Les médias de gauche

9 février 2026 | tiré de Democracy now !
https://www.democracynow.org/2026/2/9/olympics_corrupt

La cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques d'hiver s'est déroulée vendredi à Milan, en Italie. Le vice-président JD Vance et la deuxième dame Usha Vance ont assisté à la cérémonie et ont été accueillis par une salve de huées lorsque leur image a été diffusée à l'écran. Si vous avez regardé la cérémonie sur CBC (la Canadian Broadcasting Corporation), voici ce que vous avez pu entendre.

DEVIN HEROUX : Dans un sport individuel. Quel honneur pour elle.
ADRIENNE ARSENAULT : Voici le vice-président JD Vance et son épouse Usha. Ooh, ce ne sont pas... euh, ce sont beaucoup de huées pour lui, des sifflets, des railleries, quelques applaudissements.

AMY GOODMAN : Mais ici, aux États-Unis, les commentateurs de NBC n'ont fait aucune référence aux huées, qui n'étaient d'ailleurs pas audibles dans la retransmission américaine. Dans un communiqué, un porte-parole de NBC Sports a nié avoir modifié le son de la foule lors de la cérémonie d'ouverture.
À Milan, de nombreuses manifestations ont eu lieu ces derniers jours pour protester contre la décision de l'administration Trump d'envoyer des agents de l'ICE (Immigration and Customs Enforcement) afin d'assurer la sécurité de la délégation américaine. Certains athlètes américains ont fait des commentaires sur la situation politique aux États-Unis. Voici le skieur olympique américain Hunter Hess s'exprimant lors d'une conférence de presse.

HUNTER HESS : Je pense que cela suscite des sentiments mitigés de représenter les États-Unis en ce moment. C'est un peu difficile. Il se passe évidemment beaucoup de choses qui ne me plaisent pas, et je pense que c'est le cas de beaucoup de gens. Pour moi, je représente plutôt mes amis et ma famille restés au pays, les personnes qui m'ont précédé, tout ce que je trouve positif aux États-Unis. Je pense simplement que si cela correspond à mes valeurs morales, j'ai le sentiment de représenter mon pays. Ce n'est pas parce que je porte le drapeau que je représente tout ce qui se passe aux États-Unis. Donc, oui, je veux juste le faire pour mes amis, ma famille et les personnes qui m'ont soutenu pour que j'arrive ici.

AMY GOODMAN : C'était le skieur olympique américain Hunter Hess. Le président Trump a répondu en le qualifiant de « vrai loser ».
Pour en savoir plus, nous nous tournons vers Jules Boykoff, auteur de six livres sur les Jeux olympiques, dont Power Games : A Political History of the Olympics. Il a coécrit un article avec Dave Zirin pour The Nation, intitulé « Préparez-vous pour les Jeux olympiques d'hiver de cette année, antidémocratiques, criblés de dettes et imprégnés de mafiosité ». Le sous-titre était « Des voyous de l'ICE dans les rues, l'ingérence de la mafia et des milliards de dollars gaspillés : les Jeux semblent bien partis ». Jules Boykoff a joué pour l'équipe nationale masculine de football des moins de 23 ans des États-Unis entre 1989 et 1991. Son prochain mémoire s'intitule Kicking. Il se joint à nous depuis Toronto.
Jules, le titre de votre article est assez provocateur. Pouvez-vous commencer par nous parler des huées adressées à Vance et nous expliquer pourquoi vous avez intitulé votre article « Préparez-vous pour les Jeux olympiques d'hiver antidémocratiques, criblés de dettes et infiltrés par la mafia de cette année », alors que des milliers de personnes manifestent contre l'ICE dans les rues de Milan, en Italie ? Et je ne parle pas d'eau gelée.

JULES BOYKOFF : Oui, il est assez remarquable de voir des huées lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques, qui est généralement assez festive et amusante. Il y a eu deux salves de huées : la première, comme vous venez de le montrer, pour JD Vance, lorsque sa photo est apparue à l'écran pour que tout le monde puisse la voir, mais aussi lorsque Israël a quitté la cérémonie. Il y a donc un réel mécontentement mondial à l'égard de l'administration Trump et du gouvernement israélien, et vous avez vu cela s'enflammer.

Vous savez, ces Jeux olympiques à Milan étaient ouverts à de nombreuses villes différentes, et beaucoup d'entre elles ont refusé. En fait, plusieurs référendums ont été organisés dans des villes à travers l'Europe, où les électeurs ont eu la possibilité de dire s'ils voulaient accueillir les Jeux olympiques. Et dans des endroits comme Innsbruck, qui a déjà accueilli les Jeux olympiques, des villes en Suisse, et aussi ici au Canada, à Calgary, les électeurs ont dit : « Non, nous ne voulons pas de ces Jeux olympiques. » Eh bien, à Milan, ils n'ont pas eu l'occasion de se prononcer, et maintenant ils ont ces Jeux.

Le Comité international olympique affirme avoir présenté une série de réponses. En réponse à tous ceux qui ont dit non, ils ont mis en place toutes ces réformes qui sont censées améliorer les Jeux olympiques. Mais ces réponses ne sont en réalité que cosmétiques et ne s'attaquent pas aux éléments fondamentaux qui nuisent réellement aux Jeux olympiques, à savoir les dépenses excessives, l'intensification de la militarisation de la police, le greenwashing, la corruption et le déplacement des populations locales. Et vous voyez toutes ces choses ici à Milan en ce moment même. C'est pourquoi environ 10 000 personnes sont descendues dans les rues de Milan pour dire non à ces Jeux.

NERMEEN SHAIKH : Eh bien, Jules, vous savez, cela peut sembler assez déroutant pour beaucoup de gens, y compris moi-même, qu'une agence gouvernementale chargée de l'immigration et des douanes soit impliquée dans la sécurité d'un pays étranger. Quel est le rapport entre cette agence et la participation de responsables américains à un événement international à l'étranger ?

JULES BOYKOFF : Eh bien, tout d'abord, ce n'est pas rare. L'ICE était présente à Paris lors des derniers Jeux olympiques en 2024. En fait, les États-Unis envoient des agents de sécurité aux Jeux olympiques depuis des décennies. Ce qui est différent ici, c'est que l'ICE est en quelque sorte la bête noire du monde entier. Le maire de Milan a déclaré qu'il s'agissait d'une « milice qui tue ». Cela a permis à beaucoup de gens de prendre conscience que la sécurisation des Jeux olympiques prend de nombreuses formes, et que celle-ci n'est qu'une parmi d'autres.

On assiste également à une intensification de la sécurité en Italie même. Je veux dire par là que les Jeux olympiques offrent aux forces de police nationales et locales une occasion unique de multiplier et de militariser leurs stocks d'armes. Elles profitent de cet état d'exception. Et c'est exactement ce qu'elles font ici en Italie.

NERMEEN SHAIKH : Et, Jules, vous soulignez également dans votre article publié dans The Nation que l'Italie, comme tous les autres pays qui ont accueilli les Jeux olympiques, utilise ces derniers pour renforcer son architecture de sécurité et que cette architecture restera en place après la fin des Jeux.
Pouvez-vous nous donner quelques exemples ? De quoi s'agit-il ? Quel type d'architecture de sécurité

JULES BOYKOFF : Absolument. Les Jeux olympiques sont devenus un terrain d'essai pour de nouvelles mesures de sécurité qui restent ensuite en place après les Jeux. À Paris, par exemple, ils ont utilisé la vidéosurveillance alimentée par l'IA. Ils disent que c'est juste pour les Jeux olympiques, mais cela s'est prolongé bien au-delà. Et maintenant, en France, ils essaient de l'étendre encore plus, car ils accueillent les Jeux de 2030.

En Italie, cela permet l'intrusion de l'armée dans les rues et dans les airs. Cela permet de tester de nouvelles formes de cybersécurité et d'acheter des drones de surveillance qui ne sont pas remis dans leur boîte une fois les Jeux terminés. Ils restent en place et font partie intégrante du maintien de l'ordre normalisé après les Jeux. Et c'est ce qui inquiète beaucoup de gens en Italie.

NERMEEN SHAIKH : Eh bien, Jules Boykoff, nous allons devoir en rester là. Merci beaucoup de vous être joint à nous. Jules Boykoff est l'auteur de six livres sur les Jeux olympiques. Nous mettrons un lien vers vos articles récents sur Democracy Now !

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Tiré du Journal de alternatives.

Dans un pays où les politiques d'immigration séparent les familles et où les discours officiels encouragent la division, un artiste latino a occupé le centre culturel sans demander la permission. Il ne s'agissait pas d'une confrontation directe — aucune mention explicite à l'ICE ou à Trump dans le spectacle. C'est le contraire à ce qu'il avait lancé sur scène après avoir remporté le Grammy du meilleur album urbain : « Avant de remercier Dieu, je vais dire : Dehors l'ICE ! » —, mais d'une présence indéniable : la culture latine n'est pas périphérique, elle est constitutive de l'identité hémisphérique.

