitation du travail et l'extraction du profit. Tout cela met en évidence les contradictions entre le discours sur les soins (l'idée que le care est une préoccupation publique majeure) et les politiques adoptées.

Rôle de l'État

Un besoin majeur semble être de reconsidérer le rôle de l'État-providence dans le cadre d'une économie du care extractive. L'État-providence a été vu comme un moyen d'atténuer les excès du capitalisme. Or, les programmes gouvernementaux sont souvent externalisés, administrés par des entreprises privées, et il y a peu de surveillance à l'égard de la manière dont l'argent peut être dépensé. L'État-providence est devenu une source de profit pour le secteur privé et une mangeoire pour les riches. Par exemple, Maximus, une entreprise qui offre des services de gestion de programmes pour le gouvernement américain, génère un chiffre d'affaires de 4 milliards de dollars en exploitant des ménages et en fournissant les services de Medicaid [2], de Medicare [3] et de formations professionnelles, entre autres, destinés aux personnes dans le besoin. Seul un quart des fonds publics destinés aux bénéficiaires du Temporary Assistance to Needy Families Program [programme d'assistance temporaire aux familles nécessiteuses] est consacré à l'aide monétaire accordée auxdites personnes démunies.

Le profit tiré du care augmente et devient ainsi une forme dominante d'accumulation de capital. Aux États-Unis, parmi les dix premières entreprises du classement Fortune 500 de 2024, quatre relèvent de l'économie du care : CVS Santé, United Health Group, McKesson et Cencora. À titre de comparaison, en 1980, les dix premières entreprises du palmarès comprenaient six compagnies pétrolières et gazières, trois constructeurs automobiles et une entreprise technologique. Même si l'industrie manufacturière demeure importante, la production de matières premières et l'exploitation de la main-d'œuvre ne sont plus le seul fondement du capitalisme ; désormais, pour créer du profit, les regards sont portés vers le bien-être et la survie des personnes.

Pour un care radical

Toutes les formes de care ne sont pas ancrées dans un marché et une logique capitaliste. D'autres expériences nous invitent à réfléchir à la manière de le réimaginer. Les services médicaux et les programmes de petits-déjeuners gratuits du Black Panther Party en son temps, les collectifs trans du début des années 1970, et les réseaux du care qui se sont formés dans la communauté de la justice pour les personnes handicapées en sont de bons exemples. Ce care radical et communautaire comble un besoin important, en plus de constituer la préfiguration d'une vraie politique du care – les premiers jalons d'une société différente dans laquelle le care n'est pas défini par le profit capitaliste ou les normes raciales et sexistes, mais par un engagement partagé en faveur du bien-être des autres.

Demain, le nouveau gouvernement Carney devra défendre l'économie canadienne face aux effets des tarifs commerciaux imposés au pays, réaffirmer la souveraineté nationale et même protéger l'unité du territoire. La bourgeoisie canadienne, son gouvernement fédéral et ses gouvernements provinciaux seront sous pression de l'administration américaine, déterminée à assujettir le Canada à ses propres intérêts. Le mouvement syndical, les différents mouvements sociaux et la gauche politique – du moins ce qu'il en reste – devront œuvrer à construire leur unité, manifester une combativité forte et une autonomie politique vis-à-vis des choix des gouvernements de l'oligarchie canadienne afin de résister au projet trumpiste dans une logique de réelle émancipation sociale.

Dynamique électorale et positionnement des partis

Le Parti libéral du Canada (PLC) a fait élire 169 député·es, avec 43,73 % des suffrages. Il devra former un gouvernement minoritaire, n'ayant pas atteint les 172 sièges nécessaires à une majorité. Le Parti conservateur du Canada (PCC) a enregistré une progression significative, avec 143 élu·es et un bond en voix passant de 33,7 % en 2021 à plus de 40 % en 2024.

Le Nouveau Parti démocratique (NPD) a subi un effondrement, sa députation passant de 25 à 7 élu·es, lui faisant perdre son statut de parti reconnu. Une grande partie de son électorat traditionnel, inquiet des menaces de Trump et désireux d'empêcher une victoire conservatrice, a préféré voter pour le PLC.

