Les médias de gauche

Democracy Now, 30 avril 2026

Traduction et organisation du texte, Alexandra Cyr

Nermeen Shaikh : Nous débutons l'émission d'aujourd'hui avec le dépouillement d'une partie de la Voting Rights Act de 1965 par la Cour suprême. Mercredi, (29 avril 2026) par une décision de 6 contre 3, elle a rejeté la carte électorale préparée par la Louisiane et qui visait à créer un district électoral de plus en faveur de la minorité de couleur dans l'État. Cette population a depuis longtemps été frappée par la ségrégation raciale et a dû affronter les entraves à son droit de vote. Les six juges conservateurs et conservatrices du tribunal ont décrété que la proposition reposait trop sur les facteurs raciaux et favorisaient indûment l'électorat noir par rapport au blanc.

La juge Elena Kagan a présenté sa dissidence en écrivant : « (c'est) le dernier chapitre de la démolition complète de la Voting Rights Act opéré par la majorité ». Elle souligne que ce jugement va donner aux États le pouvoir de préparer des cartes électorales fédérales qui vont priver l'électorat noir de son droit de vote. « L'électorat minoritaire pourra maintenant être évacué du processus électoral ».

Amy Goodman : Les politiciens.nes républicains.es se sont vite emparé de ce jugement. Un reportage du Washington Post informe que le gouverneur de la Louisiane, M. Jeff Landry, a annoncé aux candidats.es à des sièges à la Chambre des représentants qu'il prévoyait suspendre les primaires du 16 mai prochain pour donner le temps aux élus.es de l'État d'adopter une nouvelle carte électorale. Pendant ce temps, lors d'une session spéciale mercredi, les élus.es en Floride ont approuvé une nouvelle version de la carte électorale fédérale de l'État qui pourrait donner aux Républicains quatre sièges supplémentaires à la Chambre des représentants lors de la prochaine élection de mi-mandat en novembre prochain.

Mercredi, les membres du Black Caucus du Congrès se sont réunis et ont condamné le jugement de la Cour suprême. Voici la prise de parole de Mme Terri Sewell représentante de l'Alabama :

Rep. T. Sewell : Aujourd'hui, l'extrême droite de la Cour suprême a fait souffler un vent dévastateur sur notre démocratie et sur la Voting Rights Act de 1965. Il pave la voie à la plus vaste réduction de l'électorat noir et des autres minorités depuis les années suivant la Reconstruction. (Années consécutives à la fin de la guerre civile, fin 18ième siècle. N.d.t.). Cette décision d'aujourd'hui rend plus facile la réduction au silence des électeurs.trices noires par les acteurs.trices malfaisants.es dans les États et rend plus difficiles les contestations devant les tribunaux.

Avec cette décision, les extrémistes de la Cour suprême ont complété leur croisade dévastatrice contre la Voting Rights Act de 1965. En toute connaissance de cause les précédents légaux acquis par des générations sont détruits comme les intentions du Congrès et la volonté de la population américaine. Cela donne en plus le feu vert aux partisans.es de D. Trump avec leurs machinations en faveur de (cette) suppression d'électeurs.trices, plutôt que de répondre aux vœux de la population et de changer la situation. D. Trump et les Républicains tentent d'éroder notre démocratie en supprimant des votes pour échapper à la responsabilité venant des urnes. Ils cherchent à voler les élections. Nous, le Black Caucus du Congrès, disons NON !
(…) Pas sans nous battre. Je suis une fille de Selma, d'Alabama et j'ai grandi dans l'ombre du mouvement pour les droits civiques. Ceux et celles qui ont marché sur ce pont étaient mes voisins, mes voisines, les membres de mon église, des paroissiens.nes comme moi, les gardiennes de mes enfants. Je suis ici pour vous dire que les progrès obtenus par ces marcheurs.euses ont été effacés sous nos yeux. Et nous disons NON ! Pas tant que nous sommes là.

(…)

A.G. : (…) Mme Maya Wiley se joint à nous. Elle est présidente et p.d.g. de la Leadership Conference on Civil and Human Rights et elle a été pendant longtemps une avocate des droits civiques.

Maya, merci beaucoup d'être avec nous. Pouvez-vous vous adresser à notre auditoire, parler de la signification de la Voting Rights Act et du jugement d'hier ?

Maya Wiley : D'abord, merci Amy pour votre invitation et merci de l'occasion de cette conversation.

(Ce jugement) est au cœur de notre volonté ou non de maintenir une démocratie multiraciale dans ce pays avec une place conséquente pour la population noire, d'origine latine, pour les amérindiens et celles d'origine asiatique qui doivent avoir une véritable possibilité de dire qui nous gouverne. C'est aussi simple que ça.

Mettons tout ça en contexte. Vous n'êtes pas les seuls.es à avoir entendu la représentante Sewell. Elle est une leader étonnante dans la lutte pour le droit de vote. Elle parle depuis l'endroit où le peuple noir a marché avec ses alliés.es blancs.hes. Cela a valu à ces militants.es non seulement des attaques mais des menaces de mort, des hospitalisations pour avoir tout simplement marché paisiblement en faveur de leur droit de vote. J'insiste parce que c'est en mettant leurs corps en jeu que la Voting Rights Act a été adoptée en 1965. La Leadership Conference on Civil and Human Rights, la plus grande organisation et la coalition la plus diversifiée du pays de lutte en faveur du droit de vote, a aidé à cette victoire. Cela a permis de nous sortir de la quasi absence de représentation au Congrès ou dans les législatures des États. Car dans beaucoup d'États comme l'Alabama, la Louisiane et tant d'autres où il y avait de grandes proportions de population noire, d'origine latine et au fur et à mesure de l'augmentation de la population générale des américains.es d'origine asiatique et aussi là où il y avait une forte présence d'Améridiens.nes, ces États donc, n'avait aucune responsabilité envers le vote, ils pouvaient simplement découper la carte électorale sans tenir compte des intérêts des communautés ou de ce qu'elles pouvaient demander qui leur aurait permis de se rassembler et choisir leurs représentants.es, qui allaient résoudre leurs problèmes, allaient se lever pour parler de leurs besoins.

Nous avons changé cela essentiellement ; le Congrès a fait quelque chose d'extrêmement important. Il a dit : « Vous savez quoi ? La discrimination intentionnelle, oui nous le savons, c'est non constitutionnel. Mais nous sommes dans un pays qui a ségrégué sa population sur la base de la race. Nous sommes dans un pays qui a si longtemps dans son histoire, dissimulé sa capacité à voler le pouvoir des noirs.es et des personnes d'origine latine de toutes sortes de façon qui n'ont même pas à être nommées clairement. Nous allons examiner les impacts (de cette situation). Si les impacts sur la décision de voter, sur l'organisation du mode de scrutin mènent à ce qu'une grande partie de la population noire, d'origine latine ou qui que ce soit d'autre identifié selon sa race, soient privées de l'opportunité de décider de qui va nous diriger, cela enfreint la Voting Rights Act ». Mais, jamais dans la réalité électorale, les obstacles érigés contre le vote des Noirs.es, par exemple dans le sud, n'étaient clairement et ouvertement présentés.

Donc, voici ce que disent le juge Alito et la majorité d'extrême droite radicalisée (dans ce tribunal) : « Parce que nous pensons que nous ne devons pas nous exprimer à propos de la politique partisane, nous n'allons pas créer qu'une échappatoire. Nous allons creuser un lieu où essentiellement, n'importe lequel politicien qui contrôle les politiques de son État, pourra dire qu'il ne discrimine pas qu'il ne veut que gagner. Qu'il va y arriver seulement si l'électorat noir n'a pas de district attitré qui lui donnerait la capacité de dire qui va diriger la population ».

Plutôt que de faire face à la compétition électorale, plutôt que de construire des coalitions de volontaires capables d'inventer des solutions aux problèmes qui nous affectent tous et toutes, ils vont simplement chercher un moyen de rester au pouvoir. Cela revient à créer des législatures d'États sur la base de la race. De même pour les directions des districts scolaires. Cela s'applique aussi à savoir qui nous dirige dans ce pays. Que nous ayons ou non un Congressional Black Caucus qui plaide en faveur des droits civiques autant que'en faveur d'autres problèmes comme l'accès aux soins de santé, ou un caucus des élus.es d'origine latine où nous avons le pouvoir de dire : « Vous ne pouvez pas ignorer la manière avec laquelle on nous a traités.es ». La Cour suprême de son côté dit : « Non seulement nous allons regarder ailleurs mais nous aurons les yeux grands ouverts pour demander si vous pouvez le prouver ».

N.S. : Maya, l'article le plus important de cette loi sur le droit de vote est l'article 2. C'est cette partie qui a été démolie (par la majorité de la Cour suprême). Pouvez-vous nous expliquer la teneur de cet article ?

M.W. : Oui, c'est ce que je viens de présenter sommairement. Permettez-moi d'abord dire … pour tous vos auditoires dans le monde et ici, le contexte qu'a exposé la représentante Sewell, soit les décennies de combats que cela a pris pour nous retirer nos droits de choisir qui nous représente, qui soient un peu comme nous, la Cour suprême a commencé par retirer l'article 5 de cette loi sur le droit de vote. Cet article stipulait qu'à cause de la quantité affolante de moyens mis en œuvre pour bloquer le vote des minorités raciales, il fallait que les États fassent approuver leurs listes électorales. Si vous avez, (comme État), une longue histoire de discrimination raciale, vous devez demander au Département de la justice une authentification de la portée légale de votre carte électorale ou de votre organisation électorale incluant le vote anticipé et la localisation de vos bureaux de vote. En 2013, la Cour suprême a jugé que la situation avait tant changé dans le pays, que nous faisions un tel travail positif, que ces dispositions de la loi n'étaient plus nécessaires. Cela a ouvert les vannes pour que la participation aux élections soit terriblement affectée parce que de plus en plus d'obstacles au droit de vote pouvaient être remis en place, en premier lieu le redécoupage des cartes électorales. Donc, il y a des États où la véritable population n'est pas représentée.
Mais l'article 2 reste l'article 2 parce que vous pouvez toujours vous défendre devant les tribunaux. Si un État fait quoique ce soit pour rendre plus difficile (l'expression du droit de vote) d'avoir une vraie chance de choisir qui va nous diriger, de participer au processus électoral, nous communautés noires, d'origine latine ou amérindienne, peuvent toujours poursuivre cet État devant les tribunaux. Si clairement vous en subissez les impacts alors il faudra dire NON. Il faudra dire que c'est discriminatoire.

Le jugement de la Cour suprême revient à dire : « C'est vraiment difficile de démontrer qu'il y a une intention (derrière la discrimination électorale). De fait, c'est si difficile de prouver l'intention que même si le Congrès déclare que vous n'avez pas besoin de démontrer que quelqu'un.e vous déteste, vous n'avez pas à démontrer que les politiciens.nes prétendent que leur intention est d'empêcher les Noirs.es de voter. Leur position sera de dire qu'il est correct d'empêcher qu'un grand nombre de noirs.es soit représenté ou de rendre plus difficile à un grand nombre de personne d'origine latine et Amérindiens.nes l'accès aux bureaux de vote. On va vous répondre que c'est exact sauf si vous pouvez prouver que vous avez affaire à un ou une indécrottable raciste. Et même le Congrès dira (qu'il ne s'agit pas de racisme) qu'il ne s'agit que des effets, des résultats (de l'organisation des élections).

Donc, ce que les Juges de la Cour suprême ont fait mercredi, c'est de « donner (aux États) un laisser-passer pour discriminer » comme le dit la Juge Kagan dans son jugement dissident. Cela implique que tout l'avantage va aux Républicains. Je dis cela parce que c'est ce qui a cour en ce moment : la révision tous azimuts des cartes électorales. Les Démocrates vont le faire, c'est commencé. C'est le déclenchement d'une nouvelle guerre civile ; qui veut le plus votre vote ? Et si vous voulez prendre le contrôle d'une législation dans un État, vous n'avez qu'à discriminer. Vous pourrez vous réjouir, tout ça c'est au bénéfice de votre parti.

G.S. : Le New York Times rapporte, et c'est en lien avec les élections de mi-mandat plus tard cette année, que sitôt après le jugement, la législature de la Floride a approuvé une nouvelle carte électorale qui donnerait aux Républicains quatre nouveaux sièges à la Chambre des représentants et que d'autres États s'apprêtent à en faire autant. Pouvez-vous nous en parler ?

M.W. : Oui, c'est ainsi que ce jugement constitue un vent dévastateur. Les États se sont organisé en fonction de cela depuis un bon moment. Et comme nous le savons, D. Trump a demandé aux États comme au Texas et à d'autres, d'arranger leurs cartes de telle façon à ce que les Républicains aient une garantie de résultats (positifs) de telle sorte qu'ils puissent assurer leur majorité à la Chambre des représentants et au Sénat. C'était flagrant n'est-ce pas ? Donc, qu'est-ce que cela signifie pour les gens de couleur ? Les cartes sont dessinées en enfermant ou divisant les communautés de couleur. C'est de la discrimination raciale. Il y a des communautés composées principalement de personnes d'une certaine couleur. Elles ne sont pas sans une certaine diversité mais ce sont des populations dont les membres vivent près des uns des autres et qui ont des intérêts communs.

Donc, les Républicains ont commencé à préparer leurs cartes et dans certains cas les ont même déjà adoptées. C'est ça qui a provoqué cette poursuite légale d'abord et avant tout. Et comme nous l'avons vu ils ne faisaient qu'attendre la permission de se dire : « C'est la politique. C'est partisan ». La Floride avait une longueur d'avance dans cette affaire.

En passant, n'oublions pas … plusieurs dans votre audience ne se souviennent peut-être pas qu'après l'élection de B. Obama en 2008 et en approchant des élections de 2012, tout-à-coup des invocations de fraudes ont surgies prétendant que des immigrants.es sans droit de vote, avaient quand même voté. Donc qu'il fallait rendre beaucoup plus difficile l'exercice du vote, qu'il fallait prouver son droit à voter légalement. Cela a mené à l'évacuation d'un grand nombre de personnes de couleur de l'exercice.

Les directions du parti républicain en Floride et en Pennsylvanie ont déclaré silencieusement ou non : « Nous pouvons organiser l'élection de cette manière ». Ça n'est donc pas surprenant si la Floride, la Louisiane ou l'Alabama, que n'importe lequel de ces États déclarent : « Le jeu est ouvert. Maintenant nous allons nous assurer que de larges segments de notre population qui n'est pas blanche ne comptent plus ».

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Tiré d'Europe solidaire sans frontière.

L'Iran traverse une phase d'une violence et d'une intensité exceptionnelles. Depuis le soulèvement de 2022, suite au meurtre policier de la jeune Jina Amini, la République islamique n'a cessé de chercher, dans chaque guerre et dans chaque crise géopolitique, les moyens de restaurer une part de l'autorité et de la respectabilité qu'elle avait perdues. La guerre menée par le colonisateur génocidaire israélien contre les Palestiniens, après le 7 octobre 2023, puis la première attaque israélo-américaine contre l'Iran en juin 2025, lui ont offert un premier cadre de recomposition. Le massacre de janvier 2026, au cours duquel des milliers de manifestants iraniens ont été tués en seulement quelques jours par les forces du régime théocratique, et ce pour avoir protesté contre la crise économique et la dictature politique, a cependant rouvert une crise aiguë de légitimité – à la fois interne et internationale.

Alors que l'Iran était encore en deuil et que nombre de familles n'avaient même pas pu récupérer les corps de leurs proches, les États-Unis et Israël ont déclenché, le 28 février 2026, une nouvelle invasion impérialiste. Plus violente encore. Elle a, paradoxalement, aidé le régime à regagner une partie de son crédit perdu par la répression sanglante du mois précédent. En ce sens, cette attaque américano-israélienne doit être comprise non comme l'antithèse de la violence du régime iranien, mais comme l'un des moments par lesquels cette violence trouve les conditions de sa reproduction politique. Ces événements ne constituent ni des séquences distinctes, ni deux violences opposées – l'une répressive et l'autre prétendument libératrice –, mais les moments successifs d'un même processus contre-révolutionnaire. Autrement dit : la guerre extérieure a prolongé et approfondi la contre-révolution intérieure, tout en permettant au régime iranien de resserrer la cohésion interne et d'étouffer, une fois de plus, la contestation populaire.

Le reconnaître ne minimise en rien le fait que l'Iran a été, et demeure, la cible d'une agression impérialiste et coloniale. Cela implique au contraire de lire cet assaut dans sa fonction politique profonde : d'une part, une entreprise de destruction meurtrière des vies civiles, des corps, des infrastructures et des territoires (menée sous de faux prétextes), prolongeant l'entreprise génocidaire menée à Gaza et la destruction du Liban ; et, d'autre part, la mise à disposition, pour la République islamique, de nouvelles ressources au service de sa reconstitution.

Qu'est-ce que le campisme ?

L'agression israélo-américaine renforce la militarisation de l'Iran, la répression et l'écrasement des soulèvements venus d'en bas. Elle accentue, en prime, une polarisation politique mortifère. D'un côté : une partie de l'opposition, notamment monarchiste, a salué les bombardements impérialistes au nom de son hostilité au régime théocratique. De l'autre côté : une partie des forces politiques est retombée dans l'orbite de la République islamique au nom de l'anti-impérialisme et du refus de la guerre.

Une impasse, donc.

Si la nature réactionnaire du premier courant pro-Israël et pro-génocide fait relativement consensus, celle du second demeure bien plus rarement interrogée. Elle est pourtant tout aussi réactionnaire. L'ambiguïté n'en persiste pas moins. C'est dans cette impasse que la question du campisme resurgit avec une acuité toute particulière.

Héritage de la guerre froide, le campisme réduit le monde à deux « camps » : l'impérialisme (États-Unis, OTAN, Israël et ses alliés) contre la « résistance » (Iran, Russie, Chine, Syrie d'Assad…). Toute force située hors de ces deux camps – des projets comme le Rojava aux soulèvements démocratiques – est écartée comme suspecte ou comme « cheval de Troie de l'ennemi ». Toute critique des dictateurs est aussitôt disqualifiée comme « complicité avec l'impérialisme ». Quant aux mobilisations populaires, elles se voient réduites à un simple « relais de l'Occident » ou se voient instrumentalisées (dès lors qu'elles peuvent servir un camp). La logique « l'ennemi de mon ennemi » se transforme en alibi : elle excuse la domination interne et détourne les luttes – y compris les manifestations contre les bombardements ou les sanctions occidentales – en les enrôlant dans une bataille géopolitique. Résultat : la solidarité internationale se retrouve paralysée, incapable de tenir ensemble l'anti-autoritarisme et l'anti-impérialisme. Sous prétexte de prévenir toute « exploitation impérialiste » des révolutions, les campistes tendent à privilégier une gauche structurellement marginalisée, « prudente » et parfois condamnée à la défaite perpétuelle. Il s'agit d'un un argument également développé par Gilbert Achcar et que Rohini Hensman mettait en lumière dans sa critique de la rhétorique pseudo-anti-impérialiste publiée en 2018.

Cet « anti-impérialisme identitaire » privilégie la loyauté envers les États « anti-occidentaux » plutôt que l'analyse du capitalisme mondial. Il justifie par là même la répression, le patriarcat, l'homophobie et le colonialisme interne « au nom de la résistance ». Les victimes deviennent des « dommages collatéraux » ; la priorité absolue va à la lutte contre l'impérialisme occidental. L'essayiste irlandais Fred Halliday qualifie ce type de pensée d'« anti-impérialisme des imbéciles » : un terme qu'il a utilisé pour critiquer la séquestration des diplomates américains à l'ambassade des États-Unis, à Téhéran (1979–1981). Au nom de son hostilité aux États-Unis, cette posture renforce violemment, en pratique, un régime de type théocratique qui réprime les gauches, les minorités nationales, les féministes et les conseils populaires. Ce concept a ensuite été repris par la militante syrienne Leila Al-Shami dans son livre Burning Country pour désigner les partisans de Bachar al-Assad, lors de la révolution arabe des années 2010. Du Budapest de 1956 à nos jours, cet anti-impérialisme des imbéciles n'en finit pas de masquer la violence et l'écrasement des révoltes par les États.

Une tendance similaire s'observe au sein de certains segments de la gauche blanche occidentale, mais aussi du mouvement décolonial. Elle relève de ce que l'on pourrait appeler le « blanchiment anti-impérialiste » (anti-imperialism-washing) : un usage stratégique de la rhétorique anti-impérialiste pour masquer, justifier ou minimiser les formes d'autoritarisme et de violence fasciste exercées à l'intérieur des frontières nationales – notamment lorsque ces régimes sont présentés comme des adversaires du pouvoir hégémonique occidental. Ce qui est rejeté n'est pas tant la logique coloniale elle-même que l'identité de ceux qui l'exercent. Car si ces discours dénoncent le colonialisme des puissances occidentales, ils restent largement aveugles, et même complices, au « colonialisme interne » – c'est-à-dire à la manière dont des peuples minorisés (comme les Kurdes) décrivent leur rapport au pouvoir étatique iranien. Cette pratique s'accompagne également souvent d'un gaslighting racial. Le “gaslighting” désigne à l'origine la manipulation d'une femme par la mise en doute de sa parole et de son état mental par l'époux. Devenu un mot-clé de la psychologie puis un outil critique du féminisme, il englobe désormais un type de langage politique mensonger et violent, voire négationniste. Autrement dit l'invalidation épistémique des savoirs subalternes : des communautés ayant historiquement subi la domination impériale et la répression interne se voient « enseigner », depuis des positions de privilège relatif, la « bonne » interprétation de l'impérialisme et de la résistance. Cette posture condescendante ne se contente pas de réinscrire les hiérarchies coloniales du savoir : elle délégitime les analyses et les expériences vécues de celles et ceux qui sont soumis à des systèmes de violence imbriqués.

Les conséquences sont pour le moins tangibles. La République islamique d'Iran instrumentalise ce discours pour externaliser ses contradictions internes, qualifier les manifestants de « terroristes » et durcir son appareil coercitif. Cette logique contribue aussi à justifier les politiques discriminatoires menées contre les migrants afghans : en les érigeant en menace intérieure, le régime déplace sur eux la responsabilité de difficultés qui relèvent en réalité de sa propre crise politique, sociale et économique.

Un régime en guerre contre le peuple

Après le génocide de Gaza et l'agression militaire d'Israël et des États-Unis contre l'Iran en juin 2025, cette logique campiste a dominé une partie de la gauche radicale mondiale. Aussi bien en Occident qu'en Amérique latine, en Afrique et dans le monde arabe. Elle a réduit la politique iranienne à un duel « Iran contre l'axe américano-israélien ». Les soulèvements populaires, réprimés dans le sang depuis 2017, ont été soit passés sous silence, soit redéfinis par le discours officiel : « infiltration du Mossad », « révolution colorée », « complot occidental », etc. Une telle saisie transforme les mouvements sociaux en menace sécuritaire et légitime la répression – de la violence de rue aux exécutions –, sous prétexte d'« état d'urgence » ou de « moment inopportun ». Ce « campisme stratégique » (dont la critique est menée notamment ici) accepte dans les faits le conservatisme au nom de la survie, et fait du peuple insurgé l'ennemi principal. Il se révèle pour ce qu'il est : profondément contre-révolutionnaire.

La dynamique géopolitique récente a offert aux campistes davantage de marges de manœuvre encore. Lors de la brève guerre d'Israël contre l'Iran en juin 2025, souvent désignée comme la « guerre des Douze jours », l'expérience concrète de la destruction a renforcé les tendances anti-guerre en Iran. Cependant, après le massacre sanglant de janvier 2026 commis par le régime, une partie de la société, épuisée et confrontée à l'impasse, a envisagé l'intervention étrangère comme un moyen de renversement et un « souffle d'espoir à court terme » – toutes les voies internes ayant été testées et le régime ne cédant sous aucune sorte de pression. Le massacre est largement perçu par la population comme une « guerre intérieure du régime contre le peuple », au cours de laquelle les manifestant·es ont été visé·es par des balles réelles. Il est souvent mis en parallèle avec la guerre Iran-Irak (1980-1988). Alors que ce conflit aurait coûté en moyenne 500 vies par jour (contre environ 100 lors de la guerre des Douze jours), le régime aurait tué en 2026, en deux nuits, « des dizaines de milliers » de manifestant·es. Un médecin reconnu a fait savoir qu'« au moins mille » interventions chirurgicales auraient été nécessaires, en une seule nuit et dans un seul hôpital, à Téhéran, pour tenter de sauver la vie des manifestant·es. Condamner la guerre extérieure ou l'intervention impérialiste sans dénoncer explicitement cette guerre intérieure constitue dès lors une rhétorique campiste, en plus d'un contresens politique complet.

Une trahison des mémoires du Sud

Depuis la contre-révolution islamique de 1979, une partie de la gauche nationale et internationale a subordonné l'analyse de classe et de genre à l'anti-impérialisme. Les protestations des femmes contre le port obligatoire du voile ont par exemple été marginalisées, contribuant involontairement à la consolidation de l'ordre religieux et patriarcal : celui-ci s'est vu présenter comme un gage d'« authenticité culturelle », un signe de distinction de l'Occident et un marqueur d'indépendance nationale. Une narration s'est imposée : elle considère la Révolution iranienne sous l'angle exclusif de l'anti-occidentalisme et, de ce fait, efface les forces séculières, féministes, queers, kurdes et socialistes. Notons que cet anti-impérialisme viriliste se montre structurellement incapable de reconnaître la légitimité des luttes internes au sein des régimes anti-occidentaux. Les expériences vécues, les mémoires collectives et les subjectivités politiques des groupes subalternes, femmes, minorités ethniques, communautés queer et classes populaires, sont systématiquement rejetées comme des agents de l'Occident ou des distractions insignifiantes. Cette violence épistémique, que Spivak a qualifiée d'« effacement du subalterne », constitue un trait récurrent des discours de la gauche mondiale qui n'a pas réussi à décoloniser ses propres cadres analytiques.

Après l'effondrement de l'URSS, en 1991, cette orientation a perduré sous la forme d'un tiers-mondisme étatiste : la loyauté des populations a été transférée vers les États « anti-américains », et les droits des femmes, des personnes queers et des minorités ont été subordonnés à l'« authenticité culturelle » et à l'« unité anti-impérialiste ». Cette approche, à la fois eurocentrée et orientaliste, ignore la subjectivité des peuples non occidentaux. Elle ne considère la violence comme sérieuse que lorsqu'elle émane de l'Occident. Elle refuse de reconnaître que les populations du Sud global peuvent lutter pour des droits et libertés démocratiques existant en Occident. Elle condamne uniquement les puissances « au label occidental » et occulte la domination non occidentale ; elle réduit volontiers les empires régionaux à un rôle de « supplétifs de l'Occident ». « L'unité anticoloniale » se transforme purement et simplement en autoritarisme nationaliste. Elle accompagne ainsi la logique d'« état d'urgence permanent » : priorité au pouvoir national, à la sécurité et aux leviers géopolitiques (exemple : « Nous combattons en Syrie pour ne pas combattre à Téhéran »).

Le campisme convertit la mémoire anticoloniale en instrument de légitimation des États postcoloniaux autoritaires. Il fait de l'État le sujet de la résistance et dépossède les peuples de leur légitimité comme de leur subjectivité politique. Ce faisant, il trahit des mémoires subalternes souvent constituées contre l'État lui-même. Paradoxalement, ces États, comme l'Iran, sont présentés comme « indépendants du capitalisme mondial » alors qu'ils demeurent des machines d'exploitation interne et de militarisme, soucieux, précisément, de s'intégrer au capitalisme global.

C'est très précisément dans son rapport aux marges colonisées de l'Iran que cette logique révèle le plus clairement sa violence. Car le campisme ne se contente pas d'effacer la pluralité des forces d'opposition iraniennes : il reconduit des hiérarchies internes, en reléguant au second plan, voire en disqualifiant, les luttes kurdes. À cet égard, il s'est souvent montré plus hostile aux Kurdes encore qu'aux Iraniens eux-mêmes, minimisant ou marginalisant la légitimité de leurs résistances. Ces violences symboliques s'inscrivent dans une histoire plus longue, aggravée par le soutien actif, ou le silence, d'acteurs du monde arabe et de certains segments d'une gauche se réclamant de l'anti-impérialisme ou de la décolonialité. Le génocide d'Al-Anfal, mené par Saddam Hussein pendant la guerre Iran-Irak et ayant coûté la vie à environ 180 000 Kurdes en raison, simplement, de leur identité, illustre cette dynamique : au traumatisme lui-même s'ajoute le sentiment de trahison, renforcé par le soutien d'une partie du monde arabe et le silence ou la négation du fait par des intellectuels.