Occuper le centre sans permission : une affirmation culturelle en espagnol

Bad Bunny — Benito Antonio Martínez Ocasio — a ouvert en marchant dans un vaste champ de canne à sucre de Porto Rico recréé dans le stade, rappelant comment l'industrie sucrière a marqué des générations de travail précaire et de survie collective. La scène s'est remplie d'éléments du quotidien : kiosques, tables de dominos, stands de nourriture de rue, travailleurs agricoles et de la construction. Ce n'était pas une idéalisation touristique, mais une humanisation des réalités économiques : la main-d'œuvre latine essentielle en agriculture et en services, souvent rendue invisible ou criminalisée.

En se présentant à voix haute avec son nom complet — « Mon nom est Benito Antonio Martínez Ocasio » —, il a rejeté l'anglicisation forcée, et des phrases comme « Danse sans peur, aime sans peur » ont transmis de la dignité face aux récits qui déshumanisent les communautés migrantes.

Dans un contexte de polarisation aiguë, le président Trump l'a qualifié de « gifle au visage de notre pays » et d'« absolument terrible », arguant que « personne ne comprend un mot ». Ces réactions reflètent des structures de pouvoir qui imposent l'anglais comme norme et perçoivent l'espagnol — parlé par plus de 40 millions de personnes aux États-Unis, sans compter celles et ceux qui l'ont apprise — comme une menace. Bad Bunny, malgré des menaces de mort et des mesures de sécurité extrêmes, a chanté exclusivement dans sa langue maternelle, défiant l'attente d'assimilation.

Colonialisme, gentrification et mémoire : quand la mi-temps devient politique

L'apparition de Lady Gaga, vêtue de couleurs évoquant subtilement le drapeau portoricain, en interprétant Die With a Smile dans une version salsa au milieu d'un vrai mariage, a symbolisé des ponts déjà établis et solides.

Ricky Martin a fait irruption avec Lo Que Le Pasó a Hawaii, une chanson qui dénonce la gentrification, la privatisation des ressources naturelles et le déplacement des communautés à Porto Rico, en utilisant Hawaï comme parallèle historique : le renversement de la monarchie en 1893 par des intérêts américains, l'annexion en 1898 et sa transformation en État en 1959. Ce passage a résonné comme un avertissement contre l'érosion de la souveraineté culturelle et territoriale.

D'un point de vue critique, ce spectacle a exposé la persistance de dynamiques coloniales : Porto Rico, en tant que territoire non incorporé, fait face à des pannes de courant chroniques, à une dette imposée et à un contrôle externe sur ses ressources.

Le point culminant a inclus un immense drapeau portoricain et Bad Bunny nommant des nations de tout le continent américain — du Chili au Canada, en terminant par « ma patrie, Porto Rico » — tandis que des drapeaux d'Amérique latine et des Caraïbes ont inondé le terrain. Le message projeté sur les écrans — « La seule chose plus puissante que la haine, c'est l'amour » — et le ballon crevé portant la phrase « Ensemble, nous sommes l'Amérique » ont redéfini « Amérique » comme l'ensemble du continent, et non comme synonyme exclusif des États-Unis, évoquant A Logo for America d'Alfredo Jaar (1987).

Marketing global, drapeaux et résistance : détourner la machine du Super Bowl

Sur le terrain, les Seattle Seahawks ont vaincu les New England Patriots 29 à 13, avec des célébrations latines notables : DeMarcus Lawrence a brandi le drapeau mexicain pour sa famille mexicano-américaine, et des joueurs comme Julian Love, Elijah Arroyo, Andrés Borregales, Christian González et Jaylinn Hawkins ont mis en lumière la présence latine sur le terrain.

John Sutcliffe, journaliste sportif bilingue vétéran d'ESPN, n'a pu retenir ses larmes en direct après la performance. La voix brisée et les yeux embués, il a décrit le spectacle comme un message chargé « d'amour, de culture et d'affection ».

Ce moment de vulnérabilité contraste avec la logique commerciale froide qui sous-tend l'événement. Le Super Bowl est la vitrine publicitaire la plus coûteuse de la planète. Pour la NFL, dont la croissance aux États-Unis est arrivée à maturité, Bad Bunny représente un levier stratégique pour l'expansion en Amérique latine et dans d'autres marchés.

Mais l'artiste a pris chaque drapeau, chaque référence aux quartiers et chaque mention continentale pour les porter au-delà du marketing. Il a rempli le temps acheté avec un récit de résistance et d'unité hémisphérique. Le résultat : un spectacle né d'intérêts corporatifs, devenu un véhicule pour des voix marginalisées.

Comme à l'habitude, cette célébration n'a pas échappé aux dynamiques de pouvoir qui normalisent la militarisation. Le traditionnel survol d'avions militaires rappelle les contradictions d'un système qui criminalise les migrants tout en dépendant de leur main-d'œuvre.

Aujourd'hui, la question n'est pas de savoir si tu as compris les paroles, mais si tu as saisi le message : la dignité ne négocie ni la langue ni l'identité. Dans un monde de frontières renforcées, la culture traverse sans visa.

À toi qui lis depuis n'importe quel coin des Amériques : danse, aime, résiste. Parce que lorsque la plus grande scène du monde se remplit de drapeaux divers et de rythmes en espagnol, l'histoire a déjà changé. Continuons de chanter. Ensemble et inébranlables.

« L'Amérique, c'est pas juste les États-Unis, papa / Ça va de la Terre de Feu jusqu'au Canada » This Is Not America — Residente, 2024.

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Tiré d'Afrique XXI.

Addis-Abeba, le 25 mai 1963. Ce jour-là, la capitale éthiopienne accueille les trente-deux dirigeants des États africains tout juste indépendants. Sous les ors de l'Africa Hall, un centre de conférences inauguré deux ans plus tôt par l'empereur Haïlé Sélassié, les voilà réunis pour signer la charte fondatrice de l'Organisation de l'unité africaine (OUA), ancêtre de l'Union africaine. Il y a là le « Ras Tafari », donc, le « roi des rois » célébré comme un demi-dieu par les rastas jamaïcains depuis son couronnement, en 1930 ; mais aussi les pères des indépendances que sont le Ghanéen Kwame Nkrumah, le Sénégalais Léopold Sédar Senghor, le Guinéen Ahmed Sékou Touré…

Comme toute organisation régionale qui se respecte, l'OUA s'est dotée d'un hymne, Africa Africa. Mais lorsque les premières notes de cette ode à la fierté africaine retentissent devant le parterre de chefs d'État, ce n'est pas son compositeur qu'on voit conduire les musiciens, mais un chef d'orchestre fantoche. Le véritable auteur, lui, a été relégué dans l'ombre, condamné à diriger depuis les coulisses ce concert historique. Son tort : pas assez éthiopien, trop blanc, trop arménien. Son nom : Nersès Nalbandian.

Cette anecdote résume à elle seule le sort réservé à celui que le producteur Francis Falceto (1) considère comme « l'incontournable parrain de la musique éthiopienne moderne ». Pilier du « Swinging Addis » des années 1960, Nersès Nalbandian n'a jamais bénéficié de la postérité qu'il méritait, les autorités éthiopiennes s'étant bien gardées de le mettre en avant. Une injustice que le créateur de la célèbre série d'albums « Éthiopiques » a voulu réparer en lui consacrant le 32e volume de sa collection : Nalbandian l'Éthiopien, qui réunit quatorze morceaux interprétés par l'Either/Orchestra (E/O) de Boston, est paru début décembre 2025 sur les labels Heavenly Sweetness (vinyle) et Buda Musique (CD).

« Ses anciens élèves lui doivent tout »

« Cela fait quarante ans que je vais en Éthiopie pour y comprendre la genèse de la musique moderne, explique le musicographe français de 76 ans. Nalbandian est un personnage central sur lequel j'ai rassemblé de nombreux documents de première main. Car, à l'inverse des artistes éthiopiens, il avait tout conservé : des centaines de partitions ainsi qu'une riche correspondance, qui va de la lettre de démission jusqu'au courrier pour créer un conservatoire… Il est cité par de nombreux musiciens de la vieille génération, ses anciens élèves lui doivent tout, mais les plus jeunes le connaissent à peine… »

Tout le contraire d'un Mulatu Astatke, dont le nom reste indissociable de la musique éthiopienne et plus particulièrement de « l'éthiojazz », terme diablement vendeur qu'il a lui-même inventé à la fin des années 1960. Sa notoriété explose en 1998 à la faveur du quatrième volet des « Éthiopiques », puis en 2005 avec la sortie au cinéma de Broken Flowers, du réalisateur états-unien Jim Jarmush, Prix du jury au Festival de Cannes : la bande originale du film comprend trois de ses morceaux, dont le légendaire Yekermo Sew.

« Mulatu est arrivé à la bonne époque, poursuit Francis Falceto. Il a enregistré des choses magnifiques, mais je le considère un peu comme un escroc. Il n'y a qu'à comparer Yekermo Sew avec Song For My Father, de Horace Silver : la ressemblance est frappante ! Mais il fait la fierté de son pays car c'est l'un des premiers Éthiopiens à avoir étudié la musique à l'étranger [à Londres puis à Boston, à la fin des années 1950]. » Nalbandian, lui, était autodidacte. Ce qui ne l'empêchait pas de maîtriser presque tous les instruments, sauf la batterie.