Le Bloc québécois a reculé, obtenant 23 député·es. Le Parti vert n'a fait élire qu'un seul représentant, avec seulement 1,23 % des suffrages. Le Parti populaire du Canada (PPC), d'extrême droite, n'a récolté que 0,7 % des voix, soit six fois moins qu'en 2021.

Ces élections ont donc mené à un gouvernement minoritaire, révélant une polarisation de l'électorat autour de deux grands partis néolibéraux, et une marginalisation des tiers partis. La gauche sociale-démocrate et écologiste voit sa représentation parlementaire et son appui populaire réduits à la portion congrue.

Le Parti conservateur porté par une démagogie populiste

Le PCC a défendu un programme ultralibéral, climatosceptique et militariste : baisses d'impôts pour les entreprises, privatisations, déréglementations dans l'exploitation du pétrole et du gaz et attaques contre les droits syndicaux. Il a combiné cette orientation à une démagogie populiste envers les classes laborieuses, se présentant comme le défenseur du pouvoir d'achat et de l'accès au logement.

Par une tournée d'usines et de lieux de travail, il a réussi à bâtir un appui significatif à son programme, en l'arrimant à la colère populaire. Un bloc conservateur s'est ainsi formé, allant des partisans du capital fossile à certains secteurs de la classe ouvrière.

Le mouvement syndical et les mouvements sociaux progressistes ont clairement perçu cette stratégie, mais ils y ont répondu non par une mobilisation unitaire et massive, mais par un appui au PLC et à son nouveau chef.

Face à l'offensive trumpiste, le PLC surfe sur le nationalisme canadien

La direction du PLC a rapidement compris que la montée du PCC dans les sondages traduisait un glissement significatif à droite de l'électorat. Elle a opéré un repositionnement en conséquence.

Dès son arrivée au pouvoir, Mark Carney a aboli la taxe carbone pour les usager·ères, court-circuitant ainsi le slogan « Axe the tax » de Pierre Poilievre. Durant la campagne, il a promis des baisses d'impôts et l'abandon de l'impôt sur les gains en capital introduit par Trudeau. Il a également soutenu des projets d'oléoducs, prôné une hausse de la production pétrolière, promis d'atteindre 2 % du PIB en dépenses militaires, renforcé la surveillance des frontières et restreint l'immigration.

Il a ainsi repris de nombreux éléments du programme conservateur, ce que le PCC a dénoncé comme un pillage de ses idées. Profitant du regain de nationalisme canadien, suscité par les propos de Trump sur l'annexion du Canada, Carney a vanté l'achat de produits locaux, l'indépendance énergétique et la diversification des marchés d'exportation.

Comme l'écrivait Romaric Godin dans Mediapart :
« Trouver de nouveaux débouchés pour les entreprises canadiennes risque, par ailleurs, d'être délicat. […] Le marché états-unien représentait en 2024 près de 75,9 % des exportations canadiennes et 62,2 % des importations. »

Le projet de diversification économique paraît donc irréaliste, d'autant que le Canada a depuis longtemps abandonné toute politique de nationalisme économique, notamment les orientations du rapport Watkins. Tous les gouvernements, depuis Mulroney, ont soutenu l'intégration continentale, concrétisée par l'ALENA, puis l'ACEUM. L'objectif du gouvernement Carney est ainsi un retour au statu quo ante, dans l'intérêt de la bourgeoisie canadienne. Mais toute négociation avec Trump impliquera des concessions unilatérales : expansion du capital fossile, hausse des dépenses militaires, durcissement migratoire, renvois de demandeur·euses d'asile et renforcement des frontières.

Le silence gêné du gouvernement face aux dérives autoritaires de Trump montre qu'il est prêt à composer avec Washington pour préserver une autonomie canadienne de façade.

Au Québec : recul du Bloc québécois et impasse du mouvement indépendantiste

Le Bloc québécois a connu un net recul. Centrant sa campagne sur la défense d'une société distincte, il n'a pas remis en cause le fédéralisme ni abordé la question de l'indépendance. Il a promis son soutien au PLC pour la première année et suggéré la création d'un ministère des Frontières, ce qui a provoqué l'ire du chef du Parti québécois.

La victoire du PLC au Québec renforce la légitimité du fédéralisme canadien et affaiblit le projet référendaire du PQ. Collaborer avec le PLC revient à renforcer le statu quo. Croire le contraire relève d'une naïveté politique.