Plus récemment, en 2018, l'occupation d'Afrin, au Rojava, par l'armée turque a entraîné des violences systématiques, des déplacements et des destructions. Le Hamas a alors célébré cette occupation par la voix de Khaled Mashaal, cadre dirigeant historique : « La victoire à Afrin est un symbole de la volonté de la Turquie. Si Dieu le veut, nous produirons de grandes épopées pour aider notre peuple. » , avant de louer le leadership du président turc Erdoğan et de son parti au pouvoir depuis plus de 20 ans, l'AKP. Les événements ont malheureusement durablement rompu les liens entre les luttes kurdes et les luttes du monde arabe ou perse, ainsi qu'avec certaines parties de la gauche auto-proclamée anti-impérialiste, lesquelles ont trop souvent échoué à reconnaître et soutenir la lutte kurde – alors même que les mouvements kurdes ont historiquement soutenu la libération palestinienne et activement participé aux mouvements révolutionnaires régionaux.

L'instrumentalisation étatique des sanctions occidentales

Dans l'analyse campiste de l'économie politique iranienne – qu'elle soit le fait des intellectuels ou des figures décoloniales –, tout se réduit aux « sanctions » occidentales. Les protestations populaires sont interprétées comme de simples « mécontentements économiques » et la crise est entièrement attribuée aux pressions extérieures, occultant le rôle central des politiques du régime. La pauvreté découle en réalité de l'économie rentière et de la monopolisation des importations, que le régime instrumentalise. Les politiques sécuritaires et régionales ne sont pas de simples réactions à l'extérieur : elles relèvent de la logique de survie du régime, orientant les ressources vers les institutions coercitives et les projets idéologico-militaires – tandis que la population, elle, reste exsangue. Les sanctions contribuent ainsi à accroître la concentration des richesses au sein de l'oligarchie tout en consolidant les structures de pouvoir : transfert des coûts vers les plus vulnérables, justification de la répression et renforcement la richesse de l'oligarchie. Les politiques de choc économique (fluctuations du dollar, suppression du taux préférentiel) apparaissent comme des mesures calculées de « survie »dans un contexte de vulnérabilité.

Lorsque ce récit centré sur les sanctions est relayé par des médias proches du régime, le discours anti-sanctions se transforme en justification de la répression. La violence du régime contre le peuple est effacée. Et les meurtres, les tortures, les exécutions, les tirs sur les blessés dans les hôpitaux et les attaques contre des cérémonies du deuil sont légitimés. Cet anti-impérialisme autoritaire vide le langage de l'émancipation de tout contenu réel. C'est là une « gauche sans sujet de libération », comme le décrit la philosophe étasunienne Susan Buck-Morss.

Ces discours bénéficient, hors de France pour le moment, de relais médiatiques naguère incarnés par Russia Today ainsi que de soutiens directs émanant de réseaux liés à Roy Singham. Présenté comme un financeur transnational de médias, de réseaux et d'organisations de la gauche radicale aux États-Unis, en Afrique du Sud, en Inde et ailleurs, Singham est également associé à Code Pink, un mouvement pro-palestinien et anti-guerre. Il facilite ainsi la diffusion de récits favorables à Pékin et à Téhéran. La présence récente de Code Pink à un congrès anti-guerre à Londres, aux côtés de figures campistes, de même que les interviews qui lui sont accordées sans mention explicite de son tropisme pro-chinois ou pro-iranien, illustrent les ambiguïtés politiques de ces circulations militantes. Lors de leur visite en Iran en 2008, les membres de ce groupe ont repris à leur compte le récit officiel en imputant la souffrance de la population aux seules sanctions occidentales. Leurs rencontres avec des responsables étatiques tels que Javad Zarif et leurs apparitions sur des médias liés au pouvoir (à l'instar de Fars News, notoirement associé à la diffusion d'aveux forcés) montrent comment la solidarité internationale peut être captée et mobilisée pour neutraliser la portée subversive du langage des droits humains. L'anti-impérialisme identitaire désarme les instruments critiques mêmes qu'ils prétendent défendre.

Arrêter de juger une cause à sa « récupération »

La diffusion du campisme autoritaire passe aujourd'hui largement par les réseaux sociaux. S'y entremêlent légitimation de régimes autoritaires, anti-occidentalisme réducteur et, dans certains cas, antisémitisme et schèmes conspirationnistes.

Malgré des asymétries objectives entre Israël (soutenu par l'Occident) et la République islamique (sous sanctions occidentales), des mécanismes politico-symboliques similaires opèrent : drapeaux américains/israéliens dans certains rassemblements « pro-Iran » ; drapeaux du régime iranien et portraits de Khamenei dans certaines mobilisations pro-palestiniennes. Autant de gestes susceptibles de transformer des luttes légitimes en justification de violence – tout en discréditant les résistances iranienne et palestinienne. La même logique vaut pour le désormais célèbre slogan « Femme, Vie, Liberté » (Jin, Jiyan, Azadî). Récupéré par l'extrême droite occidentale ou diasporique iranienne ainsi que par des courants pro-génocide, il peut être instrumentalisé en vue d'appuyer la violence militarisée.

Les mouvements progressistes et radicaux du Sud global finissent trop souvent, une fois relayés en Occident, par être récupérés par la droite : on ne le sait que trop. Mais ce processus, que l'on pourrait qualifier d'« extractivisme de la résistance » par les pays occidentaux, reflète en miroir l'« extractivisme colonial ». On ne saurait évidemment conclure à l'abandon du devoir de solidarité. Le cas du mouvement queer l'illustre exemplairement : le pinkwashing n'annule ni sa portée libératrice, ni la nécessité de la solidarité. La légitimité d'une résistance ne dépend que de son contenu émancipateur et de son ancrage parmi les opprimés. Jamais de sa récupération.

Le campisme contribue très concrètement au maintien des injustices historiques et contemporaines. Il crée un vide politique par dispersion et fragmentation, progressivement comblé par la droite et l'extrême droite, dans la région comme dans le monde. L'extrême droite diasporique iranienne occupe ce vide en simplifiant la Révolution et en diabolisant l'« anti-impérialisme ». Elle peut du même coup se présenter comme la seule force de changement. En homogénéisant artificiellement des populations (« Tous les Ukrainiens résistants à la Russie sont nazis / Tous les révolutionnaires syriens sont djihadistes / Tous les Iraniens en révolte soutiennent Israël ou les monarchistes »), le campisme se fait tragiquement le complice de la montée des forces impérialistes et réactionnaires.

L'extrême droite est partout l'extrême droite

En France, aucune gauche conséquente n'accepterait de se ranger sous les drapeaux de l'extrême droite au motif qu'une puissance ennemie attaquerait le pays. Pourtant, lorsqu'il s'agit de l'Iran, certain·es jugent acceptable d'exiger des Iraniens qu'ils s'effacent derrière des forces réactionnaires, nationalistes, voire fascisantes. Une telle asymétrie implique, en creux, que les peuples du Sud devraient se satisfaire d'un choix entre domination impériale et barbarie intérieure. Or la République islamique constitue précisément un régime qu'il faut nommer pour ce qu'il est : une formation de type fasciste, une extrême droite non occidentale.

Si le critère est le nombre de crimes commis, alors allons jusqu'au bout : le régime iranien, en 40 ans, a commis bien plus de crimes que l'extrême droite française. La cohérence politique impose donc de refuser, pour les Iraniens comme pour tout autre peuple, la moindre injonction à composer avec le fascisme au nom du « moindre mal » géopolitique. Ne demandons pas aux Iraniens d'accepter politiquement ce que nous refuserions absolument pour nous-mêmes, ici, en France. Nous ne marchons ni avec les fascistes, ni sous leurs bannières : nous les combattons, y compris lorsqu'ils s'approprient le lexique de la liberté pour en inverser le sens.

À l'instar de l'expérience soviétique, qui a largement contribué à discréditer le socialisme, le campisme en Iran fragilise la gauche et favorise l'extrême droite. Il accentue, en même temps, le fossé Nord-Sud et légitime la répression des mouvements anti-tyranniques dans le Sud. Le résultat est l'isolement des forces émancipatrices, la défiance des exilés envers la gauche du Nord (même celle des décoloniaux) et l'effondrement de la solidarité internationale. Alors que des prisonnières féministes kurdes, condamnées à mort dans la prison d'Evin, sont capables d'exprimer leur solidarité avec la résistance palestinienne – au risque de perdre une partie de leur soutien en Iran –, les anti-impérialistes autoritaires et identitaires se montrent incapables, depuis leur confort en Occident ou ailleurs, de manifester une solidarité comparable avec les luttes populaires en Iran. Parfois, et de manière encore plus grave, l'ensemble de leurs souffrances est nié ou mis en doute, générant des traumatismes sérieux qui vont s'entrelaçant aux traumatismes historiques. La solidarité régionale et mondiale s'en trouve lourdement affaiblie.

En un mot : il est urgent de dépasser le campisme.

Sans quoi, c'est simple : nous ne parviendrons pas à reconstruire une gauche véritablement émancipatrice ni à revitaliser un internationalisme véritablement populaire. L'anti-impérialisme n'est authentique que s'il combat toutes les formes de domination, partout et pour tous.

Somayeh Rostampour

⁂

L'autrice tient à remercier Joseph Andras pour sa relecture

• Frustration Magazine. 26/03/2026

2 mai 2026, par CORCUFF Philippe Corcuff
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article78713

De larges interférences rhétoriques se sont en effet développées en France à partir du milieu des années 2000 entre des discours d'extrême droite, de droite et de gauche, sur la base du recul du clivage gauche/droite. Ces confusions ont contribué à renforcer la présence d'idées d'extrême droite dans les débats publics et à dérégler davantage les boussoles de gauche.

Pour mieux comprendre ce processus, j'ai emprunté à L'archéologie du savoir, de Michel Foucault (Gallimard, 1969), la notion de « formation discursive ». Le confusionnisme peut ainsi être lu comme une formation discursive, au sens d'un espace rhétorique composite, en mouvement et sans pilote : il est alimenté par des interlocuteurs divers, voire opposés, peu conscients qu'ils consolident par là des évidences partiellement partagées. Ce n'est pas seulement un phénomène français : dans un article de la Boston Review publié le 12 janvier 2021, les chercheurs William Callison et Quinn Slobodian ont mis en évidence des phénomènes analogues, qu'ils nomment « diagonalisme », soit une diagonale reliant des pôles éloignés, en comparant les situations allemande et américaine.

L'appel international auquel j'ai fait référence décrit un monde où les Etats-Unis sont du côté du mal et l'Iran du côté du bien, selon une vision géopolitique dualiste et essentialiste ou, comme l'aurait dit le philosophe Daniel Bensaïd, un « anti-impérialisme des imbéciles ». Les Etats-Unis, « pendant 249 ans – soit toute son existence depuis 1776 » incarnerait essentiellement le crime et le génocide, sans contradictions, ni transformations au cours du temps. Une essence qui, depuis son origine, se déploierait imperturbable : « le ver est dans le fruit », pourrait-on dire… Face à cela, le texte glorifie l'ancien Guide suprême iranien, Ali Khamenei, « reconnu internationalement comme une voix contre l'arrogance et le terrorisme », et le régime qu'il a dirigé : « Sa continuité civilisationnelle et son unité sociale ont fusionné en une force unique et inébranlable ».

Ecraser le souci de la nuance

Rien n'est dit de l'oppression théocratique et sanguinaire propre à cette République islamique. Comme si on ne pouvait pas condamner en même temps la guerre américaine et israélienne frappant les civils iraniens et libanais, la dictature iranienne et la violence du Hezbollah. Comme si on ne pouvait pas manifester tout à la fois en solidarité avec les Ukrainiens agressés, avec les Israéliens massacrés le 7-Octobre, avec les Gazaouis affectés par un processus génocidaire, avec les Libanais bombardés et avec les Iraniens doublement meurtris. Comme si l'oppression était une et non pas plurielle. Comme si le manichéisme devait écraser au sein de la pensée critique le souci de la nuance et donc de l'intersection de logiques de domination diversifiées, et parfois contraires.

Le confusionnisme de l'appel réside encore davantage dans ses signataires. Prenons seulement quelques exemples significatifs. Du côté gauche, le sociologue Boaventura de Sousa Santos, figure des « épistémologies du Sud », le sociologue américain d'origine portoricaine Ramón Grosfoguel, vedette de la pensée décoloniale latino-américaine, l'historien indien Vijay Prashad, se réclamant du marxisme et du mouvement queer. Côté extrême droite, plusieurs Français, parmi lesquels le fondateur de « la nouvelle droite » Alain de Benoist, l'humoriste antisémite et négationniste Dieudonné et le dirigeant néonazi et pro-Poutine Yvan Benedetti. Pour le reste, pas mal de conspirationnistes, positionnés, voire circulant, entre le plus à droite et le plus à gauche.

Conspirationnisme

Quant au site le plus reconnu ayant publié l'appel, CounterPunch, il n'est pas à son coup d'essai en matière confusionniste. Il s'agit d'un magazine situé à la gauche de la gauche issu d'une newsletter créée en 1993. Le 2 mars 2003, il est décrit dans The Guardian comme « un des sites politiques les plus influents » d'Amérique. Dès 2004, il publie toutefois un article complaisant à l'égard du négationnisme. Le bouillard s'épaissit surtout dans les années 2010 avec des textes conspirationnistes. Durant cette époque, des auteurs antisémites, comme Israel Shamir et Gilad Atzmon, s'y expriment régulièrement, ainsi que Paul Craig Roberts, ancien sous-secrétaire d'État dans l'administration Reagan, qui a évolué vers un suprémacisme blanc. Et cela au milieu de nombreux auteurs étiquetés à gauche.

Dans un premier temps, un tel appel juxtapose simplement des personnes qui ne sont pas nécessairement en rapport entre elles. Cela constitue ensuite une base susceptible d'activer les circulations internationales de mots-balises et leurs traductions réciproques dans des contextes nationaux différents.

Face au défi national et international du confusionnisme et de l'extrême droitisation, la gauche a devant elle un travail en profondeur : retisser des liens de proximité avec les milieux populaires, les couches moyennes et les mouvements sociaux, réinventer un imaginaire émancipateur commun et un nouvel internationalisme sur le mode d'une galaxie polyphonique.

Philippe Corcuff }

P.-S.
• « Des confusions entre discours d'extrême droite et de gauche se développent au niveau international ». Left Renewal Blog. 4 mai 2026 :

• Cette tribune est initialement parue dans Le Monde le 2 mai 2026.

• Philippe Corcuff est professeur de science politique à Sciences Po Lyon et membre du Collectif de lutte antifasciste contre le racisme et l'antisémitisme (CLARA). Il est l'auteur de ‘La grande confusion. Comment l'extrême droite gagne la bataille des idées‘ (Textuel, 2021).

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Tiré de A l'Encontre
6 mai 2026

Par Mazdak Kafaï

Mazdak Kafaï lors de son intervention le 10 avril 2026 à la Bourse du travail.

***

Depuis l'annonce du cessez-le-feu le 7 avril, les Etats-Unis comme la République islamique d'Iran claironnent avoir remporté une victoire. Ce sont les peuples d'Iran qui sont les principales victimes de cet affrontement. Sans oublier les Libanais qui subissent une agression militaire et l'occupation israélienne du sud-Liban.

Une trêve incertaine dans un contexte explosif

Si cette trêve constitue un répit important pour les populations civiles, il faut lutter, notamment dans les pays du nord, pour que la guerre ne reprenne pas. De ce point de vue, notre réunion publique revêt un caractère important.

Pour l'instant, les termes de la négociation ne sont pas clairement établis et acceptés par les deux parties, ce qui rend cette trêve fragile. Trump s'inscrit dans la longue histoire des ingérences et guerres impérialistes pour le contrôle des ressources de la région. C'est son but de guerre, en tant que représentant des majors pétroliers et militaires états-uniens. C'est également son but à titre personnel, puisque lui et ses proches ont des intérêts directs dans le pétrole

Netanyahou a quant à lui son propre agenda, comme il le montre en poursuivant son agression contre le Liban.

Une stratégie de destruction à grande échelle

Les conséquences de cette guerre pour l'Iran sont considérables. Au-delà des milliers de victimes civiles, les bombardements ont visé des infrastructures essentielles :

– hôpitaux, écoles et universités,
– zones résidentielles,
– installations industrielles et pharmaceutiques,
– sites pétrochimiques et gaziers,
– routes et ponts.

L'objectif de cette guerre est d'affaiblir durablement les capacités productives de l'Iran, et faire que cet État soit incapable de peser dans la région, au prix d'un effondrement social durable.

Le but de guerre pour Israël est de rendre l'Iran inoffensive dans la région, et s'octroyer durablement le monopole de la puissance et de la violence au Moyen-Orient. Un Iran réduit à l'état actuel de la Syrie, l'Irak, le Yémen ou l'Afghanistan. Les exemples ne manquent pas dans la région.

Cette guerre impérialiste a été applaudie par les monarchistes iraniens qui représentent l'extrême-droite autoritaire, violente et ultra-libérale. Les peuples d'Iran s'en souviendront.

La guerre de juin 2025 avait déjà mis un coup d'arrêt momentané aux mobilisations sociales en cours, notamment l'importante grève des camionneurs qui intervenait après un mouvement national de contestation mené par les infirmières et infirmiers.

Nous étions un certain nombre à dire à la fin de l'agression militaire de juin 2025 que la guerre reprendrait certainement à moyen terme, et que les mouvements sociaux aussi referaient surface. En effet, les conditions de vie ne cessent de se dégrader en Iran, le poids de la dictature est de plus en plus insupportable, le régime avait perdu une grande partie de sa base sociale et de sa légitimité notamment après le soulèvement « Femme, vie liberté » de 2022.

Le soulèvement de fin décembre 2025-début janvier 2026 a été massif. Il a été noyé dans le sang par le régime. Selon diverses estimations, il y aurait eu plus de 30 000 mort·s, des milliers de blessé·es, des arrestations massives et des disparitions. A la faveur de la guerre, a également eu lieu une accélération des exécutions et condamnations à morts. Le chef du pouvoir judiciaire Gholam-Hossein Mohsen Ejeï réclame aujourd'hui des condamnations rapides et sévères contre les manifestant·es.

C'est cette dictature sanglante que soutiennent certains réseaux militants campistes qui pensent que la lutte légitime contre l'ordre israélo-étatsunien dans la région passe par un alignement sur la République islamique d'Iran. Au lieu de construire des convergences entre les classes populaires de la région contre les dominations réactionnaires, impérialistes et coloniales, ces campistes opposent les peuples entre eux, et se rangent du côté des dictatures.

Une société déjà profondément fragilisée

Cette guerre intervient alors que la société iranienne est frappée par des crises multiples et par la violence de la dictature : crise économique et sociale, crise environnementale, structures autoritaires dictatoriales et patriarcales de la République Islamique, racisme « grand Perse » à l'égard des minorités nationales, et traitement colonial de régions périphériques du pays (par exemple au Baloutchistan et au Kurdistan). Tout ceci forme un substrat hautement inflammable. Les mouvements sociaux éclatent à intervalles de plus en plus rapprochés, ils sont de plus en plus puissants, et s'affrontent de plus en plus violemment au pouvoir. À chaque fois, la base sociale du régime se réduit davantage et la République Islamique d'Iran se trouve toujours plus fragilisée et contrainte de réprimer encore plus violemment les aspirations légitimes de la population.

Le dernier soulèvement n'a pas explosé dans un ciel serein. Il fait suite à des vagues de contestations sociales et démocratiques à répétition, dont celles marquantes de 2009 contre la réélection frauduleuse d'Ahmadinejad, celle de 2017-2018 et de novembre 2019 contre la vie chère et l'explosion des prix du carburant, et bien sûr le soulèvement « Femme, vie, liberté » suite au meurtre de Mahsa Jina Amini par la police des mœurs. A chaque fois a eu lieu une extension de la géographie de la lutte, et la répression du régime a été toujours brutale.

Mais les 8 et 9 janvier derniers le régime a organisé un black-out total en coupant internet pour commettre un massacre de masse, dépassant de loin par son ampleur les répressions contre les précédents mouvements. Depuis, internet est toujours coupé et les communications très difficiles avec l'intérieur. A mesure que la République islamique d'Iran s'affaiblit, sa violence à l'égard de la population se fait plus forte. Le pouvoir ne tient que par la force et la brutalité de sa répression.

Le fossé entre le régime et la population s'était déjà profondément creusé avec le mouvement « Femme, vie, liberté » de 2022. A l'issu de la répression du soulèvement des 8 et 9 janvier dernier, puis de la guerre américano-israëlienne, la population est plus que jamais dans une détestation massive du pouvoir en place.

Le soulèvement « Femme, vie liberté », a mis en lumière à l'échelle mondiale, les processus sociaux endogènes qui sont les vecteurs de changements, et qui doivent conduire au renversement de la République islamique d'Iran. En occident, beaucoup ont trop souvent tendance à analyser l'Iran à partir des enjeux géopolitiques, en négligeant l'agentivité des peuples d'Iran, de la jeunesse, des femmes et des travailleurs/euses.

La mort de Jina Mahsa Amini le 16 septembre 2022, assassinée par ce qui est appelé la « Police des mœurs », a été l'étincelle qui a mis le feu aux poudres.

Un peu comme la mort par immolation du jeune vendeur ambulant Mohamed Bouazizi, a été en 2011 l'élément déclencheur de la révolution tunisienne et des printemps arabes.

L'assassinat de Jina, jeune femme kurde, concentrait en lui un grand nombre de facteurs d'oppressions croisées que la République Islamique fait subir aux peuples d'Iran. L'oppression à l'égard des jeunes, celle à l'égard des femmes, et bien sûr celle à l'égard minorités nationales et religieuses.

Tout ceci dans une société où, à mesure que la misère explose, la surexploitation devient de plus en plus violente.

Le soulèvement « Femme, vie liberté » qui était une mobilisation sur l'ensemble du territoire, rassemblant femmes et hommes, a lui aussi été réprimé terriblement par le pouvoir. Au Baloutchistan et au Kurdistan, les modes de répression relevaient de la répression coloniale et les forces du régime n'ont pas hésité à tirer à balle réelle sur les manifestant.es. Ce mouvement, il faut le rappeler dans le contexte occidental, n'était pas un mouvement contre le voile, mais bien un mouvement contre le voile imposé. Il portait aussi en lui une colère et une détestation du régime dans son ensemble, y compris des sommets du pouvoir. Plus personne ne croît à des réformes, les manifestant.es réclament désormais la chute du régime.

Le soulèvement qui a commencé fin décembre 2025 a eu pour facteur déclenchant la question de la survie économique et sociale d'une immense majorité des Iraniens et Iraniennes, qui doivent faire face aux privations et à la dégradation de leurs conditions de vie.

Et à la moindre occasion, de nouveaux soulèvements éclateront. Car l'ensemble des facteurs qui ont poussé aux différents mouvements se sont aggravés.

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Un bilan catastrophique

Le bilan économique, social et environnemental de l'Iran est catastrophique. Bien sûr, les sanctions internationales y sont pour quelque chose. Et la ré-instauration des sanctions européennes en septembre dernier, qui se sont ajoutées à celles imposées par Washington ont augmentées les difficultés de la population.

Du fait de ces sanctions, l'Iran qui est un des pays les plus riches en ressources pétrolières et gazières, vend son pétrole à la Chine à un prix très inférieur à celui pratiqué sur le marché mondial.

Avant cette guerre, l'Iran qui détient la deuxième réserve mondiale de gaz, importait 300 millions de mètres cubes de gaz naturel de Russie, tout ceci pour pallier ses pénuries, dû à un sous-investissement chronique. C'est le cas aussi pour l'essence qui est importé par manque de capacités de raffinage !

La République Islamique qui n'hésite pas à employer une rhétorique anti-impérialiste est en fait complètement dépendante économiquement des impérialismes chinois et russe.

Le pouvoir cherche à utiliser les sanctions et la guerre pour masquer ses échecs, les problèmes de fond, la crise profonde et chronique, le fossé croissant entre l'État et la société, le mécontentement croissant des couches populaires, l'échec de l'administration, la corruption structurelle et l'affaiblissement des institutions.

L'été dernier, comme le précédent, une série d'explosions, de coupures d'électricité et d'eau généralisées dans plusieurs villes ont une fois de plus mis en évidence la faiblesse évidente de l'appareil étatique dans la gestion des crises. Ces crises sont récurrentes et s'approfondissent.

Mais, les coupures d'électricité et d'eau dans les villes du nord et du centre, la pollution généralisée des nappes phréatiques, la destruction des forêts primaires (les forêts hyrcaniennes) et des ressources agricoles, par exemple, démontrent l'incapacité de l'État à gérer efficacement les ressources.

Enfin, l'Iran est particulièrement frappé par les effets du réchauffement climatique et par la sécheresse. Les politiques destructrices de l'environnement menées par le régime et notamment par les entreprises liées aux Gardiens de la révolution ont aggravé la situation. A tel point qu'à l'automne dernier, les dirigeants de la République islamique d'Iran ont envisagé de faire évacuer Téhéran !

Ces crises mettent également en lumière le poids de la corruption, du clientélisme et l'économie de prédation. Des élites politico-religieuses et les Gardiens de la révolution accaparent les ressources, tout en maintenant une majorité de la population dans une situation de dépendance et de précarité.

Sur le plan économique, le pays est frappé depuis plusieurs années par une hyperinflation, et la monnaie nationale se déprécie constamment. En 10 ans, selon les chiffres officiels, la monnaie iranienne s'est dépréciée d'environ 94% face au dollar.

Selon le Centre Statistique d'Iran, en 2018-2019, l'inflation était de 26,9% ; et de 34,8% en 2019-2020. Cette situation s'est aggravée pour atteindre 45,8% en 2022-2023. Aujourd'hui nous sommes au-dessus des 100% d'inflation et les prévisions de la Chambre de commerce de Téhéran prévoyaient une inflation de 65% pour la fin de l'année. Avec la guerre, la situation s'est bien sûr détériorée.

Et encore une fois il ne s'agit là que de statistiques officielles. En fait, les prix alimentaires ont explosé bien au-delà, et cette tendance était en place bien avant la guerre. Par exemple, le prix du pain a été multiplié par deux en juillet 2025.

Le PIB est en déclin du fait notamment de la baisse des revenus des exportations pétrolières. Pour donner une idée comparative dans la région, en 2023 la Turquie avec 85 millions d'habitants avait un PIB de 1118 milliards de dollars, celui de l'Iran avec 92 millions d'habitants atteint à peine 405 milliards de dollars la même année. Celui-ci devrait chuter aux alentours des 341 milliards en 2026.

Aujourd'hui, les salaires des travailleurs/euses, sont tombés sous le seuil de pauvreté. D'ailleurs, certains secteurs comme celui de la construction ont établi des minima salariaux inférieurs au seuil de pauvreté. Des millions d'Iranien.nes vivent désormais dans des conditions de pauvreté relative ou absolue. Plus de 60% de la population se retrouve sous le seuil de pauvreté.

En 2024, le coût du panier de subsistance était estimé à 583 dollars alors que selon les estimations les plus hautes, le salaire moyen était de 220 dollars. Le loyer mensuel d'un logement moyen varie entre 600 et 1 300 dollars pour une chambre.

Avec la guerre, ce sont des dizaines de milliers de travailleurs/euses qui se sont retrouvé·es sans salaire du jour au lendemain. Ils/elles sont nombreux et nombreuses à avoir perdu leur emploi. Le chômage et la misère explosent. Selon Donyae Eghtesad, le principal journal économique d'Iran, l'appareil productif est à l'arrêt, il y a une pénurie des produits de première nécessité et une réduction drastique des importations.

Un pouvoir totalement délégitimé

Parallèlement à ces enjeux quotidiens, le régime est frappé par une crise de légitimité politique atteignant des niveaux inégalés. Dans ce contexte, les divergences au sein du régime filtrent régulièrement. C'est le cas notamment ces derniers jours entre ceux qui souhaitent un compromis avec Trump, et ceux qui souhaitent poursuivre la confrontation.

