Les médias de gauche

Tiré de l'Info lettre D'Attac Québec

Les dernières semaines de campagne ont démontré que la défense de l'intégrité du régime fiscal canadien et le financement adéquat de notre modèle social constituent des priorités pour les électrices et électeurs canadien.ne.s ✅

Nous demandons à nos politicien.ne.s d'appuyer la déclaration afin de démontrer leur volonté de lutter contre l'évitement fiscal en œuvrant pour une imposition minimum des profits des multinationales à 25 % effectifs. La déclaration et les logos des partis qui l'appuient seront révélés publiquement dans les derniers jours de la campagne électorale.

DÉCLARATION : « 25% minimum : un engagement politique pour une imposition juste des multinationales »

L'actualité des dernières semaines démontre que la question de l'imposition juste des multinationales est un sujet qui inquiète les électrices et électeurs canadien.ne.s.

Pendant qu'un mouvement de résistance face à l'action des géants complices de la politique du
président Trump se lève à travers le pays, les Canadiennes et Canadiens s'interrogent sur les
conséquences de l'impunité des multinationales en matière fiscale sur la pérennité du
modèle social canadien.

La société civile alerte depuis de nombreuses années le gouvernement canadien quant aux
pratiques d'évitement fiscal à grande échelle des sociétés multinationales. Au cours des dernières
décennies, les experts ont observé à travers les pays développés une baisse importante de la
contribution des multinationales aux trésors publics. Au Canada, la situation a atteint un état
critique, alors que le taux effectif moyen d'imposition des multinationales canadiennes
opérant au pays a atteint le seuil historiquement bas des 9,4 %, soit plus de 17 % en deçà du
taux statutaire fédéral-provincial moyen (26,6%).

L'imprévisibilité de la situation économique actuelle met au jour la fragilité du filet social dont nous
avons hérité. Le gouvernement canadien dispose de marges de manœuvre budgétaires réduites,
qui laissent douter de sa capacité à continuer de soutenir notre modèle social face à la tempête
qui s'annonce. Un nouvel élan de solidarité est nécessaire, qui passe par une contribution plus
adéquate des contribuables corporatifs au pot commun.

Nous demandons à votre parti politique de lutter contre l'évitement fiscal et le recours aux
paradis fiscaux, en vue d'une imposition plus juste des profits des multinationales œuvrant
au pays, qui fixerait leur taux effectif de contribution à un minimum de 25 %.

Si votre parti appuie cette position de principe, nous vous demandons de nous le signifier
officiellement avant le 24 avril afin de démontrer votre volonté d'appliquer une fiscalité plus
juste, et ce dans le but de renforcer les services publics pour toustes. La déclaration et les logos
des partis qui l'appuient seront révélés publiquement dans les derniers jours de la campagne
électorale fédérale.

Votre logo :

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Nos organismes souhaitent susciter l'engagement des partis politiques pour opérationnaliser la reconnaissance du droit à un environnement sain, propre et durable pour les citoyens des quartiers littoraux. Ce nouveau droit a récemment été intégré à la Loi canadienne sur la protection de l'environnement (LCPE) pour assurer un avenir plus sain et plus juste.

Suite à des rencontres avec les candidat-e-s et des échanges de courriel, nous résumons ainsi leurs engagements dans l'ordre de réception de leur envoi.

Les candidat-e-s du Bloc Québécois de la Capitale-Nationale ont dévoilé, le 7 avril dernier, leurs
propositions pour la région.

Ainsi, elles et ils s'engagent à :
– Soutenir la création d'un centre d'expertise et d'innovation technique sur la qualité de l'air en tirant avantage de l'expertise et des connaissances techniques de nos nombreuses institutions
postsecondaires.
– Exiger la restauration environnementale des installations du Port de Québec, notamment la protection des battures de Beauport et demeurer très vigilants quant à l'acceptabilité sociale des divers projets du Port de Québec, afin d'améliorer la qualité de l'air et de vie des résident-e-s des quartiers centraux.

« La gestion du Port de Québec doit prendre un virage obligatoire vers l'acceptabilité sociale et la transparence en matière de transport des matières dangereuses. Il en va de la santé et de la sécurité des citoyen-ne-s », souligne la candidate de Beauport-Limoilou, Julie Vignola.

– Pour favoriser la construction de logements sociaux, ce parti souhaite exiger que les règles de la
SCHL correspondent aux besoins de la région.

Le 12 avril, Dalila Elhak, candidate du Parti Vert du Canada, nous indique qu'elle est résidente de
Limoilou depuis treize ans et a été témoin en 2013 de l'épisode de la poussière rouge. Cet événement marquant a profondément renforcé son engagement en tant que citoyenne pour la santé de notre environnement et le bien-être de notre communauté.

« C'est pourquoi je tiens à vous exprimer tout mon appui dans vos revendications, que ce soit, pour mettre fin à tout éventuel projet de terminal de conteneurs, pour accorder un statut légal de protection aux battures de Beauport, pour assurer un accès direct à ces battures pour la population et pour faire du logement social une véritable priorité nationale. Ces enjeux sont cruciaux pour garantir une qualité de vie digne et un avenir durable à notre quartier, à notre ville et à notre société dans son ensemble », conclut Dalila Elhak.

Ce 14 avril, Steeve Lavoie, candidat du Parti libéral du Canada, nous écrit que du point de vue du
développement, un gouvernement libéral exigera toujours que notre développement économique se fasse dans une perspective de développement durable en respectant notre environnement.

« Nous encourageons l'accès et la protection des zones naturelles, notamment nos berges et nos
battures. Nous nous engageons à évaluer chaque projet afin de nous assurer du respect des normes environnementales. L'acceptabilité sociale est également une condition nécessaire à l'aval d'un gouvernement libéral pour tout projet d'envergure », a résumé Steeve Lavoie.

« La crise du logement que nous traversons actuellement est une priorité pour nous. C'est pourquoi le gouvernement libéral investit déjà en logement social et abordable et s'est engagé à augmenter la cadence afin d'offrir des logements au plus grand nombre de Canadiens possibles et enfin, nous donner les moyens de résorber la crise. Nous souhaitons assurer le respect et le bien-être des gens de Limoilou et de Beauport. »

Le 14 avril, les candidats du Nouveau Parti démocratique (NPD), Raymond Côté, dans
Beauport-Limoilou et Tommy Bureau, dans Québec-Centre, nous ont communiqué leurs
engagements.

« Tout projet de développement dans ce secteur devrait être fait en mettant en priorité la sécurité et la santé des personnes. Toutes et tous devraient y trouver un milieu de vie sain et pouvoir accéder facilement à ces environnements naturels uniques que sont le fleuve Saint-Laurent et la Baie de Beauport » soutient Tommy Bureau, candidat dans Québec-Centre.

« La manutention d'énormes quantités de vrac solide à proximité des habitations est un problème
connu de longue date pour les citoyens de Beauport-Limoilou. Ajouter le fardeau supplémentaire de la circulation d'un grand nombre de conteneurs dans le milieu de vie de milliers de personnes est inacceptable », déclare Raymond Côté, candidat dans Beauport-Limoilou.

« Nous supportons l'objectif de 20 % [de logements sociaux] de votre demande. Par ailleurs, un
gouvernement fédéral néo-démocrate souhaite une plus grande collaboration des autres paliers de
gouvernement pour construire. Nous souhaitons au moins 100 000 logements sociaux financés par le fédéral d'ici 2035 », concluent les deux candidats.

Une rencontre a eu lieu le jeudi 17 avril avec Hugo Langlois, candidat du Parti conservateur du
Canada dans Beauport-Limoilou. Pour monsieur Langlois, la Baie de Beauport est un lieu rassembleur qui devrait être au cœur du développement du quartier d'Estimauville.

« Mon père avait développé le site avec les gens de voile à l'époque. Le 400è anniversaire de la ville de Québec a permis, grâce aux investissements du gouvernement fédéral, un réaménagement qui permet aux citoyens de profiter de ce splendide secteur. Je m'engage à travailler à protéger ce site et même à bonifier le secteur pour permettre à plus de citoyens d'en profiter. Le fleuve est une richesse pour Beauport Limoilou », exhorte monsieur Langlois.

Nous rappelons que dans Beauport-Limoilou, les sources d'émissions atmosphériques et de pollution sont nombreuses : autoroutes, terminaux portuaires, papetière, cours de triage, incinérateur, deux projets industrialo-portuaires sur la table à dessin, etc. Un virage à 180 degrés s'impose pour embellir, assainir et verdir nos milieux de vie.
Le défi est énorme. Notre santé est sacrifiée et nos droits bafoués. C'est pourquoi, nous demandions le 3 avril dernier aux candidats et à leur parti de :

● reconnaître que le Littoral Est est une zone sacrifiée ;
● s'opposer à un éventuel projet de terminal de conteneurs promu par l'entreprise QSL au Port
de Québec et à tout autre projet émetteur de pollution atmosphérique ;
● d'accorder un statut légal de protection aux battures de Beauport ;
● d'assurer un accès direct, sécuritaire et convivial à la baie de Beauport via l'avenue
D'Estimauville ;
● se doter d'un objectif chiffré de bonification de l'enveloppe budgétaire destinée au logement
social dans le secteur afin d'atteindre 20% du marché locatif dans un proche avenir. - 30 -
Pour information :
Daniel Guay, Accès Saint-Laurent Beauport :
Azélie Roclay, Table citoyenne Littoral Est :

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14 avril 2025 | tiré d'Alternative socialiste

Pour des revenus qui compensent l'inflation,
INDEXER TOUS LES SALAIRES ET PRESTATIONS AU COÛT DE LA VIE !

Tous les partis fédéraux s'engagent dans la guerre commerciale contre Donald Trump et la Chine. L'escalade des tarifs douaniers entre pays fait plonger l'économie mondiale vers la récession. Mais même dans un tel scénario, les plus grandes compagnies réussiront à garantir leurs profits. Pour les gens ordinaires, ça signifie des hausses de prix pour l'épicerie, l'essence et le loyer. Les patrons gèleront ou couperont les salaires, alors que les gouvernements coupent déjà dans les services publics.

Pour loger tout le monde, décemment et à bon prix,
CONSTRUIRE DES CENTAINES DE MILLIERS DE LOGEMENTS PUBLICS ÉCONERGÉTIQUES !

Les partis fédéraux veulent continuer d'offrir des millions de dollars aux propriétaires et aux promoteurs immobiliers privés. Les partis espèrent voir ceux-ci construire des logements abordables. En réalité, les promoteurs s'en mettent plein les poches en construisant des condos de luxe, et les propriétaires évincent les gens pour hausser les loyers. La hausse des tarifs douaniers sur le bois d'œuvre rend urgente la résolution de la crise du logement, que l'on pourrait aborder grâce à un programme massif de construction et de rénovation de logements publics de haute qualité et à loyer réellement abordable.

Pour créer des milliers d'emplois écologiques et de qualité.
NATIONALISER LE SECTEUR DES TRANSPORTS URBAINS ET INTERURBAINS !

Les partis fédéraux proposent de continuer et même d'accélérer l'exploitation des combustibles fossiles au Canada. Nous ne pouvons pas compter sur leurs promesses pour éviter les catastrophes climatiques, la pollution et les problèmes de santé publique.
La guerre tarifaire affecte le prix des automobiles et de l'essence. C'est le moment d'offrir des systèmes de transport en commun modernes, accessibles et gratuits à toute la population canadienne. Cela passe par le redéploiement d'un réseau ferroviaire moderne et nationalisé.

Pour financer des services publics gratuits, accessibles et de qualité,
QUITTER L'OTAN ET ARRÊTER LES INVESTISSEMENTS DANS LA DÉFENSE ET L'ARMEMENT !
TAXER LES ULTRA-RICHES ET LES GRANDES COMPAGNIES !
ABOLIR LES PARADIS FISCAUX ET NATIONALISER LA FINANCE !

Les partis fédéraux ne peuvent pas nous sortir de la stagnation et de la récession économique, car ils ne s'attaquent pas aux profits et à la propriété des grandes compagnies privées. Leur tactique principale consiste à investir dans l'armement et à organiser des guerres où la classe ouvrière est envoyée se battre contre ses propres intérêts.

Il est nécessaire de rompre avec le modèle capitaliste pour financer les ambitions sociales, écologiques et démocratiques de la classe ouvrière. Cela passe par une forte taxation des grandes entreprises et du luxe, et l'abolition des paradis fiscaux. Au-delà de la taxation, il est essentiel de nationaliser les secteurs clés de l'économie – comme l'énergie, le logement et les télécommunications – afin que leur gestion démocratique repose entre les mains des travailleurs et des travailleuses et soit orientée vers les besoins réels de la population.

Pour la libération nationale de la Palestine et de l'Ukraine,
AIDER À RECONSTRUIRE UNE FORCE POLITIQUE OUVRIÈRE ET SYNDICALE DANS LES PAYS VICTIMES DES GUERRES IMPÉRIALISTES !

Pour les puissances impérialistes, la guerre directe ou interposée permet d'accéder à de nouveaux marchés en détruisant ses concurrents. La classe ouvrière canadienne n'a aucun intérêt à mener indirectement la politique impérialiste des États-Unis en Ukraine ou à Gaza. Exigeons l'arrêt immédiat de la production militaire canadienne destinée au marché mondial !

Pour une classe ouvrière unie et sans frontières,
DÉFENDONS LES DROITS DE TOUT LE MONDE !

Les travailleuses et les travailleurs migrants font partie intégrante de la classe ouvrière canadienne. Il faut garantir à toute personne les mêmes droits sociaux, politiques, économiques et syndicaux, peu importe son statut migratoire. Il faut rompre avec le système de l'immigration temporaire, qui institutionnalise une précarité extrême.

Pour le respect de la diversité sexuelle,
GARANTIR L'ACCÈS AUX SERVICES DE SANTÉ PHYSIQUE ET PSYCHOLOGIQUE !

Les personnes LGBTQIA+ sont surreprésentées parmi les populations précaires, sans-abri, et exclues des services de santé, d'éducation ou d'emploi stables. Le capitalisme repose sur une norme familiale hétéronormative, utile au maintien et à la reproduction de la force de travail, ainsi que sur des rapports sociaux qui exploitent, divisent et hiérarchisent les identités.

Au-delà de la simple inclusion, lutter contre les oppressions spécifiques signifie notamment garantir un accès universel et gratuit aux services publics, en particulier aux services de santé adaptés aux réalités queer et trans.

Pour réaliser ce programme,
CONSTRUIRE UN PARTI POLITIQUE SOCIALISTE PAN-CANADIEN BASÉ SUR LES LUTTES SYNDICALES ET SOCIALES !

Les changements sociaux radicaux ne se réalisent pas en « convainquant » les élites ou suite à un « vote stratégique ». Seules l'organisation et l'action politique conscientes de larges couches de la population peuvent transformer la société en faveur de nos intérêts comme travailleuses et travailleurs. Tous les pans de la classe ouvrière en lutte partagent les mêmes intérêts globaux. Les grands mouvements de lutte spécifiques ou économiques ont le potentiel de s'unir pour former une structure de combat politique indépendante : un parti ouvrier socialiste.

Pour en savoir plus, vous impliquer ou faire un don : campagnesimonpierrelauzon@gmail.com

par Alternative socialiste

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Chers amis et amies, sympatisant.e.s de la cause palestinienne,

Je communique à nouveau avec vous pour vous inviter à participer à une campagne lancée récemment par la Coalition du Québec Urgence Palestine concernant des investissements par le « bas de laine des Québécois et Québécoises » (Caisse de dépôt et de placement du Québec) dans des entreprises menant des projets portant atteinte aux droits des Palestiniens et considérés comme illégaux ou criminels aux yeux du droit international.

Vous êtes sûrement au courant des bombardements et exactions innommables menées par l'armée israélienne à Gaza et en Cisjordanie, des agressions appuyées, dans ce dernier cas, par des colons illégalement installés dans ce territoire palestinien. Les reportages sur la situation encore aggravée à Gaza se font étonnamment plus rares. Celui du téléjournal du soir de Radio-Canada, lundi dernier, avec le témoignage d'une jeune médecin parlant du pire qu'elle ait connu à travers le monde m'a laissé très désemparé et sans mot pour qualifier l'inhumanité en cours là-bas. Pour l'ONU, la population, privée de tout ravitaillement depuis un mois et demi, affamée, ne comptant plus les morts, les blessés et les malades, constamment déplacée et pilonnée sans répit, y vit sa pire période depuis le début des attaques en octobre 2023. Nétanyahou et Trump avaient promis « l'enfer » à Gaza si le Hamas ne se pliait pas à toutes leurs exigences arbitraires, lesquelles contrevenaient d'ailleurs aux conditions convenues : ils ont tenu parole, Gaza est devenu un véritable abattoir humain !

Sur le coup et à court terme, vous pouvez vous sentir comme moi quelque peu impuissants face à la politique menée par l'actuel gouvernement d'Israël, imposée par son aile d'extrême-droite religieuse et condition de l'appui indispensable de celle-ci à la coalition au pouvoir. En effet, comme il était prévisible, Netanyahou a tout fait pour faire dérailler l'accord conclu en janvier dernier pour un cessez-le- feu en trois phases dont la seconde prévoyait le retrait de l'armée israélienne. Rien de surprenant, donc, car son intention ultime, appuyé en cela par D. Trump, avait toujours été de chasser définitivement tous les Palestiniens de Gaza, et éventuellement de faire de même pour ceux de Cisjordanie.

Faisant un pas de côté, la Coalition du Québec Urgence Palestine a entrepris récemment de lancer une campagne (« Sortons la Caisse des crimes en Palestine ») visant directement la participation d'une institution québécoise de premier plan à une telle situation, la CDPQ. S'il apparaît difficile pour nous d'aider directement les Palestiniens, au moins pouvons-nous faire obstacle à l'oppression exercée en notre nom contre ce peuple par les investissements d'une institution publique d'ici qui n'a jamais reçu un tel mandat de notre part alors qu'elle utilise notre argent à un tel usage. Rappelons ici que parmi les 48 composantes de ce « portefeuille » québécois, le 2e plus grand fonds de pension du Canada (432 milliards $), on compte l'argent du Régime des rentes du Québec, du RREGOP, de la SAAQ, de la Commission de la construction du Québec, de diverses caisses de retraites ou d'assurance, etc.

Cette campagne panquébécoise porte deux revendications concernant la Caisse de dépôt et placement du Québec (CDPQ) :

1. le désinvestissement des 14,2 milliards $ de la CDPQ dans 87 entreprises ayant des activités liées à la colonisation et à l'occupation militaire par Israël des territoires palestiniens (Cisjordanie, Jérusalem-Est et Gaza), voire au génocide commis par Israël à Gaza.

À titre d'exemples des entreprises en cause, la CDPQ avait investi, au 31 décembre 2023 :

4,2 milliards $ dans WSP Global, une firme d'ingénierie dont le siège social est à Montréal, qui supervise l'expansion du train léger de Jérusalem vers les colonies illégales de Jérusalem-Est (la CDPQ en est le plus important actionnaire) ;
1,2 milliards $ dans Alstom, qui participe à la construction de la ligne ferroviaire A1 Jérusalem-Tel-Aviv, sur des terres palestiniennes expropriées en violation du droit international ;
62,2 millions $ dans Lockheed Martin, dont les avions de chasse ont servi à tuer des dizaines de milliers de personnes à Gaza et à détruire toutes les infrastructures civiles de ce territoire.
Refusons de nous faire complices et exigeons que la CDPQ retire ce type d'investissements néfastes pour le peuple palestinien !

2. La mise en place d'un processus de contrôle transparent pour garantir qu'aucune entreprise dans laquelle la CDPQ investit ne soit associée à des violations des droits humains et du droit international.

Parmi plusieurs actions possibles de la Campagne, des lettres peuvent être envoyées aux administrateurs de la Caisse afin que soit mis fin à ses investissements impliqués dans des entreprises et projets fautifs. L'action des lettres va actuellement bon train, car 5 345 de celles-ci ont déjà été envoyées sur l'objectif de 6 400. Aidez-nous à dépasser celui-ci. Dans tout l'éventail international des formes de solidarité possibles avec les Palestiniens, c'est nous, comme Québécois et Québécoises, qui sommes les mieux placés pour intervenir auprès de la CDPQ comme acteur important de l'oppression israélienne.

Pour plus d'infoformations :https://cdpq-palestine.info/agir/index.fr.html

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Cette action coordonnée par l'ACEF du Nord de Montréal a été organisée par plusieurs associations de défense des droits des consommateurs de partout au Québec.

Avec cette action, les citoyen.ne.s ont voulu dénoncer le PL69 qui risque d'aggraver la précarité énergétique, un problème déjà vécu par 1 ménage québécois sur 7. « De Montréal au Lac-Saint-Jean en passant par les Laurentides, l'Estrie, les Bois-Francs et l'Outaouais, ces citoyen.ne.s demandent à la Ministre de tenir un débat public sur l'avenir de l'énergie avant d'adopter sa loi afin de s'assurer que les questions de justice sociale ne sont pas oubliées » résume Émilie Laurin-Dansereau, organisatrice communautaire à l'ACEF du Nord de Montréal.