« C'était bien plus qu'un arrangeur »

Mais reprenons depuis le début. Le jeune Nersès naît le 15 mars 1915, à l'aube du génocide perpétré par l'Empire ottoman contre les Arméniens, qui fera 1,2 million de morts jusqu'en 1923. Dans ce contexte historique chaotique, on ne sait s'il a vu le jour à Antep (aujourd'hui Gaziantep, dans l'actuelle Turquie) ou de l'autre côté de la frontière, à Alep (Syrie), où sa famille a trouvé refuge.

On est encore loin de l'Éthiopie mais c'est son oncle, Kevork Nalbandian (1887-1963), qui foule le premier la terre abyssinienne, en 1924, en compagnie des Arba Lijoch, une fanfare de quarante orphelins arméniens recrutés par Haïlé Sélassié lors d'un voyage à Jérusalem. C'est aussi à lui que le prince régent demande, déjà, de composer le tout premier hymne national. Durant un quart de siècle, l'oncle Kevork « fut bouillonnant d'activités dans la formation musicale comme dans l'invention théâtrale », écrit Francis Falceto dans le texte qui accompagne l'album.

Nersès le rejoint à la fin des années 1930, alors que l'Éthiopie est occupée par l'Italie de Mussolini (de 1936 à 1941). Dégourdi, le neveu exerce comme chef de chœur, compositeur, arrangeur, adaptateur, loueur de pianos, accordeur… avant de devenir, en 1946, directeur musical de l'orchestre de la municipalité d'Addis-Abeba. « En quelques années, il en fait la première formation véritablement moderne, tant par l'efficacité de son enseignement que par le choix du répertoire ou la sophistication de ses arrangements », affirme le créateur des « Éthiopiques ». Plus tard, l'orchestre intègre le prestigieux Théâtre Haïlé-Sélassié, inauguré en 1955 pour fêter les vingt-cinq ans du couronnement de l'empereur.

Nersès Nalbandian a mis sur pied « une école de musique et des orchestres officiels, aux cuivres souvent pléthoriques, dont les plus prestigieux, comme l'Imperial Bodyguard Band, l'Army Band ou le Police Orchestra », souligne le journaliste Florent Mazzoleni dans son ouvrage Afriques Musiques, une histoire des rythmes africains (Hors Collection, 2022) : « Sa rigueur, son exigence et son professionnalisme en font le père fondateur de nombre de musiciens éthiopiens de renom. » Auprès d'Afrique XXI, Francis Falceto ajoute : « C'était bien plus qu'un arrangeur. Un chanteur lui sifflotait une mélodie, et Nalbandian revenait quelques jours plus tard avec une partition pour chacun des instruments ! »

« Comme un jeu de mots croisés »

Le saxophoniste états-unien Russ Gershon, 66 ans, dirige l'Either/Orchestra (E/O), formation à laquelle on doit la redécouverte des compositions de Nalbandian. Il confie à Afrique XXI :

1. En tant qu'immigrant issu d'une autre culture musicale, Nersès a apporté ses racines arméniennes et classiques européennes, et plus généralement une ouverture d'esprit dans sa façon d'aborder la musique. Je suis sûr qu'il a trouvé les modes et le chant éthiopiens aussi fascinants que moi lorsqu'il les a découverts, et qu'il a passé sa carrière à chercher comment intégrer ces éléments dans un contexte d'ensemble qui n'existait pas vraiment en Éthiopie avant les années 1930 ou 1940. Il a été un pionnier de ce que nous appelons aujourd'hui la world music, créant une fusion organique de styles provenant de plusieurs continents.

Hélas, « Moussié Nersès » n'a laissé derrière lui que trois morceaux sur vinyle, ainsi que des enregistrements radiophoniques difficilement exploitables. Un bien maigre butin pour un chasseur de trésors sonores. Pour lui rendre hommage, il a donc fallu repartir de la base : ses propres partitions. Russ Gershon se souvient : « Lorsque l'E/O s'est rendu pour la première fois à Addis-Abeba, en 2004, Francis m'a présenté Vartkès et Salpi Nalbandian, les enfants de Nersès. Avec le recul, je le soupçonne d'avoir planifié cette rencontre depuis un certain temps afin de les convaincre que l'E/O serait capable de faire revivre la musique de Nersès… Ils ont gentiment invité tout l'orchestre chez eux, nous ont régalés de plats et d'alcool arméniens et éthiopiens, et ont sorti une boîte de musique en disant : vous devez jouer ça ! »

« Certaines partitions étaient complètes, d'autres partielles, certaines chansons n'avaient pas de partition, seulement un enregistrement, continue le saxophoniste. C'était un peu comme un jeu de mots croisés. Nous avons pris plus ou moins de libertés avec le matériel, allant de rendus fidèles à des aventures assez lointaines. » À l'écoute de l'album, enregistré lors de concerts de l'E/O donnés entre 2011 et 2015 en Éthiopie, aux États-Unis et au Canada, l'influence majeure de Nalbandian ne fait guère de doute. C'est d'ailleurs pour sa contribution au patrimoine culturel éthiopien que l'empereur finira par lui accorder la nationalité, même si, du fait d'un « chauvinisme extravagant », selon Francis Falceto, « sa situation d'étranger apatride l'a régulièrement tenu à l'écart des positions de haute direction ».

Le « Négus rouge » et la « décadence »

Un dernier épisode s'avère particulièrement révélateur, et il y est encore question d'hymne. Après la chute de Haïlé Sélassié, en 1974, les autorités issues de la révolution veulent doter le pays d'une nouvelle chanson officielle. Une soixantaine de propositions sont envoyées sous pli fermé, et le jury choisit celle… de Nersès Nalbandian ! Inacceptable pour le dictateur Mengistu Haïlé Mariam, qui demande que le deuxième choix soit finalement retenu. Problème : la partition se révèle injouable, si bien que son auteur revient vers Nalbandian pour lui demander d'y mettre un peu d'ordre.

Dirigé par le « Négus rouge », le régime du Derg (1974-1987) marquera la « décadence » de la musique éthiopienne, d'après Francis Falceto : « Les grands orchestres institutionnels d'une quinzaine de musiciens ont été dissous, remplacés par des one-man bands avec des claviers omniprésents. C'était le couvre-feu, la fin des fiestas nocturnes… Ce qui reste des années révolutionnaires n'est vraiment pas terrible… »

Nersès Nalbandian n'assistera que brièvement à ce déclin : il meurt le 13 novembre 1977 à Addis-Abeba. Quelques mois plus tôt, en janvier et février, c'est lui qui avait conduit la délégation éthiopienne au Festival mondial des arts nègres (Festac), à Lagos, au Nigeria. Sur une photo prise lors de l'événement, on le voit, sourire modeste, entouré de ses protégés : il y a là, notamment, les chanteurs Muluken Mellesse et Tlahoun Gessesse (qui font ou feront l'objet des 31e et 34e « Éthiopiques »)… mais aussi Mulatu Astatke, promis au succès que l'on sait. Une page se tourne alors, se refermant impitoyablement sur l'héritage de « Moussié Nersès ».

Notes

1- Francis Falceto, « Un siècle de musique moderne en Éthiopie », Cahiers d'études africaines, 2002, à lire ici.

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11 février 2026 | tiré d'À l'encontre | Illustration : (Boston Institute of Analytics)

Intelligences et intelligences humaines

1. Ce que nous appelons intelligence est ce qui permet de saisir la différence, d'appréhender le nouveau, d'anticiper le possible dans le cours des événements qui ponctuent le temps.

2. L'intelligence est un produit émergent de l'évolution non linéaire du vivant.

La nature fait des bonds. Les choses inertes ne sont pas intelligentes. Les organisations symbiotiques de végétaux et de champignons communiquent et s'adaptent aux événements sans anticipation ni conscience. L'intelligence telle que définie ici apparaît dans le règne animal où elle présente des formes et des degrés divers. Chez les unicellulaires et les organismes sans cerveau, elle se confond avec l'« instinct de survie » (mécanismes de survie).

3. L'intelligence humaine combine une grande capacité d'abstraction à partir d'un petit nombre de données, une communication sophistiquée, la pensée, et une vie spirituelle développée qui s'exprime dans des réalisations symboliques complexes, à la fois individuelles et collectives.

4. Homo sapiens identifie dès la toute petite enfance les régularités et les symétries dans ce qui l'entoure, donc aussi ce qui est rare ou insolite. Absente chez d'autres primates, cette aptitude fonde la capacité de notre espèce à classer les objets par la raison et à en percer les mécanismes par la science.

5. Sans société humaine, sans corps communiquant et collaborant, il n'y a ni intelligence réflexive, ni vie spirituelle, ni conscience.