La direction des Gardiens de la révolution et les élites du régime profitent largement des sanctions internationales, notamment par l'organisation du marché noir, ainsi que par leur mainmise sur la rente pétrolière et sur les produits des ventes de pétrole à la Chine.

Ils font partie des grandes fortunes du Moyen-Orient. Leur mainmise sur les ressources et l'économie iranienne sont notoires, notamment par le biais du contrôle des ports du sud du pays. Ils ont par ailleurs le contrôle des Fondations (Bonyad) qui font partie des grandes holdings de la région. Ces Fondations ne sont pas imposables. Officiellement leurs responsables ne rendent de compte qu'au Guide et détiennent des pans entiers de l'économie iranienne (de l'agriculture aux hydrocarbures, en passant notamment par l'import-export, les ports et les compagnies aériennes. Quasiment rien ne leur échappe.

Parallèlement, avec la guerre, la structure politico-militaire de l'État a été mise sous pression. L'élimination de dirigeants militaires, politiques et religieux de premier plan, a reconfiguré la façade du régime. Celui-ci est désormais ouvertement dirigé par les Gardiens de la révolution, marginalisant davantage des figures comme celle du président de la République Pezeshkian.

Le régime en place adopte une politique encore plus dure à l'égard de la population. Il justifie cela par la guerre et la chasse aux collaborateurs et aux espions. Le pouvoir a profité de la guerre pour instaurer un climat sécuritaire étouffant : check point et quadrillage des villes, arrestations massives, pendaisons, menaces contre d'éventuel.les contestataires, etc.

Ce qui est certain, c'est que pour la République islamique d'Iran, « la guerre est une bénédiction divine ». C'est comme cela que Khomeiny qualifiait la guerre Irak-Iran. La guerre contre l'Irak lui avait permis de consolider son pouvoir et d'écraser la génération militante qui avait mené la révolution de 1979. A la signature du cessez-le-feu avec l'Irak, Khomeiny avait dit que pour lui c'était « boire un calice de poison ».

Aujourd'hui, le pouvoir en place cherche à utiliser la guerre pour écraser davantage la population, afin d'empêcher toutes les contestations sociales et mettre sous pression les secteurs militants de la société.

La nécessaire solidarité internationaliste

Malgré la dictature et la répression, les luttes referont surface. Rien qu'en 2024, moins de deux ans après l'écrasement du mouvement « Femme, vie, liberté », 2400 manifestations et 170 grèves dans 31 provinces et 70 villes ont été recensées. Avec la censure, ces chiffres sont bien sûr en dessous de la réalité.

Ce qui est certain, c'est que les mouvements de révolte et les soulèvements se sont enchaînés à des rythmes de plus en plus rapprochés ces dernières années. Il y a fort à parier que quand la guerre s'éloignera, le pays connaîtra d'autres explosions sociales encore plus profondes et plus massives.

Notre tâche ici, est évidemment de porter la voix de celles et ceux qui luttent en Iran contre la République islamique et les interventions impérialistes. De celles et ceux qui luttent pour la justice sociale et l'égalité.

Cela implique notamment dans l'immédiat de :

• dénoncer la guerre et ses conséquences,

• soutenir les mouvements sociaux en Iran,

• lutter contre la peine de mort,

• exiger la libération des prisonnier.es politiques,

• refuser toutes les ingérences étrangères et toute solution par en haut,

• soutenir le droit à l'auto-détermination des peuples d'Iran et du Moyen-Orient, contre tous les impérialismes, le colonialisme et la dictature.

C'est le sens de l'action de Solidarité Socialiste avec les Travailleurs en Iran (SSTI).

C'est en ce sens qu'il faut faire du 1er mai une date de mobilisation internationaliste.

C'est aussi le sens que nous donnons à notre mobilisation européenne à Genève le 5 juin prochain contre la participation de la délégation officielle iranienne à la réunion annuelle de l'OIT (Organisation internationale du travail). Cette délégation iranienne ne représente absolument pas les travailleurs et travailleuses d'Iran. Il s'agit d'une délégation du régime qui participe à la négation des droits sociaux et démocratiques des travailleuses et travailleurs.

C'est aussi le sens que nous donnons à la mobilisation anti-impérialiste et internationaliste contre le G7 qui se tiendra à Evian les 13 et 14 juin prochain.

Enfin, dans la situation actuelle nous devons accélérer les campagnes de solidarité avec les réseaux militants, notamment syndicaux, existant en Iran. Cela se traduit notamment par des campagnes de soutien financier, ainsi que la popularisation des publications militantes.

Et plus que jamais il est nécessaire de mener des campagnes de solidarité contre la peine de mort en Iran, et d'exiger la libération de l'ensemble des détenu.es politiques et d'opinion en Iran. Ce qui guette aujourd'hui les détenu·es c'est en effet une vague d'exécutions massives, comme celle commise par la République islamique d'Iran à l'été 1988. (10 avril 2026)

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25 avril 2026, par SAMARY Catherine
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article78631

« La décision de participer à la conférence de Porto Alegre, qui a reçu un large soutien au sein du réseau, a été prise uniquement en raison de l'opportunité précieuse qu'elle offrait aux milliers de militant.es présents d'entendre directement la délégation ukrainienne composée de syndicalistes et de militants de gauche. Ceux qui ne connaissent que peu, voire pas du tout, la réalité en Ukraine ont pu découvrir sa double lutte – contre l'envahisseur russe et contre les politiques néolibérales du gouvernement – grâce à des militant.es pleinement engagés dans ce combat. »

Je voudrais souligner ici deux séries de points liés aux évaluations manifestement nécessaires de cette conférence de Porto Alegre – qui sont importantes pour les décisions futures.

1) Les objections les plus radicales à notre participation s'accompagnaient d'une prédiction/crainte que notre présence et celle de nos camarades ukrainiens et russes soient purement exploitées par les factions pro-gouvernementales et pro-régime. Cependant, même si elles étaient clairement minoritaires, ces présences et interventions ont compté et ont en partie influencé la déclaration finale, même si ce texte reste, pour nous, manifestement insatisfaisant quant à la condamnation explicite de l'agression de la Russie contre l'Ukraine.

2) Nous devons tenir compte des aspects évolutifs et imprévisibles de cette conférence :
• en particulier, nous devons bien sûr critiquer la présence inattendue, lors d'une table ronde de cette conférence « antifasciste », d'un représentant du régime iranien — une évolution clairement catalysée par l'intensification des positions campistes dans le contexte de la récente flambée de violence en Iran.

• Notre critique de cette présence ne précise pas explicitement ce que nos camarades auraient dû faire sur place : quitter la tribune ? Ou intervenir, comme ils l'ont fait en critiquant explicitement ce régime et en soutenant les luttes menées contre lui et contre tous les régimes oppressifs.

• Nous devons tenir compte du manque de consensus et de clarté dans les débats (au sein des courants de gauche et progressistes) concernant les « concepts » et les notions, et même concernant l'analyse d'un contexte « chaotique », en évolution rapide et confus. D'où l'importance des exigences pratiques : 1) l'indépendance vis-à-vis de tout pouvoir étatique dans l'organisation des futures conférences : d'où l'importance des liens de base avec des organisations progressistes égalitaires dans les pays concernés. 2) Conditions pour des débats pluralistes : nous devons évaluer concrètement si une coalition est envisageable dans le cadre d'une conférence éclectique où nous cherchons à faire valoir nos points de vue sans rester « parmi les convaincus ».

• Nous devons organiser des débats ad hoc sur ce qu'impliquent aujourd'hui les divers régimes d'extrême droite et fascistes ainsi que toutes les formes de néocolonialisme « impérialiste », en nous appuyant sur des analyses concrètes qui donnent la priorité aux voix des représentant.es des populations opprimées plutôt que de partir de débats « conceptuels ». Le critère pour les fronts et les conférences-débats n'est en effet pas un accord préalable sur des « concepts », mais avant tout l'indépendance vis-à-vis des pouvoirs étatiques et la dénonciation de leur répression des associations et mouvements égalitaires.

• Une analyse concrète des convergences et des liens entre les régimes réactionnaires à l'échelle internationale doit être menée, de manière pluraliste, dans le cadre de ces rassemblements internationalistes de la résistance populaire, indépendants de tout pouvoir étatique, contre toutes les formes de « campisme » : « de l'Ukraine à la Palestine, en passant par l'Iran, l'occupation est un crime ». Nous préconisons une telle approche soit comme base pour de futures conférences, soit comme plateforme de collaboration au sein de conférences plus éclectiques où nous estimons que les débats sont possibles et utiles.

Catherine Samary

Ces entreprises sont dans l'une ou plusieurs des six (6) listes reconnues qui fournissent des informations concernant des entreprises ayant des activités économiques en lien avec les crimes commis par Israël en Palestine : (1) base de données des Nations unies sur les entreprises engagées dans certaines activités de colonisation israélienne dans le Territoire palestinien occupé, mise à jour le 26 septembre 2025 ; (2) AFSC Investigate, incluant Companies Profiting from the Gaza Genocide ; (3) Canada : Stop Arming Israel de World Beyond War ; (4) Who Profits Database of Complicit Companies ; (5) Don't Buy Into Occupation ; (6) Campaign Against Arms Trade.

Investissements complices dans L3Harris et Caterpillar

Au 31 décembre 2025, La Caisse investissait 153,7 millions $ dans L3Harris Technologies, presque 7 fois plus que l'an dernier. L3Harris fabrique des composants qui sont intégrés dans de nombreux systèmes d'armes de l'armée israélienne, notamment dans les bombes air-sol et dans ses avions, chars et navires de guerre. Ces armes ont été utilisées lors d'attaques contre des zones civiles densément peuplées, faisant des milliers de morts à Gaza et au Liban. L3Harris possède plusieurs succursales au Canada, dont une à Mirabel.

La Caisse investit également 377 millions $ dans la compagnie Caterpillar. Cette entreprise a été la cible de campagnes d'Amnistie Internationale et Human Rights Watch pour son implication dans la destruction de milliers de maisons et la construction de colonies illégales en Palestine occupée. Plus récemment, les bulldozers blindés D-9 de Caterpillar ont servi à raser des quartiers et des villes entières lors de l'assaut génocidaire israélien contre Gaza.

WSP aurait quitté Israël

La Caisse est le principal actionnaire de WSP, une multinationale québécoise de génie-conseil, avec un investissement de 4,6 milliards $ en 2025. Pendant de nombreuses années, WSP a été complice des crimes que constituent le maintien et l'expansion des colonies israéliennes en Cisjordanie occupée. Jusqu'à récemment, elle supervisait directement la réalisation de l'extension du train léger de Jérusalem vers les colonies israéliennes illégales de Jérusalem-Est.

En septembre dernier, le magazine d'affaires israélien Globes a annoncé que WSP quittait Israël. Puis, en décembre, la filiale israélienne de WSP a changé de nom, passant de « WSP Consulting Engineers Israel LTD » à « PBIL Consulting Engineers LTD », ou simplement « PB Israel ». Ces changements ne sont évidemment pas sans lien avec la mobilisation locale et internationale visant WSP et La Caisse depuis des années. Toutefois, des zones d'ombre subsistent (voir article Pivot, 24 février 2026). La Coalition et le Mouvement pour une paix juste exigent que WSP et La Caisse fassent preuve d'une complète transparence envers les Québécois·es quant à la cessation complète de toute activité qui viole les prescriptions du droit international en Palestine. Nous demandons aussi à WSP de prendre des mesures concernant les violations des droits humains commises dans le cadre de sa participation à des projets en Palestine occupée, comme le prévoit sa politique en matière de droits humains.

Larges appuis à la campagne de désinvestissement

Depuis le lancement de la campagne Sortons la Caisse des crimes en Palestine le 17 mars 2025, plus de 20 organisations syndicales locales et nationales, dont la CSN et la FAE, ont adopté des résolutions demandant à La Caisse de désinvestir des entreprises complices, en solidarité avec la lutte de libération du peuple palestinien. Cette mobilisation se poursuit et prend de l'ampleur. Des municipalités se sont aussi jointes au mouvement, dont celles de Price, Saint-Cuthbert, Saint-Germain-de-Kamouraska, Saint-Valérien et Sainte-Angèle-de-Mérici.

Citations

« Le droit international interdit de fournir des armes, de la machinerie, de l'équipement, des matériaux, des produits et des services de quelque nature que ce soit qui contribuent au génocide à Gaza, à l'établissement, au maintien ou à l'expansion des colonies israéliennes, au régime d'apartheid israélien et à l'occupation militaire en Palestine. Quand la CDPQ prendra-t-elle au sérieux les activités criminelles des compagnies dans lesquelles elle investit notre argent ? » déclare Raymond Legault, porte-parole de la Coalition du Québec URGENCE Palestine.

« Ce qu'on voit avec la vente par WSP de sa filiale israélienne, c'est que la pression fonctionne. Depuis 2024, la pression ne fait que s'accroître sur la Caisse, et nous allons poursuivre nos actions jusqu'à ce que le bas de laine des Québécois-es coupe tous ses liens avec l'occupation et le génocide en Palestine. » déclare Benoît Allard, porte-parole du collectif Désinvestir pour la Palestine qui a organisé un campement au Square-Victoria, à Montréal, à l'été 2024 pour exiger le désinvestissement de La Caisse.

« Alors qu'Israël continue d'intensifier ses violences génocidaires en Palestine occupée, dans le Golan syrien occupé et au Liban, La Caisse continue de financer ses crimes. Il est grand temps de désinvestir des entreprises qui soutiennent les crimes d'Israël. Même si La Caisse aime à prétendre qu'elle est « indépendante » des activités réelles de ces entreprises complices, elle peut et doit être tenue responsable de ses investissements. Il ne s'agit pas d'un appel moral, mais d'une exigence juridique », déclare Becca Steckle, porte-parole de Just Peace Advocates.

Demandes de la campagne

Nous exigeons que La Caisse entreprenne sans délai les démarches nécessaires pour mettre fin à tous ses liens avec des entreprises complices de violations des droits humains en Palestine. Concrètement, cela signifie :

Exiger de l'ensemble des entreprises ciblées qu'elles cessent toutes leurs activités liées à des violations des droits de la personne en Palestine ;

Advenant un refus, retirer l'ensemble des investissements de La Caisse de ces entreprises.

Nous exigeons également que La Caisse se dote d'un processus transparent de contrôle pour s'assurer qu'aucun de ses investissements présents ou futurs ne soit lié à des violations des droits humains et du droit international. La mise en place d'un tel processus doit se faire en concertation avec la société civile.

Ligne du temps

Ligne du temps complète

30 avril 2025. Analyse du rapport annuel 2024 de la CDPQ par la Coalition et JPA : 27,4 milliards $ dans 76 entreprises complices des crimes contre les Palestinien-nes par Israël.

30 juin 2025. Rapport « D'une économie d'occupation à une économie de génocide », Conseil des droits humains, 57e session, A/HRC/59/23, La Caisse mentionnée au par. 77.

15 juillet 2025. Lettre ouverte de 125 enseignant·es, syndicalistes, étudiant·es et citoyen·nes, Sortez nos caisses de retraite de « l'économie du génocide » (La Presse).

15 juillet 2025. Lettre ouverte de Charles Émond, président et chef de la direction de La Caisse, Nous nous préoccupons de la crise humanitaire en Palestine (La Presse).

16 juillet 2025. Lettre ouverte de 15 expert·es en droit international, Palestine : pourquoi l'ONU a raison et la CDPQ a tort (Le Soleil).

12 mai 2026. Charles Émond répond aux questions des oppositions – Étude des crédits budgétaires 2026-2027 du ministère des Finances, volet Finances, La Caisse.

La Caisse de dépôt : un déshonneur pour tout le Québec !

En tant qu'enseignante retraitée du secteur public en Outaouais, je ne souscris pas à ce que mon épargne-retraite soit liée de quelque manière que ce soit, ne serait-ce que par un seul boulon, au génocide palestinien, génocide actuellement exécuté, comme jamais, à ciel ouvert, à la face du monde entier et en toute impunité. J'ai un haut le cœur à encaisser mon chèque de pension en sachant qu'une portion, soit-elle minime, de mes dividendes, proviendrait d'investissements qui serviraient à construire une cité sur la souffrance incommensurable d'un peuple en cendre ; je refuse qu'un seul sous de l'argent que j'ai investi durant toutes ces années, pour mes vieux jours, puisse aujourd'hui servir à éteindre toute lueur dans les yeux d'humains entassés dans un coin de leur propre terre à Gaza, devenue prison, lieu de famine et de détresse infinie, où une folie sans nom s'est emparée d'un agresseur qui fait subir à l'autre la même horreur qu'ont subi ses propres ancêtres. J'ai le droit d'exiger que la Caisse de dépôt replace immédiatement mon argent ailleurs et je m'attends à ce que la Caisse obtempère. La Caisse de dépôt, jadis notre fierté, est aujourd'hui devenue, pour nous tous et toutes au Québec, un véritable déshonneur.

À noter que tous les enseignant.es du secteur public au Québec, soient-ils retraité.es ou en exercice, se trouvent dans ce même triste bateau, comme nous partageons le même fonds d'épargne-retraite (le RREGOP), géré par ladite Caisse, et ce, à hauteur de quelque 6,5 millions d'autres Québécois.es.

Claire Charron

Enseignante retraitée du Centre de service scolaire des Portages-de-l'Outaouais (2022), La Pêche, Qc

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Les médias se sont rapidement emparés du geste en le qualifiant d'acte violent, et la porte-parole d'un parti de gauche, Québec solidaire, l'a immédiatement dénoncé, ainsi que « toute violence politique ». Aujourd'hui, la Centrale des syndicats du Québec, très présente dans le secteur public, s'est exprimée dans le même sens.

Mais qui sont Alliance Ouvrière ? Il s'agit d'un collectif militant combatif, ancré dans des traditions plus radicales de lutte ouvrière et dans des formes d'action directe. En somme, une organisation qui s'inspire — du moins en théorie et en pratique — de celles et ceux qui ont conquis les droits dont nous bénéficions aujourd'hui.

Alors pourquoi cette critique de leur action symbolique ? Ce qui se passe au Québec reflète une fracture de plus en plus nette entre deux lignes d'action populaire qui ne cessent de s'éloigner. D'un côté, les institutions — syndicats et partis politiques compris — qui recherchent la respectabilité à travers des tactiques modérées, mais dont les résultats concrets sont souvent nuls ou insignifiants. De l'autre, un renouveau des mouvements sociaux qui optent pour la confrontation directe : occupation d'entreprises, soutien aux locataires menacés d'expulsion, recours à des performances provocatrices pour rendre visibles les conflits et porter des messages clairs.

Ces actions ne se traduisent peut-être pas aujourd'hui en victoires législatives, mais elles démontrent une grande capacité à attirer et former de nouveaux militants, en élargissant une base sociale qui s'organise, se politise et apprend à défendre ses droits dans la pratique.

La polémique de la guillotine n'est que l'expression de cette tension. D'un côté, la respectabilité exigée par l'establishment, à laquelle se conforment Québec solidaire et la CSQ pour préserver leur légitimité dans les limites acceptables du système. De l'autre, l'irrévérence de celles et ceux qui confrontent directement les responsables de leurs conditions matérielles, en recherchant non pas l'approbation des élites, mais la légitimité auprès de celles et ceux qui vivent ces réalités.

Les partis de l'establishment, ainsi que les syndicats qui se sont joints à cette chasse aux sorcières contre les jeunes militant·e·s, agissent non seulement contre leurs propres intérêts, mais se couvrent également de ridicule. Se désolidariser de sa base, c'est se placer face à elle — et montrer clairement au grand public qu'on n'est pas digne de confiance. Imaginez que de telles personnes, qui prétendent vous défendre, accèdent un jour au pouvoir : gouverneraient-elles pour la majorité sociale ou selon les diktats de l'opinion médiatique ?

Dans ce spectacle, l'élite est toujours gagnante. Mais peut-être que les militant·e·s le sont aussi : face à ces prises de distance, ils et elles ont suscité des sympathies bien au-delà des cercles restreints où ils étaient jusque-là connus.

Manuel Tapial

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Il sera suivi de près par le Parti libéral de Charles Milliard. On ne peut exclure l'hypothèse d'un gouvernement péquiste minoritaire, surtout si l'on tient compte de la force actuelle du parti conservateur du Québec (14% d'intentions de vote, selon le dernier sondage Léger), ce qui devrait se traduire par un certain nombre de députés à l'Assemblée nationale. Dans ce tableau, Québec solidaire fait piètre figure avec ses 8%.

Par contre, lors du référendum promis par PSPP, une majorité d'électeurs et d'électrices va sans doute voter NON à l'indépendance. Depuis l'introduction de la stratégie référendaire par René Lévesque en 1974, laquelle consiste à séparer l'accès au pouvoir du Parti québécois de sa raison d'être, la souveraineté, le parti a perdu son pari de gagner une majorité d'électeurs à sa cause lors des référendums de mai 1980 et d'octobre 1995, quoique dans ce dernier cas, de peu. Une troisième défaite de l'option souverainiste en 2028 ou 2029 paraît probable, vu le déclin au moins apparent de « l'Option ». Bref, PSPP a toutes les chances de gagner ses élections mais aussi de perdre son référendum.

En dépit de la polémique parfois très vive et qui a entraîné bien des soubresauts politiques entre fédéralistes et indépendantistes depuis 1968, ces défaites paraissent indiquer, en dépit de l'adhésion d'une importante minorité de la population à l'idéal souverainiste, la persistance d'un vieux fond majoritaire canadien-français au sein de l'électorat. Le qualificatif de Québécois aujourd'hui couramment utilisé par les gens du Québec pour se désigner n'implique pas pourtant que ces derniers se voient comme exclusivement québécois au sens de citoyens et citoyennes du Québec. On discerne encore la vieille mentalité canadienne-française qui se profile sous ce terme.

Évidemment, dans le refus majoritaire d'appuyer l'indépendance entrent bien des appréhensions sociales et économiques causées par la crainte d'un conflit majeur et prolongé avec Ottawa en cas de victoire indépendantiste ; et ce d'autant plus que depuis 1981, le Parti québécois, comme la plupart des autres formations politiques représentées à l'Assemblée nationale, adhère au néolibéralisme et donc aux politiques qui en découlent : équilibre budgétaire à tout prix, même au prix de compressions douloureuses et lutte forcenée contre la dette, toujours présentée comme une menace majeure pour l'avenir du Québec. On note une nette coupure entre les attentes des gens sur le plan social et économique d'un côté, et l'orientation budgétaire restrictive, à divers degrés, de la classe politique de l'autre.

Mais conserver l'identité canadienne-française ne signifie toutefois pas adhérer au trudeauisme, avec son nationalisme canadien exalté et sa vision d'un Canada formé d'une mosaïque de minorités, dont les francophones. Il faudrait apporter bien des nuances à l'identité canadienne-française, qui vont d'un nationalisme proche de l'indépendance, à un nationalisme presque canadien. Donc, parmi les adhérents au nationalisme canadien-français il existe bien des divergences qui vont d'une augmentation marquée de l'autonomie du Québec au sein de la fédération au statu quoi constitutionnel. Les indépendantistes n'ont pas le monopole des divisions profondes, il y en a aussi chez les fédéralistes.

Mais les deux options n'en demeurent pas moins incompatibles. Lors du prochain et sans doute dernier référendum sur la question, le résultat sera décisif. La souveraineté-association ne se relèvera pas d'une éventuelle troisième défaite, en tout cas pas dans un avenir prévisible. Toutefois, le long débat indépendantisme-fédéralisme aura marqué l'histoire du Québec et s'incrustera dans la mémoire collective pour longtemps. Et puis, sait-on jamais, il ressurgira peut-être beaucoup plus tard, à un moment inattendu. Les retournements de l'histoire...

Jean-François Delisle
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Le collectif des personnes survivantes de la P-38 est une nébuleuse composée uniquement de personnes premières concernées par les services en santé mentale, mise sur pied à leur initiative. L'intention derrière le collectif est de permettre que la voix des personnes premières concernées soit entendue, et que l'on prenne leur perspective sur les soins et services en santé mentale au sérieux. Elles réclament plus d'écoute, d'accompagnement, d'accueil et de soutien : pas plus de répression et de mesures coercitives.

« L'hospitalisation forcée est très traumatisante. Depuis que je l'ai vécue, j'hésite à demander de l'aide quand j'en ressens le besoin » - une personne du Collectif.

Le projet de loi 23 risque d'augmenter la stigmatisation des personnes qui vivent avec des troubles de santé mentale, en renforçant l'association fautive entre santé mentale et violence. Plutôt que de proposer plus de soins et de services en santé mentale, d'investir dans le système de santé et le milieu de l'action communautaire autonome, d'offrir des alternatives à l'hospitalisation et des suivis dans la communauté, le gouvernement investi dans la répression.

« On veut plus de soins, pas des soins forcés » - une personne du Collectif.

Le Collectif des personnes survivantes de la P38

Droits-Accès de l'Outaouais

ReprésentACTION santé mentale Québec[1]

[1] ReprésentACTION santé mentale Québec est une structure provinciale qui soutient, régionalement, la participation active des personnes utilisatrices de services en santé mentale, en préconisant une prise de parole collective issue d'un processus démocratique.

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Cette nouvelle crée une grande indignation chez les organismes communautaires autonomes du domaine de la santé et des services sociaux (OCASSS), ainsi que dans l'ensemble du mouvement communautaire. En plus d'être insuffisante pour maintenir la valeur des subventions, ce qui est l'objectif d'une indexation, cette annonce pose plusieurs questions importantes quant à la méthode utilisée et au manque de transparence de l'opération.

Pour mémoire, la Table a obtenu pour la première fois, en 2021, que le ministère de la Santé et des Services sociaux (MSSS) dévoile, dans le cadre de l'étude des crédits budgétaires, la méthode utilisée pour établir l'indexation annuelle des subventions du PSOC. Depuis, les cahiers des réponses du MSSS fournissent la base de calcul du taux d'indexation versé aux OCASSS, la référence statistique utilisée et le calcul effectué par le ministère des Finances. Cela a révélé que celui-ci procède à différents calculs et projections à partir de l'Indice des prix à la consommation (IPC) uniquement, alors que les groupes ne sont pas des ménages.

Les taux d'indexations versés ces dernières années correspondaient de fait à l'évaluation de l'inflation, inscrite dans la Mise à jour économique déposée par le ministre des Finances. Or, ce document de l'automne 2025 permettait d'anticiper un taux de 2.1% et non de 1.8%[1]. « La Table veut connaitre la référence statistique utilisée, le calcul effectué, le nom de l'instance l'ayant établi, ainsi que les raisons ayant mené à la décision de fixer à 1.8% le taux d'indexation appliqué aux subventions du PSOC. Il serait inadmissible de revenir au temps où le taux d'indexation relevait d'une décision arbitraire, qu'elle soit prise par le ministère ou par Santé Québec » s'insurge Stéphanie Vallée, présidente de la Table.

Si la méthode du ministère des Finances a toujours été hautement questionnable, puisque causant l'appauvrissement des groupes, elle était appliquée dans la transparence, ce qui est loin d'être le cas avec le taux de 1.8% récemment annoncé. Pourtant, ces derniers ont à maintes reprises réitéré une proposition des plus pertinentes.

Les OCASSS revendiquent depuis plusieurs années que les subventions soient indexées selon l'Indice des coûts de fonctionnement du communautaire (ICFC), indice qui a été créé en 2023 grâce à un partenariat entre leSAC-UQAM et la TRPOCB. Reconnue par le monde politique, notamment par le Conseil du trésor et la ministre Chantal Rouleau, en vue d'une application à tous les programmes, l'utilisation de cet indice maintiendrait la valeur des subventions, soit l'objectif d'une indexation. « L'ICFC est calculé à partir de statistiques fiables et transparentes et il tient compte des dépenses des OCASSS, dont la majeure partie est constituée de la masse salariale. Le calcul produit un taux de 4% pour les subventions de 2026-2027 », souligne Karine Robinette du comité de coordination de la campagne CA$$$H. « Appliquée sur la subvention moyenne attribuée aux OCASSS, qui environne les 207 000$, la différence entre le 4% d'indexation, selon l'ICFC, et 1.8% est de 4 500 $, ce qui ne couvre même pas la moitié de l'ICFC », dénonce madame Robinette.