S'il n'est pas modifié de façon importante, le projet de loi 69 entraînera des hausses de tarifs considérables. Rappelons que chaque année, Hydro-Québec conclut des centaines de milliers d'ententes de paiement avec sa clientèle résidentielle. Une hausse de tarifs ne fera qu'étrangler davantage les ménages qui étouffent déjà sous le poids de leurs obligations financières. -30-

Source :
ACEF du Nord de Montréal

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De plus, M. Nidufasha doit plusieurs dizaines de milliers de dollars en salaires impayés. Plusieurs plaintes à ce sujet ont été déposées à la Commission des normes, de l'équité, de la santé et de la sécurité du travail (CNESST), il y a plus d'un an. Cette agence demeure toutefois en opération et titulaire de deux permis valides de la CNESST, à titre d'agence de recrutement de travailleuses et travailleurs étrangers temporaires et d'agence de placement de personnel.

Plusieurs plaintes ont également été envoyées à Service Canada, en charge du respect du Programme des travailleurs étrangers temporaires, il y a plus d'un an. Aucun suivi n'a été fait de leur part et aucune enquête ne semble avoir été entamée à l'encontre de l'Agence Iris par Service Canada.

Ces abus ont mis ces travailleuses et travailleurs dans une situation d'extrême précarité financière. Ces travailleuses et travailleurs se battent encore pour obtenir les salaires impayés, leurs feuilles de paie et leur relevé d'impôts, nécessaires pour leurs démarches d'immigration.

« Cette situation est totalement inacceptable ! » tonne Florian Freuchet du Centre des travailleurs et travailleuses immigrants (CTTI) du Bas-Saint-Laurent. « Et ce n'est malheureusement pas un cas isolé. Cette situation illustre parfaitement les problématiques liées aux agences de placement et de recrutement qui contournent les normes du travail et c'est monnaie courante ! La CNESST doit se doter de leviers supplémentaires pour sanctionner les agences de placement et de recrutement frauduleuses. C'est d'ailleurs elle qui émet les permis d'exploitation des agences de recrutement et de placement », poursuit-il.

« On voit encore que les institutions provinciales et fédérales se montrent inefficaces à protéger les travailleuses et travailleurs migrant.e.s face aux abus de ces intermédiaires privés qui profitent de leur vulnérabilité. Je ne connais PERSONNE qui soit à l'aise avec ce type d'esclavagisme moderne. Il y a urgence d'agir contre ces délits crapuleux. J'ai mal à mon Québec, j'ai honte du Canada. », mentionne quant à lui Sylvain Lirette, président du Conseil Régional de la Fédération des travailleurs et travailleuses du Québec (FTQ) Bas-Saint-Laurent-Gaspésie-Îles-de-la-Madeleine.

À la lumière de ce scandale, le CTTI et ses alliés réitèrent leurs revendications encore une fois pour que le gouvernement fédéral abolisse le permis de travail fermé qui expose continuellement les travailleuses et travailleurs migrants à ces situations d'exploitation. En outre, notons que de plus en plus de personnes migrantes perdent leur statut migratoire à la suite de telles situations abusives, ce qui nous réaffirme l'urgence de régulariser les personnes sans statut qui ne sont que des victimes du système d'immigration lui-même.

Notes

[1] https://www.ledevoir.com/societe/865483/enquete-travailleurs-etrangers-donnes-location

[2] https://www.ledevoir.com/societe/865975/enquete-residence-aines-jugee-coresponsable-exploitation-travailleurs-etrangers ?

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16 avril 2025 | tiré du journal des Alternatives

Les États généraux québécois de la solidarité internationale, relancés par l'Association québécoise des organismes de coopération internationale (AQOCI), offrent un espace unique de dialogue et de réflexion sur les enjeux mondiaux actuels. Dans une entrevue exclusive, Éric Normand Thibeault, coordonnateur des États généraux québécois de la solidarité internationale, partage les motivations concernant cette initiative et ses objectifs visant à la solidarité internationale. Découvrez les dessous de cette démarche ambitieuse et les moyens pour les citoyen.nes de s'impliquer activement.

JdA-PA : En quoi consistent les États généraux de la solidarité internationale et qu'est-ce qui a amené l'AQOCI à relancer ce processus ?

Eric Normand Thibeault : L'AQOCI regroupe 73 organismes membres et collabore avec plus de 1 300 partenaires dans le Sud, intervenant dans 112 pays à travers le monde. En 2006, lAQOCI avait organisé les États généraux de la solidarité internationale, un espace de dialogue réunissant divers acteurs de la société civile, du secteur éducatif et du développement. Après presque 18 ans, l'AQOCI a choisi de relancer ce processus en raison des évolutions des enjeux mondiaux.L'objectif est de discuter des défis et des opportunités de la solidarité internationale et de formuler des propositions concrètes pour construire un monde plus juste. Contrairement à un congrès ou un colloque, les États généraux sont une véritable plateforme de dialogue et de reflexion collective , qui rassemble des acteurs des mouvement sociaux , du milieu syndical, du secteur éducatif, des chercheurs, des ONG et des partenaires du Sud.

JdA-PA : Comment se déploient les États généraux ?

ENT : Depuis leur lancement le 13 juin 2024 , les États généraux se déroulent sous forme de dialogues régionaux avec les partenaires de l'AQOCI, qui mènent des projets de solidarité internationale. Ces dialogues ont lieu tout au long de l'année et couvrent plusieurs régions du monde : l'Amérique latine, l'Afrique, le Moyen-Orient et l'Asie. La prochaine rencontre est prévue pour le 11 décembre 2024. L'objectif est de recueillir des contributions de terrain sur des questions directrices afin de mieux orienter les actions de solidarité internationale.

JdA-PA : Quelles sont les thématiques abordées cette année, et pourquoi le thème de la démocratie et de la participation citoyenne a-t-il été choisi ?

ENT : Cette année, les États généraux abordent des thématiques cruciales telles que la démocratie et la participation citoyenne, un sujet particulièrement pertinent dans le contexte actuel. « Ce thème a été choisi pour répondre à une nécessité de renforcer la participation citoyenne active dans les décisions politiques, afin de garantir des sociétés plus inclusives et solidaires », explique le porte-parole de l'AQOCI. Ces discussions visent à identifier des solutions concrètes pour engager les citoyennes et les citoyens dans la transformation des sociétés.

JdA-PA : Où et quand se déroulent les États généraux ,et comment les gens peuvent-ils y participer ?

ENT : Les États génbéraux se dérouleront tout au long de l'année, avec plusieurs événements régionaux, et se clôtureront par un grand rassemblement du 4 au 6 juin 2025. Les personnes issues de ces réseaux et partenaires des membres l'AOQCI peuvent contribuer en consultant le site de l'AQOCI et soumettre des contributions écrites. Les participations pour rejoindre les dialogues régionaux sont sur invitation. Ces contributions permettent de faire entendre leurs préoccupations

JdA-PA : Pourquoi le thème de la démocratie et de la participation citoyenne a-t-il été choisi cette année pour les Journées québécoises de la solidarité internationale (JQSI) et quel est le lien avec les États généraux ?

ENT : Chaque année, l'AQOCI choisit un thème central qui guide les activités des JQSI.Cette année, le choix s'est porté sur la démocratie et la participation citoyenne, un sujet qui contribue à la mobilisation d'un large spectre d'acteurs pour les États généraux. Il constitue tout autant un défi particulièrement pertinent dans le contexte mondial actuel. »Ce thème s'inscrit dans une volonté de renforcer la participation active des citoyens pour des sociétés plus inclusives et solidaires », explique le représentant de l'AQOCI.

« Ce thème s'inscrit dans une volonté de renforcer la participation active des citoyens pour des sociétés plus inclusives et solidaires », explique le représentant de l'AQOCI. Ce thème, qui sert de boussole pour les actions de plaidoyer et de communication de l'organisation. Le thème de cette année se décline sous diverses formes pour rejoindre le grand public, par l'intermédiaire des projections de films ou des publications. En 2023-2024, l'AQOCI et ses membres ont choisi la souveraineté alimentaire comme thématique pour les campagnes d'éducation à la citoyenneté mondiale.Après les États généraux, un autre thème sera choisi par les membres de l'AQOCI lors de l'assemblée générale, prévue en juin 2025, où environ 150 participants y réfléchiront ensemble.

JdA-PA : Quelles sont les opportunités d'engagement pour les citoyens qui souhaitent s'impliquer davantage dans la solidarité internationale, notamment pendant les périodes creuses entre les JQSI, comme entre décembre et février ?

ENT : L'AQOCI offrent à ses membres et à ses alliés différentes formes d'opportunités d'engagement tout au long de l'année, même en dehors des événements clés comme les JQSI. Les citoyen.nes peuvent organiser des événements individuels tels que des webinaires, tenir des blogs, ou s'impliquer au sein d'associations. Certaines personnes choisissent également de manifester leur soutien sur la place publique ou de participer à des activités artistiques pour mobiliser et sensibiliser le grand public aux enjeux entourant la solidarité internationale.

Par ailleurs, il existe des opportunités de solidarité internationale sur une base volontaire ou bénévole, soit à l'étranger, soit au Québec, en accueillant des réfugié.es, en soutenant les nouveaux arrivants personnes nouvelles arrivantes, ou en participant à diverses initiatives ou projets communautaires.

Nombreux programmes de volontariat sont offerts et accessible à tous les âges, permettant aux citoyen.nes de vivre une expérience de solidarité, notamment avec des organisations telles que Médecins, OXFAM Québec, le Centre de solidarité du Saguenay Lac Saint-Jean ou Ingénieurs Sans Frontières. Ces expériences de volontariat peuvent aussi avoir lieu au sein du réseau francophone, avec des jeunes québécois qui s'engagent en Europe ou ailleurs. Ces initiatives offrent des possibilités d'engagement et d'apprentissage pour celles et ceux qui souhaitent mobiliser leur expertise dans un contexte international.

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Mais pour l'ancien sénateur socialiste, il était hors de question de ne pas s'arrêter au Québec pour lequel il a une « affection irraisonnée », qu'il attribue au « tempérament anti-américain » et à la résistance aux « gringos » des Québécois·es. Une halte s'imposait alors pour apporter « un soutien effectif et affectif au Canada et à nos cousins québécois exposés aux menaces d'annexion par leur voisin les USA » (Radio Canada).

Après des entretiens dans les médias locaux et une conférence à l'Université McGill, où il est ovationné, plusieurs centaines de personnes sont donc venues l'écouter le 16 avril, en compagnie de la porte-parole de Québec solidaire, Ruba Ghazal.

Et pour résumer son message, si on veut "Battre les droites", il faut réfléchir avant de voter, "ne pas oublier ses convictions dans l'isoloir" et surtout ne pas voter pour les socio-démocrates comme, Kamala Harris "qui n'est pas de gauche" ; au contraire, la candidate démocrate est un "moindre mal qui reste quand même du mal" (1'23, McGill)... C'est donc une stratégie simpliste, strictement électoraliste, qui concrètement et explicitement fait aveuglement la politique du pire que nous suggère de suivre M. Mélenchon afin de battre les droites. Et de nouveau, celui qui n'a jamais réussi à s'imposer face à l'extrême droite lors des élections présidentielles françaises, a eu droit à une standing ovation, de la part de nombreux militant·es de Québec solidaire cette fois-ci.

Il est cependant loin d'être établi que la gauche étasunienne et les victimes du néofascisme de Trump (aux États-Unis, en Afrique, au Groenland et même en Palestine, où ça pouvait pourtant difficilement être pire) comprennent et souscrivent à une telle stratégie électoraliste ; c'est du moins ce que semblent attester les millions de personnes descendues dans la rue dans toutes les villes étasuniennes au mois d'avril, en s'organisant à la base (Federal Unionist Network, Hands Off, FiftyFiftyOneMovement), sans même avoir lu le livre de M. Mélenchhon, sans attendre les prochaines élections comme il le suggère, sans attendre les appels des leaders politiques, sans attendre les appels des centrales syndicales nationales encore largement silencieuses et invisibles.

Il est également très peu probable que M. Mélenchon et ses conseils stratégiques pour battre les droites, reçoivent le même accueil enthousiaste de la part de la gauche en Ukraine, dont 20% du territoire n'est pourtant pas seulement "menacé" mais officiellement annexé par la Russie. En trois heures de conférence à Montréal sur la situation internationale et sur la manière de "Battre les droites", le leader insoumis n'a pas estimé nécessaire d'adresser ne serait-ce qu'une seule critique au régime néofasciste de Poutine. Au contraire, il a trouvé du temps et estimé nécessaire de prendre sa défense en soulignant qu' "on" accusait à tort la Russie d'avoir fait sauter le gazoduc Northstream. Certes, "on" ne sait pas qui a saboté ce gazoduc. Mais à l'écouter, les ukrainien·nes pourraient facilement penser que pour M. Mélenchon, V. Poutine n'est pas le représentant d'une droite à battre également. En tout cas, dans son plan pour "Battre les droites", la lutte contre le néofascisme russe n'est clairement pas sa priorité.

De fait, ce même M. Mélenchon qui condamne aujourd'hui les menaces d'annexion de D. Trump, se réjouissait de l'invasion de la Crimée par Poutine en 2014 ("La Crimée est perdue pour l'OTAN. Tant mieux"). Et, en février 2022, soit quelques jours à peine avant l'invasion à grande échelle de l'Ukraine par l'armée Russe, il déclarait avec son aplomb légendaire que la Russie était un partenaire « fiable » et que l'agresseur était « l'OTAN sans aucun doute ! ».

Depuis, au-delà de l'enfumage médiatique, lui et son parti s'opposent méthodiquement à toute solidarité armée avec l'Ukraine, parfois au nom de la paix et des négociations, parfois au nom du non-alignement, parfois au nom des coûts du chauffage des français et parfois, sans honte, au nom des ukrainien·nes eux-mêmes. Et tant pis pour les camarades ukrainien·nes, socialistes, féministes, LGBTQIA+, syndicalistes qui ne cessent quant à eux et elles de réclamer des armes pour se défendre, pour résister à l'envahisseur et se protéger des missiles et des drones qui pleuvent chaque jour sur les villes ukrainiennes. Peu importe ce que pensent et revendiquent les premiers concerné·nes, la paix internationale selon M. Mélenchon est à ce prix.

Curieusement ou de manière "irraisonnée" pour reprendre son terme, M. Mélenchon affirme que pour "nous", il est cependant prêt à renoncer à tous ses principes, à abandonner le non-alignement, le pacifisme, les négociations et à se battre à nos côtés, les armes à la main. Et cette fois-ci sans peur de menacer la paix internationale, sans crainte des risques d'escalade qui découlent logiquement d'une confrontation avec une puissance nucléaire et sans même s'inquiéter des risques d'explosion des coûts du chauffage pour les ménages français...
Pourquoi ? Parce qu'il ne tolère pas que Trump nous « parle comme ça » ; lui qui, toute honte bue, affirme désormais contribuer à « résister » à l'invasion Russe en Ukraine :

« Nous nous sommes en train de résister à l'invasion de l'Ukraine par les Russes, c'est pas pour supporter l'invasion du Canada par les États-Unis d'Amérique. Hum… Donc prenez le, si vous voulez, [comme] un message de solidarité et d'affection avec vous. Voilà, avec des bâtons et des pierres, on viendra vous aider ! » (3'48)

Au-delà de ce nouveau statut autoproclamé de résistant à l'invasion Russe, de ces fanfaronneries et du paternalisme qui ne manquent pas d'agacer, comment expliquer cette solidarité internationale à géométrie variable ? Comment expliquer un tel soutien pour le Québec, avant même que quiconque lui demande quoique ce soit, et cette méprisable et irresponsable indifférence pour les revendications et les appels à l'aide militaire, répétés et continus quant à eux, de la part de la gauche ukrainienne, des féministes, des mouvements LGBTQIA+ etc. ? Comment expliquer qu'il soit prêt à prendre des bâtons et des pierres pour défendre le Québec contre Trump mais qu'il refuse de lever le petit doigt contre Poutine ?

À l'entendre s'exprimer au Québec, on ne peut faire que des hypothèses : un racisme anti-ukrainien ? La conviction que seul l'impérialisme et le néofascisme trumpien sont réels et dangereux ? Une forme « d'anti-américanisme » primaire, qui homogénéise la population étatsunienne et qui expliquerait pourquoi il se garde bien d'évoquer ici les cinq à six millions de manifestant·es qui sont descendu·es dans les rues étatsuniennes ces derniers jours ? Une confusion irraisonnée ?

Dans tous les cas, l'absence de solidarité armée avec la gauche ukrainienne constitue un renoncement au fondement du socialisme, au droit des peuples à disposer d'eux-mêmes et à l'internationalisme. Et ce renoncement mine très concrètement la nécessaire et urgente construction de solidarités entre les forces progressistes pour « battre les droites », pour lutter contre l'axe Trump/Poutine et plus largement pour affronter cette Internationale néofasciste qui, quant à elle, a rarement semblé aussi puissante et unie, que ce soit pour massacrer les ukrainien·nes, les palestinien·nes ou quiconque s'oppose à leur projet d'accaparement et de partage du monde.

Martin Gallié
20 avril 2025

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Tiré du Journal Entrée Libre

Date : 7 avril 2025
Sylvain Bérubé

Une œuvre engagée et symbolique

La murale sera installée sur le mur nord de la ruelle Whiting, en face de l'hôtel de ville et du carré Strathcona. Elle présentera une composition artistique unique, où des cadres de styles et formats variés mettront en valeur des portraits de femmes ayant marqué l'histoire. Par cette approche, Adèle Blais souhaite rendre hommage aux contributions féminines souvent méconnues et souligner leur rôle dans l'évolution de la société.

« La murale FORTES n'est pas simplement une œuvre d'art, c'est un hommage vibrant à la force et à la résilience des femmes qui ont façonné notre monde », a déclaré la mairesse de Sherbrooke, Évelyne Beaudin. Elle souligne également l'importance de ce projet pour l'art public et la valorisation du patrimoine collectif.

Une expérience immersive grâce à la réalité augmentée

En plus de la fresque murale, le projet comprendra une dimension technologique novatrice. Grâce à l'application « Adèle Blais – Peindre l'histoire », les visiteurs pourront vivre une expérience immersive en réalité augmentée. Cette initiative leur permettra d'explorer en détail chaque élément de la murale et d'écouter l'histoire des femmes représentées. Cette intégration numérique vise à rendre l'œuvre encore plus accessible et interactive.

Adèle Blais s'est entourée de l'expertise de Serge Malenfant, spécialiste des murales, afin d'assurer la conception et l'installation de l'œuvre. L'ensemble du projet bénéficie du soutien du Service du développement économique de la Ville de Sherbrooke.

Un investissement pour la culture et l'inclusivité

Le budget total alloué à la réalisation de cette murale et à son intégration numérique s'élève à 167 367 $. Cette somme provient d'un budget résiduel initialement destiné à un projet de murale qui n'a pas vu le jour après la dissolution de l'organisme M.U.R.I.R.S. en 2019.

Pour Raïs Kibonge, conseiller municipal du district du Lac-des-Nations, ce projet représente bien plus qu'une simple fresque artistique : « Avec FORTES, nous donnons vie à des récits qui méritent d'être entendus et vus. En intégrant l'art public dans l'espace urbain, nous créons un lieu vivant, accessible et attractif, tout en renforçant le sentiment d'appartenance de la communauté. »

Prochaines étapes

La création de la murale débutera en avril 2025 et s'étendra jusqu'en septembre. L'installation aura lieu en septembre 2025, suivie d'une inauguration officielle à la fin du mois.

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Tiré du Journal Entrée Libre

Consciente de cet enjeu, l'équipe du CALACS Agression Estrie tient à dénoncer les violences sexuelles subies par les femmes, alors que des milliers de locataires et de familles s'apprêtent à signer ou à renouveler leur bail pour l'année à venir. Il est essentiel de mettre en lumière cette problématique et de reconnaitre le lien étroit entre la crise du logement et les violences sexuelles dont les femmes sont victimes.

Les femmes en situation de précarité, particulièrement celles qui se trouvent à l'intersection de multiples oppressions, sont les plus touchées. L'augmentation du cout des loyers limite drastiquement leur capacité à quitter un environnement violent, faute de pouvoir accéder à un logement sécuritaire et abordable. De plus, les ressources d'hébergement destinées aux victimes de violence sont souvent saturées. Alors, où peuvent aller ces femmes confrontées à des violences sexuelles perpétrées par leur propriétaire ? Où peuvent se réfugier celles qui, en désespoir de cause, doivent échanger des services sexuels contre un toit ? Trop souvent, elles n'ont d'autre choix que de demeurer dans ces situations, ce qui amplifie leur sentiment de peur, d'insécurité, de culpabilité et de honte.