Les fondements de la marginalisation de la gauche politique et sociale

La gauche a été affaiblie par l'appui prolongé du NPD au gouvernement libéral, par les manœuvres parlementaires, l'apathie syndicale et la fragmentation des mouvements sociaux.

Les syndicats, au Québec comme au Canada, n'ont pas mobilisé leurs membres contre les politiques conservatrices. Comme l'écrit Sid Ryan :« La voix de millions de syndiqué·es a honteusement manqué. Cela relève autant de la social-démocratie que du manque d'autonomie politique. »

Le NPD, devenu simple force d'appoint parlementaire, s'est coupé des luttes sociales réelles. Sa stratégie fondée sur des compromis a affaibli sa crédibilité. Son affaissement électoral s'explique aussi par son incapacité à défendre un programme de rupture dans l'action.

Les grandes centrales syndicales ont élaboré des plateformes revendicatives, mais se sont contentées de demander à leurs membres d'interpeller les candidat·es. Le virage à droite du PLC n'a pas été dénoncé. Le Congrès du travail du Canada a rapidement exprimé sa volonté de collaborer avec le gouvernement libéral, confirmant l'abandon de toute autonomie politique.

Le mouvement féministe a certes interpellé les partis, mais ses revendications ont été marginalisées. La mobilisation pour le droit à l'avortement s'est heurtée à la montée d'une droite pro-vie peu contestée.

Le mouvement de solidarité internationale a mené des campagnes, notamment pour la défense du peuple palestinien, sans obtenir d'écho significatif. Ni le PLC ni le PCC n'ont dénoncé la politique génocidaire d'Israël à Gaza.

Les mouvements sociaux sont restés dispersés, chacun agissant dans son domaine sans construire un front commun.

Les voies de la reconstruction de la gauche dans l'État canadien

Ces élections se sont déroulées dans un climat de nationalisme canadien accru. Au Québec, le Bloc a adopté un nationalisme compatible avec le fédéralisme. Ces deux formes de nationalisme supposent que les intérêts nationaux convergent avec ceux des capitalistes, au détriment de la solidarité entre peuples.

La gauche canadienne et québécoise ne pourra se reconstruire qu'en rompant avec ces nationalismes. Elle doit rassembler les classes populaires, les peuples autochtones et les groupes subalternes dans un projet de libération plurinational.

Ce projet doit être féministe, antiraciste, socialiste et décolonial. Il implique le rejet de toute alliance avec le PQ et de toute défense de l'État canadien tel qu'il est, c'est-à-dire fondé sur la négation de la réalité multinationale du territoire.

Une gauche de transformation sociale doit lier son action à un projet écosocialiste, soutenir l'autodétermination des peuples autochtones et québécois, et développer des solidarités avec les mouvements écologistes, féministes et populaires.

Elle doit œuvrer à bâtir un bloc social autour de la justice climatique, de la lutte contre le patriarcat, des réparations envers les peuples autochtones, de la création d'assemblées constituantes populaires, de la nationalisation des ressources et du démantèlement du complexe militaro-industriel canadien.

Les résultats des dernières élections montrent qu'il faut tout reconstruire à partir d'un véritable champ de ruines. Mais il est des combats qu'on ne peut esquiver.

Reprendre la route de la solidarité et mettre à jour nos perspectives

Les premiers constats

La construction d'un réseau militant pancanadien a toujours été laborieuse. Ce défi avait été décrit dans le texte « Le défi de lutter ensemble » d'Andrea Levy et André Frappier, publié dans le numéro 24 des NCS. En 2020, ce texte décrivait la situation politique dans l'État canadien et au Québec et ses défis. Force est de constater que l'arrivée de Trump et la montée du fascisme à nos portes ont modifié la situation. Nous devons regarder maintenant de quelle façon nous pouvons et devons lutter ensemble, et sur quelle base.