La Table demande des explications au ministre responsable des Services sociaux et de la lutte à l'itinérance, Monsieur Lionel Carmant, de même qu'au ministre des Finances, Monsieur Éric Girard et à la Vice-présidente Opérations et Coordination Santé et services sociaux, pour Santé Québec, Madame Maryse Poupart.

Dans une lettre datée du 4 mai, la Table s'adresse à ces trois entités, afin de connaitre les contributions spécifiques de chacune d'elles dans cette décision. « La Table y demande de recevoir sans délai les raisons du rejet de l'ICFC comme base de calcul, ainsi que la référence statistique utilisée, le calcul effectué, le nom de l'instance l'ayant établi, ainsi que les raisons ayant mené à la décision de fixer à 1.8% le taux d'indexation. Faudra-t-il transmettre une deuxième mise en demeure pour obtenir de la transparence » questionne Mercédez Roberge, coordonnatrice de la Table.

L'annonce d'une indexation si réduite créé une onde de choc au sein des OCASSS au moment où ils élaborent leurs prévisions budgétaires pour 2026-2027. Les organismes communautaires autonomes du domaine de la santé et des services sociaux sont non seulement en droit de savoir à quoi s'en tenir, mais aussi d'obtenir une indexation qui empêche leur appauvrissement.

SOURCE Table des regroupements provinciaux d'organismes communautaires et bénévoles (TRPOCB)

Pour consulter la documentation soutenant l'analyse de la TRPOCB, un dossier Drive est mis à disposition

Pour consulter ce communiqué de presse en ligne : trpocb.org/reactions-taux-indexation-2026-2027/

À propos

● Stéphanie Vallée est co-coordonnatrice de l'R des Centres de femmes du Québec et présidente de la Table des regroupements provinciaux d'organismes communautaires et bénévoles

● Karine Robinette est directrice générale du Regroupement des popotes roulantes du Québec et membre du comité de coordination de la campagne CA$$$H.

● Mercédez Roberge est coordonnatrice de la Table des regroupements provinciaux d'organismes communautaires et bénévoles

Fondée en 1995, la Table des regroupements provinciaux d'organismes communautaires et bénévoles (TRPOCB) est formée de 47 regroupements nationaux,rejoignant plus de 3 000 groupes communautaires autonomes à travers le Québec. Ce sont, par exemple, des maisons de jeunes, des centres de femmes, des cuisines collectives, des maisons d'hébergement, des groupes d'entraide, des centres communautaires, des groupes qui luttent contre des injustices ayant des répercussions sur la santé. Ceux-ci représentent les ¾ des organismes communautaires autonomes du Québec et abordent la santé et les services sociaux sous différentes perspectives (femmes, jeunes, hébergement, famille, personnes handicapées, communautés ethnoculturelles, sécurité alimentaire, santé mentale, violence, périnatalité, toxicomanie, etc.).

La Table coordonne de plus la campagne CA$$$H (Communautaire autonome en santé et services sociaux — Haussez le financement). Lancée le 17 octobre 2017, cette campagne vise l'amélioration substantielle du Programme de soutien aux organismes communautaires (PSOC) du ministère de la Santé et des Services sociaux (MSSS), au bénéfice de plus de 3 000 organismes communautaires autonomes subventionnés par le MSSS. Les revendications de la campagne CA$$$H sont : l'atteinte de l'équité de financement et de traitement partout au Québec, notamment par l'application de seuils planchers communs et adaptés aux OCASSS, l'indexation annuelle des subventions en fonction de l'Indice des coûts de fonctionnement du communautaire (ICFC) et l'ajout de 1,7 G$ à l'enveloppe annuelle du PSOC (mission globale)

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45 % ont refusé et 30 % n'ont pas répondu

Sur 33 entreprises sondées, 15 ont refusé l'annonce et 10 n'ont pas répondu aux demandes. Seulement 8 entreprises ont accepté de la diffuser.

Le sondage a été réalisé à l'automne 2025, en lien avec une campagne publicitaire lancée en mars 2026, comprenant des annonces en français et en anglais (voir le communiqué du 12 avril).
La CDAC a publié uncourt rapport (en anglais) présentant les résultats du sondage ainsi que les réponses de chaque entreprise.

« Nous avons choisi de contacter un grand nombre d'entreprises publicitaires, car il était difficile d' en trouver une prête à diffuser notre annonce », explique Joyce Arthur, directrice générale de la CDAC. « On nous a dit que notre message était trop controversé ou qu'il risquait d'être vandalisé. Une entreprise a même soutenu que les annonces liées à l'avortement créaient un « environnement de marque non sécuritaire » pour sous clients. »

« Neuf entreprises qui ont refusé notre annonce ont précisé qu'elles n'acceptent pas non plus de publicités anti-avortement », ajoute Arthur. La plus grande entreprise d'affichage extérieur au Canada, Pattison Outdoor, a déclaré à la CDAC : « Notre expérience démontre que l'acceptation de messages provenant de l'un ou l'autre côté de cet enjeu entraîne souvent des défis et des disputes qui exigent beaucoup de temps et de ressources à gérer. »

Par ailleurs, plusieurs entreprises ont indiqué être liées par des ententes avec des municipalités ou des propriétaires fonciers qui interdisent les publicités de nature militante ou liées à l'avortement.

« De façon générale, les réponses négatives montrent que plusieurs entreprises souhaitent éviter les complications ou les tensions publiques pouvant découler de ce type d'annonce. Cela reflète la stigmatisation persistante de l'avortement », affirme A.J. Lowik, à la présidence de la CDAC. « Bien que nous soyons reconnaissants envers les huit entreprises qui ont accepté de diffuser notre message, il est préoccupant de constater que tant d'entreprises, ou leurs clients, hésitent à présenter une annonce simple qui énonce un fait. L'avortement est un soin de santé. C'est aussi un droit fondamental que notre société devrait reconnaître ouvertement. »

Abortion Rights Coalition of Canada | Coalition pour le droit à l'avortement au Canada

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Cependant, L'R rappelle qu'aucune loi ne pourra, à elle seule, mettre fin aux violences faites aux femmes si le gouvernement refuse d'investir sérieusement dans la prévention, le travail de proximité et les conditions concrètes permettant aux femmes de reprendre du pouvoir sur leur vie.

Depuis des décennies, les centres de femmes du Québec travaillent en prévention, en sensibilisation, en accompagnement et en intervention féministe. Chaque jour, ils accueillent des femmes vivant de la violence conjugale, sexuelle, économique, psychologique ou institutionnelle. Ce travail essentiel demeure pourtant sous-financé et insuffisamment reconnu.

« Si le gouvernement veut réellement protéger les femmes, il doit reconnaître que la prévention sauve des vies. Les centres de femmes sont en première ligne depuis longtemps. Il est temps que ce travail soit pleinement financé », affirme Julie Drolet, présidente de L'R.

L'R rappelle également qu'il est impossible de parler de sortie de la violence sans parler de logement. Les ressources d'hébergement jouent un rôle crucial, mais elles ne constituent qu'une étape temporaire. Pour quitter durablement une situation de violence, les femmes doivent pouvoir accéder à des logements disponibles, sécuritaires et réellement abordables.

« Une femme ne peut pas reconstruire sa vie si elle n'a nulle part où aller ensuite. La crise du logement fragilise directement la sécurité des femmes et limite leurs possibilités de quitter des milieux violents. » - Stéphanie Vallée, co-coordonnatrice de L'R.

Enfin, L'R des centres de femmes du Québec demande au gouvernement de respecter pleinement les processus démocratiques parlementaires. Dans un contexte social et politique préoccupant, le recours au bâillon pour le projet de loi no 1 ou tout autre projet de loi constituerait un recul démocratique important.

Les enjeux qui touchent les droits, les conditions de vie et la sécurité des femmes méritent des débats complets, transparents et démocratiques.

À propos de L'R des centres de femmes du Québec

L'R des centres de femmes du Québec regroupe des centres de femmes présents dans toutes les régions du Québec. Les centres de femmes agissent avec les femmes pour améliorer leurs conditions de vie, lutter contre les violences et les inégalités, et bâtir une société plus juste et égalitaire.

Source :
L'R des centres de femmes du Québec

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Féminicides : l'inaction gouvernementale tue

– Dix féminicides en moins de cinq mois au Québec.

– Dix femmes assassinées, dont neuf par un conjoint ou ex-conjoint violent.

– Dix familles brisées. Des enfants orphelins. Des proches endeuillés.

Ces morts ne sont pas des tragédies imprévisibles. Elles sont le résultat direct de choix politiques, d'une inaction répétée de l'État et d'un sous-financement chronique des ressources dédiées à la prévention et à la protection des femmes.

Qu'attend le gouvernement pour agir concrètement ?

Combien de femmes devront encore mourir avant la mise en place de mesures structurantes, durables et contraignantes ?
Combien d'alertes faudra-t-il encore pour que la sécurité des femmes devienne une véritable priorité politique, au-delà des discours de circonstance ?

Aujourd'hui, une lettre signée par des femmes fréquentant notre organisme a été remise en main propre au bureau de notre député. Après dix féminicides, il était impératif d'intensifier nos actions. Le silence et l'attentisme ne sont plus acceptables.

Dans notre territoire, faute de maison d'hébergement ou par manque de places disponibles, notre centre de femmes a accompagné cette année 40 femmes victimes de violence conjugale ou post-séparation. Quarante femmes vivant avec des traumatismes, de la peur et des conséquences qui les marqueront parfois toute leur vie. Cet accompagnement repose sur seulement deux intervenantes. Deux femmes qui portent une charge humaine immense, dans un contexte d'épuisement chronique et de sous-financement structurel.

Agir maintenant

Soyons claires : tant que des femmes continueront d'être assassinées, nous continuerons de nous mobiliser. Nous continuerons de dénoncer publiquement l'inaction gouvernementale. Nous exigerons des changements profonds au système de justice, qui échoue trop souvent à protéger les femmes malgré des signaux clairs de danger. Nous réclamerons des investissements majeurs, récurrents et adéquats dans les organismes communautaires œuvrant en prévention, en accompagnement et en protection des victimes de violence.

Depuis quelques semaines, notre organisme participe à une mobilisation régionale lors de chaque féminicide. À chaque nouvelle tragédie, une chaise blanche sera déposée à côté de notre monument. Ce symbole deviendra un marqueur fort de notre région. Nous invitons la population et les commerçants à faire de même.

Il faut continuer de dire haut et fort : PAS UNE DE PLUS.

5 mai 2026

https://canadiandimension.com/articles/view/dont-call-it-a-sovereign-wealth-fund

Les fonds souverains (SWF) sont des outils conçus pour mettre en commun la richesse publique et l'investir de manière rentable. L'exemple le plus marquant est sans doute le Fonds de pension du gouvernement norvégien, qui gère les excédents de recettes pétrolières et gazières du pays. En pratique, le fonds investit ces recettes presque exclusivement sur les marchés financiers mondiaux — actions, obligations et immobilier à l'étranger — plutôt que dans le pays, en respectant des règles strictes visant à empêcher les investissements nationaux.

Fondé en 1990, le fonds souverain norvégien gère aujourd'hui plus de 2,7 billions de dollars. À lui seul, le fonds a rapporté 338 milliards de dollars en 2025 et a couvert près d'un quart du budget annuel du pays sans compromettre sa viabilité à long terme.

D'où viendra l'argent ?
Les plus grands fonds souverains du monde sont généralement financés par les excédents de profits du secteur des combustibles fossiles ou par des réserves de change excédentaires. Au Canada, le premier fonds souverain provincial a été créé en Alberta en 1976 par les conservateurs de Peter Lougheed à partir des revenus du secteur pétrolier et gazier. L'Alberta Heritage Savings Trust Fund (AHSTF) avait pour but de capter les bénéfices des combustibles fossiles et de créer une source de revenus à long terme pour les Albertains. Ce modèle a inspiré le célèbre fonds norvégien. Malheureusement, l'Alberta a choisi de ne pas imposer le secteur de l'énergie à un taux permettant de générer des contributions substantielles, et malgré une avance de 14 ans sur le fonds souverain norvégien, l'AHSTF affiche aujourd'hui une valeur totale d'un peu plus de 30 milliards de dollars.

On pourrait penser que le nouveau fonds souverain de Carney tirerait les leçons de cette histoire. Peut-être prévoit-il de doter son Canada Strong Fund d'une taxe sur les profits exceptionnels dont l'industrie pétrolière et gazière est sur le point de profiter grâce aux mésaventures de Trump en Iran. Ou peut-être que ses efforts de diversification commerciale devraient inonder les banques canadiennes de yens, de yuans et d'euros pouvant être investis à l'étranger.

Malheureusement, cela ne semble pas être le cas. Les détails restent flous, mais contrairement à tous les grands fonds souverains du monde, aucun excédent clair n'est affecté au financement de ce fonds. Au contraire, il semble en passe d'être financé par l'endettement et de petits investissements provenant de citoyens individuels.

Bien qu'inhabituelle, cette approche n'est peut-être pas catastrophique. Si le gouvernement parvient à vendre des obligations à faible taux d'intérêt, disons 2,5 %, pour alimenter le fonds tout en garantissant un taux de rendement plus élevé (le rendement annuel moyen du fonds norvégien est de 6,6 %, par exemple), le fonds pourrait, en théorie, générer un profit.

Mais cela soulève la question suivante : est-ce vraiment le moment de financer un fonds souverain par l'endettement ? Nous sommes confrontés à un choc pétrolier, à une grave incertitude économique liée à l'IA, à un marché américain du crédit privé qui semble vouloir revivre la crise de 2008, et à des niveaux sans précédent d'endettement des ménages qui ont réduit à néant toute la flexibilité dont disposait autrefois l'économie.

C'est une période risquée pour prendre des risques.

Où ira l'argent ?
Les fonds souverains investissent leur argent de diverses manières. Le fonds norvégien, par exemple, vise à maximiser les rendements grâce à des investissements diversifiés, notamment dans les actions, les obligations et l'immobilier. Il est orienté vers une croissance stable à long terme. Une partie de sa stratégie pour garantir cette stabilité consiste en un ensemble de règles interdisant explicitement les investissements nationaux : « le fonds n'investit pas dans des titres émis par des sociétés norvégiennes, des titres libellés en couronnes norvégiennes, ni dans l'immobilier ou les infrastructures situés en Norvège. »

La Norvège procède ainsi parce que les investissements des fonds souverains sur les marchés nationaux aggravent le risque économique. Si l'économie s'effondre, le fonds s'effondre avec elle — transformant ses actifs en passifs et créant une sorte de double exposition (les pertes dans les livres du fonds et les pertes dans l'économie nationale). En se limitant aux investissements internationaux, le fonds se protège contre les cycles économiques propres à la Norvège. Un autre avantage est que les fonds à vocation mondiale ne peuvent pas surchauffer l'économie nationale en inondant les industries locales de capitaux excédentaires. Les plus grands fonds souverains chinois, la China Investment Corporation et l'Administration d'État des devises étrangères, adoptent des pratiques similaires pour les mêmes raisons.

Le fonds souverain de Carney fait fi de ces risques. Le Canada Strong Fund ciblera exclusivement des investissements nationaux ; les fonds seront affectés à des « projets et entreprises canadiens ». Le premier ministre a déclaré que le fonds pourrait même servir à financer des projets soumis à une procédure accélérée en vertu des dispositions prévues dans le projet de loi C-5.

Cette approche n'est pas tout à fait inhabituelle. Certains fonds souverains de plus petite taille, comme le Strategic Investment Fund (ISIF) irlandais, suivent effectivement cette voie. Ces types de fonds ont généralement pour mandat d'éviter de perturber les marchés de capitaux privés et s'abstiennent donc des investissements à faible risque et à haut rendement. Cette structure a conduit les fonds axés sur le marché intérieur à afficher des rendements inférieurs à ceux de leurs homologues orientés vers l'international. Le fonds souverain irlandais, par exemple, a enregistré un rendement annualisé de seulement 3,4 % entre 2014 et 2024 — soit environ la moitié des résultats du fonds norvégien.

Cette perspective de sous-performance est inhérente au Fonds Canada Strong. Tout grand projet industriel ou d'infrastructure nécessitant des fonds publics serait presque certainement un investissement de catégorie B qui n'a pas réussi à attirer suffisamment de capitaux privés. Ces projets sont, par définition, à haut risque et à faible rendement.

Ce à quoi nous assistons ici, c'est la construction de barrages et d'écluses susceptibles de canaliser des flots de capitaux provenant du Fonds Canada Strong vers des projets peu contrôlés, favorisés par le parti et dont la viabilité économique est douteuse. Il y a fort à parier que notre nouveau fonds souverain pourrait devenir, à l'instar de la tristement célèbre Banque d'infrastructure de Justin Trudeau, une « caisse noire » au service des entreprises qui ont la chance d'être dans les bonnes grâces du Parti libéral.

Pourquoi financiariser l'investissement public ?
Les types de projets dont Carney a évoqué le financement par le Fonds Canada Strong comprennent « l'énergie propre et conventionnelle, les minéraux essentiels, l'agriculture et les infrastructures ». Cela fait davantage penser à une banque nationale de développement — une institution qui existe depuis des décennies — qu'à un fonds souverain. La Banque de développement du Canada est une institution incontournable du paysage du crédit qui finance la croissance de l'industrie locale depuis 1944. On ne comprend pas bien pourquoi Carney veut contracter une dette de 25 milliards de dollars pour financer des entreprises canadiennes alors que la BDC, qui détient déjà plus de 40 milliards de dollars d'actifs, a pour mission de prêter des milliards chaque année.

Une possibilité est que Carney souhaite utiliser le Fonds Canada Strong pour financer des projets incapables d'attirer des capitaux d'investissement privés ou publics. Il y a des raisons pour lesquelles un gouvernement pourrait vouloir faire cela. Les grands projets d'infrastructure, comme le chemin de fer Canadien Pacifique ou le projet hydroélectrique de la Baie-James au Québec, exigeaient des investissements initiaux si importants et s'inscrivaient dans des horizons temporels si longs que les investisseurs privés ne voulaient tout simplement pas s'y risquer. Dans ces cas-là, l'État a dû intervenir et construire lui-même les infrastructures publiques essentielles. On a observé la même dynamique dans des secteurs de pointe comme l'aérospatiale, l'énergie nucléaire et l'extraction des sables bitumineux, qui ont tous nécessité d'importants investissements publics initiaux (notamment en R&D financée par des fonds publics et la création d'entreprises d'État) pour démarrer.

L'interprétation la plus bienveillante du Fonds Canada Strong de Carney est qu'il souhaite développer des infrastructures ou relancer de nouvelles industries auxquelles les investisseurs tournent le dos. Mais si l'État fournit les fonds et prend le risque, pourquoi s'embêter avec ces mécanismes de financement alambiqués qui privilégient inévitablement les rendements à court terme des entreprises privées au détriment de toute vision à long terme ?

Comme l'a fait valoir Luke Savage, il existe une dissonance plus large dans la manière dont le gouvernement Carney présente son programme. Alors que les politiques penchent vers la déréglementation, la privatisation et les subventions aux entreprises, elles sont souvent présentées sous le langage du nationalisme économique et de la prospérité partagée. Il en résulte une politique qui semble s'adresser au grand public en parlant de bien commun, tout en envoyant un message bien différent aux investisseurs et aux élites économiques. Le Fonds Canada Strong est le dernier exemple en date de ce clivage.

Si Carney cherche à développer l'économie d'une manière que les investisseurs actuels ne souhaitent pas, pourquoi ne pas simplement prendre les rênes et passer à l'action : taxer les riches, investir dans l'économie et bâtir l'avenir de ce pays.

« Enfin la bulle des minéraux dits critiques et stratégiques (MCS) éclate. Merci et chapeau à la Vérificatrice générale du Québec et à la Commissaire au développement durable. Le ministère des Ressources naturelles et des Forêts (MRNF) se fait complètement avoir par le lobby minier et balaie les préoccupations des communautés locales. Délaissé·e·s par des services publics qui s'écroulent et pris à la gorge par le coût de la vie qui explose, les contribuables sont en colère de devoir payer en plus à coup de centaines de millions de dollars les erreurs dogmatiques du gouvernement dans son gambling minier. L'heure de rendre des comptes a sonné. Il est temps de faire le ménage et de ramener la compétence, la prudence et la raison à tous les échelons politiques et administratifs, de sortir les ministres du casino minier, et de relancer le secteur minier sur des bases éclairées et respectueuses des fonds publics », lance Me Rodrigue Turgeon, co-porte-parole de la Coalition Québec meilleure mine.

Les constats dressés par la Commissaire au développement durable, Madame Janique Lambert, sont durs et brossent le portrait d'une machine administrative sourde aux volontés de la population et obnubilée par les mines courant le risque de dilapider massivement et sans contrôle le trésor public au profit de compagnies multinationales.

Les élu·e·s ont créé un fonds d'investissement d'un milliard de dollars (le fonds Capital ressources naturelles et énergie) pour dépenser arbitrairement l'argent des contribuables dans des projets miniers et le MRNF ne leur offre pas de balise utile pour éviter les fiascos économiques comme le projet Nemaska Lithium. Le développement des minéraux dits critiques et stratégiques n'est pas responsable en raison des interventions du MRNF qui se concentrent sur le potentiel économique des projets miniers. Le ministère écarte les préoccupations environnementales des communautés locales dans l'attribution des permis d'exploration minière et manque à son devoir de surveillance de ces opérations, minant lui-même par ses actions l'acceptabilité sociale des projets miniers. La gestion des délais légaux de la restauration minière est laxiste, amplifiant la dette écologique des sites miniers actifs, anciens ou abandonnés que QMM évalue déjà à 3 milliards de dollars.

Si le rapport reconnaît que l'augmentation des activités minières au Québec est causé notamment par l'accroissement de la demande pour la défense, il est regrettable que la Commissaire au développement durable n'ait pas émis de constat visant à faire preuve de vigilance et à s'assurer que l'usage des minéraux du Québec se concentre à réduire l'empreinte environnementale et climatique.

Dans le secteur minier, la Coalition QMM prédit que le présent audit indépendant de la VGQ sur l'application du Plan québécois de valorisation des minéraux critiques et stratégiques passera à l'histoire comme celui de 2009 sur la question des mines abandonnées à la charge de l'État québécois. Madame Janique Lambert avait également contribué à cette précédente enquête à titre de Directrice de vérification.

Rappelons que le projet de 10 milliards de dollars, appelé « Plan de vol », vise l'ajout de 20 portes d'embarquement et de jetées permettant d'accueillir jusqu'à 32 avions supplémentaires1 et que celui-ci est financé par la Banque d'infrastructure du Canada.

Plutôt que de refléter une demande réelle, ADM présente des scénarios de croissance qui semblent avant tout servir à justifier une expansion destinée à stimuler l'offre.

ADM affirme vouloir répondre "à la demande", qu'elle estime à 45 millions de passagers d'ici 20 ans, soit le double du nombre actuel .

Ces prévisions s'appuient sur des tendances historiques et sur une vision de croissance infinie héritée du passé, sans tenir compte du contexte actuel d'incertitude économique, géopolitique et climatique. Elles ne considèrent pas la baisse du pouvoir d'achat des ménages, les guerres et les crises énergétiques susceptibles d'affecter le prix et l'approvisionnement du pétrole, ni le vieillissement de la population ni les limites liées aux politiques climatiques et à l'acceptabilité sociale.

« Les prévisions de hausse de la demande par ADM relèvent d'un monde de licornes : Les gens ne vieilliront pas et auront toujours plus d'argent pour voyager, le pétrole sera abondant et pas cher, le monde sera en paix, les changements climatiques sont une illusion. Comment justifier que notre gouvernement investisse notre argent pour favoriser la croissance d'une industrie polluante qui met en péril les objectifs de réduction des GES, la santé et l'avenir de nos enfants ? » Nathalie Ainsley, mère au front

Absence d'évaluation des impacts sur la santé de la population

Malgré l'ampleur du projet d'agrandissement, aucune évaluation indépendante et globale des effets environnementaux, sanitaires et climatiques du projet n'a été réalisée ni rendue publique.

ADM mène plutôt des consultations morcelées, limitées aux aspects techniques des travaux, sans considérer les effets cumulatifs de l'augmentation du trafic aérien sur le bruit, la qualité de l'air, le climat et les milieux naturels.

Pourtant, les impacts sur la santé et sur la qualité de vie de l'augmentation de la pollution sonore et atmosphérique, incluant les effets des particules ultrafines, sont de plus en plus documentés : maladies cardiaques et pulmonaires, cancers, décès prématurés, stress, maux de tête, troubles respiratoires et atteinte à la santé mentale ; particulièrement chez les enfants et les personnes vulnérables.

« J'ai deux petites filles et je suis inquiète pour leur santé. Ma plus jeune, qui n'a qu'un an, souffre déjà de troubles respiratoires et je crains que la pollution de l'air à Montréal aggrave sa condition. Je ne peux pas comprendre qu'on prenne encore des décisions qui augmentent la pollution alors que les effets sur la santé des enfants sont si bien documentés. Protéger leur santé devrait être une priorité absolue, bien avant toute considération commerciale. » Louisa Mussells Pires, mère au front

Mères au front réclame de la part d'ADM et du gouvernement fédéral, qui finance l'agrandissement, une évaluation rigoureuse, indépendante et globale des impacts sur la santé de la population montréalaise et sur l'atteinte des cibles climatiques du Canada.

Habillées en voyageuses pour se faire entendre

Nous serons habillées en voyageuses, pour parler le langage qu'ADM semble le mieux entendre : celui des passagers. Puisque ADM fait tout pour traiter aux petits oignons celles et ceux qui ne font que passer, nous empruntons cette identité pour nous faire écouter et rappeler que les montréalaises et montréalais refusent d'être traités comme des citoyennes et des citoyens de second ordre.

Une menace aussi pour les milieux naturels

ADM semble toujours maintenir son intention de détruire plus de 100 hectares de marais, de prairies fleuries et de forêts urbaines à haute valeur écologique. Ce territoire abrite une biodiversité exceptionnelle, dont des dizaines d'espèces en péril comme le papillon monarque. Il agit comme îlot de fraîcheur, dans un secteur fortement minéralisé, agit comme un filtre pour l'air et l'eau, et permet l'accès à la nature aux populations locales.

Les questions seront posées. Les voix de nos enfants seront portées.

1 : 2025 AEIC YUL Aéroport international Montréal-Trudeau - Aménagement d'une jetée satellite Texte complet.pdf - Google Drive et Aménagement d'une jetée satellite à l'aéroport international Montréal-Trudeau
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Tiré de l'infolettre CSN En Mouvement

Elles insistent sur l'importance d'une gouvernance transparente, de la participation active des travailleuses, des travailleurs et des personnes qui les représentent, de même que sur l'augmentation des investissements en formation et en développement des compétences.

Les résultats de l'enquête menée auprès de milliers de personnes syndiquées au Québec confirment ce que les organisations syndicales constatent sur le terrain : l'IA est déjà bien présente dans les milieux de travail, mais son implantation est rarement discutée avec le personnel et leurs représentantes et représentants. Les organisations syndicales rappellent qu'aucun déploiement technologique majeur ne peut être réalisé de façon responsable sans transparence à l'égard des personnes directement touchées.

« Le rapport de l'OBVIA met en lumière un manque de transparence généralisé quant à l'utilisation actuelle et future de l'IA dans les organisations. Trop de travailleuses et de travailleurs ignorent si des systèmes d'IA influencent leur travail, leurs conditions d'exercice ou les décisions qui les concernent. Cette opacité alimente la méfiance et fragilise le lien de confiance envers les employeurs », mentionnent Robert Comeau (APTS), Éric Gingras (CSQ), Caroline Senneville (CSN), Julie Bouchard (FIQ), Olivier Carrière (FTQ), Danick Soucy (SCFP), Michel Girard (SFPQ), Guillaume Bouvrette (SPGQ), Nicolas Lapierre (Syndicat des Métallos) et Daniel Cloutier (Unifor Québec).