Il est impératif de considérer ce lien entre logement et violences dans l'élaboration de solutions concrètes. La pénurie de logements en Estrie a un impact majeur sur la sécurité physique, émotionnelle et sexuelle des femmes. Il est plus que temps que le gouvernement intervienne afin de garantir un accès accru aux logements sociaux, en particulier pour celles qui doivent fuir un contexte de violence. Ignorer cette problématique reviendrait à fermer les yeux sur la sécurité et la dignité des femmes.

À propos de Calacs Agression Estrie

Depuis plus de 40 ans, le CALACS Agression Estrie vient en aide aux femmes et aux adolescentes (12 ans et plus) ayant été victimes d'agression à caractère sexuel ainsi qu'à leurs proches. L'organisme communautaire autonome offre des services d'aide directe, de prévention et de sensibilisation aussi bien qu'il réalise des luttes et des actions politiques.

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le 13 avril 2025 | Socialist Project | Traduction David Mandel
https://socialistproject.ca/2025/04/from-bad-to-worse/

La crise de légitimation et l'État autoritaire

La conjoncture politique actuelle se caractérise par le sentiment croissant, au Canada et partout dans le monde, que les politiques néolibérales ont échoué et que le capitalisme lui-même ne fonctionne pas. Ce sentiment est alimenté par l'affaiblissement, le démantèlement, voire la destruction, de ce qui conférait au système capitaliste une apparence de « légitimité » et d'« équité » aux yeux de la classe des travailleurs et travailleuses : salaires qui montaient, logements abordables, amélioration des soins de santé, et protection de l'environnement. Il s'agit d'une crise de légitimité croissante.

Si l'origine la plus immédiate de cette impasse est la « grande crise financière » de 2008-2010, elle est plus profondément enracinée dans la structure de l'État néolibéral, qui connaît un approfondissement de ses caractéristiques autoritaires dans la plupart des pays, en particulier avec l'arrivée au pouvoir de la seconde administration de Donald Trump aux États-Unis en janvier 2025.

La transformation des États capitalistes en un régime politique plus discipliné et axé sur le marché s'est opérée lorsque les États ont sacrifié l'augmentation des impôts sur les riches, qui avait soutenu les politiques et programmes sociaux, aux besoins du capital en matière de profits accrus, face à la longue crise des années 1970.

Les fonctions d'accumulation de l'État – les divers soutiens politiques à la rentabilité et à la réussite économique de la classe capitaliste – ont pris le pas sur la fourniture de services sociaux pour répondre aux besoins humains en matière de santé, de vieillissement, d'éducation, de culture, etc. Pour mener à bien ce programme, à partir des années 1980, le pouvoir de l'État a été largement centralisé au sein des banques centrales, des ministères des Finances et des services de police et pénitentiaires, tous largement à l'abri des pressions populaires et de la responsabilité démocratique.

Le rôle des partis politiques, des élections et des autres institutions étatiques associées à la légitimation du système est devenu de plus en plus limité et circonscrit, parallèlement à la restriction persistante des droits syndicaux. Pourtant, dans un contexte de précarité croissante du marché du travail et de stagnation des salaires jusque dans les années 1990, la contestation ouvrière a été largement contenue. Cet État néolibéral – fait de privatisations, de déréglementation, de libre-échange et de renforcement des contrôles policiers – a conduit de nombreux militants, nombreuses militantes et acteurs et actrices socialistes à parler d'une défaite de la politique ouvrière et d'un « vidage » de la démocratie libérale.

Les effets de la crise financière de 2008

C'est en 2008 que cette évolution a dégénéré en une véritable crise de légitimité politique, souvent qualifiée de « crise financière mondiale ». La crise financière s'est d'abord concentrée sur les institutions du système étatique les plus directement associées à l'intégration idéologique, dont la fonction est de convaincre la population de la légitimité et de la justice du système capitaliste – les partis politiques, les médias grand public et les établissements d'enseignement.

Elle a également pris la forme d'une crise de l'impérialisme, se répercutant du centre impérial américain sur l'ensemble du système impérial, y compris le Canada, et puis se répercutant sur le cœur même de l'empire américain. Le Canada, allié le plus fiable de l'empire, a dû faire face à bon nombre des mêmes contradictions que les États-Unis dans la gestion des conséquences économiques, sociales et idéologiques.

La crise financière a ainsi révélé l'interdépendance de formations sociales distinctes qui se sont formées au cours de la mondialisation menée par les États-Unis. Pendant plusieurs années, l'instabilité financière, la récession, le chômage et les renflouements ont touché des formations sociales particulières, à des rythmes distincts, définis par la position de chaque État national au sein du système impérial, son équilibre des forces et sa composition de classe. Chaque État a connu ses propres manifestations, ses tensions latentes et ses symptômes morbides : l'apparition de Trump et du mouvement MAGA aux États-Unis, la résurgence de mouvements fascistes majeurs en Allemagne, en Italie, en France et dans d'autres régions d'Europe, et des émeutes racistes explosives en Grande-Bretagne.

Au Canada, on a assisté à l'émergence d'une extrême droite populiste au sein du Parti conservateur national, à des scissions politiques en partis d'extrême droite dans plusieurs provinces, et à l'émergence du Parti populaire du Canada.

La crise a été aggravée par l'inquiétude populaire face à un effondrement écologique imminent, avec des incendies de forêt, des inondations et des tempêtes record frappant l'Amérique du Nord avec une régularité effrayante.

L'incapacité flagrante des États capitalistes à prendre des mesures significatives pour faire face à la catastrophe grandissante a éviscéré le mythe du « progressisme » libéral et de l'« incrémentalisme politique », selon lequel la situation s'améliorerait progressivement. Les illusions qui ont longtemps été essentielles à la légitimation du système capitaliste, comme la notion d'un « avenir meilleur », et même l'idée même de « l'avenir » sur laquelle ces idéologies s'appuient, ont brutalement disparu, surtout aux yeux des jeunes.

Pendant ce temps, la poursuite de l'austérité et des privatisations a accru l'exposition de la classe ouvrière au marché, réduisant les protections restantes contre ses ravages, tout en élargissant, ou en consolidant, sa centralité et son pouvoir dans l'allocation des ressources. Une nouvelle génération, arrivée à maturité au Canada depuis la crise de 2008, est aujourd'hui confrontée à un ordre politique et économique qui semble totalement incapable d'offrir une vie enrichissante et sûre, ce qui se traduit par des défis majeurs en matière de logement, de maintien des revenus et de sécurité d'emploi.

Ce régime d'« autoritarisme marchand » s'est consolidé grâce au durcissement des coalitions centristes, rendant le terrain électoral extrêmement défavorable à l'intervention des forces socialistes ou populaires. Outre une gouvernance hautement coercitive à l'intérieur du pays, ces forces se sont tournées vers un militarisme croissant à l'étranger, notamment par une confrontation croissante entre grandes puissances et le développement de nouveaux systèmes d'armes puissants, tels que des missiles hypersoniques équipés d'une nouvelle génération de bombes nucléaires.

La montée de ce militarisme est manifeste dans la guerre en Ukraine, soutenue par les États-Unis et l'OTAN (actuellement réévaluée par l'administration Trump à partir de 2025), et dans la guerre génocidaire israélo-américaine à Gaza.

Donald Trump et la montée de la droite

La nouvelle administration Trump a lancé une combinaison agressive d'attaques autoritaires contre des institutions étatiques clés et les communautés immigrées, recourant à des décrets présidentiels pour contourner le contrôle législatif. Cette concentration du pouvoir exécutif s'accompagne d'un nouveau discours impérialiste agressif, avec des menaces parfois illogiques contre d'autres États et territoires, notamment le Groenland, le Panama, la Chine et le Canada.

On ignore combien de temps il faudra pour que ces changements soient institutionnalisés et quelle sera leur ampleur pour instaurer un nouvel autoritarisme. Jusqu'à présent, peu d'opposition s'organise aux États-Unis. Des éléments de la classe capitaliste encore attachés au projet de mondialisation mené par les États-Unis sont mal à l'aise avec les initiatives de Trump (à l'exception de la promesse de baisses d'impôts), mais restent silencieux. Le Parti démocrate est désorienté après l'échec du programme Biden et l'aliénation populaire résultant de leur soutien aux guerres en Ukraine et à Gaza. Et la gauche et le mouvement ouvrier américains sont encore en proie à des difficultés organisationnelles, remarquablement silencieux face aux menaces contre les travailleurs et travailleuses du Canada et du Mexique.

Le durcissement de la politique et de l'État a initialement réussi en Amérique du Nord à contrer la menace mondiale croissante de l'extrême droite. Ce mouvement est notamment porté par des petits entrepreneur.e.s de plus en plus radicalisé.e.s (la petite-bourgeoisie), longtemps mis.es à l'étroit par la mondialisation, ainsi que par des pans de la classe ouvrière en colère et politiquement confus.

Malgré leurs importantes contradictions et les limites programmatiques et stratégiques majeures de la droite populiste et radicale, ces forces sociales ont été les principales bénéficiaires de la crise de légitimité. Elles ont démontré leur capacité à occuper, à des degrés divers, les espaces idéologiques évacués par les forces politiques sociales-démocrates et libérales en Europe et en Amérique du Nord.

Le réalignement néolibéral en cours des partis sociaux-démocrates en difficulté, par exemple, a continué à refléter et à alimenter la décomposition de la classe ouvrière, sous-tendue par les forces économiques centrifuges de la dispersion et de la précarité, l'augmentation forcée de la responsabilité individuelle sur le marché du travail, et l'intensification des processus de travail.

Ce processus a persisté après les défaites politiques de Bernie Sanders (faisant le pont entre le Parti démocrate et les Democratic Socialists of America aux États-Unis, de Jeremy Corbyn au sein du Parti travailliste britannique - comme auparavant avec Tony Benn), et les impasses des nouveaux partis de gauche en Grèce, en Espagne, en Allemagne et ailleurs en Europe.

Ces défaites ont ouvert la voie à une mainmise renouvelée des centristes libéraux, soutenus par les grandes entreprises, sur les partis de centre-gauche, sans grand succès électoral à l'appui. Le NPD a adopté une approche similaire aux niveaux provincial et fédéral au Canada.

Les jeunes du Canada, des États-Unis et d'Europe n'ont pas été épargné.e.s par l'adoption de solutions économiques de marché et de droite, en raison de leur manque de confiance en leur avenir économique et social, ce qui s'est traduit par un soutien électoral croissant aux partis conservateurs, comme le Parti conservateur du Canada de Pierre Polièvre et le Parti républicain de Trump.

Pourtant, la contestation, comme par le passé – notamment à l'époque du mouvement altermondialiste, d'Idle No More, et des soulèvements de Black Lives Matter – a attiré de nouvelles vagues de jeunes. Cette fois, c'est la multiplication des campements et des manifestations contre les attaques génocidaires israéliennes à Gaza, qui a attiré de nouvelles vagues de jeunes vers la pensée anti-impérialiste, les actions BDS et les politiques progressistes. La syndicalisation dans le secteur de la logistique et autour d'Amazon, ainsi que d'autres campagnes autour de l'économie des petits boulots, ont également suscité l'émergence d'une nouvelle cohorte de militant.e.s syndicaux et syndicales.

Les partis sociaux-démocrates comme le NPD ont depuis longtemps renoncé à toute remise en cause du capitalisme et n'ont guère avancé que de modestes réformes du régime néolibéral dans leur quête incessante d'un « capitalisme à visage humain ». Il est clair que l'adhésion à ces partis n'a pas donné naissance à une politique anticapitaliste ni permis l'émergence d'une nouvelle gauche politique.

Le contexte actuel, caractérisé par une gauche radicale faible, des classes ouvrières fragmentées et un mouvement syndical politiquement prudent, a conduit de nombreux et nombreuses membres de la gauche, tant en Europe qu'en Amérique du Nord, à ne voir d'autre solution que de s'allier aux partis politiques traditionnels comme « partenaires juniors » au sein de nouveaux « fronts populaires », seule voie pour combattre la menace immédiate de la montée de la droite dure. Au Canada, cela se traduit par diverses alliances électorales entre le NPD, les Verts et les Libéraux (avec une variante propre au Québec), soutenues par un large éventail d'organisations de la gauche sociale cherchant à bloquer toute nouvelle érosion des acquis sociaux.

Il faut s'attaquer à la menace croissante de la droite. Mais cela ne doit pas se faire au prix de la dissolution d'une politique socialiste dans des coalitions dont les stratégies politiques et économiques – néolibéralisme et guerres mondiales en Europe de l'Est, au Moyen-Orient et en Asie – ont été si directement responsables de la montée des forces d'extrême droite.

Dans ce contexte, il est plus important que jamais que la gauche socialiste mette tout en œuvre pour accroître sa propre visibilité, créer une présence organisationnelle et promouvoir, aussi vigoureusement que possible, une vision politique alternative.

Cela est nécessaire non seulement pour préserver les acquis démocratiques du passé, mais aussi pour répondre aux exigences croissantes d'un avenir proche « terrifiant » vers lequel Trump, l'OTAN et le changement climatique nous poussent sans relâche.

Si les « solutions » fondées sur le marché à la crise écologique proposées par le centre néolibéral sont insuffisantes, nous devons insister explicitement sur le fait que seule la remise en cause fondamentale du capitalisme et une profonde réorganisation de l'économie sur la base d'une démocratie radicale et la mise en œuvre d'un régime de planification démocratique ont une chance de conduire à un avenir durable. Ce n'est pas parce que cela presse que les compromis centristes ou les postures d'extrême gauche deviennent soudainement efficaces.

L'ouverture pour les socialistes

À l'heure actuelle, face à la menace des tarifs douaniers de Trump et à leurs répercussions socioéconomiques, une ouverture politique s'offre aux socialistes. La nécessité de rééquilibrer la relation du Canada avec l'empire américain – voire, pour certain.e.s, de s'en désengager – devient un sujet populaire parmi les travailleurs et travailleuses de tous horizons. Ils et elles expriment des inquiétudes quant au niveau d'intégration avec les États-Unis et aux coûts des politiques sociales et économiques de Trump, notamment les demandes d'augmentation radicale des dépenses militaires et de militarisation de l'Arctique et de la frontière canado-américaine.

Défier Trump signifie différentes choses pour différentes sections de la classe capitaliste canadienne : une majorité souhaite le statu quo ; d'autres réclament une intégration plus poussée ; et une petite minorité souhaite une politique industrielle davantage centrée sur le national, fondée sur une compétitivité et un capitalisme accrus, mais qui, à bien des égards, demeure conciliante avec l'empire américain et liée à la dépendance aux exportations.

Cette dernière position comprend des propositions visant à construire des pipelines de combustibles fossiles est-ouest, à abaisser les barrières commerciales interprovinciales, à rechercher activement de nouveaux marchés d'exportation, à poursuivre une gouvernance et des politiques économiques plus néolibérales et à répondre aux demandes de dépenses militaires accrues avec une intégration opérationnelle militaire plus poussée avec les États-Unis et l'OTAN dans l'Arctique, en Europe et en Asie de l'Est.

Les socialistes ont l'occasion de plaider en faveur d'un désengagement de l'empire américain en construisant une économie coopérative, socialement gérée et planifiée démocratiquement, organisée pour répondre aux besoins humains. Une telle économie serait davantage axée sur le développement interne, avec des prestations sociales en matière de logement, d'éducation, de transports publics et de soins de santé pour les travailleurs et travailleuses, et une évolution résolue vers la durabilité écologique et une réduction radicale des émissions de carbone.

Cela nécessiterait une rupture avec la mobilité des capitaux, le contrôle de la finance et du crédit, un nouveau régime fiscal, l'arrêt de l'austérité, l'abandon de la dépendance aux énergies fossiles et la rupture avec la voie néolibérale plus autoritaire dans laquelle Trump engage les États-Unis et que Polièvre, Doug Ford et le parti Conservateur entendent suivre.

La gauche socialiste que nous devons construire doit être anti-impérialiste. Il ne s'agit pas de semer l'illusion que le capitalisme est « à bout de souffle » ou que l'empire américain est sur le point de disparaître en tant que puissance mondiale dominante.

Nous devons reconnaître avec lucidité l'ampleur du défi. Si l'empire américain s'est fragmenté, si l'État américain ne jouit plus d'un « moment unipolaire » et si sa primauté dans l'ordre mondial s'est érodée, il n'en demeure pas moins la puissance économique, militaire et diplomatique dominante. De même, la mondialisation capitaliste et la mobilité des capitaux sont toujours bien présentes, les entreprises continuent d'engranger des profits, et les bouleversements environnementaux et sociaux ne remettent pas en question le recours aux prix et aux solutions de marché pour tenter de les résoudre.

Le capitalisme ne s'effondrera pas de lui-même ; il doit être transformé par l'action politique de la classe ouvrière. Cela doit inclure la lutte contre le colonialisme, souvent étroitement lié au capitalisme extractif des énergies fossiles. Cela commence par une déclaration de solidarité avec les défenseur.eue.s des terres autochtones, comme engagement prioritaire en faveur du droit des peuples colonisés à vivre dans la dignité et l'autodétermination.

On observe aujourd'hui une polarisation des options. La politique de compromis de classe, qui a défini la politique sociale-démocrate du XXe siècle au sortir des guerres mondiales et de l'émergence d'une syndicalisation de masse, n'est plus d'actualité. Même remporter des réformes modérées aujourd'hui exige une confrontation directe avec le capital et le capitalisme, ce qui, à son tour, exige de construire la base sociale profonde nécessaire à son efficacité.

De tels efforts doivent dépasser l'électoralisme qui considère le vote pour des politicien.ne.s individuel.le.s comme un raccourci. Et cela ne se résume pas à reconstruire et à élargir les syndicats conservateurs, dont les horizons politiques limités ont si directement contribué à notre situation actuelle.

Les efforts politiques de la gauche pour se développer en marge du mouvement syndical ne peuvent se faire que de manière à nous rendre dépendants et à nous abstenir de remettre en question l'orientation politique du syndicat.

Les mobilisations et résistances isolées – comme les grèves réussies dans le secteur automobile et ailleurs – ont été importantes. Mais elles n'ont pas permis de percée durable qui mettrait fin à l'inertie plus générale du cynisme et du fatalisme de la classe ouvrière. Le mouvement ouvrier au Canada doit encore être transformé.

Le Projet Socialiste : Vers l'Avenir

Tout cela nécessite un parti socialiste capable de s'engager dans la formation de la classe ouvrière par la pratique politique, en reliant les luttes disparates et en transformant les syndicats en instruments de lutte des classes. C'est le contexte auquel la gauche est confrontée au Canada et ailleurs.

À partir de cette constatation politique, le Projet Socialiste se penche non seulement sur le passé et le présent, mais aussi, comme tous les socialistes, sur l'avenir. De toute évidence, le présent n'est pas celui de grand succès de la classe ouvrière et des socialistes : les ravages du capitalisme néolibéral, l'impérialisme brutal de Trump, la défaite et la faiblesse des mouvements ouvriers, en particulier du mouvement syndical organisé, et la montée du populisme de droite et du conservatisme social, face à l'incapacité du centrisme libéral et de la social-démocratie à affronter le capitalisme. Cela sans parler des terribles pertes en vies humaines dans les guerres comme celles de Gaza, d'Ukraine et d'ailleurs, ou de la tragédie de la vie sans eau potable, au milieu de l'abondance, dans les communautés autochtones.

Il existe néanmoins des possibilités et de l'espoir : la classe ouvrière, bien que vaincue politiquement, continue de riposter, quoique sous des formes manquant de cohérence, de pouvoir organisationnel, et de cohésion, ainsi que d'une culture et d'une idéologie politiques propre à la classe ouvrière.

Mais une grande partie du virage vers le cynisme, la pensée et le vote de droite reflète le renforcement des pires composantes du capitalisme – chômage, inégalités, dégradation climatique, fracture sociale et réactions négatives – qui accompagnent inévitablement un leadership politique et social qui accepte et renforce quotidiennement le mythe selon lequel il n'existe pas d'alternative au capitalisme. Les travailleurs et travailleuses réagissent à ceux et celles qui proposent de fausses solutions, comme les Trump et les Poilièvre de ce monde.

Mais l'insécurité, la colère et la frustration qui poussent de nombreux travailleurs et nombreuses travailleuses vers la droite peuvent servir de fondement à une alternative à la gauche. Les socialistes occupent une place centrale dans les efforts visant à construire une compréhension et une identification de classe au sein et à travers la classe ouvrière, au Canada et dans d'autres pays. Nous avons la responsabilité et le potentiel de travailler au sein des institutions, des communautés et des syndicats clés de la classe ouvrière afin de former une nouvelle génération de dirigeant.e.s issu.e.s de la classe ouvrière et de bâtir une alternative.