Le caractère impérialiste de l'État canadien est toujours bien réel, comme nous l'affirmions en 2020 :
« L'État canadien s'est construit contre les droits des peuples, par l'oppression des peuples autochtones que l'on a dépossédés de leurs territoires et de leurs droits ancestraux, et par l'oppression de la nation canadienne-française. Cet État s'est ensuite développé en instrument des sociétés industrielles et du capital financier, jouant de plus en plus un rôle impérialiste au niveau international en tant que partenaire junior de l'impérialisme américain. »

Une difficulté se posait, d'une part, par la compréhension de la lutte de libération nationale :
« Songer à une stratégie uniquement québécoise de changement de société, c'est ignorer la puissance des institutions financières et des corporations… Souvenons-nous du sort que la Banque centrale européenne a réservé à la Grèce (qui est pourtant un État souverain) il y a quelques années. »

Et, d'autre part, nous considérions la problématique des forces progressistes du Reste du Canada : fragmentée et limitée à des perspectives régionales, tout en s'identifiant à l'État fédéral, comme le CTC le fait.

La montée de l'extrême droite et l'arrivée de Trump ont modifié cette situation. Le mantra est devenu « Sauvons le Canada », avec une posture à droite du Parti libéral qui reprend les politiques de Poilievre. Construire un mouvement de gauche pancanadien devient une nécessité incontournable, mais elle ne pourra se réaliser sans la compréhension, dans le ROC autant qu'au Québec, d'une perspective qui combinera la dynamique de la lutte de libération nationale au Québec, la lutte des Autochtones pour leurs droits ancestraux et la lutte pour une société égalitaire. L'unité de la gauche pancanadienne ne pourra exister si elle tombe dans l'appui aux dominants canadiens en pensant faire barrage à Trump.

Cette absence de perspective a laissé tout le terrain au néolibéralisme et à la droite. Il est urgent de reprendre une perspective unitaire, ouvrière et populaire, au niveau pancanadien. Nous devons nous y consacrer maintenant !

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On assiste à un recul des droits des femmes. Pendant la période préélectorale, le gouvernement libéral fédéral, sous la direction du premier ministre Marc Carney, n'a pas cru bon de nommer une ministre au ministère Femmes et égalités des genres. Que doit-on comprendre de ce message ? Que les droits des femmes n'ont pas d'importances pour ce gouvernement ? Qu'il y aura moins financement par projet pour les organismes communautaires féministes et que les droits des femmes s'affaibliront ? Est-ce que Mark Carney nommera une ministre pour le ministère Femmes et égalité des genres dans son nouveau gouvernement ? Nous pouvons nous poser la question.

Que dire des coupes de 1,5 milliard de dollars, au provincial, dans le service de la santé, suite au budget Girard. Ce sera incontestablement des réductions de services, et c'est les infirmières qui réclament de meilleures conditions depuis des années, qui en paieront encore le prix.

En éducation, la hausse du budget de seulement 2,2% ne couvrira pas les augmentations salariales cette année. Par comparaison, les dépenses ont bondi de près de 15 % au cours de l'année qui se termine, soit 5% de plus que la hausse prévue du gouvernement caquiste.

Les travailleuses des CPE subissent des exigences du milieu de travail qui augmentent sans cesse sans que les conditions et les ressources nécessaires suivent. Elles réclament un salaire décent et des conditions de travails dignes. Il me semble que ce n'est pas trop demandé.

En 2025, la hausse du salaire minimum de 0,35$ atteindra désormais un maigre 16,10$ de l'heure. Pour que les travailleurs se sortent la tête de l'eau, il leur faudrait un salaire minimum qui oscille entre 20 et 30 $ de l'heure selon les municipalités. Ce qui implique que de plus en plus de travailleuses et de travailleurs au salaire minimum doivent recourir aux banques alimentaires. Et celles qui en paient le prix sont les mères monoparentales qui sont surreprésentées dans cette catégorie.

Les mesures d'austérités du gouvernement affaibli le bien-être des femmes. Il faut lutter contre ces mesures drastiques, contre le capitalisme que ce gouvernement encourage, pour protéger les femmes travailleuses qui participent à l'économie, mais qui vivent tout de même en majorité sous le seuil de la pauvreté. Il faut protéger ces éducatrices, ces professeurs et ces infirmières, qui jour après jour, travaillent dans des contextes de plus en plus précaires et qui songent à quitter leur milieu de travail. Les femmes tiennent à bout de bras nombre de secteurs. Nous avons besoin d'un gouvernement qui pense à elles et qui répond à leurs besoins.