Les organisations syndicales soulignent l'urgence d'encadrer l'IA en milieu de travail, car les nouveaux systèmes de gestion par l'IA présentent des risques accrus de surveillance et de contrôle. Comme le souligne le rapport, les employeurs devraient privilégier des applications de l'IA qui appuient le travail des employés plutôt que celles qui visent à les contrôler. Le rapport de l'OBVIA démontre que l'encadrement organisationnel de l'IA demeure largement insuffisant ou méconnu.

« L'absence de politiques claires ouvre la porte à des usages arbitraires, à une intensification du travail – voire un contrôle abusif – du personnel », soutiennent les porte-paroles.

Les organisations syndicales estiment que la formation sur l'IA doit être offerte sur le temps de travail et adaptée aux réalités de chaque milieu selon les outils à utiliser. En plus d'assurer le maintien en emploi des personnes, elle doit aussi permettre de comprendre les outils d'IA, de les questionner et d'en évaluer les impacts.

« Le rapport confirme l'ampleur du retard en matière de formation. La majorité des personnes sondées indiquent ne pas avoir accès à de la formation sur l'IA ou ignorent même si une telle formation existe. Pourtant, les travailleuses et les travailleurs sont de plus en plus appelés à utiliser ces outils et à assumer la responsabilité en cas d'erreur », déplorent les dirigeantes et dirigeants syndicaux.

Les organisations syndicales rappellent que l'IA ne doit pas contribuer à creuser les inégalités, d'autant plus que les postes d'entrée se font plus rares pour les jeunes. « Il faut investir dans la formation pour que tout le monde puisse s'adapter et conserver sa place dans un monde du travail en changement. »

Les enseignements du rapport de l'OBVIA doivent servir de point d'appui pour instaurer un véritable dialogue social sur l'IA au travail. Lorsque les syndicats sont impliqués, le rapport démontre que la transparence s'accroît, la formation s'améliore et la confiance se renforce.

« Le déploiement de l'intelligence artificielle dans les milieux de travail ne doit pas se faire au détriment des personnes salariées. Il doit au contraire contribuer à améliorer les conditions de travail, ainsi que la qualité des services offerts à la population », concluent les porte-paroles syndicaux.

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« Si vous ne vous occupez pas de politique, c'est la politique qui s'occupera de vous », dit l'adage. C'est pourquoi la CSQ souhaite rappeler, à travers cette capsule vidéo, à quel point les décisions politiques entraînent des répercussions concrètes sur notre quotidien.
En tant que l'une des plus importante organisation syndicale dans les services publics et parapublics, la Centrale et ses membres sont directement concernés par les orientations politiques gouvernementales, que ce soit en santé, en éducation, en enseignement supérieur, ou encore du côté de la famille ou de la solidarité sociale. Et puisque la mission première de la Centrale consiste à promouvoir et à défendre les intérêts économiques, professionnels et sociaux des membres qu'elle représente, dans le respect des valeurs fondamentales d'égalité, de solidarité, de justice sociale, de liberté, de démocratie et de coopération, il est essentiel qu'elle s'en préoccupe.

https://www.lacsq.org/ca-nous-regarde/pourquoi-ca-nous-regarde/

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Tiré d'Afrique XXI.

Professeur de littérature à l'université du Connecticut (États-Unis), éditeur et traducteur, Grégory Pierrot nous plonge, avec Fantômes de la révolution noire. Une histoire culturelle transatlantique, dans une longue et passionnante chronique de la révolution noire à travers les âges, du XIXe siècle aux années 1970, à travers les continents, des Amériques à l'Europe en passant par l'Afrique, et à travers les arts, la littérature, la musique et le cinéma.

Au-delà des œuvres et des écrivain·es plus ou moins connu·es qu'il donne envie de (re)découvrir, il montre comment la production artistique a nourri les imaginaires de « l'insurrection des mondes noirs » tout en posant les bases de ce que l'on appellera bientôt le « Pouvoir Noir » (« Black Power »).

Parmi les nombreux passages savoureux qui rendent passionnante la lecture de cet ouvrage, l'extrait ci-dessous, tiré du chapitre 4 intitulé « Un seul superhéros : le peuple », retrace une année particulière : l'année 1967. (Les intertitres sont de la rédaction.)
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De Basse-Terre à Sacramento

« Ça recommence et c'est comme d'habitude : un patron, un flic, un blanc insulte et bat un Noir, s'en va comme si de rien n'était, parce que ça se passe toujours comme ça, et qu'ensuite, il ne se passe jamais rien. C'est ainsi à Johannesburg, Paris, Londres, Rio, New York, Montgomery, Chicago, et cette fois-ci, ça se passe à Basse-Terre, en Guadeloupe, en mars 1967. Une attaque raciste menée par un propriétaire de magasin conduit à un soulèvement populaire durant lequel environ cinq mille habitants incendient ledit magasin et se heurtent aux CRS qui perdent le contrôle de la ville. Le préfet Pierre Bolotte annonce un couvre-feu. Il a de la bouteille : haut fonctionnaire typique de la Ve République, après avoir entamé sa carrière en France dans les derniers mois du régime vichyste, Bolotte fera le tour des colonies pendant une vingtaine d'années, passant notamment par l'Indochine et l'Algérie durant leurs guerres d'indépendance respectives, où il se distinguera par son soutien inconditionnel aux atrocités militaires et policières (1).

C'est de toute cette belle expérience que Bolotte s'inspire en Guadeloupe. Son annonce à la radio voile à peine ses menaces de répression. Il faudra que Gerty Archimède, avocate et représentante du PCG (Parti Communiste Guadeloupéen), s'adresse à la foule en colère pour que la ville retrouve son calme. Les autorités accusent le GONG (Groupe d'Organisation Nationale de la Guadeloupe) d'avoir fomenté le soulèvement, téléguidé par Cuba, Moscou, la Chine, voire les trois en même temps. Le PCG, quant à lui, dénonce les membres du GONG comme des agents perturbateurs envoyés par la CIA, tandis que le préfet Bolotte leur tombe dessus comme une matraque (2).

Les bidonvilles s'étendent et avec eux la misère des travailleurs guadeloupéens, exploités jusqu'à la moelle, mais le pouvoir gaulliste a d'autres priorités : il reste entièrement dévoué à écraser toute velléité indépendantiste aux Antilles. Pour ce faire, il s'appuie sur le sinistre Jacques Foccart, grand timonier de la Françafrique de De Gaulle, lui-même issu d'une famille de békés de la Guadeloupe. Les Antilles, c'est la France, mais pas vraiment. Dans ces départements, on élit des représentants mais c'est le préfet qui règne sans partage. Les Antilles, c'est la France, mais c'est la colonie. Et à la colère des populations face à l'injustice, les autorités n'ont jamais qu'une seule réponse, la répression.

À l'orée de l'année 1967, c'est autour du GONG, organisation petite en membres mais très active et populaire, que se cristallise un ras-le-bol que ni le pouvoir, ni l'opposition communiste ne sont capables de contrôler. Les autorités coloniales se méprennent à la fois sur la véritable taille et la véritable influence du groupe, mais elles sont convaincues que des troubles se préparent et sont déterminées à ne pas se laisser déborder. Sont-elles influencées par l'entrée des Panthères noires en armes dans le capitole californien quelques semaines auparavant ? On sait que depuis la venue de Malcolm X à Paris, le gouvernement français se soucie particulièrement de l'influence possible du nationalisme noir américain sur l'indépendantisme antillais.

Répression coloniale à huis clos

Toujours est-il que fin mai, les ouvriers du bâtiment entrent en grève pour protester contre leurs salaires de misère et viennent manifester à Pointe-à-Pitre. Le préfet Bolotte autorise ses troupes à faire usage de leurs armes et c'est le massacre. Les uniformes tirent sur tout ce qui bouge, assassinant hommes, femmes et enfants, manifestants comme passants.

Des Guadeloupéens s'arment à leur tour et les rues de Point-à-Pitre prennent des airs de guerre civile. Les CRS exécutent au hasard, en toute impunité, comme ils l'avaient fait en Algérie auparavant. On ne saura jamais le nombre exact de victimes, mais les estimations donnent un minimum de 87 morts et des centaines de blessés dans la population locale. Les ruines fument encore que les autorités sont déjà parties chasser les membres du GONG, désignés comme organisateurs de troubles qui les avaient effectivement pris de court. Une dizaine seront jugés et emprisonnés en France. La plupart seront acquittés par le verdict final qui sera rendu en avril 1968.

La presse française, comme états-unienne, parle des événements de Guadeloupe. Le Monde reconnaît à reculons que les incidents sont la conséquence d'un « “colonialisme” qui ne dit pas son nom » et qu'ils « prouvent que dans ce département, les revendications sociales peuvent revêtir aussitôt une dimension politique et même raciste puisque des Blancs ont été pris à partie par les émeutiers » (3).

Dans les semaines qui suivent, toute mention de racisme, de la part du PCG comme des autorités ou de la presse, portera exclusivement sur les attaques menées par les manifestants contre des blancs. Aucune mention n'est faite des exactions policières, assassinats à vue, passages à tabac goguenards mâtinés d'insultes plus racistes les unes que les autres. Le racisme, c'est quand des Noirs décident de faire goûter aux blancs un petit échantillon de ce qu'ils leur font manger depuis des siècles.

« Des poèmes qui tirent »

En 1967, l'écrivain martiniquais Daniel Blérard, dit Daniel Boukman, écrit depuis l'Algérie, où il vit en exil, Chants pour hâter la mort du temps des Orphée ou Madinina île esclave.... Le recueil contient trois textes : « Les Sirènes », dédié « aux victimes de la répression coloniale (Martinique, décembre 1959) », « Orphée nègre », dédié à Fanon, et « Des voix dans une prison », dédié « aux victimes de la répression coloniale (Guadeloupe, mai 1967) ». Dans « Orphée nègre », Boukman se livre à une critique sans retenue d'Aimé Césaire, de l'institutionnalisation de sa révolte et des limites de la négritude. « Est-ce que Orphée, papa Orphée, est-ce qu'il a empêché les gendarmes de venir prendre ton fils pour l'envoyer à la guerre tuer ses frères d'Afrique ? » demande le personnage du militant, évoquant le sort des insoumis qui, comme Boukman, avaient refusé de servir la répression coloniale. « Répondez, camarades ! Est-ce que c'est Orphée qui a reçu les balles des CRS lors de la grève... ? Est-ce que ses belles phrases ont tiré de la geôle les emprisonnés de décembre », écrit-il à propos des émeutes de 1959 à Fort-de-France.

C'est bien l'injonction de LeRoi Jones à écrire « des poèmes qui tirent » qui résonne là. Les cris de lèse-majesté de Daniel Boukman sont publiés cette même année 1967 en extraits dans la revue artistique militante marocaine Souffles, qui développe depuis ses débuts une similaire critique révolutionnaire et panafricaine de l'essentialisme et de l'institutionnalisation de la négritude (4).

« Des voix dans une prison » évoque la répression sanglante et sans merci pendant et après le mouvement de mai 1967, imaginant les militants indépendantistes (à l'époque emprisonnés) condamnés à la peine capitale dans un procès inévitablement injuste : « Apprenez, monsieur, qu'un agent de l'État n'est jamais un assassin, quand il tue dans l'exercice de ses fonctions ! » Comme un air de déjà vu, en Martinique bien sûr, et partout ailleurs. La nation qu'imagine le militant Boukman est déjà plus grande que les seules îles colonisées par la France. Il rêve.

• MADININA
• île d'un troupeau d'îles

• ANTILLES
• nation future au drapeau bigarré (5)

Une nation qui n'a qu'un seul (super)héros : le peuple. « Nous n'avons plus besoin d'Orphée ! » s'écrie la foule. Ni de prince noir. Le message est clair : la main de fer colonialiste à l'œuvre aux Antilles ne laisse qu'une seule issue, celle empruntée par les colonisés partout dans le monde. La voie des bombes. À la fin de la pièce, la foule mime une insurrection. Les grenades invisibles qu'elle lance ne sont pas des poèmes.

« Contre le mur, bâtard ! »

[...] Ça va vous dire quelque chose : des flics arrêtent un chauffeur de taxi noir, le passent à tabac sans raison aucune et l'emmènent au poste, où ils l'inculpent pour violence sur représentant de l'autorité publique. Il avait sûrement saigné sur leurs uniformes. La nouvelle se répand et la majorité noire de la ville décide de ne pas laisser passer et forme une foule devant le commissariat. Les cocktails molotov volent, les magasins brûlent, et les flics tirent dans le tas, ce à quoi certains habitants répondent à leur tour. La garde nationale intervient après quelques jours de chaos durant lesquels une trentaine de personnes sont tuées, la plupart par des tirs de la police au hasard. C'est l'été 1967 à Newark et LeRoi Jones se retrouve naturellement au milieu des événements.

Il est chez lui. L'arrêtant à son tour, la police trouve dans son véhicule une arme à feu pour laquelle il n'a pas de permis. Les flics, parmi lesquels un de ses camarades de lycée, le passent à tabac. Jones estime que c'est l'intervention des riverains qui lui sauve la vie. Depuis leurs fenêtres, les voisins se mettent à jeter des projectiles sur les policiers. Des photos prises ce jour-là de Jones au commissariat, en menottes et couvert de sang, font le tour du monde. Deux semaines plus tard et peu de temps avant son procès, il est l'un des organisateurs de la première convention du Pouvoir Noir à Newark. Visant à former une organisation politique noire fédérant aussi bien les nationalistes de US et les activistes de CORE que des intellectuels, journalistes et hommes d'affaires, cet événement prévu de longue date prend soudain une autre dimension. Jones devient d'autant plus une cible.

Son poème « Peuple Noir ! » (« Black People ! ») publié en décembre 1967 dans Evergreen Review, va être utilisé par le juge pour l'incriminer. Il contient les vers suivants :

• Et ces bijoux bon marché sur Washington Street et dans ces deux-trois boutiques sur Springfield ? Vous savez comment les avoir, vous savez comment les prendre, pas d'acompte, pas d'argent, jamais d'argent, l'argent pousse pas sur les arbres non, y a que face de craie qui en a, il en fabrique avec une machine, pour vous contrôler, vous pouvez rien voler à un blanc, il l'a déjà volé, il vous doit tout ce que vous voulez, même sa vie. Tous les magasins s'ouvriront si vous dites la formule magique : Contre le mur, bâtard, c'est un hold-up ! Ou : fracassez les vitrines la nuit (actes magiques), fracassez les vitrines le jour, n'importe quand, ensemble, fracassons la vitrine et prenons toutes les conneries qu'on veut. Pas d'acompte. Pas le temps de payer. Prenez ce que vous voulez. Une danse magique dans la rue (6).

La phrase « Contre le mur, bâtard ! » (« Up against the wall, motherfucker ! ») deviendra une référence de la gauche radicale américaine, noire et blanche. Le groupe situ/anarchiste new-yorkais Black Mask deviendra ainsi Up Against the Wall Motherfucker en mai 1968, avant d'entrer dans la clandestinité. La culture pop s'emparera aussi de la phrase, au point de la voir atterrir en 1969 dans une chanson du groupe de rock psychédélique Jefferson Airplane, « We can be together ».

[...]

Rompre avec le sionisme

1967 est aussi l'année de la Guerre des Six Jours, un conflit aux répercussions immenses, moteur d'une prise de conscience collective de la gauche internationale en général, et des mouvements nationalistes noirs en particulier, au sujet de la nation palestinienne. Début juin 1967, après des mois de provocations et d'altercations entre l'armée israélienne et ses voisins, le président égyptien Gamal Abdel Nasser ferme le détroit de Tiran et déploie ses troupes à la frontière israélienne. Le 5 juin, Israël lance une offensive surprise visant les aéroports militaires égyptiens, réduisant quasi à néant les capacités de l'armée de l'air. Dans la semaine qui suit, Israël envahit le Sinai, la bande de Gaza, jusqu'alors occupée par l'Égypte, prend le plateau du Golan à la Syrie et la Cisjordanie et Jérusalem-Est à la Jordanie. L'Algérie suspend ses relations diplomatiques avec les États-Unis en représailles au soutien sans faille de l'empire à l'État colonial du Moyen-Orient.

Pour l'Amérique noire, le conflit revêt un caractère très particulier. La guerre entérine une rupture entre les communautés juives des États-Unis et africaines américaines, jusque-là proches dans certains aspects de la lutte pour les droits civiques, et tout spécialement dans un certain imaginaire de la libération. Esclavisés au cœur d'un empire en développement, baignés dans les références de l'Ancien Testament, les Africains Américains du XVIIIe et XIXe siècles avaient pu s'imaginer Hébreux. Au XXe siècle, certains immigrants juifs s'étaient à leur tour trouvé des affinités de souffrance avec une population noire, reconnaissant dans les lynchages quelque chose des pogroms européens.

La nation d'Israël était pour nombre d'Africains Américains engagés en politique un exemple, avoué ou non, en tant qu'aboutissement du sionisme, un mouvement nationaliste qui partage avec le nationalisme noir « une motivation essentielle : leur désir de rédemption nationale par la récupération d'une “patrie” perdue (7) ». L'émergence d'Israël avait exposé, si besoin était, les différences fondamentales entre les deux communautés aux États-Unis.

« L'avant-poste de l'exploitation américaine et britannique »

En 1967, les Noirs américains et en particulier les militants du Pouvoir Noir confirment qu'ils ne peuvent pas s'imaginer Israéliens, citoyens d'un pays colonisateur soutenu par les États-Unis, et pratiquant lui-même différentes formes de ségrégation, non seulement contre la population arabe mais aussi contre les immigrants juifs d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient.

Les militants radicaux noirs américains réagissent très vite. Dans un court communiqué officiel du 15 août 1967, le SNCC déclare :

• Nous ne comprenons pas comment les réfugiés et survivants juifs peuvent utiliser cette tragédie [l'Holocauste] comme excuse pour imiter leurs oppresseurs nazis – pour s'emparer de la Palestine, commettre les mêmes atrocités contre les habitants arabes et les déposséder de leurs maisons, leurs terres et leurs moyens de subsistance (8).

Après un résumé de l'histoire de l'État d'Israël, le communiqué affirme : « Israël est et a toujours été l'outil et l'avant-poste de l'exploitation américaine et britannique du Moyen-Orient et de l'Afrique ». Les libéraux blancs américains, déjà échaudés par la radicalisation de l'association étudiante, voient dans ce communiqué co-écrit par Stokely Carmichael le signe d'une rupture définitive. L'organisation perd du jour au lendemain un grand nombre de donateurs.

De son côté, le soutien des Panthères noires à la lutte palestinienne s'exprime clairement et régulièrement dans les pages du journal du parti, où paraissent des articles rapportant les actions du Fatah de Yasser Arafat, qu'Eldridge Cleaver, ministre de l'Information du [Black Panther Party], rencontre à Alger à l'été 1969. Leur positionnement est d'autant plus clair qu'elles déclarent, dans un article de leur journal publié le 3 janvier 1970, que « l'État sioniste fasciste d'Israël est une marionnette et un laquais impérialiste et [qu']il doit être écrasé (9) ».

L'arme du terrorisme

Paradoxalement et tout en pragmatisme froid, Harold Cruse suggère qu'il y a un autre enseignement à tirer du cas israélien. À l'origine de la création de cet État, il y a bien une lutte armée qui n'a pas hésité à opter pour le terrorisme, une violence soutenue inconditionnellement par la très grande majorité des intellectuels juifs américains. Ce soutien avait notamment permis de légitimer auprès de l'opinion publique les exactions de l'Irgun, groupe paramilitaire nationaliste semi-clandestin. Un mode d'action particulièrement efficace, croyez-en Winston Churchill : « C'est l'Irgun qui a fait partir les Anglais de Palestine (...). Le coût militaire était trop élevé pour notre économie, et c'est l'Irgun qui l'a fait monter. »

Cruse suggère que ce type de soutien inconditionnel de la part de l'intelligentsia noire pour des organisations prêtes à se donner les moyens de ses fins est la condition sine qua non du Pouvoir Noir : « Les relations entre groupes en Amérique et sur la scène internationale sont motivées par le principe de pouvoir, pas par la moralité ou la compassion pour les classes opprimées (...). La faction nationaliste finira par utiliser des tactiques terroristes à Harlem contre les magasins appartenant à des blancs (10) ». Le problème tout entier est là : qui sera capable d'employer tous les moyens nécessaires ?

À l'aune de leur rapprochement du socialisme, les Panthères noires se font les soutiens de la cause palestinienne et s'opposent à Israël en tant que projet colonial, mais il n'en demeure pas moins que le sionisme pose une question fondamentale au nationalisme noir : une nation cherchant territoire peut-elle éviter de devenir colonialiste ? »

Notes

1- Mathieu Rigouste, « De la contre-insurrection au système sécuritaire », in Elsa Dorlin (dir.), Guadeloupe, Mai 67 : massacrer et laisser mourir, Libertalia, 2023.

2- Raymond Gama, Jean-Pierre Sainton, Mé 67 : mémoire d'un événement, Lespwisavann, 2011.

3- « Les violentes manifestations de Pointe-à-Pitre témoignent d'un malaise social à la Guadeloupe », Le Monde, 30 mai 1967

4- Paraska Tolan-Szkinilk, Maghreb noir : Rabat, Alger et Tunis dans les luttes panafricaines, Ròt-Bò-Krik, 2025.

5- Daniel Boukman, Chants pour hâter la mort du temps des Orphée ou Madinina île esclave..., P. J. Oswald, 1967.

6- LeRoi Jones, « Black People ! », Evergreen Review, n° 50, décembre 1967, p. 49.

7- Harold Cruse « Negroes and Jews–The Two Nationalisms and the Block(ed) Plurality », in The Crisis of the Negro Intellectual, NYRB Classics, 2005.

8- SNCC, « The Middle-East Crisis », 15 août 1967

9- DC, « Zionism (Kosher Nationalism) Imperialism = Fascism », The Black Panther – Black Community News Service, vol. 4, n° 5, 23 janvier 1970, p. 17.

10- Harold Cruse « Negroes and Jews », op. cit..

L'une des figures majeures du théâtre intellectuel marocain

Tout au long de sa carrière, Nabil Lahlou a défendu un théâtre exigeant, engagé et profondément critique. Refusant les logiques de divertissement facile, il considérait la scène comme un espace de réflexion sur les fractures sociales, les contradictions politiques et les tourments humains.

Lisez la dernière chronique de Nabyl Lahlou : Le Théâtre Royal est une affaire strictement royale

Formé à Paris à l'école Charles-Dullin et à l'Université du Théâtre des Nations avant de revenir au Maghreb au début des années 1970, il a développé une écriture singulière mêlant satire, expérimentation et questionnement existentiel. Plusieurs de ses œuvres revisitaient également Shakespeare dans une lecture marocaine et postcoloniale.
Sa dernière pièce, Macha Machmacha veut un rôle dans le film Le Procès de Socrate, présentée en mars 2026 au Théâtre National Mohammed V, avait été saluée comme un retour à un théâtre marocain de réflexion et de profondeur intellectuelle.

Un cinéma anticonformiste et engagé

Au-delà du théâtre, Nabil Lahlou a marqué l'histoire du cinéma marocain par une filmographie atypique et ouvertement contestataire. Dès les années 1970, il s'impose comme l'un des rares réalisateurs marocains à utiliser le cinéma comme outil de critique sociale et politique.

Son premier long métrage, Al Kanfoudi, est considéré comme l'une des œuvres fondatrices du cinéma d'auteur marocain. Il enchaîne ensuite avec des films comme Le Gouverneur Général de l'île Chakerbakerben, Brahim yach ?, La Nuit du crime ou encore Tabite or Not Tabite, qui abordaient sans détour les tabous politiques, les abus de pouvoir et les tensions de la société marocaine.

Son film « Tabite or Not Tabite », inspiré de l'affaire du commissaire Mustapha Tabit, avait d'ailleurs provoqué une vive polémique au Maroc et donné lieu à des procédures judiciaires avant sa projection publique.

Critique à l'égard des institutions culturelles et des difficultés structurelles du cinéma marocain, Nabil Lahlou revendiquait un art libre, indépendant et sans concession.
Et sans complaisance, Nabyl Lahlou est considéré comme l'un des réalisateurs marocains les plus anticonformistes de sa génération.

Un héritage durable dans la culture marocaine

À travers ses pièces comme ses films, Nabil Lahlou aura incarné une conception militante de la création artistique, où la parole, l'image et la scène devenaient des formes de résistance intellectuelle.

Son œuvre, à la fois théâtrale et cinématographique, continuera de marquer plusieurs générations d'artistes et de nourrir les débats sur le rôle de la culture dans l'évolution politique et sociale du Maroc.

Nabyl Lahlou (né en 1945 à Fès, Maroc, et mort le 7 mai 2026 à Rabat[1]) est un metteur en scène de théâtre, dramaturge, et acteur marocain, connu pour être un metteur en scène de théâtre et réalisateur de cinéma innovant, et est considéré comme l'un des metteurs en scène de théâtre marocains les plus influents des années 1980[2],[3],[4],[5],[6].

Biographie

Il étudia le théâtre à Paris à l'école nationale supérieure des arts et techniques du théâtre ainsi qu'à l'académie Charles-Dullin, avant d'avoir enseigné à Kordj-el-Kifane en Algérie[3]. Il écrivit des pièces de théâtre d'expression francophone et arabophone ; parmi ses pièces françaises figurent Ophélie n'est pas morte (1969) et L'Empereur Schrischmatury ou le testament du bouffon (1975), et parmi ses œuvres arabophones Les Milliardaires (1968), Les Tortues (1970) et Asseyez-vous sur les cadavres (1974)[3]. Son premier moyen métrage fut Les Morts (1975), tandis que son premier long métrage fut Al Kanfoudi (القنفوذي) (1978)[3].

Théâtre

Lahlou met en scène sa première pièce al-Saȝaa au Maroc en 1965, puis part étudier en France, d'où il revient en 1970[2].
Nombre de ses œuvres refondent les œuvres shakespeariennes afin de mieux les inscrire dans le contexte du Maroc postcolonial, de façon homologue à la manière dont Akira Kurosawa reprit aussi la trame narrative du dramaturge élisabéthain au sein d'un Japon médiéval[7]. Écrite en 1968, sa pièce Ophélie n'est pas Morte est influencée par le personnage homonyme de Hamlet. Soutenue financièrement par le Ministère de la Culture marocain, la pièce fut donnée en 1969 par la « Compagnie de Théâtre Universitaires » de Lahlou. Dans la pièce, les deux personnages de Shakespeare, que sont Hamlet et Macbeth, sont présentés dans un micro-drame où les personnages sont volontairement paralysés et leur jeu limité par l'utilisation de béquilles ou de fauteuils roulants[8],[9]. En outre, sa production d'al-Salahef (Les Tortues) a été considérée comme une percée[2],[3].

Filmographie

Sophia Hadi et Nabyl Lahlou sur la scène du Théâtre national Mohammed-V
• Les Morts (1975)[10],[11]
• Al Kanfoudi (الڭنفودي) (1978)
• Le Gouverneur Général de l'île Chakerbakerben (1980)
• Brahim yach ? (براهيم ياش؟) (1982)
• L'âme qui braie (1984)
• Komany (1988
• La Nuit du crime (1992)
• Les Années de l'exil (2002)
• Tabite or not Tabite (2005)
• Regarde le Roi dans la Lune (2011)

Références

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l'article de Wikipédia en anglais intitulé « Nabyl Lahlou » (voir la liste des auteurs).
1. Hespress Français, « Le réalisateur et dramaturge Nabyl Lahlou s'est éteint à 81 ans [archive] » , sur Hespress Français, " 07 mai 2026 " (consulté le 7 mai 2026)
2. Don Rubin et Ghassan Maleh, The world encyclopedia of contemporary theatre, illustrated, reprint, 1999, 175 p. (ISBN 9780415059329, lire en ligne [archive])
3. Oliver Leaman, Companion encyclopedia of Middle Eastern and North African film, illustrated, 2001, 487 p. (ISBN 9780415187039, lire en ligne [archive])
4. « : : CENTRE CINEMATOGRAPHIQUE MAROCAIN : : [archive] », www.ccm.ma (consulté le 17 novembre 2021)
5. « Africiné - Nabyl Lahlou [archive] », Africiné (consulté le 17 novembre 2021)
6. « Personnes | Africultures : Lahlou Nabyl [archive] », Africultures (consulté le 17 novembre 2021)
7. Amine et Comparative Literature and Performance Studies, Abdelmalek Essaadi University, Tetuan, Morocco, « Moroccan Shakespeare : From Moors to Moroccans [archive] », postcolonialweb.org, Abdelmalek Essaadi University (consulté le 10 juin 2009)
8. James L. Calderwood, To be and Not to be : Negation and Metadrama in Hamlet, Columbia University Press, 1983 (ISBN 9780231056281, lire en ligne [archive] ) :
« To be or not to be : Negation and Metadrama in Hamlet. »
9. Hélène Cixous, Catherine Clément, Sandra M. Gilbert et Betsy Wing, The Newly Born Woman, illustrated, 1987 (ISBN 9781860641374, lire en ligne [archive])
10. (en) Oliver Leaman, Companion Encyclopedia of Middle Eastern and North African Film, Routledge, 16 décembre 2003 (ISBN 978-1-134-66252-4, lire en ligne [archive])
11. Patrick G. Ilboudo, Le FESPACO, 1969-1989 : les cinéastes africains et leurs œuvres, Editions La Mante, 1988 (lire en ligne [archive])

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Dessin de M.C. Escher

Voici un poème à six étages et le septième est dans vos rêves !