Les caractéristiques de notre intelligence résultent a la fois de traits physiques (le volume et la structure du cerveau, la bipédie, la spécialisation de la main, l'appareil phonatoire) et du fait qu'Homo sapiens est un mammifère social. Les jeunes de notre espèce ne peuvent survivre que grâce à des soins parentaux prolongés, nous échangeons par le biais d'un langage syntaxique complexe, et notre rapport social au reste de la nature est médié par le travail, réalisé à l'aide d'outils. Ces traits confèrent à Homo sapiens des intelligences multiples et une grande adaptabilité, décisive pour comprendre le développement ontogénétique de l'humanité.

6. Esprit, pensée et conscience dépendent du développement / fonctionnement du cerveau mais aussi de celui du corps en général.

Esprit, pensée et conscience ne sont pas localisables dans une zone précise du cerveau. Ces propriétés sont pour ainsi dire sécrétées dans le processus d'individuation par lequel les humains se développent physiquement, psychiquement et collectivement.

7. L'intelligence humaine est non seulement sociale mais aussi écosystémique.

La capacité des jeunes humains à identifier et classer les formes, les régularités et les exceptions est modelée par le climat, les saisons, les biotopes. Notre intelligence est enrichie par l'exceptionnelle diversité de la faune et de la flore terrestres ainsi que par la complexité de leurs relations avec le monde physique.

8. L'intelligence combine nécessairement la raison et l'émotion, le savoir de ce qui est, le souvenir de ce qui n'est plus et le désir ce qui pourrait être.

L'émotion – étymologiquement « ce qui met en mouvement », « ce qui fait sortir de soi » – est ce qui naît de la tension entre le soi et l'altérité ; le monde souhaité et le monde tel qu'il est ; le projet et sa réalisation ; l'existant et l'absent. Elle fonde l'éthique et est donc bien plus qu'un supplément d'âme de la raison : une part essentielle de notre intelligence. Sans émotion, sans empathie, sans éthique, la raison serait dangereusement pathologique.

9. Les formes de l'intelligence humaine se déclinent historiquement et écologiquement.

Dans la production sociale de leur existence les humains développent des savoirs, des techniques et des modes de production. Ils transforment la société, la nature et leur métabolisme avec celle-ci, donc aussi les conditions dans lesquelles ils communiquent et collaborent – et par conséquent leur intelligence. Homo sapiens ne pensait probablement pas de la même manière avant et après l'invention de l'écriture, ses créations artistiques n'étaient pas identiques avant et après la machine à vapeur, ses univers symboliques diffèrent dans la toundra arctique, dans la forêt tropicale, dans les mégapoles de fer et de béton.

IA, intelligence, machinisme et capitalisme

10. La percée de l'IA accélère la destructivité du progrès capitaliste.

L'essor du capitalisme est rythmé par les avancées des sciences. Les bonds en avant du savoir ont développé les moyens de production, étendu les échanges, ouvert les horizons. Mais ce progrès est contradictoire. En réduisant l'intelligence à la raison, et la raison au calcul des profits, le Capital mutile l'une et l'autre. La loi de la valeur rend la raison absurde et enfonce l'émotion dans « les eaux glacées du calcul égoïste ». La mise en œuvre de l'IA accélère ces tendances : elle intensifie la destruction des liens communautaires et de la biodiversité, appauvrissant ainsi les sources sociale et écosystémique de l'intelligence. Tout en témoignant de connaissances plus étendues que jamais, elle restreint les champs d'investigation de la science et encourage les boucles de rétroaction dans la recherche.

11. En dépit de ses prouesses, l'IA n'est pas intelligente et ne peut pas l'être.

Les recherches sur l'IA font progresser la compréhension du fonctionnement du cerveau. La maîtrise du langage par les réseaux de neurones artificiels, en particulier, constitue une percée scientifique majeure. Mais l'IA ne pense pas, ne rêve pas, n'imagine pas. Elle « parle » sans (sa)voir ce dont elle parle, car elle n'a pas de monde. Le futur qu'elle projette est induit de ce qui a dominé le passé dans les statistiques. Ses capacités d'inventaire sont à la fois vertigineuses et partielles car ses données (nos données, qu'elle s'approprie !) se limitent à la part du savoir humain collectif en circulation sur internet.

12. L'IA est humaine, pas « artificielle ». Elle exacerbe l'extractivisme capitaliste, sa raison instrumentale et la subsomption du travail.

Les algorithmes sont aux mains de capitalistes-ingénieurs qui cherchent à maximiser le profit. Grâce à leur situation de monopoles et à leur emprise globale, les géants du numérique se soustraient à la péréquation du taux de profit. C'est ce mécanisme de captation de valeur créée par le travail qui leur permet d'accumuler des rentes gigantesques. Celles-ci s'enracinent dans les mécanismes caractéristiques du système : la (sur)exploitation de la force de travail (notamment dans l'extraction et le raffinage des terres rares mises à disposition par la nature), et l'accaparement gratuit des savoirs humains accumulés. Les maîtres de la Tech aspirent à un pouvoir absolu qui présente des similitudes avec celui de la classe dominante sous l'ancien régime, mais le capitalisme numérique n'est pas un féodalisme.

13. La critique marxienne de la machine est décisive pour appréhender l'IA.

Pour Marx, la machine réduit le prolétaire à une série de gestes utiles à la valorisation capitaliste. Son savoir-faire est réduit en miettes, son travail aliéné « éteint » sa créativité ; il devient l'accessoire de la machine ; elle a pris sa place, il perd sa dignité. Quand la machine est automatique, l'appropriation du travail vivant par le travail mort devient le fait du processus productif ; la machinerie donne ainsi sa forme la plus adéquate au Capital. Dès lors, l'intelligence collective appropriée par le capitaliste – le travail objectivé – domine complètement le travail vivant ; la machine apparaît a la fois comme une « force hostile » et comme la condition préalable de la production. De formelle, la subsumption du travail au capital devient réelle. Cette critique marxienne du machinisme s'applique parfaitement à l'IA.

14. Le danger ne réside pas dans le fait que la machine risquerait de devenir « plus intelligente » que nous – « superintelligente ». Il réside dans le fait que l'IA est la « force hostile » par excellence, la raison instrumentale à l'état pur, l'inhumanité capitaliste objectivée. Accroître sa puissance, c'est accroître la puissance de ce qui nous domine et nous entraîne vers l'abîme.

IA, onde longue et exploitation du travail

15. Face au travail, l'IA « incarne » la logique du capital mieux que le capitaliste lui-même.

Dans un monde non capitaliste, d'autres IA pourraient soulager l'humanité de tâches fastidieuses et répétitives. Dans l'enseignement, dans la santé, dans le soin aux écosystèmes, par exemple, des IA spécifiques permettraient au travail vivant de se concentrer sur les interactions sociales et écologiques, enrichissant celles-ci dans une logique humaine du « prendre soin ». Dans le monde capitaliste réel, cependant, le « prendre soin » – détection du cancer, prévision météo, etc. – est subordonné au profit. L'IA st réglée sur l'extraction de la plus-value jusqu'à la dernière goutte, automatiquement, sans trêve ni repos. Elle substitue encore plus du travail mort au travail vivant, étend la subsomption réelle aux tâches d'administration et de service, assèche les métiers créatifs. Les algorithmes perfectionnent la logique tayloriste de contrôle du travail : l'activité du travailleur, de la travailleuse, ses gestes, sa localisation, la succession de ses opérations, ses temps de travail et de déplacement peuvent être commandés, évalués et récompensés (et surtout sanctionnés) à distance, directement. Loin d'alléger le travail, l'IA le rend plus intense et plus dense.

16. Les promesses d'un nouvel âge d'or par l'IA sont sans fondement sérieux. Aucune technologie ne peut sortir le capitalisme des contradictions de la production de valeur.

Les projections de hausse de la productivité par la mise en œuvre de l'IA varient actuellement entre 0,07 et 0,7% par an pendant dix ans. C'est insuffisant pour nourrir une onde longue de croissance. L'IA ne relance pas l'accumulation, elle aiguise les contradictions systémiques. On retrouve Marx : le machinisme implique un énorme capital fixe qui « ne s'oriente plus vers la valeur immédiate » mais vers la « production pour la production » ; l'amortissement des machines nécessite par conséquent que la fraction circulante s'oriente sur « la consommation pour la consommation ». Encore faut-il que la plus-value soit réalisée régulièrement, pendant une période suffisante. Après quarante ans d'austérité salariale et dans un monde de puissances en lutte pour l'hégémonie, c'est là que le bât blesse : qui peut garantir l'écoulement durable des marchandises promues par des milliards de smartphones ? Conformément aux intuitions d'Ernest Mandel, la gravité de la crise écosociale systémique et les contradictions classiques de la production de valeur excluent probablement toute nouvelle onde longue d'expansion capitaliste.

17. Ce n'est pas la relance de l'emploi qui sera au rendez-vous de l'IA, mais l'approfondissement du pillage social et environnemental.