En terminant, La Marche Mondiale des Femmes aura lieu le 18 octobre prochain. Je vous invite à vous joindre à nous pour ce grand rassemblement féministe.
• Nous nous mobiliserons contre les choix politiques qui ne favorisent pas la redistribution de la richesse et qui promeuvent la privatisation des services publics.
• Nous nous mobiliserons contre l'appauvrissement généré par la division sexuelle et genrée du travail de même que la non-reconnaissance du travail invisible, ici comme ailleurs ;
• Nous nous mobiliserons contre tous les préjugés qui portent atteinte à la dignité des filles, des femmes et de toutes personnes.

Merci !

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Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/04/28/laffaire-french-bukkake-communique-unitaire/?jetpack_skip_subscription_popup

Alors, le livre Sous nos regards – récits de la violence pornographique tombe à point nommé. Il est une pièce à charge dans ce qu'on appelle désormais « l'affaire French Bukkake » ; impliquant entre autres Julien Dhaussy, Pascal Ollitrault, dit Pascal OP, ainsi que le site Jacquie et Michel (Piron).

« Il y avait quelqu'un dans ce corps, après tout », tel est l'épigraphe de Toni Morisson qui ouvre le livre.

Préfacé par Christelle Taraud et Lorraine de Foucher, ce sont ensuite quinze écrivaines qui portent tour à tour les récits de quinze femmes victimes ; celles-ci seront parties civiles avec d'autres lors du prochain procès.

Malgré les permanences dans la manipulation, les chantages affectifs, les humiliations et les violences, les différentes histoires s'enchainent avec leur singularité particulière. J'ai été marqué d'autant plus par les récits « Je dois vous parler d'eux » et « Boucherie ».

La lecture du livre reste cependant difficile, car les vécus sont glaçants d'horreur. Vraiment. Ils sont la réalité.

N'en déplaise aux consommateurs de porno, ce ne sont pas que des images.

Les vécus, les récits des vécus sont là.

On ne peut alors qu'envoyer notre solidarité vers ces femmes abusées et violentées, physiquement, sexuellement, psychiquement, y compris par des flics.

La pornographie est une forme de prostitution filmée, mais les violences subies vont bien au-delà de la « putophobie ». On est face ici aux tentatives d'anéantissement de femmes précarisées à différents niveaux. On est face ici à des actes de haine pure et simple, assumée ; face à des tentatives de démolissage que même le mot « misogynie » ne parvient pas à décrire pleinement. Et, au regard des conséquences des vidéos mises en ligne, leur utilisation, et au regard du nombre de victimes qui ont tenté de se suicider, on peut plutôt parler de démolissage tout court.

Achetez ce livre, lisez-le, faites-le connaitre ; d'autant plus que les bénéfices des ventes seront versés à la Fondation des femmes, qui elle dispatchera l'argent aux associations qui luttent contre les violences pornocriminelles.

Le procès s'ouvrira bientôt. A nous de nous emparer du contenu du livre pour qu'une remise en question de la pornographie ait lieu et pour que ce procès devienne celui de la pornographie. Pour qu'il puisse « renver[ser] l'humiliation ». Pour que le démolissage cesse. Et pour que « justice soit faite ».

Pascal OP, comme beaucoup d'autres, est la figure incarnée du phallocrate-abouti d'une société particulière. Violent, dénué d'empathie, stratège égocentrique. Il est le « cassos » par excellence d'une société qui valorise la prédation masculine.

Jusque quand ?

yeun lagadeuc-ygouf
https://scenesdelavisquotidien.com/2025/04/22/laffaire-french-bukkake/

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Tout ceci est impossible de Bertrand Carrière avec des textes de Guillaume Lafleur et Robert Daudelin

Une coédition avec la Cinémathèque québécoise

En librairie le 6 mai

La publication exceptionnelle d'un photographe québécois de premier plan.

Au début 2018, le photographe Bertrand Carrière amorçait une résidence à la Cinémathèque québécoise. Depuis son expérience de photographe de plateau, il a développé une relation étroite avec le cinéma. Plusieurs explorations en ont découlé dont _Les images-temps_ réalisées entre
1997 et 2000. Tout ceci est impossible s'inscrit dans la continuité de ce travail et a été réalisé lors de sa résidence à la Cinémathèque.