J'ai fait un adorable rêve

Celui d'une inspirante et magnifique cité
bancs publics accueillant à bras ouverts les êtres choyés
parcs-jeux rassemblant les hordes d'enfants égaillés
jardins colorés et parfumés nourrissant les fraternités
réverbères bleus étoilant les blues soirées

J'ai fait un formidable rêve

Celui d'une ouverte et solidaire cité
aux ruelles grouillantes pour les enfances volages
maisons chaudes braisant les cœurs enlacés
avenues vertes inspirant de beaux voyages
quartiers sûrs affrontant le monde en sécurité

J'ai fait un remarquable rêve

Celui d'une pacifique et vibrante cité
portes ouvertes aspirant les courants d'espoir dans les vies
escaliers de cordée gravissant les marches de la solidarité
foyers chaleureux langeant familles, voisins et amis
trottoirs trottinant du blanc de l'hiver au vert de l'été

J'ai fait un mémorable rêve

Celui d'une juste, prospère et libre cité
chances égales pavant tous les sentiers
des gagne-pains pour le bien-être de tout citoyen
possibilités réelles d'œuvrer au bonheur des siens
et tant d'amitié et d'amour nourrissant les destins

J'ai fait un imprenable rêve

Celui d'une terre parsemée de rêvecités
prismées de toutes les couleurs et valeurs
où femmes, hommes et enfants dans la dignité
dans tous les quartiers et places en fleurs
tous et toutes sans distinction auraient droit de cité

Ô fabuleuse cité de rêve

Citez-nous encore pour les être aimés
tous les beaux et mémorables jours
et les merveilleux détours et séjours
dans les bras de rêvecité de nos amours
la grande cité des possibles destinées

« Nous sommes faits de l'étoffe de nos rêves. » William Shakespeare

À mes camarades de lutte pour la reconnaissance du droit au logement.
Gaétan Roberge, Travailleur retraité du Comité logement Ville-Marie

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Quand tout à coup
mettre fin à tous ces tabous
qui nous traînent toujours
dans la boue
qui font contrejour
devient le choix de beaucoup

Quand tout à coup
ceux qui comme nous
refusent de se mettre à genoux
sur le front en garde-à-vous
se donnent rendez-vous
quelqu'en soit le coût

Quand tout à coup
se dénoue
tout ce qui se joue contre nous
plus besoin de se mettre debout
se battre jusqu'au bout
subir les contrecoups

Zaz pitit Dessalines
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La collision des récits
Philippe de Grosbois

J'ai bien aimé cet essai sur les médias et la désinformation publié chez Ésocociété. Philippe de Grosbois y fait efficacement le tour de la question en analysant d'abord le rôle et la transformation du journalisme au cours du dernier siècle. Les fausses nouvelles ont envahi Internet et c'est la faute des médias sociaux, entend-on de toutes parts depuis leur avènement. Pour l'auteur, ce n'est toutefois pas si simple. Sommes-nous réellement entrés dans cette ère de post-vérité ? En raison du modèle économique des entreprises de presse et des intérêts qu'ils représentent, la crise actuelle des médias et la désinformation révèlent d'abord une crise de confiance envers le journalisme.

Extrait :

Ce livre a pour but d'élargir et d'enrichir la réflexion qui a cours dans les principaux médias d'information, et ce, sur plusieurs plans. Sur le plan historique, d'abord : comme la désinformation existait bien avant notre époque, il importe d'étudier le phénomène en interrogeant ses continuités et ses ruptures avec le passé. Ensuite, sur le plan politique : puisque tout pouvoir cherche à définir la réalité à son avantage, la lutte contre la désinformation devrait être envisagée comme partie intégrante d'une bataille politique pour démocratiser la société. Sur le plan de l'écosystème médiatique : étant donné que la désinformation est présente à la fois dans certains médias traditionnels et dans l'univers numérique, il faut réfléchir aux interactions entre ces deux espaces, et non uniquement à leurs clivages. Sur le plan de l'économie des médias : l'information tend à diminuer en qualité quand elle sert d'appât pour capter l'attention des consommateurs afin d'être vendue à des annonceurs. Enfin, sur le plan du rôle du public : ce dernier constitue un acteur à part entière dans son rapport à l'information et à la désinformation, et non un récepteur passif qui adhère naïvement à tout ce qu'il reçoit.

Bougrerie en Nouvelle-France
Paul-François Sylvestre

Cet ouvrage aborde un sujet peu connu des annales religieuses et judiciaires de la Nouvelle-France, celui des édits, ordonnances, mandements et règlements promulgués pour enrayer l'activité libertine des colons, militaires et Amérindiens. Les peines infligées pour attentat à la pudeur et sodomie (d'où le terme bougrerie), jugées alors avec autant de rigueur que le meurtre, étaient alors fortement influencées par le jansénisme et les séquelles de l'Inquisition. Elles comprenaient la peine de feu, la peine de fouet, le bannissement aux galères et même la peine de mort. Le simple délit de vagabondage pouvait d'ailleurs alors vous mener aux galères. Un ouvrage bien documenté, très instructif et fort intéressant.

Extrait :

La vie sexuelle, plus particulièrement le comportement homosexuel, se manifeste en Nouvelle-France dans des conditions assez peu ordinaires. De prime abord, la colonie est une terre d'évangélisation, où les missionnaires ont à coeur l'épuration des mœurs publiques. Le pouvoir spirituel n'hésite pas à faire appel au bras séculier pour instaurer une vie réglée dans le Nouveau Monde. L'évêque et l'intendant, par exemple, conjuguent leurs efforts pour réduire la traite des boissons alcooliques et enrayer l'ivrognerie, toutes deux soi-disant précurseurs à la luxure, à l'impureté et à la débauche.

Le loup des steppes
Hermann Hesse
Traduit de l'allemand

Ce n'était pas du tout ce à quoi je m'attendais. J'avais beaucoup entendu parler en bien de ce roman, le plus particulier des romans d'Hermann Hesse, mais je l'avais imaginé tout autrement. Il se déroule il y a plus de cent ans et nous raconte l'histoire de Harry Haller, un intellectuel solitaire qui ne parvient pas à s'adapter au monde. C'est pour l'essentiel lui qui nous raconte son histoire tourmentée, suicidaire, dans ses carnets, sous forme de journal – une histoire de plus en plus prenante, qui nous absorbe, et qui s'en va dans des directions troublantes, que je n'aurais pu prévoir.

Extrait :

Ce livre contient ce qui nous reste des écrits de l'homme à qui nous avons donné le nom qu'il s'est souvent donné lui-même : Loup des steppes. Son manuscrit nécessite-t-il une introduction ? J'éprouve, quant à moi, le besoin d'ajouter au récit du Loup des steppes quelques pages où je m'efforcerai de fixer le souvenir que je garde de lui. C'est peu, je sais, d'autant plus que son origine et tout son passé me sont restés inconnus. Mais sa personnalité a laissé sur moi une empreinte profonde et, malgré tout, je dois le dire, sympathique.

L'injustice en armes
Pierre Vadeboncoeur

Comme je l'ai mentionné récemment, je me suis remis à la lecture des textes de Pierre Vadeboncoeur publiés dans divers médias écrits au cours des années 2000 et publiés de nouveau dans la collection Lettres libres chez Lux Éditeur. « L'injustice en armes » reprend des textes publiés en 2004 et 2005. Ils portent sur la guerre, sur le capitalisme, sur l'impérialisme américain, sur le terrorisme, sur l'environnement, sur l'avenir de la planète en général. Des analyses toujours aussi intéressantes, des vérités toujours aussi essentielles !

Extrait :

L'internationalisme contestataire ne peut tenir tout seul en l'air. Or, aucune grande puissance ne le représente, ni même aucune puissance moyenne ou secondaire, si ce n'est par une certaine opposition manifestée par deux ou trois pays comme le Venezuela de Chavez.

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Tiré de Entre les lignes et les mots

Elle était une créatrice de contenu sur Instagram qui tentait de récupérer le paiement d'une publicité qu'elle avait publiée en ligne auprès d'un magasin local.

Quatre hommes à bord de deux motos l'ont suivie, a-t-elle raconté au Zan Times lors d'un entretien téléphonique fin 2025. Ils l'ont humiliée devant les passant·es et l'ont forcée à monter à l'arrière d'un véhicule sous la menace d'une arme. « Ils ne m'ont même pas laissée m'asseoir sur le siège », a-t-elle déclaré. « Ils m'ont poussée dans le coffre du véhicule. » Pendant trois jours, sa famille a ignoré où elle se trouvait.

Cette jeune femme de 23 ans était étudiante en médecine lorsque les talibans ont interdit aux femmes l'accès à l'enseignement universitaire en décembre 2022. Par la suite, elle s'est tournée vers les réseaux sociaux, l'un des rares moyens qui lui restaient pour gagner sa vie. Elle publiait des vidéos de son quotidien et faisait la promotion de magasins et d'entreprises locaux. À son apogée, a-t-elle déclaré, elle gagnait 10 000 afghanis par mois, suffisamment pour aider à subvenir aux besoins de sa famille, notamment de son père, qui est ouvrier journalier.

« J'avais besoin de travailler », a-t-elle déclaré au Zan Times après sa libération. « Je voulais aider ma famille. »

Zan Times a interrogé 23 femmes journalistes et professionnelles des médias dans sept provinces d'Afghanistan à l'approche de la Journée mondiale de la liberté de la presse. Leurs témoignages révèlent une profession qui s'effondre sous le poids de multiples pressions. Les responsables talibans restreignent les déplacements, la parole, l'image et la présence publique des femmes. Les propriétaires de médias exploitent la passion des femmes pour le journalisme afin d'obtenir une main-d'œuvre non rémunérée ou sous-payée. Certaines structures de soutien aux journalistes reproduisent les mêmes abus de pouvoir qu'elles sont censées combattre. Parallèlement, les familles, craignant la honte et les représailles, deviennent souvent une source supplémentaire de restriction.

Au moins 15 des femmes interrogées par Zan Times déclarent avoir quitté, avoir été contraintes de quitter ou avoir été licenciées de leur poste dans le journalisme, les réseaux sociaux ou un emploi spécifique dans les médias en raison de harcèlement, d'un manque de rémunération, de menaces des talibans, de népotisme, de pressions familiales ou de conditions de travail dangereuses. Au moins cinq d'entre elles ont déclaré que des hommes occupant des postes de pouvoir — notamment des responsables de médias, des membres des talibans ou des personnalités liées aux structures de soutien aux journalistes — les avaient poussées à se marier, à avoir des relations sexuelles ou à nouer des relations.

La plupart des femmes ont demandé à Zan Times de ne pas citer le nom de leur lieu de travail ni de leur province, et de ne pas inclure de détails permettant de les identifier, par crainte de représailles. Zan Times s'abstient donc de divulguer ces noms et ces provinces afin de protéger la sécurité des femmes interrogées. Nous avons toutefois pu corroborer les faits relatés par ces femmes grâce à des entretiens menés auprès de différentes sources.

Kulsum a déclaré avoir reçu, avant sa détention, des avertissements de la part de responsables du ministère de la Vertu et de la Vice des talibans lui enjoignant de ne pas apparaître en ligne ni de se montrer en public. « Ils m'ont dit que je ne devais pas être active sur les réseaux sociaux », a-t-elle déclaré. « Même si je respectais les règles du hijab qu'ils exigeaient, ils m'ont dit que je n'avais pas le droit de travailler. »

Après ces avertissements, Kulsum a quitté l'Afghanistan avec sa famille. Elles et ils sont resté·es en Iran pendant un an, mais ont dû retourner en Afghanistan lorsqu'elles et ils n'ont pas réussi à trouver du travail. Elle a repris son activité en ligne, essayant de gagner de l'argent grâce à la publicité. Peu après, des responsables talibans se sont présentés au domicile de sa famille pendant son absence.

À l'automne 2025, elle a déclaré avoir été arrêtée par les talibans et s'être fait confisquer son téléphone. Aucune femme officier n'était présente lors de son arrestation, a-t-elle précisé, alors qu'elle était emmenée au poste de police, puis à la Direction de la mœurs.

Pendant trois jours et trois nuits, sa famille a ignoré ce qui lui était arrivé. « Ma famille a fouillé les maisons de nos proches », a-t-elle déclaré. « Puis elles et ils se sont rendus dans les hôpitaux et les morgues, essayant de trouver la moindre trace de moi. »

Lorsqu'elle a finalement été libérée, les responsables talibans ont convoqué son père, son frère et son oncle, a-t-elle expliqué. Elle et ses proches masculins ont été contraint·es de signer des engagements écrits stipulant qu'elle ne reprendrait pas son activité en ligne, que les talibans qualifiaient de « crime moral ». Son compte Instagram a été supprimé.

Pour Kulsum, le châtiment ne s'est pas arrêté à sa libération. Très vite, ses proches et son entourage ont commencé à s'interroger sur ce qui lui était arrivé pendant les trois jours où elle avait disparu.

« Elles et ils me disaient : « Dieu seul sait ce qui t'est arrivé pendant ces trois nuits » », a-t-elle déclaré. En Afghanistan, la détention ne s'arrête pas aux portes de la prison. Elle suit les femmes jusqu'à leur domicile. Une femme arrêtée ou détenue pendant la nuit est contrainte de rendre des comptes non seulement sur ce qui s'est passé, mais aussi sur ce que les autres imaginent qu'il lui est arrivé. Lorsqu'elle a finalement été libérée, les responsables talibans ont convoqué son père, son frère et son oncle, a-t-elle expliqué. Elle et ses proches masculins ont été contraint·es de signer des engagements écrits stipulant qu'elle ne se livrerait plus à son activité en ligne, que les talibans qualifiaient de « crime moral ». Son compte Instagram a été supprimé.

Dans le cas de Kulsum, ses proches soupçonnaient qu'elle avait été victime d'abus sexuels en prison. En Afghanistan, c'est toujours la femme qui est tenue pour responsable et stigmatisée. Deux jours après sa libération, accablée par les accusations et l'humiliation, Kulsum a tenté de se suicider, a-t-elle raconté, et a été hospitalisée.

Les femmes qui continuent à travailler dans le secteur des médias sont confrontées à une pression différente mais liée. Elles sont souvent sollicitées par des médias qui souhaitent proposer des programmes destinés aux femmes, mais on leur refuse souvent un salaire, des documents officiels, une protection ou le respect de leur dignité.

Maria, 25 ans, a obtenu son diplôme de journalisme en 2022. Passionnée par la radio, elle s'est rendue dans une station locale d'une province du nord-est pour demander s'il y avait un poste vacant. Le propriétaire, un homme d'une quarantaine d'années, lui a dit qu'elle pouvait présenter des émissions destinées aux femmes, mais que la station n'avait pas le budget nécessaire pour lui verser un salaire ni prendre en charge ses frais de transport.

Impatiente de débuter sa carrière, elle a signé un contrat qui l'obligeait à être présente à la station six jours par semaine, de 8h à 16h, et à accomplir toutes les tâches qui lui étaient confiées. « Chaque matin, malgré la joie de m'asseoir derrière le micro, je sentais mon corps trembler », a-t-elle déclaré. « C'était la peur de demander à ma mère de l'argent pour le taxi. » Elle payait 50 afghanis par jour pour le transport. Sa mère lui donnait cet argent prélevé sur le budget du ménage ou le demandait au père de Maria. À l'époque, son père était le seul membre de la famille à avoir un emploi.

En 2023, Maria a été envoyée par la station de radio à une formation psychosociale de trois jours organisée par une organisation de soutien aux journalistes financée par des bailleurs de fonds internationaux. Les participantes étaient censées recevoir de l'argent pour leurs frais de transport. À la fin du séminaire, a-t-elle raconté, elle a reçu 1 500 afghanis. Alors qu'elle rangeait l'enveloppe dans son sac, le directeur de la radio l'a appelée et lui a demandé de l'apporter à son bureau. « Ils m'en ont pris 1 000 », a-t-elle déclaré. « Trois cents sont partis en frais de transport. Il ne me restait plus que 200 afghanis. »

Après deux ans passés à travailler dans ces conditions, la station a obtenu un projet financé par des donateurs/donatrices d'une valeur de 35 000 dollars américains pour une durée d'un an, selon Maria. On a demandé au personnel de fournir ses diplômes pour la demande de financement. Les femmes travaillant à la station de radio espéraient que cela signifiait qu'elles seraient enfin rémunérées.

Au lieu de cela, on leur a dit qu'elles recevraient un repas de midi, et non des salaires, a-t-elle déclaré au Zan Times. « Nous avons vu ce projet comme une lueur d'espoir », a déclaré Maria. « Mais le plus dur, c'est que cette organisation internationale réputée ne nous a même pas demandé si nous étions rémunérées ou non. »

Maria a démissionné en 2024. Elle a déclaré que la station avait refusé de lui délivrer une attestation d'expérience ou une lettre de recommandation, lui expliquant qu'elle n'y avait pas droit car elle n'avait pas effectué huit ans de stage non rémunéré.

« Quand j'ai fait mes valises et que j'ai regardé le micro pour la dernière fois, j'ai eu l'impression que tous mes rêves s'étaient éteints », a-t-elle déclaré. « En descendant les escaliers, j'ai pleuré en silence pour ma voix, qui avait été étouffée. Ils ne m'ont pas seulement volé mon argent. Ils m'ont ôté ma volonté de vivre et ma motivation pour le journalisme. »

La question du travail non rémunéré est revenue à plusieurs reprises dans les entretiens. Rahan a expliqué qu'elle avait quitté le journalisme après une longue période sans salaire. Haya a également déclaré qu'elle était partie à cause d'un non-paiement et parce qu'elle avait été contrainte de partager l'argent d'un séminaire avec le propriétaire d'un média. Negar a expliqué qu'elle avait quitté son ancien emploi parce que le média ne la payait pas ; elle travaille désormais à domicile tout en enseignant dans une école maternelle, car le journalisme est très mal rémunéré. À Kaboul, Nahid a déclaré avoir quitté les médias locaux en raison de l'absence de salaire. Elle travaille désormais pour des médias en exil, mais continue de faire face à de graves difficultés financières.

Bien qu'Aria travaille toujours, elle affirme ne recevoir que 4 000 afghanis par mois pour quatre émissions, bien moins que ce que touchent ses collègues masculins pour une charge de travail similaire.

Pour les femmes qui restent dans le secteur des médias, les faibles salaires s'ajoutent aux restrictions qui pèsent sur ce qu'elles peuvent dire. Aria explique qu'elle travaille pour une émission culturelle et poétique, mais que même là, les règles des talibans dictent le contenu. Elle précise qu'elle ne peut pas réciter de poèmes d'une voix mélodieuse, utiliser certains mots, ni aborder des questions liées à l'éducation des filles, au féminisme ou à des sujets susceptibles « d'éclairer l'esprit du public ». Son contenu doit être approuvé par son responsable à la radio, qui entretient des relations amicales avec les talibans, a-t-elle déclaré.

Le harcèlement sexuel et la coercition poussent également les femmes à quitter le journalisme. Au moins cinq des femmes interrogées par Zan Times ont déclaré que des hommes occupant des postes de pouvoir avaient fait pression sur elles pour qu'elles se marient, aient des relations sexuelles ou entretiennent des relations amoureuses.

Sakina travaillait auparavant comme animatrice radio dans une province de l'est du pays. Cette jeune femme de 26 ans a raconté que son responsable à la radio, un homme marié et père de deux enfants, l'avait d'abord traitée avec gentillesse et avait fait l'éloge de son travail. Puis il lui a envoyé un message sur WhatsApp pour lui dire qu'il l'aimait et qu'il voulait l'épouser. Elle a essayé de lui dire qu'elle était fiancée pour qu'il la laisse tranquille. Au lieu de cela, a-t-elle raconté, il l'a menacée. « Il disait : “Je vais t'enlever” », a-t-elle déclaré. « Je ne sais pas s'il plaisantait ou s'il le pensait vraiment. »

Lors d'un reportage sur une catastrophe naturelle dans l'est de l'Afghanistan, Sakina a raconté que le responsable avait tenté de s'asseoir à côté d'elle dans une tente et de lui tenir la main. Elle a refusé. « Ce jour-là, je n'ai pas pu travailler », a-t-elle déclaré. « J'étais complètement bouleversée. Je ne pouvais pas en parler aux membres de ma famille, car je savais quelles et 'ils m'en tiendraient responsable et m'empêcheraient de travailler. » Le lendemain, des collègues lui ont annoncé qu'elle avait été licenciée. Lorsqu'elle a demandé pourquoi, elles et ils lui ont répondu qu'elle avait insulté le responsable.

Rona, animatrice radio dans une province de l'est du pays, a déclaré avoir été suivie par un membre des talibans alors qu'elle se rendait à son travail en 2023. L'homme a arrêté son pousse-pousse et lui a ordonné de ne plus sortir de chez elle. Lorsqu'elle lui a demandé qui il était, il a menacé de la dénoncer à la brigade des mœurs ainsi qu'à la direction des renseignements.

Elle raconte que ce même homme l'a suivie jusqu'à la station de radio et a frappé son conducteur de pousse-pousse après que celui-ci eut refusé de lui donner son numéro de téléphone. Elle a appris plus tard par le directeur de la radio que cet homme voulait la forcer à se marier. Sa famille l'a empêchée de travailler pendant un an.

Lors d'un autre incident, a raconté Rona, des agents chargés de veiller au respect des mœurs ont fait irruption dans le studio alors qu'elle était en plein direct. Une fois l'émission terminée, ils l'ont réprimandée. « Ils m'ont dit : “N'as-tu donc aucune honte ?” », a-t-elle déclaré. « Je leur ai répondu : “Je suis une femme, l'équipe technique est composée de femmes, et je travaille pour les femmes. Où est la honte ?” » Après s'être disputée avec eux, elle a été interdite d'antenne pendant trois mois.

Elle a néanmoins continué à travailler à la radio, car elle ne veut pas que la voix des femmes disparaisse. Elle gagne environ 2 000 afghanis par mois, y compris les frais de transport et de petites rémunérations pour l'enregistrement d'annonces. « Dans toutes les stations de radio où j'ai travaillé, on m'a d'abord dit de faire de bonnes émissions et on m'a promis que des projets allaient arriver et que je recevrais un bon salaire », a-t-elle déclaré. « Mais en cinq ans, sans exception, je n'ai jamais reçu de salaire régulier. »

Même les structures mises en place pour soutenir les journalistes ont laissé tomber certaines femmes. Farank, 23 ans, a travaillé pendant six mois au sein d'un groupe de coordination des femmes journalistes dans le nord de l'Afghanistan. Ce groupe était censé défendre les intérêts des femmes journalistes et aider à résoudre des problèmes tels que le travail non rémunéré et l'absence de cartes de presse. Dans certains cas, a-t-elle expliqué, le groupe a réussi à convaincre les médias locaux de délivrer des cartes d'identité et d'envisager de rémunérer les femmes membres de leur personnel. Mais elle a fini par démissionner, invoquant le népotisme, le favoritisme et le partage des salaires. Dans certains cas, a-t-elle expliqué, les femmes ayant un contrat officiel devaient partager leur salaire mensuel de 100 dollars avec d'autres personnes qui avaient été ajoutées de manière informelle au groupe.

Une femme a déclaré qu'on lui avait demandé d'avoir des relations sexuelles en échange d'un emploi ou d'une aide. Une autre, une journaliste divorcée ayant une fille, a déclaré qu'un homme lié à un organisme de soutien aux journalistes avait utilisé son divorce pour la harceler sexuellement, laissant entendre que, puisqu'elle était divorcée, elle devait être disponible pour des relations sexuelles.

Les femmes avaient le sentiment de n'avoir personne vers qui se tourner en cas de problème. Plusieurs d'entre elles ont déclaré ne pas pouvoir se plaindre auprès des talibans, car le simple fait d'être journaliste femme pouvait les exposer à des sanctions. D'autres ont expliqué qu'elles ne pouvaient pas parler du harcèlement subi à leur famille, de peur d'être blâmées ou empêchées de travailler. Certaines ont indiqué qu'elles ne pouvaient pas s'exprimer publiquement, car un propriétaire de média, un responsable ou un harceleur pourrait les accuser d'immoralité et les mettre encore plus en danger.

Leurs témoignages montrent que les femmes journalistes afghanes n'ont pas disparu par manque de courage, de compétences ou d'engagement. Elles sont écartées par un système qui punit leur visibilité, exploite leur travail et les laisse seules face aux conséquences.

Aujourd'hui, Kulsum travaille toujours en ligne sous un pseudonyme, sans montrer son visage ni utiliser sa voix. « Je suis toujours obligée de travailler », a-t-elle déclaré. « Mais il ne doit y avoir aucune trace de moi dans ce que je publie. »

Hajar Sadat*, Laila Mandegar, Faranak, Maria Rahim, Hosai et Rahan ont contribué à ce reportage.
*Les noms ont été modifiés afin de protéger l'identité des personnes interrogées et des autrices.

Rad Radan et Yalda Amini, 1er mai 2026

https://zantimes.com/2026/05/01/there-can-be-no-trace-of-me-afghan-women-pushed-out-of-media/
Traduction DE

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Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2026/05/09/classement-2026-la-liberte-de-la-presse-au-plus-bas-depuis-25-ans/?jetpack_skip_subscription_popup

En 25 ans, le score moyen de l'ensemble des pays étudiés n'a jamais été aussi bas. Le développement d'un arsenal législatif de plus en plus restrictif, notamment lié aux politiques de sécurité nationale, vient, depuis 2001, éroder le droit à l'information, jusque dans les démocraties. L'indicateur légal est celui qui baisse le plus cette année, signe d'une criminalisation croissante du journalisme. Et les Amériques connaissent une évolution significative, les États-Unis perdant sept places tandis que plusieurs pays d'Amérique latine plongent dans la spirale de la violence et de la répression.

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« En proposant une perspective anniversaire sur 25 ans, RSF ne se contente pas de regarder dans le rétroviseur, l'organisation interpelle frontalement l'avenir en posant une question simple – jusqu'à quand allons-nous tolérer l'asphyxie du journalisme, l'entrave systématique des journalistes et l'érosion continue de la liberté de la presse ? Car si les attaques contre le droit à l'information se diversifient et se sophistiquent, leurs auteurs, eux, ne se cachent plus : États autoritaires, pouvoirs politiques complices ou défaillants, acteurs économiques prédateurs et plateformes devenues incontrôlables portent une responsabilité directe et écrasante. Face à cela, la passivité devient une forme de caution. Il ne suffit plus d'affirmer des principes : des politiques de protection active sont indispensables, et elles doivent être motrices. Cela commence par mettre fin à sa criminalisation : détournement des lois de sécurité nationale, procédures-bâillons, entraves systématiques à celles et ceux qui enquêtent, révèlent et nomment. Les mécanismes de protection restent trop faibles, le droit international s'effrite et l'impunité prospère. Il faut des garanties fermes – et des sanctions réelles. La balle est dans le camp des démocraties et de leurs citoyens. À eux de faire barrage à ceux qui organisent le silence. Car la contagion autoritaire n'est pas une fatalité. »
Anne Bocandé
Directrice éditoriale de RSF

Les cinq informations clés du Classement mondial 2026 :

Le score moyen de l'ensemble des pays du monde n'a jamais été aussi bas. Plus de la moitié des pays du monde sont en situation « difficile » ou « grave » pour la première fois dans l'histoire du classement – soit depuis 25 ans.