Contrairement aux révolutions technologiques antérieures, les pertes d'emplois provoquées par l'IA ont peu de chances d'être compensées par le développement de nouvelles fonctions équivalentes. Comme l'énorme développement de la partie fixe du capital tend à faire baisser le taux de profit, le capital a recours aux contre-tendances bien connues : pillage accru des ressources naturelles gratuites et de la force de travail sous-payée. La dématérialisation de l'économie est un mythe. En réalité, la percée de l'IA s'accompagne d'une brutalité matérielle croissante dans l'appropriation impérialiste des écosystèmes et dans la surexploitation la plus cruelle des prolétaires (capitalisme de plateforme, travail des enfants, contrats zéro heure, etc.). Tous ces mécanismes accentuent en même temps les inégalités coloniales et les discriminations validistes, racistes et de genre.

18. L'IA gonfle une nouvelle bulle de capital fictif et renforce la tendance à la militarisation.

Les sommes astronomiques qu'une poignée d'oligopoles investissent dans le développement de l'IA traduisent la pléthore inouïe de capital-argent, le poids de la finance dans le Capital contemporain, et son très haut degré de concentration/centralisation. Mais le fétichisme de la technique combiné à une concurrence spécifique intra-oligopolistique aveugle les investisseurs. En soi, leurs investissements n'apportent aucune solution au problème de la valorisation. L'IA n'a pas les résultats escomptés, coûte trop cher, la clientèle préfère le contact humain, etc. L'IA gonfle ainsi une nouvelle bulle de capital fictif. Tôt ou tard, pour atténuer le choc, le capital technologique imposera l'usage et le paiement de ce qui se présente aujourd'hui comme un merveilleux service gratuit. Mais cela ne suffira pas. La ruée sur l'IA a tout ce qu'il faut pour déclencher une nouvelle crise financière majeure et accélérer la tendance du capital en crise à investir dans la production d'armes comme planche de salut.

Inégalités mondiales, civilisation et « technofascisme »

19. L'IA approfondit le fossé entre métropoles impérialistes et pays périphériques.

Seuls les puissants monopoles des pays capitalistes les plus développés peuvent mobiliser les énormes masses de capitaux nécessaires aux infrastructures de l'IA. Son développement frénétique est d'ores et déjà un facteur supplémentaire d'approfondissement des inégalités entre les pays capitalistes les plus développés (en particulier les Etats-Unis et la Chine) et les pays à revenu faible ou moyen (LMICs). Cette division stimule les mécanismes de la domination impérialiste-coloniale la plus crue et encourage les puissances impérialistes à durcir encore davantage leur gestion barbare des flux migratoires.

20. Du point de vue social général, l'IA généraliste dégrade l'intelligence, la créativité, l'empathie, l'éthique et la santé publique (mentale notamment) – en particulier celle des enfants.

Communication et collaboration sont inséparables. Aujourd'hui, les algorithmes s'emparent de la première comme les machines à vapeur, hier, se sont emparées de la seconde. Les tendances toxiques qui en découlent débordent la sphère du travail. Dans la société en général, le contact avec l'autre toujours différent, humain et non-humain, est concurrencé par la fréquentation du même dans une bulle narcissique ; la machine remplace le confident, la confidente ; l'hypersollicitation informationnelle rogne les ailes de la pensée vagabonde ; la quête joyeuse de vérité est remplacée par l'assuétude triste aux réalités virtuelles et à leurs mensonges ; l'espérance d'un futur différent se perd dans la compilation statistique d'un passé objectivé.

21. En aidant le Capital à subsumer le travail comme jamais, l'IA l'aide à subsumer comme jamais la société tout entière.

Dans la sphère de la reproduction, par le truchement des réseaux « sociaux », l'IA démultiplie les possibilités de réalisation de la survaleur produite par l'exploitation du travail. Elle accélère la circulation des marchandises et intensifie la subjugation consumériste des esprits. La machinerie de la révolution industrielle déqualifiait le savoir-faire du producteur en le dépossédant de la maîtrise du procès de travail. L'IA déqualifie pour ainsi dire le « savoir-vivre » – la formation des désirs et de la conscience. L'accès gratuit à la machine qui semble parler, comprendre, voire compatir, crée des dépendances affectives qui se monnaieront par la suite. La subsomption du travail transcroît en subsomption de la vie.

22. Par son incapacité à distinguer le vrai du faux, l'IA favorise le suprémacisme, la loi du plus fort, l'élimination des faibles, la fin qui justifie les moyens dans la lutte de tous contre tous.

Les enfants acquièrent la notion de vérité par la socialisation et l'apprentissage du langage. L'IA n'étant ni vivante ni sociale, la notion de morale lui est étrangère – alien. La machine est dite « auto-apprenante » mais elle ne peut écarter d'elle-même les gigantesques masses de données corrompues par le mensonge, la haine et la perversion. Des milliers de « prolétaires du clic » sous-payés sont chargés de lui inculquer des « valeurs ». Celles-ci découlent de la vision du monde qu'ont leurs employeurs. Pas étonnant que l'IA aide les suicidaires à se suicider, les escrocs à escroquer, les violeurs à violer. Elle « ment », « triche », « ruse », et « empêche qu'on la débranche »… à l'image de ses créateurs.

23. L'IA est l'instrument parfait au service d'un capitalisme voyou qui trouve son expression politique assumée dans un « technofascisme » bigot, raciste, machiste, LGBT-phobe, colonial, anti-écolo et néomalthusien.

L'IA généraliste favorise la poussée de l'extrême-droite alimentée par plus de quarante années de néolibéralisme. Les fascistes l'utilisent pour manipuler les masses via les réseaux sociaux et truquer les élections. Les pouvoirs autoritaires l‘utilisent pour contrôler les populations à un point jamais vu dans l'histoire. Les gouvernements (de moins en moins) démocratiques l'utilisent pour traquer les migrant.e.s et ficher les opposant.e.s. L'IA a une capacité inégalée d'amener les individus à changer d'opinion. La génération d'images et de textes constitue un moyen redoutable d'endoctrinement qui sollicite les mécanismes cérébraux d'une « pensée rigide ». Certains chercheurs en neurosciences pensent que ces mécanismes entraînent des changements épigénétiques, transmissibles sur plusieurs générations (une possibilité entrevue par Darwin). Si c'est exact, l'IA aurait le potentiel de ramener durablement l'humanité sous le joug de croyances irrationnelles.

IA, écologie et cataclysme

24. L'IA accélère la catastrophe sociale-écologique, climatique en particulier. Son développement précipite le franchissement de « points de bascule ».

Les data centers étasuniens consommaient, en 2023, 17 milliards de litres d'eau, et ce chiffre devrait plus que doubler d'ici 2028. Au niveau mondial, les 8000 data centers consommaient en 2024 460 TWh d'électricité/an, auxquels devraient s'ajouter en 2026 de 160 à 590 TWh (par rapport à 2022) – soit respectivement la consommation annuelle de la Suède et de l'Allemagne. Les émissions de CO2 dues à ces infrastructures tripleront entre 2020 et 2035, selon l'AIE (Agence internationale de l'énergie). L'extraction des terres rares nécessaires à l'IA engendre globalement 13 milliards de tonnes de déchets/an, et certaines études en projettent plus de cent fois plus en 2050. Les pauvres des pays pauvres sont touché.e.s le plus durement par ces effets, soit directement par l'exploitation minière et l'épuisement des ressources hydriques pompées par les centres de données délocalisés, soit indirectement par la perte de biodiversité et les événements climatiques extrêmes.

25. L'IA accroit les risques – inhérents à la concurrence capitaliste – de catastrophes technologiques majeures.

L'IA est devenue l'enjeu premier de la concurrence entre monopoles de la Tech étroitement imbriqués aux Etats en lutte, principalement la Chine et les Etats-Unis. De ce fait, la course à l'IA est immédiatement une course à ses applications militaires. La recherche est opaque et déroge à la pratique scientifique du « scepticisme organisé ». Cette configuration favorise le secret qui accroît les dangers. L'auto-insertion dans de nombreux systèmes d'une IA encore plus performante pourrait interrompre des services de base, produire des virus dangereux, déclencher une attaque nucléaire, sans qu'on sache exactement comment… L'incapacité du système capitaliste à arrêter le basculement climatique (parfaitement documenté par la science) montre que ces scénarios ne relèvent pas de la science-fiction.

Pistes pour une élaboration nécessaire

26. Une initiative publique est indispensable pour identifier les risques et prendre des mesures immédiates de protection de la société contre les effets de l'IA.

Un large débat démocratique, dûment informé par une expertise scientifique indépendante des intérêts capitalistes, devrait se prononcer sur l'utilité sociale de l'IA et mettre notamment en discussion les problèmes et dispositions suivantes :

• La recherche-développement sur l'IA doit être retirée des mains des groupes capitalistes et soumise aux procédures de la communauté scientifique ;
• transparence totale sur la conception des modèles, l'entraînement des algorithmes et les méthodologies techniques utilisées par les entreprises ;
• interdiction de l'IA dans le domaine de la création artistique et littéraire. Répression du piratage des données ;
• protection des initiatives coopératives d'utilisation des technologies numériques (Wikipedia…) contre la concurrence de l'IA et le piratage par l'IA ;
• face au risque de déshumanisation des rapports sociaux par l'usage de l'IA, maintien et extension de l'emploi dans les domaines du « care » (enseignement, santé, aide à la petite enfance et aux personnes âgées, prévention des violences faites aux femmes, etc.) ; garantie du maintien des guichets au public dans les administrations ;
• interdiction des applications de l'IA dans les domaines militaires et policiers ;
• interdiction des contenus racistes, machistes et LGBT-phobes ;
• suppression de l'accès aux réseaux sociaux pour les enfants au-dessous de seize ans ; éducation aux technologies et à leurs risques ;
• réforme des programmes scolaires dans le but de développer la coopération, le sentiment d'appartenance à la nature et le respect du vivant.