Ils peuvent puiser une forte motivation des immenses manifestations contre le génocide de Gaza ; da la colère et le ressentiment grandissants des travailleurs et travailleuses en quête de logement, de soins de santé, d'emplois décents, de nourriture et de loisirs abordables ; et dans la prise de conscience croissante de la nécessité de créer un Canada – solidaire des autres – où les travailleurs et les travailleuses sont capables de prendre des décisions économiques et politiques clés, face à l'intimidation de l'empire américain, aux compromis et au besoin impérieux de faires de profits sur le dos de la classe ouvrière.

Cela nécessite la construction d'un parti politique socialiste, fondé sur les actions, les idées et l'organisation de la classe ouvrière.

La classe ouvrière est vaste. Elle est la source du travail qui rend possible tous les aspects de notre vie sociale et économique. Mais nous sommes divisé.e.s par secteurs, par niveaux du marché du travail, par statut social et identités : cols bleus/cols blancs, immigrant.e.s/natifs et natives, migrant.e.s, travailleurs et travailleuses précaires, hommes/femmes, transgenres, LGBT, public/privé, propriétaires/locataires et sans-abri.

Rassembler ces segments de la classe ouvrière et bâtir un mouvement politique et une identité commune est la mission d'un parti authentiquement socialiste.

Résumer et appliquer les leçons tirées de l'expérience et des luttes passées est un rôle clé pour les socialistes et une perspective passionnante pour construire et remettre en question et finalement renverser le système social existant.

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Les deux organisations ont créé la campagne #Bienvenue au Canada en octobre 2021 pour exhorter les provinces à mettre fin à cette pratique. Le recours aux prisons provinciales pour la détention de personnes migrantes est incompatible avec les normes internationales en matière de droits humains, et dévastateur pour la santé mentale de ces personnes. Le gouvernement fédéral devrait emboiter le pas aux provinces et prendre d'importantes mesures pour mettre fin à la détention migratoire à travers le pays.

« La décision de Terre-Neuve-et-Labrador est une immense victoire en matière de droits humains, elle préserve la dignité et les droits des personnes qui viennent au Canada en quête de sécurité ou d'une vie meilleure », a déclaré Samer Muscati, directeur adjoint intérimaire de la division Droits des personnes handicapées à Human Rights Watch. « Comme les dix provinces ont résilié leur contrat de détention des personnes migrantes, le gouvernement fédéral devrait enfin garantir, par le biais d'une directive ou d'un amendement législatif, que l'ASFC cessera une fois pour toutes de recourir aux prisons pour les incarcérer. »

Au cours des cinq dernières années, l'ASFC a incarcéré des milliers de personnes pour des raisons d'immigration dans des dizaines de prisons provinciales à travers le pays, sur la base d'accords conclus avec les provinces. Les conditions de détention en prisons provinciales sont inhumaines, ces établissements ont une vocation intrinsèquement punitive. Le 12 mars 2024, le gouvernement de Terre-Neuve-et-Labrador a transmis un avis officiel à l'agence frontalière indiquant qu'à compter du 31 mars 2025, ses prisons provinciales ne détiendraient plus des personnes uniquement en vertu de la législation sur l'immigration. À ce jour, les accords conclus dans cinq provinces ont expiré à la suite de périodes de préavis de résiliation, et les accords conclus dans les cinq autres provinces doivent expirer d'ici mars 2025. L'ASFC a cherché à prolonger ces accords dans certaines provinces.

Dans un rapport datant de 2021, Human Rights Watch et Amnistie internationale ont démontré que dans les centres de détention migratoires au Canada les personnes racisées, en particulier les hommes noirs, sont gardées dans des conditions plus restrictives et pour des périodes plus longues que les autres détenu·e·s. Les personnes handicapées sont également victimes de discrimination tout au long de la procédure de détention.

Ces personnes sont régulièrement menottées, enchainées et enfermées avec peu ou pas de contact avec le monde extérieur. Le Canada est l'un des rares pays de l'hémisphère nord à ne fixer aucune limite légale à la durée de leur détention. Des personnes peuvent ainsi être détenues pendant des mois, voire des années, sans aucune fin en vue.

Sara Maria Gomez Lopez a fait l'expérience directe de la détention migratoire en arrivant au Canada en tant que demandeuse d'asile en 2012. L'ASFC l'a incarcérée pendant trois mois en Colombie-Britannique. « Je me souviens de la profonde douleur que je ressentais en prison », a-t-elle déclaré. « Le Canada peut et doit cesser de causer de telles douleurs et laisser place à l'accueil bienveillant qui a contribué à guérir tant de personnes ayant trouvé refuge dans ce pays. Cette ouverture me donne l'espoir que d'autres n'auront pas à vivre la même douleur que moi. »

Depuis le début de la campagne #Bienvenue au Canada, des centaines de personnes militantes, avocates, professionnelles de la santé et des leaders religieux, aux côtés de personnes ayant personnellement vécu la détention migratoire, ainsi que des dizaines de grandes organisations de justice sociale, ont appelé les autorités provinciales et fédérales à mettre fin à l'utilisation des prisons provinciales pour la détention liée à l'immigration. Plus de 30 000 personnes à travers le Canada ont également participépris part à la campagne en écrivant directement aux autorités provinciales et fédérales.

En vertu de ces accords, l'ASFC a versé aux provinces des centaines de dollars par jour pour chaque migrant·e incarcéré·e dans une prison provinciale. Ainsi, selon l'agence frontalière, au cours de l'exercice qui s'est terminé en mars 2023, l'elle a défrayé 615,80 $ par jour pour chaque femme détenue dans une prison du Nouveau-Brunswick. Au cours de ce même exercice, elle a dépensé 82,7 millions de dollars pour la détention, soit plus qu'au cours des quatre années précédentes.

En vertu de la législation sur l'immigration, l'ASFC a toute la latitude pour décider du lieu de détention des personnes migrantes : aucune norme juridique ne guide ses décisions de détenir une personne dans une prison provinciale plutôt que dans un centre de surveillance de l'immigration. À l'expiration de ses contrats avec les provinces, elle n'aura plus accès à leurs prisons pour détenir des personnes migrantes. L'ASFC gère également trois centres de détention migratoire, semblables à des prisons de sécurité moyenne et fonctionnant comme telles, qui imposent d'importantes restrictions à la vie privée et à la liberté, des règles rigides et des routines quotidiennes, en plus de mesures punitives en cas de non-respect des règles et des ordres.

Il existe d'autres solutions viables à la détention à travers tout le pays. Au lieu de financer des centres de détention ou des pratiques punitives non privatives de liberté comme le suivi électronique, le gouvernement fédéral devrait investir dans des programmes communautaires respectueux des droits et gérés par des organisations locales à but non lucratif, indépendantes de l'agence frontalière.

« Nous félicitons les provinces pour leur décision de cesser d'emprisonner les demandeurs d'asile et les migrants uniquement pour des raisons d'immigration », a déclaré France-Isabelle Langlois, directrice générale d'Amnistie internationale Canada francophone. « La pression sur le gouvernement fédéral est maintenant claire pour qu'il mette fin à ce système de violation des droits partout au pays. »

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Tiré de Entre les lignes et lesm ots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/04/07/rca-les-survivantes-de-violences-sexuelles-affectees-par-la-reduction-des-financements/?jetpack_skip_subscription_popup

Cela veut dire que de nombreux services destinés à près de 70 000 femmes et jeunes filles ne pourront plus fonctionner.

« La vie est dangereuse pour les femmes dans ce camp », raconte Mariam Zakaria, 32 ans, qui a récemment fui la violence brutale et le conflit au Soudan et est retournée en République centrafricaine, son pays d'origine. « Si vous voulez travailler, quelqu'un risque de ne pas vous embaucher s'il ne peut pas profiter de vous. Et si une femme n'accepte pas, ses enfants n'auront rien à manger ».

Le camp de réfugiés de Korsi à Birao, dans le nord de la République centrafricaine, abrite environ 18 000 réfugiés et rapatriés. Nombre d'entre eux ont échappé au viol, à la coercition et aux abus traumatisants, leur voyage ayant été long et semé d'embûches. Mais à leur arrivée, ils découvrent souvent qu'ils ne sont pas non plus en sécurité.

« Je dois sortir pour chercher du travail. Je suis veuve et j'ai sept enfants – parfois, ils restent sans nourriture pendant deux jours », affirme Mme Zakaria dans un entretien avec l'UNFPA.

La crise au Soudan a poussé plus de 3 millions de personnes à fuir au-delà des frontières, dont des dizaines de milliers ont trouvé refuge en République centrafricaine. Cependant, des décennies de conflit, d'insécurité, de violence et de manque de services essentiels ont également provoqué le déplacement d'un cinquième de la population de la République centrafricaine, selon les estimations des Nations Unies.

La violence sexuelle, la traite des êtres humains et les mariages forcés augmenteraient également de façon alarmante en République centrafricaine, en particulier dans les camps de déplacés et les zones contrôlées par les groupes armés. La grande majorité des personnes victimes d'abus sont des femmes et des filles. Près d'un quart sont des enfants et des adolescents.

« Nous recevons beaucoup de cas de viols de mineurs, surtout pendant la saison sèche », a déclaré Léonce Issouf Dessoula, gestionnaire de cas dans un espace sûr soutenu par l'UNFPA dans le village de Boko Landja, aux abords de la capitale Bangui. « Les adultes sont également violées – les femmes vont dans la forêt pour chercher du bois et des aliments, et elles se font agresser ».

Même la maison peut être un danger

Cet espace sûr est l'un des 14 que l'UNFPA soutient actuellement dans les camps de déplacés et les communautés d'accueil de la République centrafricaine, qui offrent un refuge ainsi qu'une orientation médicale, psychologique et juridique aux survivantes et aux filles exposées au risque de mariage forcé. Mais ce ne sont pas que les étrangers qui représentent une menace pour les femmes et les filles, explique Mme Dessoula.

« Les agressions physiques au sein des mariages sont courantes, de même que les violences psychologiques. De nombreuses femmes sont confrontées à des abus financiers, lorsque leurs maris prennent l'argent qu'elles gagnent en vendant des marchandises et les laissent sans ressources ni opportunités ».

Selon des rapports de 2024, moins d'un tiers des survivantes de violences sexuelles ont reçu des soins psychologiques ou médicaux dans la période critique des 72 premières heures, et elles sont encore moins nombreuses à avoir bénéficié d'une assistance juridique ou d'une aide à la subsistance.

« Bien que moins fréquents, les mariages forcés existent également, en particulier pour les jeunes filles âgées de 16 à 18 ans, et sont souvent arrangés par leurs parents », explique Mme Dessoula.

Une deuxième chance

À Mboko Landja, près de la capitale Bangui, Naomi Dakaka, 22 ans, était l'une de ces jeunes filles.

« J'ai arrêté d'étudier à l'âge de sept ans car nous ne pouvions pas nous le permettre et nous n'avions aucune aide pour payer l'école. J'ai 12 frères et sœurs, mais notre père est irresponsable », a-t-elle raconté à l'UNFPA.

« J'avais 13 ans lorsqu'on m'a forcée à me marier. J'ai eu mon enfant en janvier 2020, il aura bientôt cinq ans. Son père m'a également abandonnée et je vis actuellement avec mes sœurs aînées ».

Les deux parents de Mme Dakaka sont décédés depuis, la laissant sans autre source d'aide – jusqu'à ce qu'elle entende parler d'un espace sûr de l'UNFPA à proximité, offrant un moyen alternatif de gagner sa vie pour aider à briser le cycle de la violence.

« Je rêve de devenir couturière pour pouvoir subvenir aux besoins de mes enfants et les préparer à l'âge adulte », dit-elle. « Je veux partir d'ici avec des compétences utiles. Avant, je n'étais pas éduquée, mais grâce à cet espace, tout s'est transformé ».

Gel des fonds essentiels

Les fonds des États-Unis qui permettaient de sauver des vies et qui soutenaient des programmes dans le camp de réfugiés de Korsi à Birao – et dans d'autres camps situés près des frontières avec le Cameroun, le Tchad, la République démocratique du Congo et le Soudan – ont récemment été supprimés.

« Si le financement devait cesser, l'impact serait dévastateur », a averti la ministre de la promotion de l'égalité des sexes, Dr Marthe Augustine Kirimat, peu avant l'annonce de ces suppressions. « Cela affecterait le bien-être [des survivantes], ainsi que celui de leur communauté et de l'État ».

D'ores et déjà, des milliers de personnes ne bénéficient plus d'une assistance vitale – notamment en matière d'accouchement sans risque et de prise en charge clinique des viols – car deux dispensaires soutenus par l'UNFPA ont été contraints de fermer leurs portes, faute de financement.

En 2025, l'UNFPA a besoin de 16,5 millions de dollars pour ses programmes en République centrafricaine, en particulier pour les communautés les plus mal desservies.

Pour Albertine Yantijba, 55 ans, l'espace sécurisé de Mboko Landja est essentiel : « Tant qu'il reste actif, nos femmes peuvent vivre en toute tranquillité. Depuis le début du projet, davantage de femmes se sentent en sécurité, peuvent s'affirmer et mener une vie normale. Nous vous demandons de continuer à nous soutenir ».

https://news.un.org/fr/story/2025/03/1154276

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La situation actuelle

Mais au Québec, les travailleurs et les travailleuses non syndiqué.e.s n'ont en pratique (contrairement à la lettre de la loi) aucun droit de participer à la prévention des maladies et des accidents du travail.

En pratique, les travailleurs et les travailleuses non syndiqué.e.s ne peuvent exercer même un droit de prévention aussi fondamental que le refus d'effectuer un travail dangereux. Même lorsqu'ils et elles connaissent ce droit – ce qui est plutôt rare chez les travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s – leur crainte de représailles les dissuade de l'utiliser. Selon les donnée de la CNÉEST, seulement 10% des refus sont exercés par des travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s.

Selon la règlement, les travailleurs et travailleuses des établissements de 20 employé.e.s et plus doivent se réunir en assemblée pour élire leurs représentant.e.s à un comité paritaire de santé et de sécurité, ainsi que leur représentant.e de santé-sécurité.

Interrogée sur la manière dont la CNÉEST veillera à ce que les employeur.e.s facilitent l'assemblée des travailleurs et travailleuses, comme le prescrit le règlement, la présidente de la CNÉEST a informé le CTTI, dans une lettre datée du 18 mai 2022, que « La LSST établit notamment les mécanismes de participation des travailleurs et de leurs associations, ainsi que des employeurs et de leurs associations. Dans cet esprit, la CNÉESST encourage les employeurs à faciliter cette désignation, quant au lieu et au temps nécessaire, et nous comptons sur leur collaboration habituelle. »

Cette réponse est le comble du cynisme (ou pire). En fait, le CNÉEST n'informe même pas les employeur.e.s de leur responsabilité légale de faciliter une assemblée électorale. Et elle ne recueille pas non plus de statistiques sur l'application du règlement.

Dans les rares lieux de travail non syndiqués où existent des comités paritaires, les candidat.e.s des travailleurs et travailleuses à l'élection sont présélectionné.e.s par la direction et l'élection se déroule sans assemblée ni discussion, comme l'exige la réglementation, mais par iPhone et code QR ou autre moyen similaire. Les « représentant.e.s » des travailleurs et travailleuses ainsi « élu.e.s » ne disposent pas de temps libre pour préparer leur propre ordre du jour des réunions des comités paritaires. Ces réunions sont dominées par la direction.

Et les inspecteur.e.s de la CNÉEST, interpellé.e.s par les travailleurs et travailleuses concernant l'absence de véritables représentants en matière de prévention, acceptent ces pratiques, sans même prendre la peine de s'entretenir avec les travailleurs et travailleuses ayant porté plainte.

Après des demandes répétées depuis plusieurs mois par quatre organisations de défense des travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s (CTTI, RATTMAC, CIAFT, UTTAM), le ministre du Travail a finalement signé un décret autorisant la CNÉEST à financer la formation des travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s à la prévention. (Les syndicats bénéficient de ce financement depuis des décennies.)

Mais des questions demeurent :

– Qui est-ce que ces organisations formeront et à quoi servira cette formation, alors que les travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s n'ont pas de véritables représentant.e.s en santé et sécurité ?

– Que feront les travailleurs et travailleuses que nous formons à la prévention à leur retour au travail, puisqu'en pratique, ils et elles n'ont aucun droit de participer à la prévention ?

Cette situation appelle une campagne politique pour contraindre la CNÉEST à défendre activement et sérieusement les droits à la prévention des travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s. Cela seul donnerait un sens à la formation des travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s à la prévention.

L'organisation d'une telle campagne devrait être notre revendication commune aux syndicats lors du sommet.

Et dans le cadre de cette campagne visant à faire respecter le droit des travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s à participer à la prévention, les représentant.e.s du mouvement syndical siégeant au conseil d'administration du CNÉEST et dans ses différents sous-comités doivent exiger :

—que la CNÉEST mandate ses inspecteur.e.s pour faire activement respecter le droit des travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s à la prévention

—que la CNÉEST informe systématiquement les employeur.e.s de leur obligation légale de garantir une participation effective des travailleurs et travailleuses à la prévention

-que les inspecteur.e.s de la CNÉEST veillent à l'application du droit des travailleurs et travailleuses non syndiqués à participer à la prévention

– la création d'un bureau indépendant, financé par les fonds de la CNÉSST, qui offrirait des services de représentation en prévention pour aider les non-syndiqué.e.s à s'organiser pour mettre en œuvre les mécanismes de prévention et pour les représenter en cas de sanction.

Encore sur l'importance de la participation des travailleurs et travailleuses à la prévention des accidents et des maladies professionnelles

De nombreuses études menées dans le monde entier ont démontré le rôle de la participation des travailleurs et travailleuses à la prévention dans la réduction significative de l'incidence des accidents et des maladies professionnelles.

Mais au-delà des bénéfices directs pour la santé, la participation des travailleurs et travailleuses à la prévention cultive leur sens de la dignité humaine : ils et elles ne sont plus des « esclaves salarié.e.s », mais des citoyen.ne.s à part entier — cela même au travail. L'histoire montre le rôle important que joue le sens de la dignité humaine dans les luttes populaires importantes.

La participation à la prévention cultive chez les travailleurs et travailleuses une attitude active envers leurs conditions de travail. Elle cultive la conscience qu'ils et elles peuvent les influencer. Or, les conditions de travail ont continué de se dégrader, cela malgré les progrès rapides de la mécanisation, de l'informatisation et la croissance concomitante de la productivité du travail.

Au CTTI, nous parlons d'organiser les travailleurs et travailleuses. Mais l'essentiel de notre action consiste à agir pour eux et elles et à traiter leurs dossiers individuels et collectifs. Faire respecter le droit des travailleurs et travailleuses non syndiqué.e.s à participer à la prévention constituerait une étape importante vers une véritable organisation de ces travailleurs et travailleuses. Cela donnerait un véritable sens à leur formation en prévention.

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Tiré de Entre les lignes et lesm ots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/04/04/larticulation-des-femmes-decvc-envoie-une-lettre-ouverte-a-hansen-sur-la-position-des-femmes-dans-la-vision-pour-lagriculture-et-lalimentation-autre-texte/?jetpack_skip_subscription_popup

Les femmes représentent cinquante-sept pour cent de cette population. Avec l'exode croissant des hommes vers les villes ou à l'étranger, les femmes sont devenues les principales gardiennes de leurs territoires. Mais elles subissent de plein fouet la violence du capital liée à l'agrobusiness, ainsi que les effets en cascade des crises économiques, alimentaires et écologiques. La discrimination structurelle et le patriarcat ne font qu'aggraver leur vulnérabilité.

C'est dans ce contexte de lutte qu'est née Conamuri. Cette organisation de femmes paysannes et autochtones a passé les 25 dernières années à faire entendre les voix des femmes rurales confrontées aux impacts quotidiens de l'agrobusiness. Qu'elles portent sur les discriminations, les pénuries d'eau, la détérioration de la santé ou la perte des semences locales, ces luttes ne sont plus confinées à la sphère privée. Grâce à Conamuri, elles sont désormais au cœur de l'agenda politique.

La participation des femmes aux tâches rurales a bondi de 76% entre 2008 et 2022, mais la majorité d'entre elles restent sans terres ou n'ont accès qu'à de petites parcelles. Ce n'est qu'en 2002, avec l'introduction du Statut agraire (loi), que des efforts ont été faits pour promouvoir l'accès des femmes à la terre, au crédit et à l'assistance technique. Aujourd'hui, 46% des producteurs et productrices en zone rurale exploitent moins de 5 hectares et dépendent fortement de l'agriculture pour 70% de leurs revenus. Les subventions de l'État, les envois de fonds et l'aide familiale constituent le reste, tandis que les pensions et les locations de terres représentent à peine 3%.Plus de 84 % des femmes rurales ne bénéficient d'aucune forme d'assurance maladie.