Des cinq indicateurs qui permettent de mesurer l'état de la liberté de la presse dans le monde (économique, légal, sécuritaire, politique, social), celui du cadre légal est celui qui baisse le plus cette année.

Les États-Unis (64e) perdent sept places tandis que d'autres pays américains, tels que l'Équateur et le Pérou, plongent.

La Norvège est, pour la dixième année consécutive, en tête du classement, tandis que l'Érythrée est en fin de classement depuis trois ans.

La Syrie (141e) post-Assad effectue la remontée la plus importante du classement en 2026 (+36).

Le score moyen au plus bas en un quart de siècle

Depuis 25 ans que RSF publie leClassement mondial de la liberté de la presse, la liberté de la presse se dégrade et la carte s'assombrit. Les journalistes sont toujours tués ou emprisonnés en raison de leur travail, mais les tactiques de prédation de la liberté de la presse muent : c'est aussi le journalisme qui se meurt, asphyxié par une parole politique hostile aux reporters, fragilisé par une économie des médias en berne et pressurisé par l'instrumentalisation de lois contre la presse.

Pour la première fois en un quart de siècle :

le score moyen global de l'ensemble des pays étudiés n'a jamais été aussi bas ;

plus de la moitié des pays du monde (52,2%) sont en situation « difficile » ou « très grave » alors qu'ils n'étaient qu'une infime minorité (13,7%) en 2002 ;

en 2002, 20% de la population mondiale vivait dans un pays où la situation de la presse était perçue comme « bonne ». Vingt-cinq ans plus tard, moins de 1 % de la population mondiale bénéficie de cette bonne situation.

Guerres et restrictions de l'accès à l'information

Dans certains pays, ce recul s'explique par l'éruption régulière de conflits armés, comme en Irak (162e), au Soudan (161e), ou auYémen (164e). Les guerres en cours ont évidemment une incidence claire cette année, comme celle en Palestine (156e) menée par le gouvernement de Benyamin Netanyahou (-4 pour Israël) où plus de 220 journalistes ont été tué à Gaza par l'armée israélienne, dont au moins 70 dans le cadre de leur travail, depuis octobre 2023, au Soudan (-5), ou encore au Soudan du Sud(118 ; -9).

Pour d'autres, la situation demeure tristement immuable en raison de régimes dictatoriaux. C'est le cas en Chine (178e), en Corée du Nord (179e) ou encore en Érythrée (180e), où depuis 25 ans le journaliste Dawit Isaak est enfermé sans procès. L'Europe de l'Est et le Moyen-Orient restent, comme depuis un quart de siècle, les deux régions les plus dangereuses pour les journalistes. En témoigne le classement de la Russie (172e) de Vladimir Poutine qui poursuit sa guerre d'agression contre l'Ukraine et stagne parmi les pires pays pour la liberté de la presse. L'Iran (177e ; -1), entre la répression du régime et la guerre menée par les États-Unis et Israël sur son sol, se trouve toujours dans les tréfonds du classement.

Des États ont vu leur espace informationnel rétrécir au cours de ces 25 ans, sous l'effet de changements ou de durcissements de régimes politiques. C'est le cas du territoire de Hong Kong (140e) depuis la prise de contrôle du pouvoir central chinois (-122 places), du Salvador (143e ; -105 places depuis 2014 et le début de la guerre contre les maras – soit les gangs) ou de la Géorgie (135e), avec une accélération de la répression ces dernières années (-75 places depuis 2020).

La plus forte baisse en 2026 (-37) est enregistrée pour le Niger (120e), incarnant la dégradation de la liberté de la presse au Sahel depuis plusieurs années, prise en étau entre les attaques de groupes armés et des juntes au pouvoir qui répriment le droit à une information plurielle. Au Moyen-Orient, l'Arabie Saoudite (-14 places) paie les violences répétées du pouvoir contre les journalistes en 2025, avec en particulier un fait unique dans le monde : l'exécution de Turki al-Jasser. A contrario, la chute du régime dictatorial de Bachar al-Assad en décembre 2024, propulse une Syrie en transition politique de la 177e à la 141e place, après des années dans le top dix des pires pays du monde pour la presse.

La criminalisation du journalisme à son pic

L'indicateur légal est celui qui baisse le plus cette année. Ce score s'est dégradé dans plus de 60% des pays, soit dans 110 États sur 180 entre 2025 et 2026. C'est par exemple le cas de l'Inde(157e), de l'Égypte (169e), d'Israël (116e) ou encore de la Géorgie (135e). La criminalisation du journalisme, fondé sur le contournement du droit de la presse et le dévoiement de lois d'exception ou de droit commun, s'avère un phénomène mondial.

Le dévoiement des lois sur la sécurité nationale fait plonger l'indicateur légal en 2026
Vingt-cinq ans après les attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis, l'extension du domaine du secret-défense et de la sécurité nationale est devenu un moyen pour interdire la couverture de sujets d'intérêt général dans de nombreux pays. Cette tendance, notable dans les régimes autoritaires, s'est largement développée dans les démocraties et s'accompagne d'un usage abusif de lois contre les journalistes, au nom de la lutte contre le terrorisme.

Parmi les régimes fermés à la presse, la Russie (172e) de Vladimir Poutine est devenue spécialiste de l'usage des lois contre le terrorisme, le séparatisme ou l'extrémisme afin de restreindre la liberté de la presse. En avril 2026, 48 journalistes y sont détenus, et celles et ceux qui veulent continuer leur travail ont été contraints à l'exil – sans toutefois pouvoir échapper à la répression judiciaire qui dépasse les frontières. Cette technique d'instrumentalisation des mesures de sécurité nationale se retrouve ailleurs, notamment au Bélarus (165e) voisin, en Birmanie (166e), au Nicaragua (168e) ou encore en Égypte (169e). Dans la région des Grands Lacs africains, jusqu'au 13 avril, Sandra Muhoza était la seule femme journaliste encore détenue dans cette zone en 2026, poursuivie au Burundi (119e) notamment pour « atteinte à l'intégrité du territoire national », charge régulièrement utilisée dans cette région du monde. Quatre journalistes sont enfermés depuis trois ans en Éthiopie (148e), poursuivis pour des accusations de terrorisme.

Au sein des pays démocratiques, l'étau législatif a tendance aussi à se refermer sur la presse. Au Japon (62e), le maintien des lois sur le secret d'État fragilisent le travail des journalistes, compte tenu de l'absence de protections adéquates pour la confidentialité des sources et l'indépendance éditoriale. Aux Philippines (114e), démocratie sur le papier, les accusations de terrorisme ont servi de prétexte pour réduire au silence des reporters indépendants parmi lesquels la journalisteFrenchie Mae Cumpio, condamnée malgré l'absence de preuve, comme l'a révélé une enquête de RSF. À Hong Kong (140e), une loi draconienne sur la sécurité nationale a permis au pouvoir d'incarcérer le patron de presse Jimmy Lai, récemment condamné à 20 ansde prison – la peine la plus lourde jamais infligée à un journaliste dans le territoire.

En Turquie (163e), la manœuvre va même au-delà de la législation sur le terrorisme qui y est aussi utilisée. Au pays de Recep Tayyip Erdogan, ce sont les accusations telles que la « désinformation », l'« insulte envers le président » ou encore le « dénigrement des institutions de l'État » qui sont régulièrement instrumentalisées pour réprimer le journalisme et pour emprisonner les professionnels de l'information.

En Afrique du Nord, la Tunisie (137e) n'échappe pas à cette tendance mondiale de « lawfare », de guerre juridique. Alors que ledécret-loi 54 sur « les fausses informations » est un véritable outil decriminalisationdu journalisme critique,les suspensionsde médias et les poursuites judiciaires à répétition traduisent une instrumentalisationcroissante de la justice contre les professionnels de l'information.

Pressions sur les médias publics et procédures-bâillons

La dégradation de l'indicateur légal s'explique aussi par l'usage abusif des législations en vigueur pour poursuivre les journalistes devant la justice, avec l'intensification des procédures-bâillons, que ce soit en en Bulgarie (71e) ou encore au Guatemala (128e), avec le cas emblématique de José Rubén Zamora. En Indonésie (129e), à Singapour (123e) et en Thaïlande (92e), les élites politiques ou économiques exploitent également un cadre juridique offrant une protection insuffisante à la presse. Ces entraves juridiques se retrouvent aussi dans des pays relativement bien classés comme la France (25e).

Et face à l'ensemble des risques multiformes encourus par les journalistes, que ce soit sur le plan sécuritaire ou légal, les politiques publiques s'avèrent incapable de proposer une solution structurelle. Dans plus de 80% des pays analysés, les mécanismes de protection sont perçus comme inexistants ou inefficaces. Et alors que le règlement européen sur la liberté des médias (EMFA) garantit l'indépendance et la soutenabilité des médias, notamment de services publics, dans l'Union européenne, il est régulièrement bafouépar des initiatives législatives nationales, comme ce fut le cas en Hongrie (74e) sous le gouvernement sortant de Viktor Orban, mais aussi dans les pays mieux classés comme la Slovaquie (37e), la Lituanie (15e) et la Tchéquie (11e).

Le continent américain en proie aux violences politiques et sécuritaires

Les États-Unis de Donald Trump dévissent

Depuis 2022, la baisse dans le classement des 28 pays américains (-14 points) est similaire à celle observée dans les deux zones les plus dangereuses au monde pour les journalistes : les régions Europe de l'Est – Asie Centrale (EEAC) et Moyen-Orient et Afrique du Nord (MENA). Malgré quelques remontées ces dernières années comme celle du Brésil(52e),l'histoire récente de la liberté de la presse sur le continent s'inscrit dans deux tendances : la montée des violences commises par des acteurs du crime organisé et celles émanant des forces politiques.

Le président des États-Unis (64e), Donald Trump a fait de l'attaque régulière contre la presse et les journalistes une pratique systématique, reléguant le pays à la 64e place (-7) cette année. La détention du journaliste salvadorien, Mario Guevara, suivie de son expulsion, participe à l'aggravation du contexte sécuritaire déjà marqué par les répressions policières violentes. La réduction drastiquedes effectifs de l'audiovisuel extérieur américain (USAGM) a par ailleurs eu des effets à l'international avec la disparition, la suspension ou la réduction des équipes de médias comme Voice of America (VOA), Radio Free Europe/Radio Liberty (RFE/RL) ou encore Radio Free Asia (RFA) dans des pays où ils étaient parfois les dernières sources d'information fiable.

Les fervents défenseurs de Donald Trump en Amérique latine, Javier Milei et Nayib Bukele, suivent le manuel du locataire de la Maison-Blanche contre les médias et connaissent, sans surprise, le même mouvement. L'Argentine (98e ; -11) et le Salvador (143e ; -8) ont enregistré un recul significatif, lié à la dégradation, entre autres, des indicateurs politiques et sociaux, marquant une montée de l'hostilité et des pressions gouvernementales envers la presse.

L'Amérique latine plonge

Là où le crime organisé tue, le classement des pays chute fortement. C'est le cas de l'Équateur (125e), qui perd 31 places à la suite des assassinats de Darwin Baque et dePatricio Aguilar. Le Pérou (144e ; -14) a aussi été marqué par le meurtre de quatre journalistes en 2025. Le Venezuela (159e) reste plongé dans une forte incertitude quant aux garanties de la liberté de la presse, malgré la libération de journalistes détenus en début d'année. Enfin, tandis que Cuba (160e) traverse une criseprofonde qui contraint les rares journalistes indépendants à opérer de plus en plus dans la clandestinité, au Nicaragua (168e) le paysage médiatique est en ruines, caractérisé par une répression systématique et un effondrement durable des conditions d'exercice de la profession.

Voir le Classement

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https://rsf.org/fr/classement-2026-la-liberté-de-la-presse-au-plus-bas-depuis-25-ans
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Classement mondial de la liberté de la presse 2026 : en Méditerranée, une situation guère réjouissante

Le classement mondial de la liberté de la presse est l'index publié chaque année par Reporters sans frontières (RSF), quelques jours avant le 3 Mai, Journée mondiale de la liberté de la presse. Voici un focus sur la zone méditerranéenne, terrain de couverture de notre site, Medfeminiswiya.

https://medfeminiswiya.net/2026/05/02/classement-mondial-de-la-liberte-de-la-presse-2026-en-mediterranee-une-situation-guere-rejouissante/

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Tiré d'Orient XXI.

La popularité régionale et internationale de Shirin, sa double nationalité palestinienne et américaine, ont rendu un peu plus difficile l'enterrement de ce forfait. D'autant qu'une enquête de CNN concluait, avec de nouvelles images, qu'il s'agissait d'une attaque délibérée. En novembre 2022, le FBI ouvrait une enquête, dénoncée par Tel-Aviv, mais elle est au point mort. Pourtant, un nouveau rapport du coordinateur américain pour Israël et l'autorité palestinienne semble confirmer le caractère délibéré de l'assassinat de Shireen ; pour l'instant, l'administration Biden refuse de le transmettre au Congrès avant de l'avoir « édité » (2).

Nous republions ci-dessous notre éditorial du 16 mai 2022 « Obscénités israéliennes, complicités occidentales et arabes » sur ce crime et sur l'impunité d'Israël rendue possible par la complicité américaine, européenne — notamment française —, et arabe.

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Obscène. Si l'on en croit le Dictionnaire étymologique de la langue française d'Alain Rey, l'adjectif emprunté au latin obscenus signifie de « mauvais augure, sinistre », et il est passé dans le langage courant au sens de « qui a un aspect affreux que l'on doit cacher ».

Antigone à Jérusalem

C'est le premier qualificatif qui vient à l'esprit avec les images des funérailles de la journaliste palestinienne Shirin Abou Akleh assassinée le mercredi 11 mai 2022 par l'armée israélienne. Des policiers prennent d'assaut son cercueil qui manque d'être renversé, matraquent les manifestants, lancent des grenades assourdissantes et arrachent des drapeaux palestiniens. Cette action, au-delà même de tout jugement politique, porte atteinte au plus profond de la dignité humaine, viole un principe sacré qui remonte à la nuit des temps : le droit d'être enterré dans la dignité, que résume le mythe d'Antigone. Celle-ci lance au roi Créon, qui refuse une sépulture à son frère et dont elle a violé les ordres :

• Je ne croyais pas tes proclamations assez fortes pour que les lois des dieux, non écrites et toujours sûres, puissent être surpassées par un simple mortel (3).

Israël ne tente nullement de cacher ses actions, car il ne les considère pas comme obscènes. Il agit au grand jour, avec cette chutzpah, cette arrogance, ce sentiment colonial de supériorité qui caractérise non seulement la majorité de la classe politique israélienne, mais aussi une grande partie des médias, alignés sur le récit que propagent les porte-paroles de l'armée. Itamar Ben-Gvir a beau être un député fasciste — comme le sont, certes avec des nuances différentes, bien des membres du gouvernement actuel ou de l'opposition —, il exprime un sentiment partagé en Israël en écrivant :

• Quand les terroristes tirent sur nos soldats à Jénine, ils doivent riposter avec toute la force nécessaire, même quand des “journalistes” d'Al-Jazira sont présents dans la zone au milieu de la bataille pour perturber nos soldats.

Sa phrase confirme que l'assassinat de Shirin Abou Akleh n'est pas un accident, mais le résultat d'une politique délibérée, systématique, réfléchie. Sinon, comment expliquer que jamais aucun des journalistes israéliens qui couvrent les mêmes événements n'a été tué, alors que, selon Reporters sans frontières (RSF), 35 de leurs confrères palestiniens ont été éliminés depuis 2001, la plupart du temps des photographes et des cameramen (4) — les plus « dangereux » puisqu'ils racontent en images ce qui se passe sur le terrain ? Cette asymétrie n'est qu'une des multiples facettes de l'apartheid à l'œuvre en Israël-Palestine si bien décrit par Amnesty International : selon que vous serez occupant ou occupé, les « jugements » israéliens vous rendront blanc ou noir pour paraphraser La Fontaine, la sentence étant le plus souvent la peine de mort pour le plus faible.

Le criminel peut-il enquêter sur le crime qu'il a commis

Pour une fois, le meurtre de Shirin Abou Akleh a suscité un peu plus de réactions internationales officielles que d'habitude. Sa notoriété, le fait qu'elle soit citoyenne américaine et de confession chrétienne y ont contribué. Le Conseil de sécurité des Nations unies a même adopté une résolution condamnant le crime et demandant une enquête « immédiate, approfondie, transparente et impartiale », sans toutefois aller jusqu'à exiger qu'elle soit internationale, ce à quoi Israël se refuse toujours. Or, peut-on associer ceux qui sont responsables du crime à la conduite des investigations ? Depuis des années, les organisations de défense des droits humains israéliennes comme B'Tselem, ou internationales comme Amnesty International ou Human Rights Watch (HWR) ont documenté la manière dont les « enquêtes » de l'armée n'aboutissent pratiquement jamais.

Ces protestations officielles seront-elles suivies d'effet ? On peut déjà répondre par la négative. Il n'y aura pas d'enquête internationale, car ni l'Occident ni les pays arabes qui ont normalisé leurs relations avec Israël ne sont prêts à aller au-delà des dénonciations verbales qui n'égratignent personne. Ni de reconnaitre ce que l'histoire récente pourtant confirme, à savoir que chaque concession faite à Israël, loin de susciter la « modération » de Tel-Aviv, encourage colonisation et répression. Qui se souvient que les Émirats arabes unis (EAU) affirmaient que l'ouverture d'une ambassade de Tel-Aviv à Abou Dhabi permettrait d'infléchir la politique israélienne ? Et la complaisance de Washington ou de l'Union européenne (UE) pour le gouvernement israélien, « notre allié dans la guerre contre le terrorisme » a-t-elle amené ne serait-ce qu'un ralentissement de la colonisation des territoires occupés que pourtant ils font mine de condamner ?

La Cour suprême entérine l'occupation

Deux faits récents viennent de confirmer l'indifférence totale du pouvoir israélien aux « remontrances » de ses amis. La Cour suprême israélienne a validé le plus grand déplacement de population depuis 1967, l'expulsion de plus de 1 000 Palestiniens vivant dans huit villages au sud d'Hébron, écrivant, toute honte bue, que la loi israélienne est au-dessus du droit international. Trop occupés à punir la Russie, les Occidentaux n'ont pas réagi. Et le jour même des obsèques de Shirin Abou Akleh, le gouvernement israélien a annoncé la construction de 4 400 nouveaux logements dans les colonies de Cisjordanie. Pourquoi se restreindrait-il alors qu'il sait qu'il ne risque aucune sanction, les condamnations, quand elles ont lieu, finissant dans les poubelles du ministère israélien des affaires étrangères, et étant compensées par le rappel permanent au soutien à Israël. Un soutien réitéré en mai 20225 par Emmanuel Macron qui s'est engagé à renforcer avec ce pays « la coopération sur tous les plans, y compris au niveau européen […]. La sécurité d'Israël est au cœur de notre partenariat. » Il a même loué les efforts d'Israël « pour éviter une escalade » à Jérusalem.

Ce qui se déroule en Terre sainte depuis des décennies n'est ni un épisode de « la guerre contre le terrorisme » ni un « affrontement » entre deux parties égales comme le laissent entendre certains titres des médias, et certains commentateurs. Les Palestiniens ne sont pas attaqués par des extraterrestres comme pourrait le faire croire la réaction du ministre des affaires étrangères français Jean-Yves Le Drian Sur son compte officiel twitter : « Je suis profondément choqué et consterné face aux violences inacceptables qui ont empêché le cortège funéraire de Mme Shireen Abou Akleh de se dérouler dans la paix et la dignité. »

Quant à tous les donneurs de leçons qui reprochent aux Palestiniens l'usage de la violence, bien plus limité pourtant que celui des Israéliens, rappelons ce qu'écrivait Nelson Mandela, devenu une icône embaumée pour nombre de commentateurs alors qu'il était un révolutionnaire menant la lutte armée pour la fin du régime de l'apartheid dont Israël est resté jusqu'au bout l'un des plus fidèles alliés :

• C'est toujours l'oppresseur, non l'opprimé qui détermine la forme de la lutte. Si l'oppresseur utilise la violence, l'opprimé n'aura d'autre choix que de répondre par la violence. Dans notre cas, ce n'était qu'une forme de légitime défense.

On ne connaitra sans doute jamais l'identité du soldat israélien qui a appuyé sur la gâchette et tué la journaliste palestinienne. Mais ce que l'on sait déjà, c'est que la chaine des complicités est longue. Si elle prend sa source à Tel-Aviv, elle s'étire à Washington, se faufile à Abou Dhabi et à Rabat, se glisse à Paris et à Bruxelles. Le meurtre de Shirin Abou Akleh n'est pas un acte isolé, mais un crime collectif.

Notes

1- Le 9 mai 2023, le Committee to Protect Journalists à Washington a publié les résultats de son enquête sur la mort d'une vingtaine de journalistes palestiniens.

2- Barak Ravid,« Scoop : U.S. security coordinator submits new report on Abu Akleh killing », Axios, 2 mai 2023.

3- Sophocle, Antigone, Flammarion.

4- Lire aussi, Olivier Pironet, « Mourir à Jénine », Blogs du Monde diplomatique, 14 mai 2022.

5- « Message du président Emmanuel Macron à l'occasion du 74e anniversaire de l'indépendance de l'État d'Israël ».

8 mars 2026 | traduction de Marc Bonhomme

Un phénomène climatique gigantesque est en train de se former en ce moment même dans l'océan Pacifique ; il s'agit peut-être du phénomène El Niño le plus redoutable depuis que les scientifiques ont commencé à en établir des modèles. […] Et il semble d'une intensité stupéfiante — presque certainement plus fort que le « super » El Niño de 2015-2016, et peutêtre le plus intense depuis l'El Niño historique de 1877. Les conséquences mondiales de cet événement climatique furent si dévastatrices que l'historien de l'environnement Mike Davis les qualifia d'« holocaustes de la fin de l'époque victorienne ». […] Il a fait valoir que les catastrophes environnementales frappent ceux qui sont les plus vulnérables, les phénomènes El Niño du XIXe siècle constituant autant un test pour l'économie politique mondiale qu'une parabole de la fragilité écologique. Il est presque certain que le prochain El Niño aura les mêmes conséquences pour nous.

Des années similaires se sont succédé à plusieurs reprises au cours de la décennie suivante, et au total, cette brève série d'épisodes intenses d'El Niño a entraîné des dizaines de millions de morts, estime Davis — entre 31,7 millions et 61,3 millions rien qu'en Inde, en Chine et au Brésil, et au moins 10 millions rien qu'en Inde. Des épidémies se sont alors abattues sur des populations affaiblies par la famine — paludisme, peste, dysenterie, variole et choléra — et ce, au cours de ce même demi-siècle, écrit Davis, où la faim et la famine disparaissaient rapidement d'Europe occidentale. […] Et les famines liées au phénomène El Niño de la fin du XIXe siècle n'ont pas seulement été aggravées par l'incompétence autocratique et la cruauté colonialiste ; elles ont peut-être même exacerbé ces problèmes, comme le montre Davis, permettant ainsi aux Européens de se précipiter une dernière fois pour établir et étendre leur contrôle impérial sur des populations affaiblies par la faim et la maladie dans les pays du Sud.

Mais si ce super El Niño donne un bref aperçu du réchauffement à venir, il permettra également de tester dans quelle mesure le monde est prêt et adapté à cet avenir. Si les sécheresses s'intensifient dans certaines régions d'Afrique, dans quelle mesure la crise alimentaire mondiale — déjà deux fois plus grave qu'en 2019, selon le Programme alimentaire mondial — va-t-elle s'aggraver ? […]

Jean-Martin Bauer est inquiet. « Nous avons deux cas confirmés de famine en 2025 – une première depuis le début du siècle – la situation n'a jamais été aussi grave », déclare le directeur du Service d'analyse de la sécurité alimentaire et de la nutrition du Programme alimentaire mondial (PAM). […] « Au cours de cette période, seules cinq famines ont été confirmées », dit-il. « La Somalie en 2011, le Soudan du Sud en 2017, à nouveau le Soudan du Sud en 2020, le Soudan en 2024, où la situation perdure encore aujourd'hui, et Gaza en août dernier – il y a manifestement quelque chose qui ne va vraiment pas. » Les famines surviennent à l'extrémité de la phase 5 de l'IPC, qui correspond au niveau de famine le plus élevé selon la Classification intégrée des phases de sécurité alimentaire (IPC), le système mondial de suivi de l'insécurité alimentaire. Au Soudan et à Gaza, « des civils meurent en grand nombre dans le cadre des conflits », déclare M. Bauer. […] Il ajoute : « Les chiffres que nous observons aujourd'hui sont totalement différents de ceux auxquels nous étions habitués à la fin de la dernière décennie. »

En 2026, 318 millions de personnes devraient être confrontées à une situation de famine correspondant à la phase 3 de l'IPC (« crise ») ou pire encore, soit plus du double du chiffre enregistré en 2019. « Nous constatons des besoins urgents dans différentes régions, alors même que les donateurs se retirent. C'est un effet de ciseaux : les besoins explosent, mais les fonds nécessaires pour y répondre s'évaporent. C'est un défi de taille pour notre organisation et les partenaires avec lesquels nous travaillons. » […] En Afghanistan, pour la première fois depuis des décennies, le PAM ne dispose pas d'une aide d'urgence suffisante pour l'hiver – une bouée de sauvetage dans un pays où les familles ont été poussées au bord du gouffre par une succession de crises. […] Le PAM a besoin de 13 milliards de dollars pour venir en aide à 110 millions de personnes touchées par des situations d'urgence en 2026, soit un tiers de la population en situation d'insécurité alimentaire
WFP Global Outlook : ‘Things have never been so bad' – hunger rises amid funding cuts

Au cours de la dernière décennie environ, un groupe très en vue de lanceurs d'alerte, mené par Hansen, a publié une série d'articles et de commentaires suggérant que la communauté scientifique a considérablement sous-estimé le rythme du réchauffement, qui, selon eux, s'accélère plus rapidement que ne le reconnaît la communauté scientifique dans son ensemble. Et le fait qu'il s'accélère si rapidement est, selon eux, le signe que de nombreux modèles de prévision conventionnels sont mal calibrés, et que nous nous dirigeons vers un réchauffement bien plus grave dans les décennies à venir que ce que presque tout le monde imagine. Au cours des derniers mois, Hansen a avancé que ce phénomène El Niño permettrait de vérifier explicitement cette thèse. D'ici un an ou deux, prévoit-il, nous en aurons la certitude. […]

Dans le monde politique et dans les médias, il est vrai que les préoccupations climatiques ont perdu de leur importance, remplacées dans les gros titres par des débats sur le pouvoir d'achat, des articles sur la consommation électrique des centres de données et une sorte de triomphalisme énergétique simpliste. Mais l'opinion publique s'est révélée étonnamment résistante, avec presque autant d'Américains déclarant « s'inquiéter beaucoup » du réchauffement climatique qu'aux pics précédents de 2017, juste après la première investiture de Donald Trump, et de 2020, juste avant que la pandémie ne frappe. […] Dans un sondage réalisé à l'automne 2024, alors que cette question avait presque entièrement disparu de la campagne électorale, le climat occupait la cinquième place sur dix.

Source : We're about to find out how prepared we are for climate change, New York Times, 6/05/26, By David Wallace-Wells

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4 mai 2026 | tiré de reporterre.net

Sur les hauteurs du Cerro Rico, à 4 350 mètres d'altitude, des volutes de vapeur s'échappent de la mine El Trueno. Une demi-douzaine de chiens aux côtes saillantes observent les nouveaux venus d'un œil méfiant. Aux abords des rails qui mènent sous terre, quelques cabanes en briques de terre séchée et au toit de tôle. Silvia Mamani Armijo reçoit dans la pièce de 12 m² qu'elle partage avec ses trois filles et qui fait aussi office de cuisine. Dans un coin, les casiers de bouteilles de bière qu'elle vend aux mineurs s'entassent presque jusqu'au plafond.