27. L'IA confronte le monde du travail à la nécessité d'un syndicalisme de combat international, radicalement anticolonial, qui articule les luttes à tous les niveaux de la chaîne de valeur et remet le contrôle ouvrier à l'ordre du jour.

La puissance du capitalisme rentier de la Big Tech repose sur la surexploitation de millions de travailleurs, de travailleuses et d'enfants dans le secteur minier, dans le raffinage des terres rares et dans l'industrie électronique. La lutte conséquente contre ces monopoles rapaces et contre leur projet technofasciste passe par l'unification des travailleurs à tous les niveaux de la chaîne de valeur. Reconnaissance des syndicats et liberté syndicale partout. Obligation de consultation des travailleurs/euses sur l'introduction de l'IA au travail. Droit de véto syndical. Contrôle ouvrier sur l'évolution de la charge de travail, en quantité et en qualité. Contre les licenciements dus à l'introduction de l'IA dans les entreprises, réduction du temps de travail sans perte de salaire.

28. Un moratoire sur la construction des centres de données et autres infrastructures lourdes de l‘IA est indispensable. Toute nouvelle avancée doit être subordonnée à l'adoption d'une stratégie écologique et sociale globale, incluant notamment : une stratégie visant à faire reculer les inégalités sociales, la gestion durable des ressources (eau, minerais), la restauration des écosystèmes massacrés, ainsi qu'un plan précis de réduction contraignante des émissions de gaz à effet de serre, en conformité avec les objectifs de l'accord de Paris sur le climat.

29. Développer une contre-culture face à l'IA. Dans les mouvements sociaux, mettre en œuvre des pratiques collectives pour résister à la dégradation des relations sociales et du débat d'idées par l'IA.

La formation d'une intelligence collective ne peut se passer de l'action collective décidée et évaluée démocratiquement au cours d'échanges « en présentiel », permettant l'expression verbale et non verbale. Les réseaux sociaux ne sont pas un lieu de débat. La gauche doit combattre la fascination pour les « machines qui parlent », œuvrer consciemment à bannir l'usage des smartphones de ses réunions et réhabiliter des publications imprimées visant à l'échange de points de vue et d'analyses de fond.

30. Un autre numérique, public et démocratique, est possible.

Dans le cadre d'une indispensable redistribution des richesses, les autorités locales, régionales et nationales doivent avoir les moyens d'assurer gratuitement une infrastructure publique gratuite de messagerie, de stockage des données et de réseaux sociaux sous contrôle démocratique, avec protection des données des usagers et développement d'IAs par domaine.

31. Lutter contre le capitalisme à l'heure de l'IA renforce la nécessité d'une refondation radicale de la gauche.

La percée de l'IA jette une lumière crue sur le désarroi de la gauche. Elle renforce la nécessité d'épurer le marxisme, et la gauche en général, du productivisme, des idéologies instrumentalistes (« la fin justifie les moyens »), du culte du progrès et de l'idée de « neutralité technologique ». L'emprise mondiale de la Big Tech à partir de la Silicon Valley, de Shenzhen et d'autres centres impérialistes souligne l'absurdité du campisme : la rupture avec le capital ne peut être conçue que dans la perspective internationaliste d'une révolution à poursuivre en permanence jusqu'à l'abolition mondiale du capitalisme. Au-delà du marxisme, il s'agit aussi pour la gauche de rompre avec des conceptions post-modernes telles que la « théorie de l'acteur-réseau » : la pleine prise en compte des dangereuses conséquences de la nature alien de l'IA présuppose en effet d'abandonner l'idée que les dispositifs techniques qui fonctionnent comme des prothèses de l'activité humaine, parce qu'ils ont un effet social, devraient être considérés comme des acteurs sociaux. Ce sont les humains qui forgent leur histoire, pas les machines.

32. Les menaces de l'IA soulignent l'urgence d'une rupture révolutionnaire, écosocialiste, avec la civilisation de la croissance capitaliste.

Les menaces de l'IA ne découlent pas uniquement du capitalisme. Quels que soient les rapports de production, les réseaux de neurones resteront structurellement incapables de distinguer le vrai du faux et de projeter un futur différent. Le remplacement de la propriété capitaliste par la propriété collective, en soi, ne suffirait pas à ramener l'empreinte écologique de l'IA dans les limites de la soutenabilité terrestre. L'idée que l'IA agirait comme un remède miracle permettant au marché de résoudre les terribles problèmes créés par le marché relève de la magie, pas de la raison. La seule perspective compatible avec la dignité humaine et avec la survie de l'espèce est la décroissance écosocialiste de la production matérielle globale, planifiée dans la justice sociale, visant une économie mondiale de satisfaction des besoins réels démocratiquement déterminés dans le respect des écosystèmes, de leurs limites et de leur fragile, de leur irremplaçable beauté. (Daniel Tanuro, le 9 février 2026)

A diverses étapes de leur rédaction, ces thèses ont bénéficié des remarques de Marius Gilbert, Cédric Leterme, Léonard Brice, Michaël Löwy, Christine Poupin, Julia Steinberger et Mélodie Vandelook, que je remercie pour leur attention.

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D'immigrant anonyme à pilier de la santé mentale, voilà l'histoire d'un homme qui a refusé de céder.

De l'Algérie en guerre aux terrains de football de Grèce, puis des études d'agronomie à Alger et en Crète jusqu'aux couloirs d'un grand institut de santé mentale au Québec, Amine Saadi a vécu mille vies en une seule. Adolescent rescapé de la guerre civile algérienne, il devient ingénieur agronome et joueur de soccer adulé en Grèce, avant de tout quitter pour suivre le vœu de son père et recommencer à zéro au Québec.

Là, il affronte l'hiver, l'anonymat et les épreuves de l'exil, mais transforme ses épreuves en tremplin : d'immigrant inconnu, il devient un des plus importants gestionnaires-cliniciens en santé mentale. Ce récit vibrant raconte une trajectoire hors du commun : celle d'un homme qui a tout risqué pour se reconstruire, sans jamais perdre sa passion ni sa dignité. Au fil des pages, Amine partage aussi ses réflexions lucides et sans complaisance sur l'immigration au Québec, l'intégration à la culture québécoise, la place des musulmans, le réseau de la santé et la santé mentale.

L'auteur

Vice-président exécutif du Cabinet de relations publiques NATIONAL, André Bouthillier cumule plus de cinquante ans de carrière en journalisme (Montréal-Matin, Radio-Canada et Le Devoir), en relations publiques et en politique. Il a mérité une dizaine de distinctions nationales et internationales, dont le Prix de la Fondation pour la liberté de presse de Paris, le prix Judith-Jasmin (mention honorable) et le Grand Prix de la Société canadienne des relations publiques. En octobre 2022, il publiait son premier livre, Le goût du risque, aux éditions Somme toute/Le Devoir.

Extrait - Le but était ailleurs

« Ce qui m'a frappé d'abord, c'est ce contraste : un enfant de la bourgeoisie algérienne, habitué au confort, aux villas d'été, aux dîners familiaux animés, qui découvre, adolescent, les balles perdues, les massacres dans les villages, les couvre-feux, les visages effacés par la terreur. Puis, à peine sorti de l'adolescence, ce jeune homme brillant mais en colère, surdoué mais indiscipliné, se cherche entre l'agronomie et le soccer, entre l'excellence académique et l'ivresse du sport. Il aurait pu faire carrière dans les stades d'Europe. Il aurait pu rester en Grèce, où il était adulé, bien payé, libre. Mais il a pris un autre chemin. Par loyauté envers son père. Ce choix l'a conduit à Montréal, au cœur d'un hiver québécois plus rude encore que les renoncements. »

André Bouthillier

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Un caillou minuscule à l'échelle du monde, à peine 150 kilomètres de la Floride, et pourtant un poids géopolitique qui dépasse largement sa superficie. Tout caillou soit-il, l'île continue de défier les prédictions funestes. Depuis 1959, depuis la révolution castriste, combien de fois l'histoire l'a annoncée à l'agonie. Combien de fois on l'a dite asphyxiée, isolée, condamnée. Et pourtant, à chaque tentative de noyade dans la grande mer du capitalisme, l'île ressort la tête, comme un nageur têtu. Elle respire encore. Mal, parfois. Mais elle respire.