Conamuri est aujourd'hui un réseau de plus d'un millier de femmes issues de presque tous les départements du Paraguay. Elles gèrent une école d'agroécologie, des potagers communautaires, des marchés locaux et produisent leur propre yerba mate biologique. Plus important encore, elles ont développé une approche politique et pédagogique unique : le féminisme paysan autochtone et populaire.

Un héritage de résistance

Conamuri a été l'une des premières organisations à dénoncer la mort de Silvino Talavera, un garçon de 11 ans décédé en 2003, à la suite de fumigations chimiques dans la région d'Itapúa. À l'époque, les femmes étaient traitées de « folles » ou accusées de ne pas comprendre les réalités agricoles. Même leurs camarades les accusaient de diviser le mouvement paysan. Mais elles ont tenu bon, bloquant les tracteurs et protestant contre les fumigations. La mort de Silvino a déclenché des mobilisations nationales et internationales contre les pesticides et les cultures transgéniques.

Après les pesticides, Conamuri a élargi son champ d'action pour contester l'ensemble du modèle violent de l'agrobusiness : de l'accaparement des terres à l'exploitation de l'eau, en passant par les impacts sur le travail urbain, le logement et les systèmes alimentaires. « De janvier à mars, nous subissons une véritable « guerre chimique » avec des fumigations aériennes qui empoisonnent des communautés entières », explique Alicia Amarilla, leader historique de Conamuri. « Des centaines de personnes se retrouvent à l'hôpital, des enfants meurent, mais la cause n'est jamais attribuée à la pollution agrochimique. »

« Aujourd'hui, nous dit Alicia, nos luttes sont reconnues et respectées. La campagne massive contre le blé HB4, baptisée « Du pain sans poison », témoigne de 25 ans de dialogue avec une société qui ne tolère plus d'être empoisonnée. »

Jusqu'en 2012, le Paraguay ne cultivait qu'une seule plante transgénique : le soja RoundUp Ready de Monsanto, autorisé en 2004 mais cultivé illégalement depuis les années 2000. Après le coup d'État parlementaire de 2012 contre le président Fernando Lugo, le processus d'autorisation des cultures transgéniques a été simplifié, sacrifiant ainsi la souveraineté au profit des multinationales de l'agrobusiness. Aujourd'hui, 61 cultures transgéniques ont été autorisées, dont 25 variétés de maïs, 10 de soja, 8 de coton et 1 de blé (HB4), toutes résistantes à un ou plusieurs produits agrochimiques.

En 2023, le volume des importations de produits agrochimiques au Paraguay était plus de deux fois supérieur aux niveaux de 2015, glyphosate en tête de liste. Bayer-Monsanto, Syngenta et Basfdominent le marché mondial des semences et des produits agrochimiques, et leur influence se fait profondément sentir au Paraguay.

Aujourd'hui,95% des terres du Paraguay sont consacrées à l'agrobusiness,soit 5,5 millions d'hectares, dont 3,5 millions pour le soja transgénique. « La ʺsojificationʺ du Paraguay a dévasté nos forêts », explique Rosa Toledo, une autre leader Conamuri de San Pedro. Depuis 1985, 142 000 km² de la forêt du Gran Chaco ont été convertis en terres cultivées ou en pâturages, faisant du Paraguay le troisième exportateur mondial de soja.

Le coût humain de l'agrobusiness

En 2013, plus de 13 communautés se sont unies pour faire face à l'invasion de près de 10 000 hectares de forêts vierges dans le département de San Pedro, surnommées le « poumon de San Pedro ». Les paysan·nes sans-terre ont occupé une partie de la zone pour dénoncer l'accaparement des terres et la déforestation opérés par Inpasa, une entreprise qui installait alors une usine d'éthanol de maïs et des monocultures d'eucalyptus et de soja.

« Les impacts sont dévastateurs », explique Rosa. « Les fumigations près des écoles rendent l'air irrespirable. Les attaques d'insectes, auparavant inconnues, sont désormais fréquentes. Nous avons établi un partenariat avec une faculté de médecine pour étudier les communautés entourées par les cultures de soja. Dans l'une d'elles, nous avons trouvé dix enfants atteints de leucémie, de nombreux cas de cancer, des problèmes oculaires et cutanés, ainsi que des allergies. Dans une autre communauté sans soja, il n'y avait pratiquement aucun problème de santé. Les produits agrochimiques tuent les gens à petit feu. »

Aujourd'hui, le Paraguay a signé des accords avec le Fonds vert pour le climat en vue d'obtenir des paiements conditionnés à la réduction des émissions. Le projet Paraguay +Verde, censé promouvoir la gestion durable des forêts, facilite en réalité l'expansion des monocultures d'eucalyptus sur les territoires paysans et autochtones. Entre 2015 et 2022, les plantations d'eucalyptus ont augmenté de 90%. Bien qu'il soit principalement cultivé pour la production de pâte à papier, l'eucalyptus est également utilisé pour produire du charbon de bois destiné au séchage de produits agricoles en grains comme le maïs et le soja, ce qui permet de commercialiser ces produits sous un label « vert ». Des communautés comme celle de Qom considèrent les plantations d'eucalyptus comme un cheval de Troie pour l'accaparement des terres. Ces arbres épuisent les ressources en eau, appauvrissent les sols et transforment les terres fertiles en déserts.

En conséquence, un grand nombre d'habitant·es sont contraint·es de louer leurs terres, non plus pour un an, comme dans le cas des cultures céréalières, mais pour des périodes de 10 à 20 ans. Sous l'effet combiné du besoin urgent de revenus et de l'absence de titres fonciers officiels, beaucoup finissent par perdre définitivement leurs terres. Conamuri parle de « pack expulsion » – soit le démantèlement systématique des communautés rurales.

Féminisme paysan populaire : une pratique quotidienne

« Dans la communauté Santory de Caaguazú, 300 familles résistent à l'avancée du soja sur près de 3 000 hectares, protégeant ainsi une zone humide vitale », explique Perla Alvarez, une leader Conamuri originaire de Caaguazú. « Nous avons créé une école d'agroécologie, Semilla Róga, où nous échangeons des semences et des connaissances. Chaque mois, nous organisons des ateliers sur la législation environnementale, la production de semences et les techniques agroécologiques. »

« Mais les défis sont immenses », poursuit Perla. « Avec l'avancée de l'eucalyptus et du soja transgénique, la pénurie d'eau est devenue critique. Les puits se sont asséchés et les coupures d'eau sont fréquentes. La communauté a réactivé sa résistance, en proposant une ordonnance municipale pour déclarer notre territoire exempt de produits agrochimiques et nous reconnaître officiellement comme communauté agroécologique. »

Pour Conamuri, le féminisme paysan populaire n'est pas qu'une théorie, c'est une pratique quotidienne. « Il donne une dimension politique à nos tâches quotidiennes : préserver les semences, entretenir des potagers diversifiés, pratiquer la médecine traditionnelle et nous protéger contre les violences », explique Perla. « Même la cuisine, souvent perçue comme un lieu d'oppression, est pour nous un espace de pouvoir. C'est là que nous transmettons nos savoirs, partageons nos recettes et organisons la résistance. »

Conamuri dirige également l'école Juliana pour les femmes autochtones, qui propose des formations sur les droits des peuples autochtones, la médecine naturelle et la prévention des violences. « Nous avons mis en place un « réseau de confiance » à l'échelle du territoire pour nous protéger mutuellement et dénoncer les violences », explique Perla. « Lorsqu'une camarade est victime de violences, nous nous rendons régulièrement à son domicile jusqu'à ce que la situation s'améliore. L'État n'offre ni refuge ni soutien, alors nous comptons les unes sur les autres. »

Grâce à des initiatives telles que l'École des femmes et des Jeunes défenseur·es de la souveraineté alimentaire, Conamuri internationalise sa lutte. « Nous construisons un dialogue continental sur les luttes anti-patriarcales », explique Perla. « Notre défi consiste à partager le travail du soin avec nos partenaires, notre famille et notre communauté, afin que les femmes puissent participer pleinement à la vie politique. Mais le simple fait de se réunir en tant que sujets politiques est disruptif. En cultivant du manioc ou en organisant des révoltes, nous semons la vie et la résistance. ».

https://grain.org/fr/article/7263-la-voix-des-femmes-semons-la-resistance-a-l-agriculture-industrielle

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Au Québec, les travailleur.ses non syndiqué.es n'ont pas en pratique - malgré la lettre de la loi - droit de participer à la prévention. Même un droit aussi fondamental que le refus d'effectuer un travail dangereux leur est pratiquement exclu par crainte de représailles. (Des statistiques d'Ontario indiquent que seulement 10% des refus sont exercés par des non syndiqué.es, qui y sont très largement majoritaires. Pour le Québec, la CNÉEST n'a pas ces statistiques.)

Selon le règlement, les travailleur.ses des établissements de 20 employé.es ou plus doivent se réunir en assemblée pour élire des représentant.es à un comité paritaire de santé et de sécurité, ainsi qu'un.e représentant.e en santé-sécurité.

Interrogée par le CTTI comment la CNÉEST veille à la réalisation de ce droit, sa présidente d'alors a répondu : « La CNÉESST encourage les employeurs à faciliter cette désignation, quant au lieu et au temps nécessaire, et nous comptons sur leur collaboration habituelle. » Le comble du cynisme !

Dans les faits, la CNÉEST n'informe même pas les employeur.es de leur responsabilité légale de faciliter une assemblée électorale. Et elle ne recueille pas non plus de statistiques sur l'application du règlement.

Dans les rares établissements non syndiqués où existent des comités paritaires, les candidat.es à l'élection sont présélectionné.es par la direction et l'élection se déroule sans assemblée ni discussion, mais par code QR, ou moyen similaire. Les réunions du comité conjoints sont dominées par la direction.

Et les inspecteur.es interpellé.es par les travailleur.ses sur l'absence de véritables représentant.es acceptent ces pratiques, sans même prendre la peine de parler avec les travailleur.es ayant porté plainte.

Grâce aux pressions exercées pendant plus que deux ans par quatre organisations qui défendent les non- syndiqué.es (CTTI, RATTMAC, CIAFT, UTTAM), le ministre a autorisé à la CNÉEST à financer la formation des travailleur.ses non syndiqué.es à la prévention (financement dont profitent les syndicats depuis des décennies.)

Mais des questions importantes demeurent :

– Qui est-ce que ces organisations vont former et dans quel but, alors que les travailleur.ses non syndiqué.es n'ont pas de véritables représentant.es en santé et sécurité ?

– Que feront les travailleur.ses ainsi formé.es à leur retour au travail, puisqu'ils et elles n'ont pas en pratique de droit de participer à la prévention ?

Nous croyons que cette situation appelle une campagne politique pour contraindre la CNÉEST - où siège aussi des représentant.es des centrales syndicales – à soutenir activement les droits des travailleur.ses non syndiqué.es.

Nous exigeons :

– que la CNÉEST informe systématiquement les employeur.es de leur obligation légale d'assurer une participation effective des travailleur.ses à la prévention, et notamment de faciliter à l'organisation et à la tenue d'une assemblée d'élection en bonne et due forme pendant les heures du travail

– que les inspecteur.es de la CNÉEST veillent à l'application du droit des travailleur.ses non syndiqué.es à participer à la prévention

– que le gouvernement crée un bureau indépendant, financé par les fonds de la CNÉSST, qui offrirait des services de représentation en prévention pour aider les non-syndiqué.es à s'organiser pour mettre en œuvre les mécanismes de prévention et pour les représenter en cas de sanction.

Le centre des travailleur.ses immigrant.es

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« Au plus grand bonheur de tous les patrons québécois, le ministre du Travail Jean Boulet et le gouvernement de la Coalition avenir Québec (CAQ) ont déposé l'infâme projet de loi 89 (PL-89), qui vise clairement à casser le droit de grève de tous les salarié-es syndiqués du Québec.

« En commission parlementaire, des experts neutres et réputés ont unanimement mis en garde le ministre contre les dangers que représentent son projet de loi pour l'équilibre des relations de travail et pour le maintien de la paix industrielle. Aucun de ces experts indépendants n'a d'ailleurs trouvé de mérites au PL-89. Pourtant, que ce soit devant l'unanimité des experts ou devant les répétés appels au dialogue lancés par le monde syndical, le ministre Boulet et la CAQ persistent et signent. Leur refus d'entendre les critiques et de rencontrer les centrales syndicales dans ce dossier est incompréhensible et troublant : le mouvement syndical ne peut pas participer seul au dialogue social.

« Alors que les associations patronales applaudissent le PL-89, le mouvement syndical demande unanimement son retrait. Cette seule donnée devrait suffire à faire la démonstration au ministre que son projet de loi est déséquilibré et met en péril le délicat équilibre des relations du travail au Québec.

« Puisque la manifestation a été tenue en marge du Sommet SST 2025, ajoutons que, malgré une adoption unanime de la version finale du Règlement sur les mécanismes de prévention et de participation en établissement en septembre 2024 par le conseil d'administration de la Commission des normes, de l'équité, de la santé et de la sécurité du travail (CNESST), le gouvernement refuse toujours d'entériner ce règlement afin qu'il entre en vigueur. Ce faisant, il refuse de reconnaître la réussite d'un dialogue social entre les syndicats et les associations patronales, et prive tous les milieux de travail d'un règlement essentiel pour bien protéger celles et ceux qui enrichissent le Québec.

« Pour nous, il n'y a pas mille et une solutions : le ministre Boulet et la CAQ doivent changer de cap. »

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Suzanne-G. Chartrand, didacticienne du français, et Marie-Christine Paret, linguiste

Aujourd'hui, nous choisissons d'attirer votre attention sur une de ses qualités laissée dans l'ombre. À titre de spécialistes de la langue, nous partageons avec vous notre admiration pour son incroyable maitrise de la communication orale en nous éloignant des clichés sur l'homme qui crie, sacre et engueule ses opposants.

Son grand ami Pierre Vadeboncoeur, homme calme et posé s'il en est, disait de lui : « Michel Chartrand a passé sa vie à dénoncer la comédie humaine. Il a toujours vécu en marge de la société officielle, en marge de la classe dominante et en état de contradiction avec elle. Il appartient à une filiation d'hommes, fort peu nombreux, ceux qui tentent toute leur vie de poursuivre une expérience de véracité1. »

Toute sa vie, il a échangé avec des jeunes, des ouvriers, des femmes au foyer, des détenus, des professionnels, des agriculteurs, des intellectuels et, toujours, il a su adapter son langage à ses interlocuteurs, ce qui est une habileté très rare. Et toujours aussi, son français était impeccable : une syntaxe parfaite, un vocabulaire très riche, des jeux de mots inventifs, de nombreuses figures de style et un sens exceptionnel de la prosodie qui captivait son auditoire. Peu d'hommes publics ont manifesté cette aisance à communiquer à différents auditoires leurs convictions et leurs combats pour tenter de les mobiliser. Pour s'en convaincre, il suffit d'écouter, par exemple, les deux émissions Souverains anonymes faites avec des détenus de la prison de Bordeaux à Montréal 2.

Mais il y a plus. Son discours n'avait rien du slogan ou de la langue de bois. Ses propos étaient toujours étayés par des faits attestés, tirés de statistiques, d'articles de loi, de rapports d'organismes internationaux ou nationaux, d'informations médiatiques incontestables. Il était doté d'une une mémoire phénoménale, et cela même à plus de 80 ans. Il pouvait parler du chômage, de la syndicalisation, du travail des femmes, de l'évitement fiscal, de lois, des maladies du travail, du financement inacceptable des compagnies avec les fonds publics, du démantèlement des services publics, des difficultés vécues par des jeunes et des vieux, mais toujours en s'appuyant sur des faits incontestables. C'était un homme informé, cultivé, mais, avant tout, un homme droit et, conséquemment, indigné !

Son discours était le contraire de ceux de la propagande, des fausses vérités, de la manipulation de l'auditoire ; ses qualités nous seraient fort utiles en ces temps de démagogie galopante. Car la santé de la démocratie est tributaire de la qualité de l'information dont disposent les citoyens et citoyennes afin de prendre des décisions éclairées. 

Michel Chartrand aura été, comme l'a si magnifiquement écrit Claude Gauthier : « Debout, debout, jusqu'au bout, libre et fou. »

Notes

1.https://www.youtube.com/watch?v=LsGRt59S6ZU
2.https://www.google.com/search?q=michel+chartrand&sourceid=chrome&ie=UTF-8#fpstate=ive&vld=cid:1fa0a229,vid:JQ1WSNJl18I,st:0

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La part d'Aimé Césaire est toujours prégnante. Il prend en charge, dès ses premiers écrits, la part refoulée des noirs caraïbéens à l'époque des luttes anticoloniales, au moment où la conscience aigüe de l'esclavagisme suscite des traumatismes mortifères. L'écriture est taillée dans la pierre, éruptive, volcanique, irrévocable. Le rythme est percussif, impulsif, collusif. Se transgresse les conventions du langage. S'ouvre la sémantique sur l'imprévisible, l'imprédictible, l'insoupçonnable. L'écriture césairienne se savoure en poésie belle comme l'oxygène naissant » (André Breton ».
Suzanne Dracius lit un extrait du poème d'Aimé Césaire Le Verbe maronner. À René Depestre, poète Haïtien. Le texte d'origine, intitulé Réponse à René Depestre. Éléments d'un art poétique, est publié dans la revue Présence Africaine dans le numéro d'avril-juillet 1955, dont Aimé Césaire est cofondateur.

« Fous-t-en Depestre fous-t-en laisse dire Aragon
Quittez Aragon bouler
La faiblesse de Depestre, dirais-je l'erreur, est d'avoir une vue a priori du problème
Mais où est Depestre ?
Quel est cet éblouissement, quelle est cette contemplation extatique devant l'héritage prosodique français ? »

Paroles agissantes. Les échauffourées rhétoriques galvanisent les luttes anticoloniales. Maronner, c'est pratiquer la spécificité nègre dans tous les domaines. Cette singularité passe par la poésie, qui installe l'intellectuel au cœur du monde et de lui-même. L'engagement politique n'altère pas la réflexion philosophique, l'invention littéraire, la subversion poétique. Le contraire d'un militantisme suiveur. Louis Aragon, particulièrement, attire les foudres d'Aimé Césaire. L'auteur de La Diane française, éditions Pierre Seghers, 1944, qualifie l'alexandrin de grand tracteur, de terrible maître du tambour. Il préconise le retour au sonnet. Il amalgame le mouvement révolutionnaire avec la Pléiade. Cf. Journal d'une poésie nationale, 1954. Aimé Césaire refuse l'instrumentalisation de la poésie à quelque fin que ce soit. Il récuse « le champ culturel structuré par la dégradation symbolique ». Il s'investit dans la décolonisation des formes et des contenus, la désaliénation de l'intellect, du percept, de l'affect. Il conseille à René Depestre un voyage « sans rimes, toute une saison, loin des mares ». Il l'exhorte à la rébellion prosodique, à la révolte contre les diktats de l'actualité parisienne. « Crois-m'en comme jadis bats-nous le bon tam-tam » (Aimé Césaire). La négritude est incessamment clamée comme indémontable matrice. « Ma négritude n'est pas une taie d'eau morte ruée contre la clameur du jour » (Cahier d'un retour au pays natal). Rejet des enrôlements, des enrégimentements, des encadrements. Impératif préalable, se dégager, de la bourbe, de la fange, de la bouillasse. Reprendre, en toute chose, l'initiative. Ainsi, Aimé Césaire s'institue comme le sémaphore de la métissité, de la créolité, de l'hybridité, de la forêt natale, du chant profond du jamais refermé.

Aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale, Aimé Césaire est célèbre. Son Discours sur le colonialisme, éditions Réclame, 1950, est un tournant historique, dans la lutte des damnés de la terre et dans la littérature. L'impérialisme occidental se dénonce comme mécanique de déculturation. L'argumentaire est marxiste. Le style est explosif. Le combat est intrinsèquement culturel. Dès 1945, le poète est maire de Fort-de-France, jusqu'en 2001, et député de la Martinique, jusqu'en 1993. Il est membre du parti communiste dont il démissionne en 1956. Lettre à Maurice Thorez : « Ce n'est ni le marxisme, ni le communisme que je renie. Je dis qu'il n'y a pas de variante africaine, ou malgache, ou antillaise du communisme, parce que le communisme français trouve plus commode de nous imposer la sienne. L'anticolonialisme même des communistes français porte les stigmates de ce colonialisme qu'il combat ».

En Mai 68, j'applique, avec Omar Blondin Diop, ce même constat au gauchisme. Nous sommes alors, tous les deux, les exceptions africaines qui confirment la règle. « Tiraillé entre son appartenance au parti communiste et ses amitiés surréalistes, entre la liberté de création et le caporalisme partidaire, entre les cultures nègres et les assimilations européennes, Aimé Césaire n'a jamais réussi à concilier ses aspirations fondamentales » (David Alliot, Le Communisme est à l'ordre du jour. Aimé Césaire et le PCF, de l'engagement à la rupture, 1935 - 1956, éditions Pierre-Guillaume de Roux, 2013). Le poète détracte l'assimilationnisme des communistes, leur chauvinisme, leur suprémacisme.