Cette nouvelle œuvre est maintenant déclinée sous la forme d'un livre, co-publié par les éditions Somme toute et la Cinémathèque québécoise. La juxtaposition des images et leur déploiement sur les pages en font un objet esthétique exceptionnel, accompagné des textes de Guillaume Lafleur
et Robert Daudelin, ainsi que d'une postface de l'artiste. Nous célébrons ainsi la contribution artistique de Bertrand Carrière à l'art des images en mouvement.

ISBN 9782897945558 - 312 pages - 49,95$

Au cours des quarante dernières années, Bertrand Carrière a tissé une œuvre photographique à la fois personnelle et variée. Ses recherches se développent d'abord dans une voie documentaire où il s'intéresse à la mémoire et à l'histoire des lieux. Puis, il a une approche plus intime, caractérisée par une disponibilité du regard aux irrégularités du visible. Son travail a été exposé au Québec, au Canada, aux États-Unis, en Europe, en Argentine et en Chine.

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« Antifascisme, humanisme et écologie » par Romain Gary, Igor Krtolica, Presses Universitaires de France, Paris, 2025. EAN : 9782130879381. Date de publication : 30 avril 2025. www.puf.com/antifascisme-humanisme-et-ecologie <http://www.puf.com/antifascisme-hum...>

Infomation publiée le 1^er mai 2025par Marc Escola, escola[a]fabula.org sur le site inyternjet« Fabula : La Recherche en littérature » < www.fabula.org/actualites/127378/romain-gary-igor-krtolica-antifascisme-humanisme-et-ecologie.html <http://www.fabula.org/actualites/12...> >

En 1956, *Romain Gary* reçoit le prix Goncourt avec/Les Racines du ciel/, qui raconte les aventures d'un groupe d'individus désaxés luttant pour la protection des éléphants d'Afrique. Avec ce livre, considéré comme le « premier roman écologique », Gary ne renie pas pour autant les thèmes politiques qui animaient jusque-là son œuvre, puisque le combat écologique y est indissociable des problèmes issus de la Seconde Guerre mondiale : résistance antifasciste, expérience concentrationnaire, risque de guerre nucléaire, antitotalitarisme, luttes de décolonisation, tiers-mondisme, impasses de la société industrielle, etc. Mieux, le mouvement écologique pour la protection de la nature et la lutte politique pour la dignité humaine forment pour lui un seul et même combat. Loin de toute opposition homme-nature, il s'agit dans les deux cas d'une même résistance de la vie./Les Racines du ciel/est le roman de cette résistance.

Autour de l'auteur :

**Romain Gary* *(1914-1980) est le seul écrivain à avoir reçu deux fois le prix Goncourt. Avec « Les Racines du ciel », Gary se tenait pour le « premier écologiste de France ».

Texte présenté et commenté par *Igor *Krtolica*,* maître de conférences à l'université de Picardie Jules-Verne et membre de l'Institut universitaire de France.

Lire un extrait

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Igor Krtolica,/Romain Gary. De l'humanisme à l'écologie/

* Paris, Gallimard, 2025
* EAN : 9782073084958
* 208 pages
* Prix : 19,50 EUR
* Date de publication :08 Mai 2025

Information publiée le30 avril 2025parMarc Escola sur https://www.fabula.org/actualites/127360/igor-krtolica-romain-gary-de-l-humanisme-a-l-ecologie.html

1956 : le prix Goncourt est attribué aux/Racines du ciel/, roman dont le héros, Morel, se bat contre l'extermination des éléphants dans une Afrique en lutte pour son indépendance. Romain Gary le présente comme le premier roman écologique. L'écologie lui permet de résoudre la contradiction politique insoutenable dans laquelle se débat l'Occident après guerre : impossibilité de croire en l'homme, impossibilité de renoncer à y croire. Comment continuer à donner un sens à l'idée de civilisation ? Le maintien de l'idéal humaniste suppose d'en passer par un combat dont l'homme n'est plus le centre.