Pour y avoir passé une semaine comme touriste, il y a quelques années, j'ai pris une journée, loin des buffets à volonté, loin des piscines turquoise et des mojitos. Dans les rues et ruelles de la Havane, j'ai découvert un autre Cuba. Celui des files d'attente, des discussions passionnées et des étagères modestes. Une seule journée ne fait pas de moi un expert de l'histoire et de la réalité cubaine. Mais il a suffi de m'attarder dans un petit supermarché, pour recevoir un cours accéléré de géopolitique.

Derrière sa vitrine, un boucher exposait deux poulets, quelques morceaux de porc et, au bout du comptoir, des pieds de poule. C'est précisément devant ces pattes osseuses que la politique internationale s'est invitée. Ne parlant pas espagnol, j'ai demandé dans un anglais approximatif quelle recette pouvait bien accueillir ces pieds. La réponse m'est revenue dans un français impeccable, légèrement chantant. J'ai oublié la recette. Je n'ai pas oublié la qualité du français.

Sur le ton de la blague, je lui ai suggéré de donner des cours de français. Il m'a répondu avec un grand sourire qu'il était d'abord professeur de français. Boucher par nécessité, enseignant par vocation. Il m'a montré ses cartes professionnelles. Deux métiers, deux réalités. Un concentré de capital humain derrière un comptoir presque vide. Je lui ai lancé que je m'attendais presque à ce qu'il me dise qu'il était médecin. Il a souri encore. Deux de ses frères le sont, m'a t-il confié, dont un en mission dans des pays voisins comme Haïti et le Venezuela.

Je n'ai pas fait mystère de mon admiration. Un peuple de travailleurs, de diplômés, de gens capables d'enseigner Molière le matin et de découper du poulet l'après-midi. Dans son regard, pourtant, mes compliments semblaient flotter dans un certain malaise. Puis il m'a parlé, non pas en militant, mais en père de famille. Il aurait aimé n'avoir lui aussi qu'un seul travail. Il aurait aimé donner plus de temps pour ses enfants. Et pourquoi pas leur offrir lui aussi une semaine de vacances à New York ou à Montréal. Voir le monde sans devoir se justifier.

Le doute m'a traversé. Était-ce un futur exilé en puissance. Un dissident discret. La question était trop importante pour rester en suspens. Il m'a répondu sans détour. Il ne quitterait pas son pays en fuyant. Il ne trahirait pas la révolution. Son problème, disait-il, n'était pas Castro. Son problème était le capitalisme occidental, les sanctions, l'embargo américain en place depuis les années soixante, les pressions constantes, les tentatives d'assassinat du chef, qui ont jalonné la guerre froide. Selon lui, si les cubains ne sont pas aussi libres, c'est parce qu'ils ont osé l'être.

Plus tard, à Montréal, un autre Cubain m'a offert une lecture plus nuancée. Selon lui, les Cubains ne sont pas heureux, ils sont fiers. Une fierté façonnée par des décennies de discours, par une rhétorique de résistance, par l'idée d'être un petit pays qui tient tête à un géant. Dans cette version, le peuple serait coincé entre un communisme qui rationne et un capitalisme qui fait rêver en silence.

L'embargo, renforcé à plusieurs reprises, notamment sous l'administration Trump, continue de limiter l'accès aux marchés financiers et à de nombreux produits. Pendant des années, Caracas a été le principal allié économique de La Havane. Le pétrole vénézuélien arrivait à des conditions préférentielles. En échange, Cuba envoyait des médecins, des enseignants, des conseillers. Une solidarité idéologique devenue colonne vertébrale économique.

Quand le Venezuela s'est enfoncé dans sa propre crise, entre chute des prix du pétrole, sanctions internationales et effondrement productif, Cuba a vacillé à son tour. Moins de pétrole signifie moins d'électricité, moins de transport, moins de production. La dépendance a montré son revers. L'île s'est retrouvée fragilisée par la chute de son allié.

Pour Washington, ce contexte n'a rien d'une mauvaise nouvelle. Depuis des décennies, l'objectif affiché reste le même. Voir la fin du régime communiste issu de la révolution. Chaque difficulté économique est interprétée comme une preuve que le modèle ne tient pas. Chaque pénurie devient un argument politique. L'affaiblissement du Venezuela, en privant Cuba d'un soutien clé, sert indirectement la stratégie américaine de pression maximale.

Une question demeure, si le castrisme venait à tomber, cela signifierait-il automatiquement une victoire stratégique totale pour les Etats-Unis ? Rien n'est moins certain.

Le monde n'est plus celui de la guerre froide. Les puissances émergentes avancent leurs pions. La Chine a investi en Amérique latine et entretient des relations étroites avec La Havane. La Russie maintient un dialogue stratégique. Le Mexique a récemment annoncé son aide humanitaire à Cuba, affirmant sa volonté de ne pas laisser l'île s'effondrer. Dans un scénario de transition politique, il est peu probable que Washington soit seul à la table.

Un changement de régime n'équivaut pas mécaniquement à un alignement. L'histoire récente montre que les transitions sont complexes, souvent imprévisibles. Cuba pourrait chercher à diversifier ses partenaires plutôt qu'à se placer sous une seule tutelle. Les États-Unis aimeraient sans doute récupérer ce voisin rebelle. Mais la partie se jouerait à plusieurs.

Dans ce grand jeu, il y a pourtant des réalités très simples. Un professeur qui découpe du poulet pour arrondir ses fins de mois. Un homme qui rêve de vacances à Montréal sans vouloir trahir son pays. Un peuple fier, selon certains. Résilient, selon d'autres. Coincé, peut-être, entre un modèle qui s'essouffle et un autre qui attire autant qu'il inquiète.

Cuba peut tomber, se transformer, se réinventer. Rien n'est figé. Mais croire que sa chute éventuelle profiterait automatiquement à un seul acteur serait une erreur d'analyse. Les plaques tectoniques géopolitiques bougent. Les appétits sont nombreux.

Pendant ce temps, dans un petit commerce de La Havane, un professeur boucher continue sans doute d'enseigner le subjonctif le matin et de vendre des pieds de poule l'après-midi.

Avant de quitter le professeur-boucher, j'ai acheté ses pieds de poule. Dehors, je les ai offerts à une dame qui fumait devant sa porte. Elle m'a invité dans sa cuisine pour partager le repas. Mais je devais remonter dans le bus pour retourner à l'hôtel. C'est là que cette femme m'a lancé avec un sourire espiègle une petite phrase sortie tout droit du cœur. C'est peut-être dans ces deux mots que se joue l'essentiel. La capacité d'un peuple à rester debout, même lorsque les géants et les grands discours, se disputent son destin. « Viva Cuba ».

Mohamed Lotfi
11 février 2026

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Par Smith PRINVIL

Samedi, Paris a été le théâtre d'une marche citoyenne d'envergure, organisée par le collectif NOU BOUKE et plus de quarante associations partenaires. De la place de la Nation à la place de la République, plusieurs milliers de manifestants ont défilé pour porter un message clair : la paix et le respect de la souveraineté des peuples.

Si la marche a mis en lumière des situations spécifiques en Haïti, en Palestine et en Ukraine, elle a également symbolisé un appel global à la justice et à la solidarité internationale.
Dès la fin de matinée, la place de la Nation s'est progressivement remplie de participants venus de divers horizons : citoyens français, militants étrangers, associations de défense des droits humains et groupes culturels.

Au cours de la journée, le cortège s'est élancé vers la place de la République, encadré par les forces de l'ordre et les services de sécurité. Selon les organisateurs, plusieurs milliers de personnes ont pris part à cette marche, traduisant une mobilisation collective, citoyenne et internationale.

Tout au long du parcours, les rues de Paris ont été animées par des slogans et des chants en plusieurs langues, reflétant la diversité des participants. Drapeaux, pancartes et banderoles colorées composaient un véritable paysage visuel de solidarité.

Les manifestants ont insisté sur la nécessité de justice, de paix durable et de respect des droits fondamentaux des peuples, exprimant leur soutien aux populations confrontées aux conflits et aux crises politiques.

La marche a été largement couverte par les médias et sur les réseaux sociaux. Journalistes, vidéastes et créateurs de contenus ont relayé l'événement en photos, vidéos et retransmissions en direct, permettant au message des organisateurs d'atteindre un public bien au-delà des rues parisiennes. Cette visibilité a contribué à renforcer l'impact de la marche et à faire résonner l'appel à la paix et à la souveraineté sur la scène internationale.
Le choix du 7 février n'était pas anodin pour le collectif NOU BOUKE. Cette date renvoie au départ de Jean-Claude Duvalier pour la France en 1986 et correspond, depuis l'adoption de la Constitution de 1987, à la date symbolique de l'investiture présidentielle en Haïti.

Dans un contexte de crise politique persistante et de fragilité sociale, cette transition institutionnelle attendue n'a toujours pas eu lieu, renforçant la portée symbolique et politique de la marche.

Au-delà des causes spécifiques mises en avant, la marche a été un appel universel à la paix et à la solidarité entre les peuples. Les organisateurs ont voulu exprimer un ras-le-bol face aux injustices, tout en rappelant l'urgence d'une mobilisation citoyenne en faveur de la justice et de la souveraineté.