Je dis mon poème Les Mots nus, dédié à Aimé Césaire, lutinerie post-mortem en alexandrins.

Les Mots Nus

Que peuvent les mots nus quand sonnent les clairons
Quand s'éclipse la lune au rythme des alarmes
Quand s'endeuillent les clowns et les joyeux lurons
Quand s'abreuve l'amour aux collecteurs de larmes

Que peuvent les mots nus quand s'embrasent les tours
Quand voltigent les corps comme fétus de paille
Quand s'invite la bourse au festin des vautours
Quand s'unit la canaille aux funestes ripailles

Que peuvent les mots nus quand rodent les vampires
Quand traînent dans la boue les âmes sans ressort
Quand s'écroule d'un coup l'invulnérable empire
Quand s'arment les enfants pour conjurer le sort

Que peuvent les mots nus quand s'extirpent les lombes
Quand germe la guerre dans les mares d'or noir
Quand tombe au petit jour la dernière colombe
Quand spéculent sur l'art les affreux tamanoirs

Que peuvent les mots nus quand meurent les sirènes
Quand flambent les cités pour un bout d'oriflamme
Quand s'écrit la gloire dans le sang des arènes
Quand s'enfuient les serpents des ziggourats en flammes

Que peuvent les mots nus quand pleuvent les missiles
Quand s'ébattent les chiens dans les maisons sans porte
Quand crache la terre ses ténébreux fossiles
Que peuvent les mots nus que vent de sable emporte

(Mustapha Saha, Le Calligraphe des sables, éditions Orion, 2021).

J'ai fréquenté Aimé Césaire pendant trente ans, de 1968 jusqu'à quelques mois avant sa mort en 2008. Il abhorrait la métrique classique. Je le taquinais avec mes octosyllabes, mes décasyllabes, mes alexandrins. Il faisait semblant d'être agacé. Un jour, il me dit : « Bordélise un peu ta poésie, elle sera plus vivante. Moi, je n'écris pas dans la mélodie. J'écris dans la discordance, dans la dissonance, dans la dissidence ».
La dernière fois que je vois Aimé Césaire, il a un verre de lunettes cassé. Je lui propose de contacter un opticien. Il me dit : « Pas la peine. Je n'en ai plus besoin ». J'esquisse au crayon son portrait. J'en tire plus tard une peinture sur toile. Cette image s'impose dans mon esprit chaque que je pense à lui.

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Aimé Césaire et Suzanne Dracius.

Suzanne Dracius et Mustapha Saha.

Mustapha Saha : hommage à Aimé Césaire.

Portrait d'Aimé Césaire par Mustapha Saha.
Peinture sur toile.

Le film

No Other Land est un film israélo-palestinien dans sa réalisation et dans sa promotion. Il est réalisé par les Palestiniens Basel Adra et Hamdan Ballal, par l'israélien Yuval Abraham, et par l'israélienne Rachel Szor. Il dénonce avec vigueur et conviction le sort fait aux Palestinien·nes de Masafer Yatta et aux alentours, l'oppression de l'armée israélienne et des colons, les destructions de maisons, le harcèlement, le nettoyage ethnique, et le quotidien d'une occupation militaire brutale. A ce titre, c'est un film extrêmement pédagogique pour un public qui ne connaîtrait pas la situation dans les territoires palestiniens occupés par Israël depuis 1967.

Le dispositif du film, où le journaliste indépendant israélien Yuval vient voir le militant palestinien Basel, et documente sa lutte qu'il soutient, est l'un des points forts de ce film car, en quelque sorte, cet israélien, c'est « nous ». « Nous » le public occidental qui s'identifie plus facilement au journaliste indépendant qui mène une enquête qu'au jeune Palestinien dont la vie est rythmée par une occupation coloniale violente. Ce sont donc « nous » qui sommes invités à rendre visite à cette famille palestinienne qui nous ouvre ses portes et que nous accompagnons sur le « champ de bataille » de Masafer Yatta.

Il est rare de voir de telles co-réalisations israélo-palestiniennes, l'idée séduit le grand public, et le film a bénéficié d'une très bonne distribution, d'excellentes critiques et, couronnement final, d'un Oscar pour le meilleur documentaire en 2025, un an après sa sortie. Rien de tel pour irriter l'armée israélienne qui, le 24 mars, arrête Hamdan Ballal dans une ambulance, alors qu'il vient d'être blessé dans une énième attaque de colons, à Soussiya, près de Masafer Yatta. Sous la pression, il sera libéré le lendemain, après avoir passé la nuit dans une prison militaire.

La réaction du PACBI (Palestinian Campaign for the Academic and Cultural Boycott of Israel)

Pendant un an, le PACBI (l'organe palestinien qui coordonne les campagnes de boycott culturel et universitaire des institutions israéliennes) ne s'est pas exprimé sur ce film, mais il a fini par le faire, après avoir été interpellé, et suite à de multiples débats. Le PACBI a donc écrit deux articles extrêmement subtils, dont il est dommage que nous n'ayons pas de traduction en français[1], en particulier pour éclairer la polémique que ces articles ont déclenchée.

Que dit le PACBI ? Il exprime clairement que ce film est essentiel pour contrer la déshumanisation raciste des Palestinien·nes en Occident, et pour sensibiliser le public à la lutte contre l'occupation militaire, le nettoyage ethnique, et le système d'oppression coloniale israélien auquel les Palestinien·nes sont soumis·es et résistent. Il dit qu'il a conscience des effets bénéfiques que ce film présente, qu'il les prend en compte, et qu'un boycott de ce film auprès du grand public occidental serait contre-productif.

Il précise néanmoins que ce film ne respecte pas parfaitement les lignes directrices du PACBI, et qu'il pourrait donc tomber sous le coup d'une campagne de boycott. Pour celles et ceux que ça intéresse, il est important de se pencher sur les arguments de la campagne de boycott culturel[2], dans ses grands principes, et en lien avec ce film en particulier.

Les 6 arguments du PACBI

1/ Malgré les dénégations des uns et des autres, le PACBI réitère et démontre dans son deuxième article que No Other Land n'est pas complètement exempt de normalisation, et de risque de normalisation. Il remet en contexte ce qu'est la normalisation, et l'importance cruciale de s'y attaquer, en particulier auprès des pays arabes de la région, dans un monde dominé par Trump et ses accords d'Abraham.

Ce sujet de la normalisation est à la fois crucial et complexe, et il est bien détaillé dans plusieurs articles du PACBI qui ont été traduits en français[3]. La normalisation s'appuie sur le rejet du traitement d'Israël et les tentatives de représenter Israël comme s'il s'agissait d'un État « normal » de la région, avec lequel les relations peuvent se faire comme si de rien n'était, et non d'un État colonisateur et d'apartheid.

Au delà des accords économiques et politiques entre États, la normalisation est aussi une forme de « colonisation de l'esprit », où l'on en vient à penser que la réalité de l'oppresseur est la seule réalité « normale ». La promotion d'une co-existence sans disparition de l'oppression coloniale participe à la normalisation, d'où le concept d'une collaboration de co-résistance. Pour les Palestinien·nes, toute situation où un individu arabe et un individu israélien collaborent ou participent à un événement ou un projet commun, et qui ne serait pas basé sur un tel cadre, servirait à normaliser la situation.

Il va sans dire que cette mise en garde ne s'adresse pas aux co-réalisateurs palestiniens, ni même à la communauté palestinienne de Masafer Yatta : il est évident que de leur point de vue, toute aide est bénéfique, et qu'ils ne vont pas refuser une main qui se tend, ni la possibilité de relayer cette lutte sur les plus grandes scènes du monde. Jamais les appels de la campagne BDS ne concernent les Palestinien·nes eux-mêmes et elles-mêmes, qui sont pris dans un réseau colonial et se battent pour leur propre survie avant tout. Ces mises en garde concernent les militant.es du monde entier qui ont le luxe de pouvoir apporter ou non leur soutien à un film, de mener des batailles politiques et de répondre à l'appel du PACBI, dans sa complexité et sa subtilité.

2/ Un film qui se veut anticolonial refuse toute collaboration avec une association liée de près ou de loin à la colonisation israélienne. Or, l'équipe du film de No Other Land a violé cette règle au moins une fois en collaborant avec l'organisation Close-Up, contre laquelle 500 cinéastes s'étaient exprimés en 2019, justement parce qu'elle participe à la normalisation de l'apartheid israélien[4].

3/ Une équipe israélienne de cinéastes qui se veut anticoloniale s'exprime dans des termes attendus par les colonisés, en particulier en faisant mention de l'origine de la situation coloniale en Palestine, c'est à dire la Nakba de 1948 (l'expulsion de 800.000 Palestinien·nes de leurs terres), et en nommant l'État d'Israël comme le responsable de cette « grande catastrophe ». Ceci n'est pas un détail dans le cas d'un film centré sur l'occupation de Masafer Yatta qui date de 1967, comme nous le verrons plus loin.

Certes, l'équipe du film a fini par faire une telle déclaration, mais seulement après la publication du premier article du PACBI. Cela démontre que le reproche du PACBI était fondé, qu'il a été entendu, et par conséquent l'utilité des articles produits par le PACBI, qui font avancer les alliés dans leurs réflexions et positionnements.

Le réalisateur israélien principal du film, Yuval Abraham, lorsqu'il reçoit des prix pour No Other Land, semble adapter son discours à son public. Il a tenu des propos très peu courageux lors de la cérémonie des Oscars où il a, selon le PACBI, « repris le narratif sioniste sur Gaza », ce qui a offensé beaucoup de Palestinien·nes.

4/ Un point qui peut paraître anecdotique aux cinéphiles français, mais qui souligne la sensibilité d'un tel sujet pour le PACBI :

• « il est important de reconnaître que les Palestinien·nes n'ont pas besoin de validation, de légitimation ou de permission de la part des Israélien·nes pour raconter leur histoire, leur présent, leurs expériences, leurs rêves et leur résistance, y compris artistique, contre le système colonial d'oppression qui les prive de leur liberté et de leurs droits inaliénables. »

Bien sûr, cette sensibilité n'est pas suffisante pour appeler au boycott de No Other Land, mais elle explique un certain ressenti sur lequel il est intéressant de se pencher. Voir les Occidentaux adouber un film qui dit ce que les Palestinien·nes disent depuis des décennies, parce qu'il serait co-réalisé, donc validé par un Israélien, est difficile à avaler. Cela participe de l'invisibilisation des narratifs palestiniens.

Dans le cinéma israélien, il existe une tradition qui consiste à pleurer sur des massacres commis par des Israéliens, en mettant plus en avant les regrets des Israéliens que leurs responsabilités (voir par exemple Valse Avec Bachir, Tantura…), et une tradition occidentale à aduler ces films, et ces Israéliens. De manière générale, ce même « nous » qui s'identifie davantage au réalisateur israélien de No Other Land, tend à prendre plus au sérieux les voix israéliennes que les voix palestiniennes. A terme, cela reproduit une hiérarchie raciale, avec une identification aux narratifs des colons plutôt qu'à ceux des colonisés[5].

5/ Il existe un autre élément qui peut être difficile à comprendre dans un contexte français. La lutte pour la libération du peuple palestinien ne se fait pas qu'à Masafer Yatta. La lutte contre l'occupation de la Cisjordanie en général, et de Masafer Yatta en particulier, est une campagne qui est menée, entre autres, en Israël par des « sionistes de gauche ». Ces Israéliens ne remettent pas nécessairement en cause le contexte plus large qui l'accompagne : la colonisation de toute la Palestine historique depuis 1948, l'interdiction faite aux réfugiés de retourner chez eux, l'apartheid, le blocus criminel de Gaza, le génocide, etc.

Les sionistes de gauche soutiennent les luttes palestiniennes à la seule condition que leurs propres privilèges de colons demeurent préservés, et il existe donc une forte méfiance à l'égard d'œuvres qui adoptent une telle position. Elles peuvent sembler progressistes depuis la France, mais elles comportent un véritable obstacle sur le chemin de la libération et du respect du droit international, incluant l'ensemble des droits inaliénables du peuple palestinien.

Alors qu'une telle situation est peu connue, et donc mal comprise en France, nos camarades palestinien·nes nous demandent de leur faire confiance quant à leur connaissance du contexte, et de ne pas tenter de leur donner des leçons, de pointer leurs supposées erreurs, ou d'exiger leur rétractation. Le PACBI condamne explicitement cette attitude de la part de certains de ceux qui se prétendent ses alliés :

• « Nous notons ici que même les partenaires et alliés de longue date en Occident ne sont pas à l'abri du privilège racial d'être blancs ou proches de la blancheur, ce qui peut les empêcher de voir d'autres contextes ou même les amener à adopter un rôle de chien de garde, quelles que soient leurs intentions… »

6/ Enfin, un dernier aspect a été ignoré dans l'argumentaire pourtant passionnant du PACBI : s'il réitère que, pour le grand public, ce film est une très bonne introduction à l'occupation en Cisjordanie, il signale néanmoins que les militant.es « n'ont pas besoin de ce film en particulier pour les convaincre de 76 ans de colonialisme brutal, et qu'il existe de nombreux autres films palestiniens, arabes, internationaux, ou réalisés par des Israélien.nes antisionistes qui servent bien la cause palestinienne sans être entachés par une quelconque normalisation. »

On se retrouve alors dans une situation que les militant.es de la campagne BDS (boycott, désinvestissement et sanctions contre l'apartheid israélien) connaissent bien, et qu'on appelle « la zone grise », qui demande ni boycott, ni promotion. Dans cette situation, on n'appelle donc pas à boycotter No Other Land, mais puisqu'il bénéficie déjà d'une promotion et d'une distribution de première classe, et l'on peut s'en réjouir, alors il n'a pas besoin en plus de la promotion et des maigres ressources des festivals de films palestiniens ou des cercles de solidarité militants, qui pourraient à la place privilégier des films réalisés à 100% par des Palestinien·nes, ou qui pour le moins ne participent en aucune manière à la normalisation.

En conclusion

No Other Land est un excellent film, très utile pour la défense des droits du peuple palestinien. Cela n'empêche pas d'une part d'entendre les critiques que certain.es Palestinien.nes peuvent émettre, en particulier vis à vis de l'équipe israélienne du film. Cela n'empêche pas, d'autre part de constater que ce film bénéficie déjà d'une promotion « grand public », ce qui pose la question de la nécessité de le promouvoir encore, aux dépends de films plus petits et au moins aussi méritant.

Rappelons par ailleurs que la campagne BDS est une campagne anticoloniale à différents égards. D'abord parce qu'elle lutte contre la colonisation, mais aussi parce que c'est une campagne dont les termes ne sont pas décidés en Occident, et qui répond à un appel palestinien, dans ses objectifs, dans ses méthodes et dans sa rhétorique. Elle implique de la part de militants français de parfois faire des efforts pour comprendre les directives et les raisonnements palestiniens, y compris sur le sujet de la normalisation parfois mal compris, dans un dialogue souvent riche et fructueux.

A minima, on peut ouvrir le débat à partir des lignes du PACBI en interrogeant nos propres limites et nos contradictions, en faisant preuve d'humilité et en écoutant les Palestinien.nes auprès de qui on se bat, dans une co-résistance respectueuse et entière. Cet épisode participe de cet effort qui nous est demandé, ainsi qu'un appel à plus de vigilance contre certains de nos réflexes encore trop conditionnés par un contexte occidental.

Notes

[1] PACBI's Position on No Other Land, 5 mars 2025 ; PACBI's engagement with constructive critiques of our position on No Other Land, 10 mars 2025.

[2] Emmanuel Dror, « Boycott ? Oui ! Culturel ? Aussi ! », Contretemps, 14 janvier 2011 ; voir les directives PACBI pour le boycott culturel international d'Israël, 16 juillet 2014

[3] L'exception israélienne : normalisation de l'anormal, 31 octobre 2011 ; « Explication des directives anti-normalisation du mouvement BDS », 14 novembre 2022.

[4] PACBI Welcomes Statement by More Than 500 Filmmakers Against « Close Up » Initiative Normalizing Israeli Apartheid, 27 août 2019.

[5] Houda Asal, « Il est temps de parler de racisme anti-palestinien en France », Contretemps, 16 septembre 2024.

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16 avril 2025

Jean-Luc Mélenchon est intervenu à l'occasion d'une conférence à l'université McGill pour présenter son livre "Faites mieux !", le 15 avril 2025.

Jean-Luc Mélenchon dénonce le développement d'un nouvel obscurantisme, où l'autorité politique ou religieuse s'immisce dans les universités en dictant thèmes et recherches. Il rappelle qu'en France, une ministre a cherché à "pourchasser l'islamo-gauchisme", pendant qu'aux États-Unis, Donald Trump menaçait Harvard pour son indépendance intellectuelle.

Il poursuit en soulignant l'absurdité d'un monde où, chaque année, 3 000 enfants dorment dans la rue en France tandis que les grandes surfaces préfèrent détruire les denrées invendues, illustrant l'incapacité de nos sociétés à changer. Il affirme que la révolution citoyenne doit remettre le peuple aux commandes.

Il célèbre aussi l'héritage féministe, citant La Cité des dames de Christine de Pisan comme la première intuition historique de l'émancipation des aptitudes biologiques. Il affirme que le féminisme, en rompant avec l'idée que la biologie dicte la vie sociale, fonde ainsi l'humanisme. Il souligne la contraception et l'IVG ont ouvert des libertés sans précédent.

Enfin, Jean-Luc Mélenchon critique les reculs imposés par Trump sur l'écologie, les droits des femmes et des personnes transgenres, dénonçant leur caractère cruel et rétrograde. Il fustige également les droits de douane instaurés par Trump, révélateurs d'une crise profonde du capitalisme américain. Prédisant la domination économique futur de la Chine, il avertit que les États-Unis n'ont pas d'autres ne recourt qu'à l'économie de guerre. Terminant sur Gaza, il réaffirme son refus de détourner le regard devant l'horreur, revendiquant, dans l'engagement de la gauche radicale, une exigence de dignité absolue.

Les interventions de Ruba Ghazal et de Jean-Luc Mélenchon ont eu lieu à l'occasion d'un meeting de Québec Solidaire à Montréal, le 16 avril 2025.

SOMMAIRE :

00:00 : Introduction de Roxane Milot
05:08 : Discours de Ruba Ghazal
26:00 : Discours de Jean-Luc Mélenchon
01:04:52 : Echange entre Jean-Luc Mélenchon et Ruba Ghazal

Tiré de Inprecor
15 avril 2025

Par Jean-Claude Vessillier

La moitié des 16 millions d'automobiles vendues aux États-Unis est importée, ce chiffre s'élevant à 60 % pour les pièces. Mexique et Canada sont les premiers touchés car les firmes nord-américaines ont intégré à leur espace de production ces deux pays limitrophes. C'est sur un autre continent ce qui se passe avec Renault en Roumanie, Turquie et Maroc. Le déficit commercial des États- Unis pour ce secteur s'explique largement par cette politique dont les firmes nord-américaines sont le seules responsables.

Une autre cause du déficit est que les voitures américaines produites aux États-Unis sont tout simplement invendables dans la plupart des autres pays du monde, à commencer par l'Europe. Qui veut acheter ces mastodontes SUV au poids de plusieurs de tonnes et à une consommation supérieure à 10 litres d'essence aux 100 km ?

Dès les premiers jours qui ont suivi les annonces de Trump, les firmes automobiles ont réagi. Stellantis, propriétaire de Chrysler, a annoncé l'arrêt temporaire de la production dans l'usine de Windsor dans l'Ontario au Canada. Un autre de ses usines a été mise à l'arrêt à Toluca au Mexique. Toyota a suspendu les heures supplémentaires dans une usine au Mexique. Cette hâte interpelle. Même si les politiques de « juste à temps » entraînent une réactivité de plus en plus rapide, les firmes automobiles ont sur-signifié l'impact ces mesures en en faisant supporter les premières conséquences aux salariés.

Ces mesures annoncées pour les États-Unis ont des conséquences pour toute l'industrie automobile mondialisée. L'Europe occidentale connaît déjà un excédent de capacité de production comme en témoignent les fermetures d'usines annoncées en Allemagne par Volkswagen, la sous-utilisation des usines Fiat en Italie, et la casse des équipementiers en France. Les voitures vendues ou produites en moins dans un pays ne sont pas compensés ailleurs, et cela dans un contexte où la production mondiale a juste rattrapé son niveau de 93,5 millions de voitures d'avant Covid.

Cette pénurie de débouchés est la conséquence des limites qui pèsent sur l'usage de l'automobile dues au fait que c'est l'un des principaux facteurs du dérèglement climatique. Elle exacerbe la concurrence entre firmes et pays-continents. C'est pourquoi l'emploi ne peut pas être sauvé par les mesures de Trump laissant intact le pouvoir de nuisance des firmes actuellement dominantes. Ses promesses de réindustrialisation sont à moyen terme du vent.