Tel est le paradoxe ici exploré. Cet essai littéraire et philosophique montre toute la complexité de la pensée de Romain Gary, son ironie et son humour permanents, ses contradictions, son rejet de tout dogmatisme. Et sa modernité : en avance sur son temps, le romancier anticipe les controverses qui animent la pensée écologique contemporaine, où l'humain n'est qu'une partie de la nature mais où la nature devient elle-même inséparable de l'histoire, de la société et de la politique.

Cette synthèse inédite de l'œuvre de Romain Gary est une analyse originale de la tension entre engagement humaniste et cause écologique.

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Tiré de l'Humanité
https://www.humanite.fr/politique/les-ecologistes/lecologie-contre-attaque-marine-tondelier-en-appelle-a-lunite-de-la-gauche-au-congres-des-ecologistes

Publié le 27 avril 2025
Emilio Meslet
photo Eric Tschaen / Rea

Le parti Les Ecologistes se réunit autour de sa secrétaire nationale, Marine Tondelier.
Marine Tondelier a présenté, samedi 26 avril, les principales orientations politiques et stratégiques des Écologistes pour son second mandat en mettant l'accent sur les prochaines municipales et la présidentielle.

C'est ici qu'ils avaient fêté sans demi-mesure, à l'été 2020, leur succès aux élections municipales, lorsqu'ils s'imaginaient encore future force dominante de la gauche. Cinq années ont depuis passé, avec leur lot de gadins électoraux et de reculs environnementaux. Voilà pourquoi, selon Marine Tondelier, l'heure de la « contre-attaque » de l'écologie a sonné, comme elle l'a martelé depuis la Cité fertile, tiers-lieu de Pantin (Seine-Saint-Denis) où elle a été officiellement réinvestie secrétaire nationale à l'issue du congrès des Écologistes. Son score de 73 % est sans appel : les militants lui ont massivement renouvelé leur confiance pour porter leur ligne.Mais quelle ligne ?

Des mois durant, les critiques ont plu sur Marine Tondelier, accusée par ses opposants – Florentin Letissier (8 %), Karima Delli (13 %), et Harmonie Lecerf-Meunier (6 %)– d'être trop floue sur son cap politique. De refuser de trancher entre une « écologie de gouvernement » du premier cité, inspiré par les Verts allemands, et une « écologie populaire » foncièrement anticapitaliste défendue par les deux autres prétendantes.

« L'écologie, ce n'est pas la foi »

« Je vais vous faire plaisir : je vais parler de ligne. J'ai vu que ça manquait à certains », a lancé, un poil revancharde, Marine Tondelier pendant son discours. Elle promet donc une « contre-attaque » de l'écologie mais sans cliver. Si, lors de sa première élection en 2022, la Nordiste voulait un « million de sympathisants » pour son parti, elle place désormais la barre encore plus haut, espérant presque 66 millions de sympathisants puisqu'elle se dit « convaincue que chaque Française, chaque Français a, dans un coin de sa tête, un écologiste qui sommeille en lui ». D'où une stratégie qui flirte avec un populisme quasi ruffiniste : Marine Tondelier prône donc une « écologie des 99 % » qui rassemble contre ces 1 % « responsables de la moitié des émissions mondiales », qu'il faut taper au portefeuille avec, notamment, la taxe Zucman, impôt plancher de 2 % sur le patrimoine des ultrariches.

« Ce congrès n'a pas été celui de la clarification », regrette Karima Delli, laquelle veut un projet « pour gagner, pas pour résister ». Un proche de Florentin Letissier dit lui « ne toujours rien comprendre ». « On a encore trop tendance à se dire qu'on a raison et que les gens vont s'en rendre compte, recadre Harmonie Lecerf-Meunier. Maintenant, il faut convaincre parce que l'écologie, ce n'est pas la foi. » « Marine a indéniablement ramené des gens vers nous et nous n'avons jamais eu autant de militants. Mais je voudrais qu'elle parle plus de fond et qu'elle incarne enfin la radicalité », espère une cadre.

Mais dans l'état-major tondelieriste, on assume de ne pas donner dans la lutte des classes : « Nous sommes sur le mode « transition », pas « révolutionnaire », car il nous faudra emmener tout le monde et faire accepter le changement avec une répartition équitable de l'effort », explique la députée Sabrina Sebaihi. Pour des mesures concrètes, il va falloir encore patienter. Le parti vient d'engager un travail programmatique, avec des chercheurs comme l'économiste Anne-Laure Delatte. Celui-ci ne sera dévoilé qu'à la fin août, lors des Journées d'été des Écologistes à Strasbourg. David Cormand, eurodéputé et proche de la secrétaire nationale, indique que le projet des Verts sera guidé par la lutte contre « le productivisme, dont tous ne sont pas sortis, y compris ceux qui se réclament de l'anticapitalisme ».