Derrière elle, on distingue un portrait de Melanio, son mari, mort il y a un an et demi. « Un jour, il est allé chercher son salaire et boire. Quand il est revenu, il s'est endormi et ne s'est jamais réveillé. » Mort à moins de 40 ans, après dix-huit années à travailler dans les mines. Une victime de l'industrie minière locale ?

« On l'a retrouvé complètement détroussé »

Assise sur un lit à deux étages, son petit cochon d'Inde de compagnie sur les genoux, Silvia retrace leur histoire commune. Elle a grandi sur le Cerro Rico car, comme elle, sa mère est guardabocamina — « gardienne de mine ». À 16 ans, à l'entrée de la mine, elle a rencontré Melanio, venu creuser la montagne. « Il était très prudent quand il travaillait, il savait où perforer, quand faire attention… raconte-t-elle. Il connaissait les risques et savait qu'il pouvait y avoir des effondrements. »

Silvia Mamani Armijo avec le portrait de Melanio, son mari, mort il y a un an et demi. © Sara Aliaga / Reporterre

Après plusieurs années à travailler comme femme de ménage « en bas », c'est-à-dire en ville, Silvia Mamani Armijo s'est installée avec Melanio aux abords de la mine El Trueno, il y a cinq ans. À la mort de son mari, elle n'a pas reçu un seul centime de la coopérative. « Mais, au moins, ils ne m'ont pas jetée dehors, parce que ça arrive parfois », dit-elle sans ironie.

Depuis, elle continue à travailler comme guardabocamina. Son salaire de base, pour protéger les outils et la mine des voleurs, est de 60 euros par mois. À côté, elle vend de l'alcool aux mineurs, cuisine pour eux, trie les minerais à l'entrée de la mine — principalement de l'argent, du zinc, du plomb et de l'étain.

123 mineurs sont morts en 2025 dans les mines du Cerro Rico, des chiffres « en dessous de la réalité », estime Ibeth Garabito. © Sara Aliaga / Reporterre

« Une culture de la mort »

L'industrie minière fait tourner l'économie de Potosí. Elle inonde la ville et sa région de royalties, en plus des milliers d'emplois qui en dépendent. Le nombre de travailleurs fluctue énormément, notamment en fonction des prix des métaux : la Comibol, l'entreprise minière d'État, recensait 12 000 mineurs en 2023, et 30 000 en septembre 2025, pour une population de 220 000 habitants.

Cette dépendance économique historique à la mine — la ville a été fondée en 1545 par les colons espagnols après la découverte d'immenses veines d'argent — a créé « une culture de la mort et une culture du pillage », estime Ibeth Garabito, fondatrice de la fondation Musol, qui aide les femmes travaillant dans l'industrie minière. « Parler de pollution minière, de dégâts environnementaux, aborder les conditions de travail voire les décès miniers, c'est quasiment tabou », ajoute Reyna Machado, ancienne journaliste entrée au conseil municipal de Potosí en 2021.

Carmen se prépare à aller travailler sous terre. © Sara Aliaga / Reporterre

Preuve de cette omerta face à la mort des mineurs, il n'existe qu'une statistique qui y soit liée : le nombre de décès lors d'accidents dans les mines — 123 en 2025, 116 en 2024. « C'est ce qui est arrivé à mon mari, le plafond de la mine lui est tombé dessus, raconte Carmen, rencontrée sur la montagne alors qu'elle se prépare à aller travailler sous terre. Les secours ont réussi à le sortir de là et à l'emmener à l'hôpital, mais il est mort là-bas. »

« Ces chiffres sont en dessous de la réalité, estime Ibeth Garabito. Il arrive régulièrement que la coopérative minière paye une petite somme à la famille pour que celle-ci récupère le corps sans que la police fasse de constat de décès, afin de ne pas attirer l'attention. »

« Plus de 10 accidents mortels par mois »

Il y a une dizaine d'années, la fondation Musol a tenté d'établir le nombre mensuel de morts sur le Cerro Rico. « Entre l'entreprise minière publique, celles privées, les coopératives, nous avions calculé 14 décès par mois, dont 4 à la suite d'accidents, continue-t-elle. Ces dernières années, nous sommes à plus de dix accidents mortels par mois. »

Le mari de Sandra Tacuri Lopez est mort lui aussi. « Il avait bu. Ils ont dû le pousser, il est tombé sur la tête et est mort sur le coup. Il n'a pas souffert. On l'a retrouvé complètement détroussé. » © Sara Aliaga / Reporterre

À Potosí, la mort est vicieuse. Elle prend les hommes de bien des manières. Sandra Tacuri Lopez, également gardienne de mine sur le Cerro Rico, en est convaincue : ce sont des jukus, des voleurs de minerais, qui ont pris la vie de son mari. « Il avait bu. Ils ont dû le pousser, il est tombé sur la tête et est mort sur le coup. Il n'a pas souffert. On l'a retrouvé complètement détroussé », se rappelle-t-elle.

Selon plusieurs guardas, ce type d'incident est en augmentation ces dernières années. Cela s'explique, entre autres, par la hausse du prix international des métaux. « Ça arrive de temps en temps qu'un gars se fasse poignarder par une bande de jukus ou de rateros [les voleurs d'outils] », continue Sandra Tacuri Lopez, venue vivre sur la montagne du Cerro Rico après la mort de son mari.

Le Cerro Rico, culminant à 4 350 mètres d'altitude, surplombe la ville. © Sara Aliaga / Reporterre

Le « mal des mines »

Pour d'autres mineurs, au contraire, la mort prend la forme d'une interminable agonie, ravageant leurs poumons tel un lent poison. Le nombre de décès dus au « mal des mines », nom populaire donné à la silicose et aux autres maladies pulmonaires liées à l'inhalation de poussières, est lui aussi inconnu.

Hector, le mari de Marcelina Córdoba Cuestas, en a souffert pendant huit ans, avant de mourir à 38 ans. Des années passées d'hôpitaux en pharmacies, à chercher des médicaments ou de l'oxygène pour atténuer le mal, décrit Reyna Mechado, dont le père est aussi mort de la silicose.

30 000 mineurs étaient recensés en septembre 2025 par la Comibol, l'entreprise minière d'État. © Sara Aliaga / Reporterre

Tandis que Marcelina raconte cette période à voix basse, la gorge serrée, elle semble revivre les épreuves passées. Pour elle et ses sept enfants, le destin s'est avéré être d'une cruelle ironie : « Comme nous n'avions quasiment plus d'argent, deux de mes fils ont arrêté le collège pour aller travailler sur le Cerro Rico pendant un temps, un autre allait faire les fins de marchés pour récupérer ce que laissaient les vendeurs. »

À la mort de son mari, Marcelina s'est rendue à la coopérative qui l'employait pour toucher la rente de veuve réservée aux associés. C'est alors qu'elle a appris qu'Hector n'était pas associé mais simple péon. Et qu'elle ne toucherait aucune indemnité. Elle a donc enchaîné les petits boulots pour survivre : cuisine, ménage, garde d'enfants… « Je ne me rappelle même pas tout ce que j'ai fait. J'acceptais tout ce que l'on me proposait. »

Marcelina Córdoba Cuestas : « Un jour, un de mes fils m'a dit qu'il voulait travailler comme mineur, je lui ai dit : “Si tu fais ça, je préfère que tu partes et que je n'entende plus jamais parler de toi, plutôt que de te voir finir comme ton père.” » © Sara Aliaga / Reporterre

À cette époque-là, il y a une vingtaine d'années, elle a rejoint l'association en cours de création des veuves sans rente. Au bout de quelques mois, elle en est devenue la présidente. « Nous organisions des formations, des ateliers, par exemple de pâtisserie, de cuisine, pour trouver plus facilement du travail et nous en sortir économiquement. »

Avec l'aide de la fondation Musol, deux garderies ont aussi été créées, une plutôt destinée aux veuves qui habitent en ville, et une deuxième sur le Cerro Rico, pour accueillir les enfants des guardabocaminas. « C'était une très bonne initiative, ça a facilité l'organisation de nos journées. J'ai même travaillé dans celle du Cerro pendant plusieurs années comme cuisinière », témoigne Marcelina. Faute de financement, les deux garderies ont fermé fin 2016.

Toujours en manque de bras, le Cerro Rico recrute sans distinction. © Sara Aliaga / Reporterre

Pour Marcelina, la situation s'est légèrement améliorée depuis six ans environ : « Mes enfants sont tous majeurs, et aucun ne travaille sur le Cerro Rico. » Car, plus que la mort de son mari, c'est l'idée que ses enfants auraient pu finir mineurs qui la hante. « Un jour, un de mes fils m'a dit qu'il voulait travailler comme mineur, je lui ai dit : “Si tu fais ça, je préfère que tu partes et que je n'entende plus jamais parler de toi, plutôt que de te voir finir comme ton père.” Il a laissé tomber », confie-t-elle en essuyant vivement quelques larmes.

C'est pourtant ce qui arrive à de nombreuses veuves ou enfants de mineurs. « Je vois régulièrement des femmes arriver pour travailler comme llampiras [celles qui trient les minerais dans et à l'extérieur de la mine] », décrit Silvia, depuis l'entrée de son habitation. Toujours en manque de bras, le Cerro Rico recrute sans distinction et, pour les habitants, quand l'argent manque, le plus simple reste encore souvent la mine.

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7 mai 2026 par Somayeh Rostampour | Photo : De nombreux drapeaux de la République islamique d'Iran (qui ne sont évidemment pas systématiquement un signe de soutien au régime) et même un drapeau du Hezbollah étaient brandis lors de la manifestation « Lausanne antisioniste » du 11 avril 2026. © François Graf/Strates
https://inprecor.fr/lanti-imperialisme-des-imbeciles

Le massacre de janvier 2026, au cours duquel des milliers de manifestant·es iranien·nes ont été tué·es en seulement quelques jours par les forces du régime théocratique, et ce pour avoir protesté contre la crise économique et la dictature politique, a rouvert une crise aiguë de légitimité du régime – à la fois interne et internationale.

Malgré le rabâchage médiatique occidental incessant qui justifie la guerre impérialiste des États-Unis et d'Israël, il ne faut pas comprendre celle-ci comme « l'anti­thèse » de la violence du régime iranien, mais comme l'un des moments par lesquels cette violence trouve les conditions de sa reproduction politique.

Ces événements ne constituent ni des séquences distinctes, ni deux violences opposées – l'une répressive et l'autre prétendument libératrice – mais les moments successifs d'un même processus contre-révolutionnaire. Autrement dit : la guerre extérieure a prolongé et approfondi la contre-révolution intérieure, tout en permettant au régime iranien de resserrer la cohésion interne et d'étouffer, une fois de plus, la contestation populaire.

Qu'est-ce que le campisme ?

L'agression israélo-étasunienne renforce la militarisation de l'Iran, la répression et l'écrasement des soulèvements venus d'en bas. Elle accentue, en prime, une polarisation politique mortifère.

D'un côté : une partie de l'opposition, notamment monarchiste, a salué les bombardements impérialistes au nom de son hostilité au régime théocratique.

De l'autre côté : une partie des forces politiques est retombée dans l'orbite de la République islamique au nom de l'anti-impérialisme et du refus de la guerre.

Si la nature réactionnaire du premier courant pro-Israël et pro-génocide fait relativement consensus, celle du second demeure bien plus rarement interrogée. Elle est pourtant tout aussi réactionnaire. L'ambiguïté n'en persiste pas moins. C'est dans cette impasse que la question du campisme resurgit avec une acuité toute particulière.

Héritage de la guerre froide, la notion de campisme désigne la réduction du monde en deux camps : « l'impérialisme » (États-Unis, OTAN, Israël et ses alliés) contre la « résistance » (Iran, Russie, Chine, Syrie d'Assad…). Toute force située hors de ces deux camps – des projets comme le Rojavaaux soulèvements démocratiques – est écartée comme suspecte ou comme « cheval de Troie de l'ennemi ». Toute critique des dictateurs est aussitôt disqualifiée comme « complicité avec l'impérialisme ». Quant aux mobilisations populaires, elles se voient réduites à un simple « relais de l'Occident » ou se voient instrumentalisées (dès lors qu'elles peuvent servir un camp).

La logique « l'ennemi de mon ennemi » se transforme en alibi : elle excuse la domination interne et détourne les luttes – y compris les manifestations contre les bombardements ou les sanctions occidentales – en les enrôlant dans une bataille géopolitique. Résultat : la solidarité internationale se retrouve paralysée, incapable de tenir ensemble l'anti-autoritarisme et l'anti-impérialisme.

Sous prétexte de prévenir toute « exploitation impérialiste » des révolutions, les campistes tendent à privilégier une gauche structurellement marginalisée, « prudente » et parfois condamnée à la défaite perpétuelle.

Cet « anti-impérialisme identitaire » privilégie la loyauté envers les États « anti-occidentaux » plutôt que l'analyse du capitalisme mondial. Il justifie par là même la répression, le patriarcat, l'homophobie et le colonialisme interne « au nom de la résistance ». Les victimes deviennent des « dommages collatéraux » ; la priorité absolue va à la lutte contre l'impérialisme occidental.

L'essayiste irlandais Fred Halliday qualifie ce type de pensée d'« anti-impérialisme des imbéciles ». Au nom de son hostilité aux États-Unis, cette posture renforce violemment, en pratique, un régime de type théocratique qui réprime les gauches, les minorités nationales, les féministes et les conseils populaires. Ce concept a ensuite été repris par la militante syrienne Leila Al-Shami dans son livre Burning Country pour désigner les partisan·nes de Bachar al-Assad, lors de la révolution arabe des années 2010.

Du Budapest de 1956 à nos jours, cet anti-impérialisme des imbéciles n'en finit pas de masquer la violence et l'écrasement des révoltes par les États. On observe une telle tendance au sein de certains segments de la gauche blanche occidentale, mais aussi du mouvement décolonial. L'autrice relève de ce que l'on pourrait appeler le « blanchiment anti-impérialiste » (anti-imperialism-washing) : un usage stratégique de la rhétorique anti-impérialiste pour masquer, justifier ou minimiser les formes d'autoritarisme et de violence fasciste exercées à l'intérieur des frontières nationales – notamment lorsque ces régimes sont présentés comme des adversaires du pouvoir hégémonique occidental.

Ce qui est rejeté n'est pas tant la logique coloniale elle-même que l'identité de ceux qui l'exercent. Car si ces discours dénoncent le colonialisme des puissances occidentales, ils restent largement aveugles, et même complices, au « colonialisme interne » – c'est-à-dire à la manière dont des peuples minorisés (comme les Kurdes) décrivent leur rapport au pouvoir étatique.

Cette pratique s'accompagne également souvent d'un gaslighting racial. Le gaslighting désigne à l'origine la manipulation d'une femme par la mise en doute de sa parole et de son état mental par l'époux. Devenu un mot-clé de la psychologie puis un outil critique du féminisme, il englobe désormais un type de langage politique mensonger et violent, voire négationniste. Autrement dit l'invalidation épistémique des savoirs subalternes : des communautés ayant historiquement subi la domination impériale et la répression interne se voient « enseigner », depuis des positions de privilège relatif, la « bonne » interprétation de l'impérialisme et de la résistance. Cette posture condescendante ne se contente pas de réinscrire les hiérarchies coloniales du savoir : elle délégitime les analyses et les expériences vécues de celles et ceux qui sont soumis à des systèmes de violence imbriqués.

Les conséquences sont pour le moins tangibles. La République islamique d'Iran instrumentalise ce discours pour externaliser ses contradictions internes, qualifier les manifestants de « terroristes » et durcir son appareil coercitif. Cette logique contribue aussi à justifier les politiques discriminatoires menées contre les migrants afghans : en les érigeant en menace intérieure, le régime déplace sur eux la responsabilité de difficultés qui relèvent en réalité de sa propre crise politique, sociale et économique.

Un régime en guerre contre le peuple

Après le génocide de Gaza et l'agression militaire d'Israël et des États-Unis contre l'Iran en juin 2025, cette logique campiste a dominé une partie de la gauche radicale mondiale. Aussi bien en Occident qu'en Amérique latine, en Afrique et dans le monde arabe. Elle a réduit la politique iranienne à un duel « Iran contre l'axe étasunio-israélien ».

Les soulèvements populaires, réprimés dans le sang depuis 2017, ont été soit passés sous silence, soit redéfinis par le discours officiel : « infiltration du Mossad », « révolution colorée », « complot occidental », etc. Une telle saisie transforme les mouvements sociaux en menace sécuritaire et légitime la répression – de la violence de rue aux exécutions –, sous prétexte d'« état d'urgence » ou de « moment inopportun ». Ce « campisme stratégique » accepte dans les faits le conservatisme au nom de la survie, et fait du peuple insurgé l'ennemi principal. Il se révèle pour ce qu'il est : profondément contre-révolutionnaire.

La dynamique géopolitique récente a offert aux campistes davantage de marges de manœuvre encore. Lors de la brève guerre d'Israël contre l'Iran en juin 2025, souvent désignée comme la guerre des Douze jours, l'expérience concrète de la destruction a renforcé les tendances anti-guerre en Iran. Cependant, après le massacre sanglant de janvier 2026 commis par le régime, une partie de la société, épuisée et confrontée à l'impasse, a envisagé l'intervention étrangère comme un moyen de renversement et un « souffle d'espoir à court terme » – toutes les voies internes ayant été testées et le régime ne cédant sous aucune sorte de pression. Le massacre est largement perçu par la population comme une « guerre intérieure du régime contre le peuple », au cours de laquelle les manifestant·es ont été visé·es par des balles réelles. Condamner la guerre extérieure ou l'intervention impérialiste sans dénoncer explicitement cette guerre intérieure constitue dès lors une rhétorique campiste, en plus d'un contresens politique complet.

Une trahison des mémoires du Sud

Depuis la contre-révolution islamique de 1979, une partie de la gauche nationale et internationale a subordonné l'analyse de classe et de genre à l'anti-impérialisme. Les protestations des femmes contre le port obligatoire du voile ont par exemple été marginalisées, contribuant involontairement à la consolidation de l'ordre religieux et patriarcal : celui-ci s'est vu présenté comme un gage d'« authenticité culturelle », un signe de distinction de l'Occident et un marqueur d'indépendance nationale.

Une narration s'est imposée : elle considère la Révolution iranienne sous l'angle exclusif de l'anti-occidentalisme et, de ce fait, efface les forces séculières, féministes, queers, kurdes et socialistes. Ces dernières sont systématiquement rejetées comme des agents de l'Occident ou des distractions insignifiantes. Cette violence épistémique, que la philosophe Gayatri Chakravorty Spivak a qualifiée d'« effacement du subalterne », constitue un trait récurrent des discours de la gauche mondiale qui n'a pas réussi à décoloniser ses propres cadres analytiques.

Après l'effondrement de l'URSS, en 1991, cette orientation a perduré sous la forme d'un tiers-­mondisme étatiste : la loyauté des populations a été transférée vers les États « anti-­étasuniens », et les droits des femmes, des personnes queers et des minorités ont été subordonnés à l'« authenticité culturelle » et à l'« unité anti-impérialiste ».

Cette approche, à la fois eurocentrée et orientaliste, ignore la subjectivité des peuples non occidentaux. Elle ne considère la violence comme sérieuse que lorsqu'elle émane de l'Occident. Elle refuse de reconnaître que les populations du Sud global peuvent lutter pour des droits et libertés démocratiques existant en Occident. Elle condamne uniquement les puissances « au label occidental » et occulte la domination non occidentale ; elle réduit volontiers les empires régionaux à un rôle de « supplétifs de l'Occident ». « L'unité anticoloniale » se transforme purement et simplement en autoritarisme nationaliste.

Le campisme convertit la mémoire anticoloniale en instrument de légitimation des États postcoloniaux autoritaires. Il fait de l'État le sujet de la résistance et dépossède les peuples de leur légitimité comme de leur subjectivité politique. Ce faisant, il trahit des mémoires subalternes souvent constituées contre l'État lui-même. Paradoxalement, ces États, comme l'Iran, sont présentés comme « indépendants du capitalisme mondial » alors qu'ils demeurent des machines d'exploitation interne et de militarisme, soucieux, précisément, de s'intégrer au capitalisme global.

C'est très précisément dans son rapport aux marges colonisées de l'Iran que cette logique révèle le plus clairement sa violence. Car le campisme ne se contente pas d'effacer la pluralité des forces d'opposition iraniennes : il reconduit des hiérarchies internes, en reléguant au second plan, voire en disqualifiant, les luttes kurdes. À cet égard, il s'est souvent montré plus hostile aux Kurdes encore qu'aux Iranien·nes elles·eux-mêmes, minimisant ou marginalisant la légitimité de leurs résistances.

Ces violences symboliques s'inscrivent dans une histoire plus longue, aggravée par le soutien actif, ou le silence, d'acteurs du monde arabe et de certains segments d'une gauche se réclamant de l'anti-impérialisme ou de la décolonialité. Le génocide d'Al-Anfal, mené par Saddam Hussein pendant la guerre Iran-Irak et ayant coûté la vie à environ 180000 Kurdes en raison, simplement, de leur identité, illustre cette dynamique : au traumatisme lui-même s'ajoute le sentiment de trahison, renforcé par le soutien d'une partie du monde arabe et le silence ou la négation du fait par des intellectuels.

Plus récemment, en 2018, l'occupation d'Afrin, au Rojava, par l'armée turque a entraîné des violences systématiques, des déplacements et des destructions. Le Hamas a alors célébré cette occupation par la voix de Khaled Mashaal, cadre dirigeant historique : « La victoire à Afrin est un symbole de la volonté de la Turquie. Si Dieu le veut, nous produirons de grandes épopées pour aider notre peuple », avant de louer le leadership du président turc Erdoğan et de son parti au pouvoir depuis plus de 20 ans, l'AKP. Les événements ont malheureusement durablement rompu les liens entre les luttes kurdes et les luttes du monde arabe ou perse, ainsi qu'avec certaines parties de la gauche autoproclamée anti-­impérialiste, lesquelles ont trop souvent échoué à reconnaître et soutenir la lutte kurde – alors même que les mouvements kurdes ont historiquement soutenu la libération palestinienne et activement participé aux mouvements révolutionnaires régionaux.

Instrumentalisation étatique des sanctions

Dans l'analyse campiste de l'économie politique iranienne – qu'elle soit le fait des intellectuel·les ou des figures décoloniales – tout se réduit aux « sanctions » occidentales. Les protestations populaires sont interprétées comme de simples « mécontentements économiques » et la crise est entièrement attribuée aux pressions extérieures, occultant le rôle central des politiques du régime.

La pauvreté découle en réalité de l'économie rentière et de la monopolisation des importations, que le régime instrumentalise. Les politiques sécuritaires et régionales ne sont pas de simples réactions à l'extérieur : elles relèvent de la logique de survie du régime, orientant les ressources vers les institutions coercitives et les projets idéologico-militaires – tandis que la population, elle, reste exsangue. Les sanctions contribuent ainsi à accroître la concentration des richesses au sein de l'oligarchie tout en consolidant les structures de pouvoir.

Arrêter de juger une cause à sa « récupération »

La diffusion du campisme autoritaire passe aujourd'hui largement par les réseaux sociaux. S'y entremêlent légitimation de régimes autoritaires, anti-occidentalisme réducteur et, dans certains cas, antisémitisme et schèmes conspirationnistes.

Malgré des asymétries objectives entre Israël (soutenu par l'Occident) et la République islamique (sous sanctions occidentales), des mécanismes politico-symboliques similaires opèrent : drapeaux étasuniens/israéliens dans certains rassemblements « pro-Iran » ; drapeaux du régime iranien et portraits de Khamenei dans certaines mobilisations pro-palestiniennes. Autant de gestes susceptibles de transformer des luttes légitimes en justification de violence – tout en discréditant les résistances iranienne et palestinienne.

La même logique vaut pour le désormais célèbre slogan « Femme, Vie, Liberté » (Jin, Jiyan, Azadî). Récupéré par l'extrême droite occidentale ou diasporique iranienne ainsi que par des courants pro-­génocide, il peut être instrumentalisé en vue d'appuyer la violence militarisée.

Les mouvements progressistes et radicaux du Sud global finissent trop souvent, une fois relayés en Occident, par être récupérés par la droite : on ne le sait que trop. Mais ce processus, que l'on pourrait qualifier d'« extractivisme de la résistance » par les pays occidentaux, reflète en miroir l'« extractivisme colonial ». On ne saurait évidemment conclure à l'abandon du devoir de solidarité. Le cas du mouvement queer l'illustre exemplairement : le pinkwashing n'annule ni sa portée libératrice, ni la nécessité de la solidarité. La légitimité d'une résistance ne dépend que de son contenu émancipateur et de son ancrage parmi les opprimé·es. Jamais de sa récupération.

Le campisme contribue très concrètement au maintien des injustices historiques et contemporaines. Il crée un vide politique par dispersion et fragmentation, progressivement comblé par la droite et l'extrême droite, dans la région comme dans le monde.

L'extrême droite diasporique iranienne occupe ce vide en simplifiant la Révolution et en diabolisant l'« anti-impérialisme ». Elle peut du même coup se présenter comme la seule force de changement. En homogénéisant artificiellement des populations (« Tou·tes les Ukrainien·nes résistant à la Russie sont nazi·es / Tou·tes les révolutionnaires syrien·nes sont djihadistes / Tou·tes les Iranien·nes en révolte soutiennent Israël ou les monarchistes »), le campisme se fait tragiquement le complice de la montée des forces impérialistes et réactionnaires.

L'extrême droite est partout l'extrême droite

En France, aucune gauche conséquente n'accepterait de se ranger sous les drapeaux de l'extrême droite au motif qu'une puissance ennemie attaquerait le pays. Pourtant, lorsqu'il s'agit de l'Iran, certain·es jugent acceptable d'exiger des Iranien·nes qu'iels s'effacent derrière des forces réactionnaires, nationalistes, voire fascisantes.

Une telle asymétrie implique, en creux, que les peuples du Sud devraient se satisfaire d'un choix entre domination impériale et barbarie intérieure. Or, la République islamique constitue précisément un régime qu'il faut nommer pour ce qu'il est : une formation de type fasciste, une extrême droite non occidentale.

Si le critère est le nombre de crimes commis, alors allons jusqu'au bout : le régime iranien, en 40 ans, a commis bien plus de crimes que l'extrême droite française. La cohérence politique impose donc de refuser, pour les Iranien·nes comme pour tout autre peuple, la moindre injonction à composer avec le fascisme au nom du « moindre mal » géopolitique. Ne demandons pas aux Iranien·nes d'accepter politiquement ce que nous refuserions absolument pour nous-mêmes, ici, en France. Nous ne marchons ni avec les fascistes, ni sous leurs bannières : nous les combattons, y compris lorsqu'ils s'approprient le lexique de la liberté pour en inverser le sens.

À l'instar de l'expérience soviétique, qui a largement contribué à discréditer le socialisme, le campisme en Iran fragilise la gauche et favorise l'extrême droite. Il accentue, en même temps, le fossé Nord-Sud et légitime la répression des mouvements anti-tyranniques dans le Sud. Le résultat est l'isolement des forces émancipatrices, la défiance des exilé·es envers la gauche du Nord (même celle des décoloniaux·ales) et l'effondrement de la solidarité internationale.

Alors que des prisonnières féministes kurdes, condamnées à mort dans la prison d'Evin, sont capables d'exprimer leur solidarité avec la résistance palestinienne – au risque de perdre une partie de leur soutien en Iran – les anti-­impérialistes autoritaires et identitaires se montrent incapables, depuis leur confort en Occident ou ailleurs, de manifester une solidarité comparable avec les luttes populaires en Iran.

Parfois, et de manière encore plus grave, l'ensemble de leurs souffrances est nié ou mis en doute, générant des traumatismes sérieux qui vont s'entrelaçant aux traumatismes historiques. La solidarité régionale et mondiale s'en trouve lourdement affaiblie.

En un mot : il est urgent de dépasser le campisme. Sans quoi, c'est simple : nous ne parviendrons pas à reconstruire une gauche véritablement émancipatrice ni à revitaliser un internationalisme véritablement populaire. L'anti-­impérialisme n'est authentique que s'il combat toutes les formes de domination, partout et pour toute et tous.

Article initialement publié dans Frustration Magazine le 26 mars 2026 et remanié par la rédaction de SolidaritéS

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