Pourtant, Shawn Fein, le président de l'UAW le syndicat américain qui avait organisé la grande grève de l'automobile en octobre 2023 a, sur le site du syndicat, « félicité l'administration Trump d'avoir pris ces mesures. Ces droits de douane sont un grand pas dans la bonne direction pour les travailleurs de l'automobile et la population ouvrière à travers le pays ». Ce soutien, même ponctuel, aux mesures de Trump vaut alerte.

Il nous faut aujourd'hui, face à la concurrence exacerbée, mettre au premier plan une solidarité ouvrière effective. Beaucoup sont en France et en Europe indignés par la politique de Trump et ses barrières douanières. Qu'ils réfléchissent à la manière dont les travailleurs du Maroc ou de Roumanie accueilleraient une politique protectionniste d'un gouvernement français visant à fermer des usines mises en place par des firmes françaises. Les relocalisations ici sont toujours des délocalisations ailleurs.

Trump fait manifestement une « fixation » sur l'industrie automobile. C'est autant dû à la part de cette industrie dans le déficit comptable du commerce extérieur des États-Unis qu'au rôle politique de cette industrie pourtant déclinante. Raison supplémentaire pour combattre ici et partout les choix de Trump.

Publié le 14 avril 2025 par NPA Auto Critique

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Billet de blogue de Paco Tizon 16 avril 2025

Qui utilise le concept « woke » ou de « wokisme » dans la production littéraire, et dans quelle mesure ? Qu'est-ce que ça permet de comprendre sur la réalité de ce concept ?

Pour le savoir précisément j'ai inventorié tous les livres qui mentionnent ces mots, parus de mars 2023 à avril 2025. (Merci Electre, qui est la base de données qui référence tous les livres commercialisés.)

Sur 47 livres :

– 40 dénoncent le "wokisme", un supposé mouvement "woke" et des gens appelés "wokistes".

– 7 étudient l'instrumentalisation de ces mots, mais sans constater l'existence d'une idéologie woke ni d'un mouvement wokiste.

– AUCUN AUTEUR ne se revendique woke.

Ce qu'on peut conclure : le concept de wokisme est un fantasme d'idéologues réactionnaires, qui sert à disqualifier les mouvements de défense des droits. Le concept a ceci de pratique qu'il permet de qualifier les mouvements écologistes, les luttes anticapitalistes, antiracistes, féministes, contre les LGBTQIphobie, mais aussi les champs d'études sur toutes les formes d'oppressions - de classe, raciale, sexuelle, de genre, validiste, spéciste, industrielle.

À mesure que la société est perméable aux discours réactionnaire set oppressifs, et que les discours d'extrême-droite infusent dans le champ médiatique, le concept de "Woke" s'élargit : il intègre désormais certains secteurs d'activité : enseignement, champ social, syndicalisme, journalisme indépendant, etc.

"Woke" est un mot-valise. Une très grosse valise.

Le détail de ces titres est ici.

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Pendant ce temps, les médias s'expriment avec des termes si vagues et abstraits que la majorité de la population ne peut les comprendre—ignorant la nouvelle forme d'esclavage qui s'installe, où des entreprises comme Tesla, Amazon et META dictent aux gouvernements comment légiférer pour élargir leurs marchés et leurs profits, au prix du démantèlement de siècles d'acquis sociaux durement gagnés.

Dans cette prétendue « société d'abondance », des millions de personnes peinent à survivre, tentant d'assurer un avenir pour lequel elles ne sont pas préparées. Non pas par manque de volonté ou d'effort, mais parce que leur sort est entre les mains de décideurs qui choisissent de gouverner pour les élites plutôt que pour la majorité. Dans un monde où la richesse est concentrée entre quelques mains, la misère se partage entre des millions.

Je regarde avec une certaine incrédulité la tournée de Bernie Sanders et Alexandria Ocasio-Cortez à travers les États-Unis dans leur lutte contre l'oligarchie. J'ai envie de croire qu'ils sont entourés d'une équipe intelligente, qui leur indique les sujets les plus susceptibles de rassembler des personnes aux origines diverses. Mais je suis cette tournée avec scepticisme, car elle évite consciemment des sujets comme la Palestine. Même si la fenêtre d'Overton s'est suffisamment déplacée dans leur société pour permettre un débat ouvert, ils refusent toujours de faire de la défense des droits humains des Palestiniens un thème central de leur campagne. Comme s'il n'y avait pas de lien direct entre les impôts payés par les Américains et le transfert massif d'armement vers Israël, utilisé pour commettre des crimes horribles.

Parfois, les discours en disent plus par ce qu'ils taisent que par ce qu'ils énoncent. C'est pourquoi il est compréhensible que, à l'extrême gauche du Parti démocrate, d'innombrables initiatives citoyennes émergent—des initiatives qui, tout en étant sympathiques à Sanders et AOC, ne voteraient jamais pour eux.

Samedi dernier, lors de la marche nationale pour la Palestine à Ottawa, un intervenant a rappelé à la foule que tous les partis politiques, sans exception, savent ce qui se passe en Palestine—et ne font rien. Et c'est vrai. Au-delà de quelques déclarations signées, il est rare de les voir dans la rue ou de placer le génocide à Gaza au cœur de leur discours. Ils évitent la controverse, et ce faisant, ils se coupent aussi du sentiment des communautés. Et pire encore : par leur silence, ils ignorent également les Premières Nations des États-Unis et du Canada, qui subissent encore aujourd'hui un génocide silencieux.

Manuel Tapial

Membre du Conseil d'Administration de Palestine Vivra

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Parution le 15 avril 2025 au Québec

Illustrations de Patrice Charbonneau-Brunelle · Postface de Josianne Poirier

« J'ai mis la radio, pis j'ai ouvert le resto. Y'a un vieux monsieur qui vient tous les matins prendre son café. Il attendait déjà sur le bord de la porte, comme un pas de vie, mais gentil quand même. Il m'a demandé si j'avais reçu le journal. Fak là, j'ai enlevé l'élastique autour des journaux.

Pis j'ai vu Julie. Julie sur toutes les couvertures du Journal de Montréal. Habillée dans sa toge de finissant. La même toge dégueuse que moi j'ai portée parce qu'il y en avait rien qu'une à l'école pour tout le monde. J'ai donné le journal au monsieur. Pis je me suis assise par terre, derrière le comptoir. À la radio, ils ont commencé à parler de Julie. Un cauchemar. Pis après ils ont passé All Star de Smash Mouth. Un esti de cauchemar. »

À la veille de l'an 2000, sur la Rive-Nord de Montréal, sept élèves de cinquième secondaire sont bouleversé·es par la disparition de leur amie, Julie Surprenant. Écrite par la comédienne, scénariste et réalisatrice Sarianne Cormier, cette pièce est un exercice pour sortir Julie de l'oubli, une ode à celleux qui restent et aux amitiés de l'adolescence, une étreinte qui apaise.

Illustration : Patrice Charbonneau-Brunelle

Autrement dit, en plus de transformer l'aménagement urbain, ce sont toutes les dimensions de la vie sociale qu'il faut réformer. Pour que la ville soit plus sécuritaire et que le sentiment de sécurité augmente de façon proportionnelle, il faudrait parvenir à éliminer les discriminations et les inégalités fondées non seulement sur le genre, mais aussi sur la race et la classe.

Il y a quelque chose qui tient de la pensée magique dans l'idée que la lumière a le pouvoir de pacifier le monde.

Depuis des années SARIANNE CORMIER se démarque autant devant que derrière la caméra. En plus de sa carrière de comédienne, elle est réalisatrice et scénariste de plusieurs courts métrages. Son premier long métrage Au revoir Pluton sortira en 2025.

Au théâtre, elle est l'autrice des pièces Mythologie (2021) et Julie (2024).

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Par David Copello, Presses universitaires de Rennes, mars 2025

Des guérilleros défenseurs des droits humains ? L'idée peut paraître déroutante. C'est pourtant un élément central, quoique mal connu, de l'histoire des gauches latino-américaines, et en particulier argentines. Après les grandes mobilisations révolutionnaires des années 1960 et 1970, une répression féroce s'abat sur les contestataires, dans un contexte de dictature, avant de laisser place à une transition démocratique dans les années 1980. L'ouvrage montre comment cet environnement changeant a affecté les mouvements révolutionnaires argentins dans leurs discours et leurs pratiques, et comment ils ont cherché à préserver, dans leur lutte pour les droits humains et la démocratie, les idées et objectifs qu'ils associaient au départ à la révolution. Ces efforts inaugurés pendant les années 1970, dans le bruit des bottes et des balles, irriguent le discours politique kirchnériste et antinéolibéral jusqu'à nos jours. Le livre aborde ainsi la genèse et les ramifications contemporaines d'un rapport à la démocratie qui se construit sur un rapport aux armes. En se fondant sur une enquête originale et des archives inédites, il offre alors au public des clefs de lecture originales pour saisir les enjeux stratégiques de la gauche ( latino-américaine ) au XXIe siècle.

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Herbert Spencer a déjà dit : « le patriotisme est à la nation ce qu'est l'égoïsme pour l'individu ». Chose certaine, plusieurs analogies semblables peuvent être effectuées, dont l'une a été retenue et fera l'objet de cet écrit : « le progrès est à la civilisation (ou à la société) ce qu'est l'émulation pour l'individu ». Au pendant positif associé à ces notions, il existe pourtant un autre d'essence négative. Ce dernier aspect sera d'ailleurs traité ici, en se voulant une réflexion personnelle à la lumière d'où nous sommes renduEs. Mais d'abord, commençons le tout en nous donnant la peine de préciser ce que nous entendons par « émulation » et par « progrès ».

Qu'est-ce que l'émulation et surtout qu'est-ce que le progrès ?

Nous posons, d'entrée de jeu, l'émulation comme correspondant à une caractéristique inhérente chez les personnes humaines qui les amène à vouloir s'égaler ou même à se surpasser. Pour ce qui est du progrès ou plutôt de la notion de progrès, des remarques préliminaires s'avèrent nécessaires, car cette notion a été passablement galvaudée dans le temps.

Du côté du Dictionnaire historique de la langue française et de certains dictionnaires spécialisés en philosophie, on précise qu'en philosophie politique et en science politique le mot vient du latin progressus qui signifie « marche », « pas en avant », « marche en avant », « progression », « avance », « processus », « toute transformation graduelle du moins bien en mieux », « perfectionnement ». Il est même mentionné dans certains dictionnaires consultés ceci : « la marche en avant de la civilisation, particulièrement de nos jours, la civilisation technique ». De « progrès », aurait par la suite vu naître le concept de « progressisme »1. On souligne même que la notion de progrès n'aurait pas été nécessairement étrangère aux penseurs grecs de l'Antiquité. Mais, cette notion n'a pas connu un développement particulier chez ces philosophes qui avaient une conception cyclique du temps. Pour ce qui est de la période de la Modernité, la notion de progrès va connaître un emballement enivrant (Pons, s.d., p. 581).

Ce sera à partir du XVIe siècle que Rabelais et Montaigne utiliseront la notion de progrès dans le sens d'une transformation graduelle vers le mieux. Dans la préface à son Traité sur le vide, Pascal, pour sa part, écrit : « Non seulement chacun des hommes s'avance de jour en jour dans les sciences, mais tous les hommes ensemble y sont en continuel progrès, à mesure que l'univers vieillit ». Par « progrès », il est question ici d'une marche en avant de l'humanité tout entière par l'accroissement des connaissances. Pascal aura la sagesse de préciser ceci dans ses Pensées : « Tout ce qui se perfectionne par progrès périt aussi par progrès » (Roussel, 2014, p. 612).

La conception et la vision positive de l'idée de progrès seront partagées par plusieurs penseurs du siècle des Lumières. Turgot, dans Discours sur les progrès successifs de l'esprit humain (1750), développe cette idée d'un accroissement collectif du progrès, inégal, par contre, chez les nations2. Condorcet, de son côté, dans l'Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain (1795) décrit, dans ses dix tableaux, les phases successives de cet accroissement par progression conjointe de la connaissance et de la liberté : « Ce tableau, écrit-il, doit présenter l'ordre des changements […] et montrer ainsi […] la marche que l'espèce humaine a suivie, les pas qu'elle a faits vers la vérité ou le bonheur. Ces observations sur ce que l'homme a été, sur ce qu'il est aujourd'hui, conduiront ensuite aux moyens d'assurer les nouveaux progrès que sa nature lui permet d'espérer encore. » (cité dans Hermet et al., 2015, p. 252). L'idée de Pascal selon laquelle la génération se clôt inévitablement dans la corruption ou la dégradation disparaîtra complètement chez Auguste Comte. Dans la sociologie positiviste, ce dernier postule et théorise la loi des trois états de l'esprit humain (théologique, métaphysique, positif). Loi qui détermine, selon lui, l'évolution ou la marche de l'humanité menant finalement, par-delà la métaphysique et la théologie, à l'ère positiviste : l'ère de la science, du positivisme triomphant et du progrès, « état fixe et définitif » de « l'intelligence humaine » :

« Cette loi consiste en ce que chacune de nos conceptions principales, chaque branche de nos connaissances, passe successivement par trois états théoriques différents : l'état théologique, ou fictif ; l'état métaphysique, ou abstrait ; l'état scientifique, ou positif. En d'autres termes, l'esprit humain, par sa nature, emploie successivement dans chacune de ses recherches trois méthodes de philosopher, dont le caractère est essentiellement différent et même radicalement opposé : d'abord la méthode théologique, ensuite la méthode métaphysique et enfin la méthode positive. De là, trois sortes de philosophie, ou de systèmes généraux de conceptions sur l'ensemble des phénomènes, qui s'excluent mutuellement ; la première est le point de départ nécessaire de l'intelligence humaine ; la troisième, son état fixe et définitif ; la seconde est uniquement destinée à servir de transition »3.

L'histoire réelle du XXe siècle amènera un démenti sévère à cette conception optimiste4, selon laquelle le progrès mène l'humanité vers le triomphe de la raison, de la science, de la maîtrise parfaite du développement, de la résolution des conflits, etc.. Les années soixante-dix du siècle dernier verront apparaître divers courants scientifiques et des groupes écologistes qui remettent frontalement en question le paradigme de la croissance sans fin, du développement effréné des forces productives, du productivisme, de l'extractivisme et du supposé bonheur grâce au crédit et à l'accès à la consommation. Il faut mentionner avec force ici que ce n'est pas l'idée d'un accroissement continu des connaissances et des techniques qui sont en cause, bien plutôt que cette augmentation soit la condition indéniable et indiscutable du progrès économique, social et éthique. C'est à ce niveau ou plutôt là que le bât blesse.

Faire mieux, être meilleur

À partir du progrès et de l'émulation apparaît l'idée de vouloir non seulement égaler, mais surtout surpasser les individus et les groupes antérieurs ; autrement dit, dépasser son mentor, ses parents, ses homologues, les entreprises, les secteurs d'activités, les sociétés, voire même les civilisations précédentes. Par l'art, la pratique, la technique, le développement du savoir, l'intelligence, les prouesses, les accomplissements, les réalisations, les oeuvres, l'accumulation, la qualité, l'efficacité, l'efficience, les résultats, etc., tout est une question d'aboutir à quelque chose de mieux, de meilleur. Au-delà de cette quête, s'expose une forme d'ambition, d'arrogance, de fierté, d'orgueil, mais aussi une crainte, une peur… Avoir donc de la difficulté à accepter la défaite ou le recul quelquefois nécessaire, pour mieux avancer (progresser). Ce mouvement, souvent à vouloir aller trop vite, dans le souci de se démarquer (d'autrui), de se montrer génie ou plus intelligent, plus brillant, plus fort, d'être une exception (dans le bon sens du terme) et d'autres choses encore. Cette énumération sert autant à qualifier l'émulation que le progrès, autant chez l'individu qu'à l'intérieur de sa société, au point d'acquiescer à la position de Platon selon laquelle l'individu forge sa société, comme celle-ci le forge en retour ; pour ne pas dire : l'individu ressemble à sa société, comme celle-ci lui ressemble. Ainsi, l'homme idéal et la cité idéale vont de pair.

Et l'idée de « forger », de « travailler sur », de « bâtir », de « construire », voire même d'« innover », de « créer », suppose l'emploi de matériaux et un processus. Pour nous, il est question d'une mentalité, d'une façon de voir et d'interpréter le monde, ici un monde individuel et social qui subordonne le monde naturel et matériel à lui. Automatiquement, nous revenons au descriptif de départ ou à nos énumérations mettant en lumière des croyances et des valeurs reconnues et pratiquées. Ce n'est donc pas la matière qui impose l'émulation et le progrès, mais la façon collective de l'imaginer, de la concevoir, de la manipuler, de la travailler, de la forger d'après un dessein organisateur du vivre ensemble au sein de la Nature.

Un trait de caractère devenu commun, en raison d'une mentalité

Ainsi, en osant y revenir encore, le trait de caractère de Donald Trump, cherchant à toujours gagner, ne lui est pas en propre, mais reflète une mentalité caractéristique de la civilisation occidentale actuelle. Celle-ci s'est d'ailleurs développée au cours des siècles, sous cette influence philosophique et religieuse de la perfectibilité nécessaire au développement jadis de l'âme et qui a subi assez récemment une sécularisation, y compris un renversement utilitariste, mercantiliste et enfin capitaliste. Le développement du corps et de sa partie intellectuelle (intellect, au plus l'esprit, mais non l'âme) a pris le dessus et a servi à transformer l'interprétation de la perfectibilité de façon à l'orienter vers l'émulation et le progrès. Autrement dit, vers le dépassement des autres (surtout des prédécesseurs), en plus du surpassement de la Nature, dans une quête donc de qui sait le mieux transformer la matière pour répondre aux besoins et désirs humains. Néanmoins, l'objectif général reste toujours le même chez l'humanité, c'est-à-dire trouver l'aisance et le bonheur.

Au fond, Donald Trump veut la même chose que le commun des mortels. Le problème repose sur une incapacité à se satisfaire, au point même de vouloir prendre ce qui ne lui appartient pas. En ce sens, le summum de l'émulation revient à son élargissement, pour ne pas dire son intérêt à vouloir surpasser toute individualité et à se vanter d'offrir la seule voie de salut au progrès. À partir de ce point, il y a lieu de comprendre que l'allusion à un seul homme n'a aucun sens, car d'autres comme lui aspirent au même résultat. Par conséquent, le gain politique ou de pouvoir implique une mise en commun de plusieurs choses (richesses, savoirs, talents) dans le but justement d'avoir une emprise sur la destinée de la société, au plus, de la civilisation. Voilà pourquoi se produisent des mouvements donnant l'impression de recul, alors que pourtant la direction entreprise reste la même. Il est toujours question d'émulation et de progrès vantés par tous les groupes, en revanche, leur interprétation diffère sur différentes choses.

Progresser peut alors impliquer plus ou moins d'exploitations pétrolières, comme il peut être tout à fait plausible de devenir meilleur et de progresser avec plus ou moins d'éoliennes. Car le véritable enjeu demeure de savoir comment atteindre le bonheur dans l'égalité et la liberté, tout en reconnaissant les restrictions imposées par la Nature. Chose certaine, l'individu-dieu demeure une abstraction, comparativement au concret de la Nature et à laquelle nous, les modernes ou les hyper modernes, sommes toutes et tous dépendantEs. Dès lors, l'exigence première de nous y replacer et de réévaluer notre objectif d'émulation et de progrès ; en d'autres termes, de revisiter ou de « travailler sur » notre mentalité en ce sens, ce qui exige une réorientation visant un équilibre entre nos besoins (véritables) et l'offre de la Nature qui demande du temps à se renouveler. Une prise de conscience nécessaire sur notre place en ce monde, ce qui suppose d'apaiser des pulsions et des ambitions démesurées.

Là où nous sommes renduEs

Les bilans annuels qui nous sont communiqués par diverses organisations ou agences internationales en matière d'environnement, de répartition de la richesse, de la reconnaissance des droits des personnes exploitées, dominées et opprimées, doivent nous inviter à la prudence en matière de développement économique, scientifique et technique et nous inciter fortement à la mobilisation et à la revendication de mesures progressistes en vue d'assurer un avenir viable à toutes et tous sur la planète, de réduire la pauvreté et de soulager la misère sociale. Ce ne semble pas être, en ce moment, la voie privilégiée par les classes dirigeantes et dominantes des pays capitalistes ou des économies socialistes de marché. La présente « poly crise », que nous traversons, semble plutôt inviter celles et ceux qui décident à mettre de l'avant des solutions qui relèvent du progrès à courte vue. Drill, baby, drill, construction d'oléoducs, méga investissements dans des processus de production polluants, etc., ne sont plus, depuis longtemps, des solutions à privilégier. Elles nous conduisent à un avenir sans issue.