Le « théorème de l'entonnoir » pour définir un projet commun

Un débat qui ne doit pas empêcher l'union de la gauche et des écologistes pour 2027, d'après Marine Tondelier et sa ligne « antifasciste ». Une volonté consensuelle dans son parti. C'est d'ailleurs l'un des principaux objectifs du texte d'orientation des Écologistes, voté à 85 % par les adhérents. « Nous serons fidèles à la promesse de cet été (le Nouveau Front populaire, NDLR). Et vous ? », lâche-t-elle à chaque parti allié, dont au moins un émissaire était présent dans la salle. La secrétaire nationale veut peser de tout son poids pour faire aboutir le rassemblement à l'heure où « les forces obscures du néonazisme, du néofascisme, du néopétainisme se répandent ».

Elle propose une méthode tirée du « théorème de l'entonnoir » qu'elle a inventée : commencer par définir les contours d'un projet commun et remettre à plus tard la question de l'incarnation une fois que chacun a mis le doigt dans l'engrenage, « sinon on est sûrs de se planter ». Et, pour répondre aux « aspirations profondes du peuple de gauche et de l'écologie », Marine Tondelier veut tout le monde autour de la table : « Peut-être que des partenaires choisiront à notre place en s'isolant, en refusant de travailler avec les autres. Mais nous ne choisirons pas ! »

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Chez Femmes Autochtones Québec, notre cœur est tourné vers les familles et les communautés qui vivent avec une douleur profonde, mais aussi avec une force admirable. À travers le deuil, l'amour demeure, et c'est cet amour que nous portons avec vous aujourd'hui.

Nous vous voyons, nous vous entendons, et nous marchons à vos côtés.

Prise de position d'Unifor

Le 5 mai est la Journée de la robe rouge, une journée de commémoration et de solidarité envers les femmes, les filles et les personnes bispirituelles autochtones disparues et assassinées, et l'occasion de renouveler l'engagement collectif du syndicat envers la justice.

Les femmes, les filles et les personnes bispirituelles autochtones continuent d'être la cible d'actes de violence à des proportions qui sont tout simplement inacceptables dans une société qui prétend accorder de la valeur à la justice. En 2019, l'Enquête nationale sur les femmes et les filles autochtones disparues et assassinées a publié une feuille de route exhaustive contenant 231 appels à la justice afin de s'attaquer aux causes systémiques de cette violence. Six ans plus tard, un trop grand nombre de ces recommandations ne sont toujours pas mises en œuvre. Le manque de volonté politique à tous les ordres de gouvernement a pour conséquence que la violence continue.

La découverte des restes de Marcedes Myran et de Morgan Harris dans le site d'enfouissement Prairie Green, situé près de Winnipeg, nous rappelle brutalement que la crise est loin d'être terminée, malheureusement. Bien qu'il ait fallu attendre trop longtemps avant d'entamer les recherches, la décision du premier ministre Wab Kinew d'organiser des fouilles montre ce qui est possible lorsque les gouvernements décident d'écouter, de croire les familles et d'agir.

Les familles et les autorités espèrent encore que les restes d'Ashlee Shingoose, une victime du même tueur en série, puissent être découverts dans un autre site d'enfouissement de la région de Winnipeg.

Il est important de sensibiliser la population à propos de cette crise de violence et de proposer aux membres des occasions de se joindre aux militantes et militants qui se battent pour la justice. Unifor invite ses membres à participer à une discussion qui se déroulera en ligne, le 5 mai à 13 h (heure de l'Est), au sujet du soutien à apporter aux familles des femmes, des filles et des personnes bisexuelles autochtones disparues et assassinées. Cliquez ici pour vous inscrire.

D'ici là, les sections locales d'Unifor sont vivement encouragées à prendre part aux événements organisés dans leurs régions pour souligner la Journée de la robe rouge.

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