Conclusion

Dans une succession d'âges, nous avons abandonné certains enseignements de l'âme ou de l'esprit, c'est selon, pour favoriser le corps et ses nombreux désirs. L'émulation et le progrès, dans leur connotation positive, cachent toutefois un effet pervers qui rend iconoclaste et élève des ambitions. Surpasser ne signifie pas rabaisser et vouloir faire mieux ne justifie pas le désir d'écraser ou d'effacer. Car il s'agit là d'une erreur fatale, puisque nous vivons aujourd'hui dans les idées passées servant à rendre plus heureuse l'humanité. Accepter les bons coups de nos prédécesseurs et apprendre de leurs erreurs doivent représenter des réflexes à conserver pour le long terme. Mais l'enseignement reste toujours le même : rechercher à faire mieux pour une certaine aisance et un bonheur atteignable. Les excès de cette quête provoquent souvent des déséquilibres et surtout des inégalités, voire des échecs répétés. Le progrès s'accompagne, parfois, de régressions, voire même de désastres. Et vouloir l'émulation et le progrès pour ce qu'ils sont en eux-mêmes ne concède nullement les atouts pour y parvenir. Si quelquefois il s'avère avantageux de faire quelques pas de recul, une vision idéologique vantant un retour à l'âge d'or se base souvent sur l'ambition d'un profit favorable à quelques-uns au détriment de la majorité. Cela démontre bien l'incompréhension des rouages véritables de l'émulation et du progrès.

Il serait sage de se rappeler en tout temps que l'espèce humaine, qui porte en elle-même l'émulation, est soumise minimalement à un certain nombre de lois comme celle de l'existence précaire. La production industrielle, les nouvelles technologies d'information et de communication, les satellites qui envahissent l'espace et surtout la propagation d'armes de destruction massive sont la preuve que leur utilisation peut contribuer, tôt ou tard, à l'anéantissement de l'humanité. Par conséquent, il ne faut pas trop se montrer insouciantEs devant les résultats d'ensemble de ce qui apparaît comme l'ajout ou l'addition de simples nouvelles données qu'on identifie au progrès. Le résultat d'ensemble peut nous mettre devant un problème insoluble. Il s'agit ici d'un programme incontournable pour les personnes qui veulent inscrire leurs actions dans la voie du… progressisme !

Guylain Bernier
Yvan Perrier
12 avril 2025
11h30

Références

Bouveresse, Jacques. 2017. Le mythe moderne du progrès. Paris : Cent mille signes, 111 p.

Comte, Auguste. "Cours de philosophie positive". pp. 136-137 ; cité par Delas, Jean-Pierre et Bruno Milly. 1997. Histoire des pensées sociologiques. Paris : Sirey p. 30.

Condorcet. 1988. Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain. Paris : Garnier-Flammarion, 350 p.

Debbasch, Charles et al. 1988. Lexique de politique. Paris : Dalloz, p. 330.

Foulquié, Paul. 1962 1986. Dictionnaire de la langue philosophique. Paris : PUF, p. 581.

Hermet, Guy, Bernard Badie, Pierre Birnbaum et Philippe Braud. 2015. « Progrès ». In Dictionnaire de la science politique et des institutions politiques. Paris : Armand Colin, p. 252.

Pons, Alain. s.d. « Progrès ». In Raynaud, Philippe et Stéphane Rials (dir.). Dictionnaire de philosophie politique. Paris : PUF, pp. 580-584.

Rey, Alain (dir.). 1993. Dictionnaire historique de la langue française. Tome 2. Paris : Dictionnaire Le Robert, pp. 1643-1644.

Roussel, François. 2014. « Progrès ». In Jean-Pierre Zarader Dictionnaire philosophique. Paris : Ellipses poche, pp. 612-613.

Turgot. 1750. Discours sur les progrès successifs de l'esprit humain. https://www.institutcoppet.org/turgot-discours-sur-les-progres-successifs-de-lesprit-humain-1750/. Consulté le 11 avril 2025.

Notes

1.Il s'agit du « [n]om donné à un mouvement politico-religieux du milieu du XXe siècle, se recrutant parmi les catholiques et cherchant à intégrer au christianisme certaines conceptions du marxisme communiste » (Foulquié, Paul. 1962 1986. Dictionnaire de la langue philosophique. Paris : PUF, p. 581). Et dans Debbasch, Charles et al. 1988. Lexique de politique. Paris : Dalloz, p. 330, le « Progressisme » est défini comme suit : « […] Caractérise la position de ceux qui, dans un domaine particulier, sont partisans de réformes profondes ».

2.Tiré de https://www.institutcoppet.org/turgot-discours-sur-les-progres-successifs-de-lesprit-humain-1750/. Consulté le 11 avril 2025.

3.. Comte, Auguste. "Cours de philosophie positive". pp. 136-137 ; cité par Delas, Jean-Pierre et Bruno Milly. 1997. Histoire des pensées sociologiques. Paris : Sirey p. 30.

4.Dans l'intention d'écrire « optimistique » ici, au sens de conception selon laquelle « tout va bien ».

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L'Entraide - L'autre loi de la jungle
Pablo Servigne et Gauthier Chapelle

Cet essai s'inscrit dans la continuité du fameux « L'entraide : un facteur de l'évolution » de Pierre Kropotkine. Il en est en quelque sorte une version moderne et probablement plus convaincante, rédigée à la lumière des (nombreuses) récentes recherches dans de nombreux domaines touchant l'évolution du vivant et des humains. C'est l'entraide, nous explique cet ouvrage, qui constitue de loin le principal facteur de l'évolution, pour les humains comme pour l'ensemble du vivant. Tout le contraire des fausses croyances qui font de l'égoïsme et de la violence les moteurs de l'humanité…

Extrait :

De nos jours, les récits dominants parlent de technologie surpuissante, d'ingéniosité humaine sans limites, de compétition apportant la prospérité, d'une loi du plus fort qui permet de « réussir » sa vie, de l'implacable marché en avant linéaire du progrès, ou au contraire d'une apocalypse brutale et violente. Ces mythes sont toxiques ; en particulier, le mythe de la compétition n'est adapté ni à notre vie en société ni à notre planète.

La force des choses
Simone de Beauvoir

Il s'agit du troisième tome de l'autobiographie de Simone de Beauvoir, après « Mémoires d'une jeune fille rangée » et « La force de l'âge ». Il couvre la période qui suit la libération de Paris, en 1944, jusqu'aux années soixante. C'est l'époque de l'engagement politique, situé bien à gauche, avec les voyages, les écrits – entre autres avec la publication de l'essai « Le deuxième sexe » – et les importantes prises de position dans le cadre de la guerre d'Algérie, de la guerre froide, de la libération de Cuba. Un bouquin libérateur, émancipateur...

Extrait :

Quant à Hemingway, je continuais d'admirer certaines de ses nouvelles. Mais « L'Adieu aux Armes », « Le Soleil se lève aussi », relus, me déçurent. Il avait fait faire un grand progrès à la technique romanesque ; mais leur nouveauté disparue, les procédés, les stéréotypies sautaient aux yeux. Surtout je découvrais chez lui une conception de la vie qui ne m'était pas du tout sympathique. Son individualisme impliquait une connivence décidée avec l'injustice capitaliste ; c'était celui d'une dilettante assez riche pour financer de coûteuses expéditions de chasse et de pêche et pratiquant à l'égard des guides, des serviteurs, des indigènes un paternalisme ingénu. Lauzmann me fit remarquer que « Le Soleil se lève aussi » était entaché de racisme ; un roman est un microcosme : si le pleutre est un Juif, le seul Juif, un pleutre, un rapport de compréhension, sinon de relation universelle, est posé sur ces deux caractères. D'ailleurs, les complicités que nous propose Hemingway à tous les tournants de ses récits impliquent que nous avons conscience d'être comme lui, aryens, mâles, dotés de fortune et de loisirs, n'ayant jamais éprouvé notre corps que sous la figure du sexe et de la mort. Un seigneur s'adresse à des seigneurs. La bonhomie du style peut tromper, mais ce n'est pas un hasard si la droite lui a tressé de luxuriantes couronnes : il a peint et exalté le monde des privilégiés.

Bonheur d'occasion
Gabrielle Roy

Ce premier roman de Gabrielle Roy, publié en 1945, lui mérita le prix Femina en 1947. Dans le quartier de Saint-Henri, un quartier pauvre de Montréal, une famille de Canadiens français est en quête de bonheur. Florentine, le cherche dans l'amour de ses 19 ans, sa mère Rose-Anna dans le bien-être de la famille, son père Azarius dans le rêve. Un beau grand roman sur notre passé pas si lointain. À lire, si vous ne l'avez déjà fait !

Extrait :

Mais il la retenait contre lui. Il savait maintenant que la maison de Florentine lui rappelait ce qu'il avait par-dessus tout redouté : l'odeur de la pauvreté, cette odeur implacable des vêtements pauvres, cette pauvreté qu'on reconnaît les yeux clos. Il comprenait que Florentine elle-même personnifiait ce genre de vie misérable contre laquelle tout son être se soulevait. Et dans le même instant, il saisit la nature du sentiment qui le poussait vers la jeune fille. Elle était sa misère, sa solitude son enfance triste, sa jeunesse solitaire ; elle était tout ce qu'il avait haï, ce qu'il reniait et aussi ce qui restait le plus profondément lié à lui-même, le fond de sa nature et l'aiguillon puissant de sa destinée.

Les déclinistes
Alain Roy

Le déclinisme, cette théorie selon laquelle un pays serait en déclin, a amené plusieurs communicateurs d'extrême droite, depuis 2010, à sombrer en France dans le délire du « grand remplacement », cette volonté odieuse de bouter hors de France les populations d'origine africaine ou maghrébine qui y sont établies comme citoyens français depuis une ou plusieurs générations. Comme l'explique l'auteur, « l'idée que la France serait en train de subir un changement de peuple au profit de populations africaines repose sur des scénarios démographiques peu crédibles et manifeste une xénophobie affirmée ». Le livre porte sur les figures suivantes, qui lui ont donné une étonnante diffusion et contribué à la banalisation de cette idée de déchéance nationale par la faute de l'immigration : Renaud Camus, Alain Finkielkraut, Éric Zemmour, Michel Houellebecq, Michel Onfray et Mathieu Bock-Côté. Un bouquin qui nous invite à coup sûr à nous méfier des détestables délires d'une certaine droite.

Extrait :

Remettons tout de suite les pendules à l'heure : ce qu'on peut reprocher à Mathieu Bock-Côté, ce n'est pas qu'il soit conservateur, gaulliste, de droite ou opposé au multiculturalisme. Cela est son droit le plus strict, et il y a moyen d'être tout cela d'une manière, disons, décente. Ce qu'on peut lui reprocher, c'est autre chose, qui n'est pas directement lié à ses convictions morales ou idéologiques : c'est le fait de présenter une pensée brouillonne et intempestive, d'avoir une vision tronquée des enjeux qu'il aborde, de ne pas maîtriser les concepts qu'il utilise, de multiplier les affirmations gratuites et péremptoires, de ne pas citer ses sources, d'agiter des épouvantails, de ne pas s'appuyer sur des données vérifiables, de se fixer obsessionnellement sur des discours radicaux, d'appliquer un manichéisme simpliste aux questions traitées, de ne pas pratiquer une sociologie rigoureuse, de confondre les genres en soumettant la forme de l'essai sociologique à un programme foncièrement idéologique.

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12 avril 2025 | tiré de Viento surd
https://vientosur.info/el-colapso-comercial-de-trump/

Et pendant que j'écris ces lignes, la Chine vient d'annoncer une nouvelle hausse de 50 % sur les importations américaines, ce qui porte les droits de douane chinois sur les exportations américaines à 84 %, dans cette escalade de représailles.

Où tout cela mène-t-il ?

Cela signifie une baisse de la production aux États-Unis et dans la plupart des grandes économies, et un retour de l'inflation, surtout aux États-Unis. C'est de la folie, non ? Eh bien, comme je l'ai dit en février dernier au début de tout cela, il y a une méthode dans cette folie. Trump et ses acolytes sont convaincus que les États-Unis ont été dépossédés de leur puissance économique et de leur statut hégémonique mondial par d'autres grandes économies, qui leur ont volé leur base manufacturière et imposé des obstacles aux entreprises américaines (notamment manufacturières) pour qu'elles puissent dominer. Pour Trump, cela se traduit par le déficit commercial global des biens des États-Unis avec le reste du monde.

Il ne semble pas se soucier du commerce des services, dans lequel les États-Unis sont excédentaires. Ce qui l'inquiète, ce sont les échanges de produits manufacturés et de matières premières. Son objectif : réduire ce déficit en imposant des droits de douane sur les importations américaines de biens. En utilisant une formule grossière pour chaque pays (le niveau du déficit commercial des biens des États-Unis avec un pays donné, divisé par la taille des importations américaines de ce pays, puis divisé par deux), l'équipe de Trump a défini les hausses de droits pour chaque pays. Cette formule n'a aucun sens pour plusieurs raisons :

1. Elle exclut le commerce des services, alors que les États-Unis ont un excédent avec de nombreux pays.
2. Elle impose un droit de 10 % même à des pays avec lesquels les États-Unis ont un excédent de biens.
3. Elle n'a aucun rapport avec les droits de douane ou barrières non tarifaires réels imposés par les autres pays.
4. Elle ignore les nombreux droits et barrières non tarifaires que les États-Unis eux-mêmes imposent aux exportations étrangères.

Ces barrières non tarifaires pourraient aussi entrer en jeu. Le conseiller commercial de Trump, Navarro, a été clair : “Ces dirigeants mondiaux qui, après des décennies de tricheries, prétendent soudain vouloir réduire les droits de douane, doivent savoir ceci : ce n'est que le début”, en citant une longue liste de pratiques déloyales qui incluent, selon lui, la manipulation monétaire, les licences opaques, les normes discriminatoires sur les produits, les procédures douanières lourdes, la localisation des données et une “guerre juridique” à base de taxes et régulations affectant les entreprises technologiques américaines.

L'objectif de Trump est clair : restaurer la base industrielle des États-Unis.

Une grande partie des importations américaines provient d'entreprises américaines basées à l'étranger – Chine, Vietnam, Europe, Canada, Mexique, etc. – qui revendent aux États-Unis à des coûts moindres que si elles produisaient localement. Pendant 40 ans de mondialisation, les multinationales américaines, européennes et japonaises ont délocalisé leur production vers le Sud global, profitant de la main-d'œuvre bon marché, de l'absence de syndicats ou de régulations, et de la technologie de pointe. Résultat : les pays asiatiques ont fortement industrialisé leurs économies, gagné des parts de marché, et relégué les États-Unis au marketing, à la finance et aux services.

Est-ce un problème ?

Trump et son équipe pensent que oui. Leur objectif stratégique ultime est d'affaiblir, d'étrangler et de provoquer un changement de régime en Chine, tout en assurant une domination hégémonique totale sur l'Amérique latine et le Pacifique. Pour cela, ils comptent sur une puissance militaire écrasante.

Trump a annoncé un budget militaire record de 1 000 milliards de dollars par an. Mais les fabricants d'armes américains ne peuvent pas répondre à cette demande. Il faut donc relocaliser la production industrielle. Biden souhaitait le faire via une politique industrielle subventionnant la technologie et les infrastructures, ce qui nécessitait une forte augmentation des dépenses publiques, creusant le déficit. Trump, lui, préfère forcer le retour des entreprises via des hausses de droits de douane.

Cela fonctionnera-t-il ?

Certains analystes, même à gauche, pensent que oui. Il est vrai que certains alliés semi-vassaux des États-Unis, comme la Corée du Sud, le Japon, ou le Royaume-Uni, tentent déjà de se conformer. Mais cela ne suffira pas. Les optimistes rappellent qu'à d'autres moments de l'histoire, les États-Unis ont réussi à renverser la balance des forces économiques mondiales.

Par exemple, Nixon a abandonné l'étalon-or en 1971, imposant le dollar comme monnaie hégémonique. Cela n'a pourtant pas empêché le déclin de l'industrie américaine dans les années 1970.

En 1979, Volcker a augmenté les taux d'intérêt à 19 % pour combattre l'inflation, provoquant une récession mondiale. Le dollar a tellement grimpé que l'industrie s'est encore plus délocalisée. En 1985, l'accord du Plaza a conduit à la hausse des monnaies alliées, détruisant le leadership industriel du Japon. Mais cela n'a pas non plus permis de relancer l'industrie américaine.

Et cela ne marchera pas cette fois non plus – surtout pas par de simples hausses de droits. L'industrie américaine ne peut concurrencer à l'échelle mondiale que grâce à une technologie avancée permettant de réduire fortement les coûts salariaux. Bien que les États-Unis restent le deuxième plus grand producteur industriel mondial (13 % de la production, derrière la Chine à 35 %), l'emploi manufacturier a chuté depuis les années 1960, en raison de la baisse de rentabilité et de l'automatisation, bien plus que du libre-échange. L'équipe Trump envisage même de développer la production via les robots et l'IA, ce qui n'ajouterait presque aucun emploi. Ainsi, la rhétorique de Trump sur les travailleurs et la classe moyenne sonne creux.

En réalité, Trump ne peut pas faire revenir les États-Unis à leur ancienne gloire industrielle. La mondialisation a rendu la chaîne de valeur manufacturière totalement mondialisée. Comme l'a noté le Wall Street Journal, même si les exportations américaines augmentaient suffisamment pour éliminer le déficit commercial – ce qui est hautement improbable – et que l'emploi industriel augmentait proportionnellement, la part de l'emploi manufacturier ne passerait que de 8 % à 9 %. Rien de révolutionnaire.

Pour réindustrialiser le pays, il faudrait une énorme vague d'investissements. Or, sauf dans l'armement financé par l'État, peu probable que les entreprises américaines, déjà peu rentables (hormis les “Sept Magnifiques”), s'y engagent. La réaction d'Elon Musk en est un bon indicateur : il a traité Navarro d'“idiot” et de “plus bête qu'un sac de briques” après que ce dernier a accusé Musk d'égoïsme pour son opposition aux droits de douane (ce qui, au fond, n'est pas faux).

Malgré l'échec annoncé de cette stratégie douanière, Trump semble décidé à aller jusqu'au bout. Cela pourrait bien déclencher une nouvelle récession, aux États-Unis comme ailleurs. L'économie mondiale ralentit déjà.

L'indice PMI est en contraction depuis plus de deux ans. Les revenus réels des Américains ont peu augmenté depuis la pandémie (seulement 1 % en cinq ans). Le modèle GDP Now de la Fed d'Atlanta prévoit une contraction de 1,4 % du PIB au premier trimestre. JPMorgan a abaissé sa prévision pour 2025 de +1,3 % à -0,3 %, et le chômage pourrait atteindre 5,3 %.

La Fed est elle aussi en difficulté. Son objectif est une inflation annuelle de 2 % (indice PCE), mais en février, elle était à 2,5 %, et le PCE sous-jacent à 2,8 %. Comme je l'écrivais en février, les signes de stagflation – faible croissance et inflation élevée – se multiplient. Et l'impact des droits de Trump ne s'est pas encore fait sentir.

Les prix à la consommation vont bientôt grimper fortement : produits importés d'Asie (cuir, vêtements, smartphones, consoles…) plus chers. Le prix du riz devrait grimper de 10,3 %, celui des fruits, légumes et noix de 4 %, selon le Yale Budget Lab. Au total, les ménages américains devraient dépenser en moyenne 3 800 $ de plus par an dès 2026 à cause de cette inflation induite par les tarifs.

Sur la fameuse "Main Street", les défauts de paiement des entreprises sur les prêts risqués atteignent leur plus haut niveau depuis quatre ans. De nombreuses entreprises doivent refinancer leurs dettes contractées à bas taux pendant la pandémie. Mais les taux élevés actuels, combinés aux nouveaux tarifs, vont grignoter leurs marges.

Habituellement, en période de récession, les obligations d'État grimpent, signe que les investisseurs cherchent un refuge. Mais cette fois, même les obligations et le dollar reculent, à cause des craintes inflationnistes et de la perte de confiance dans les actifs libellés en dollars. La chute des marchés actions et obligataires préfigure une chute de la production et de l'emploi aux États-Unis et ailleurs (le PIB réel de la Chine pourrait baisser de deux points ; ailleurs, ce sera pire). Une récession réelle entraînera aussi une nouvelle chute des actifs financiers.

Trump et ses partisans croient que toutes ces secousses valent la peine pour restaurer la suprématie manufacturière américaine. Ils affirment qu'une fois la poussière retombée, "America will be great again". La destruction du commerce mondial aura un effet créatif – pour les États-Unis du moins, pensent-ils. Mais c'est une illusion. L'hégémonie américaine a commencé à s'éroder dès Nixon en 1971, puis avec Volcker en 1985. L'effondrement commercial de Trump ne fera qu'accélérer cette tendance.

9 avril 2025

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