La manifestation s'est déroulée sans incident, dans un esprit pacifique et déterminé. Cette journée a démontré que, malgré les crises et les divisions dans le monde, les citoyens peuvent se mobiliser pour défendre les droits fondamentaux, la paix et la souveraineté.
À Paris, la marche du 7 février restera comme un moment fort de rassemblement international, où l'engagement individuel s'est transformé en message collectif, capable de traverser les frontières et d'inspirer d'autres mobilisations citoyennes à travers le monde.

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L'art de la fausse générosité
Lionel Astruc

Un livre à lire que j'ai dévoré et dont je ne saurais trop recommander la lecture… Un livre à lire absolument, en fait ! Comme l'explique le bouquin, la sombre image de Bill Gates subit une métamorphose au début des années 2000 : cet emblème de l'accumulation de richesses devient, aux yeux des médias, le plus grand donateur planétaire, une icône de la générosité. Cette communication millimétrée cache pourtant une histoire effrayante et un mouvement qui se répand parmi les super-riches : le « philanthrocapitalisme ». Cette stratégie associe l'évitement fiscal et la fausse charité et transforme la fortune de quelques milliardaires en pouvoir. Ceux-ci empiètent ainsi sur le rôle des États et menacent la « démocratie ». La Fondation Gates incarne ce « charity business ». Elle est au centre d'un montage au service de multinationales nocives pour l'environnement, la santé et la justice sociale. Ce récit d'investigation en apporte la démonstration en suivant, depuis leur source, les flux financiers qui alimentent des actions dites « caritatives ». Le long de ce fleuve, chacun des affluents apporte son lot de paradis fiscaux, de conflits d'intérêts, de pratiques illicites et finalement d'emprise sur des enjeux vitaux. Le trust de la Fondation Gates finance les OGM, l'armement, les énergies fossiles, la grande distribution et les laboratoires pharmaceutiques. L'ensemble sert la vision de Bill Gates, qui voue un culte à la technologie comme solution à la crise écologique, nourrit une obsession pour les vaccins et méprise l'agroécologie et les médecines naturelles. Sachons distinguer, derrière ce savant Mécano financier, sa simplicité : il nous dépossède des ressources et des pouvoirs qui nous appartiennent. Que l'État cesse de se plier aux pratiques d'une poignée de multimilliardaires et protège enfin les citoyens et la planète !

Extrait :

En effet, l'argent versé à la Fondation n'est pas utilisé directement : il est d'abord investi par son trust (son fonds d'investissement). L'argent que la Fondation consacre à son activité caritative provient donc des investissements faits par le trust dans des entreprises. En d'autres termes, le trust gère les actifs de la dotation et investit dans des entreprises, tandis que la Fondation distribue les dividendes réalisés aux projets subventionnés. Or, les entreprises qui font fructifier l'argent de la Fondation contribuent largement à la pauvreté, à l'injustice sociale et économique dans le monde. Elles sont pour la plupart extrêmement critiquées pour leur participation aux violations des droits humains, du travail et de l'environnement, et à l'évitement fiscal.

Peau noire, masques blancs
Frantz Fanon

Il y a longtemps que je voulais lire Fanon, ce grand psychiatre et essayiste, mort jeune en 1961, dont l'œuvre sur le colonialisme fait depuis référence. J'ai entrepris de le lire intégralement, de façon chronologique, plutôt que de m'attaquer tout de suite à son œuvre la plus connue, « Les damnés de la terre ». Bien qu'assez théorique, « Peau noire, masques blancs » est une fort intéressante analyse psychologique de ce que le colonialisme nous a légué. Ce qui s'applique entre noirs et blancs dans le contexte racial et colonialiste, s'applique aussi, nous en prenons conscience à la lecture du livre, entre plusieurs autres groupes.

Extrait :

Je suis un homme, et c'est tout le passé du monde que j'ai à reprendre. Je ne suis pas seulement responsable de la révolte de Saint-Domingue.

Chaque fois qu'un homme a fait triompher la dignité de l'esprit, chaque fois qu'un homme a dit non à une tentative d'asservissement de son semblable, je me suis senti solidaire de son acte.

En aucune façon je ne dois tirer du passé des peuples de couleur ma vocation originelle.

Je voulais vivre
Adélaïde de Cermont-Tonnerre

Ce roman s'est mérité le dernier prix Renaudot. Il nous raconte, sous un angle nouveau, la vie de Milady, personnage féminin du roman « Les Trois Mousquetaires » d'Alexandre Dumas, représentée, dans ce classique, comme une espionne au service du cardinal de Richelieu, une manipulatrice, une séductrice et une meurtrière. Dumas en avait fait sans ménagement l'ennemie des mousquetaires et une femme fatale. Un peu moins de deux cents ans plus tard, Adélaïde de Clermont-Tonnerre s'emploie à la réhabiliter, en imaginant sa vie de femme depuis ses origines, ses écueils et son courage, dans un monde d'hommes, tant au niveau des personnages que de la littérature elle-même. Un très bon roman, assurément, pour ceux qui raffolent des romans de cape et d'épée.

Extrait :

Je contemplai un instant les fenêtres illuminées du château. Cette illusion de noblesse et de grandeur me fit soudain horreur parce que je savais, moi, qu'elle était bâtie sur les espoirs brisés et le corps martyrisé des femmes de notre famille.

Politique de la passion
Norman Bethune
Traduit de l'anglais

J'ai lu ces lettres et autres écrits de Norman Bethune avec beaucoup de plaisir. Bethune est une grande figure de notre médecine et un authentique révolutionnaire. On lui doit d'importantes avancées dans la lutte contre la tuberculose, dont il fut lui-même atteint, en chirurgie et en médecine sociale, ce qui devait, pour notre bonheur, aboutir à nos systèmes d'assurance-maladie. Anti-impérialiste, il s'est engagé avec détermination dans la lutte antifasciste en Espagne et dans la révolution chinoise. Un grand homme, vraiment !

Extrait :

La gare s'appelait Goasi. Nous y avons passé la journée pendant que notre commandant, le major Li, négociait avec les habitants du village le déchargement du riz et son transport en charrette sur 320 kilomètres jusqu'à notre point de départ, sur le fleuve Jaune. Belle journée chaude. Étendus au soleil, nous regardions la voie ferrée en direction nord, nous attendant à chaque instant à voir surgir les Japonais au détour du virage. Aucun soldat, personne sauf une centaine de blessés marchant sur la voie. Nous avons 400 sacs de riz – un trésor. Il ne faut pas qu'il tombe aux mains de l'ennemi. Nous avons marché jusqu'au village tout proche. Tous ses habitants ont fui sauf quelques vieillards.

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Pour pallier le manque de soldats, les autorités russes ont mis en place des campagnes de recrutement en Afrique, d'abord par l'intermédiaire des mercenaires de Wagner, avant que ces filières ne se diversifient.

Des filières aux mains d'une élite véreuse

Le recrutement cible deux types de profils.

Des jeunes femmes sont enrôlées afin de fournir de la main-d'œuvre au complexe militaro-industriel Alabuga, situé au Tatarstan. On leur promet une formation et un bon salaire. Les campagnes de publicité cachent soigneusement qu'il s'agit de travailler dans des usines de fabrication de drones destinés au conflit, parfois exposées à des bombardements ukrainiens.
Un recrutement plus discret vise des hommes envoyés au front. Les promesses d'embauche évoquent des emplois non combattants — chauffeurs, infirmiers ou cuisiniers —, mais la réalité est toute autre. Ces réseaux, très lucratifs, sont dirigés par des hommes d'affaires et des politiciens. En Ouganda, par exemple, le député Edson Rugumayo, membre du parti au pouvoir et délégué de la jeunesse, y joue un rôle clé. En Afrique du Sud, la femme d'affaires Lebogang Zulu, représentante de son pays à la « BRICS Women's Business Alliance », est également impliquée, tout comme l'une des filles de l'ancien président Jacob Zuma, dont le parti, le MK, affiche des positions ouvertement prorusses.

Le cas le plus emblématique reste celui du Kenya, où le gouvernement de William Ruto encourage activement la jeunesse à émigrer. Alfred Mutua, ministre du Travail, a incité les jeunes, dans le cadre du programme de « labour mobility  », à partir travailler en Russie, contribuant ainsi à légitimer l'idée que ce pays représentait une destination sûre. C'est ainsi que des centaines de Kényans se sont retrouvés sur le front.

De l'espoir à l'enfer

Pour les jeunes femmes, les conditions de vie et de travail sont particulièrement difficiles. Le salaire réel est bien inférieur à celui qui leur avait été promis. La surveillance est constante, elles ne peuvent sortir librement et vivent confinées dans des dortoirs. Elles manipulent des produits toxiques sans aucune protection.

Quant aux jeunes hommes, dès leur arrivée à l'aéroport, leurs passeports sont confisqués. Ils signent un contrat en russe, qu'ils ne comprennent pas, puis suivent une formation sommaire au tir de deux semaines avant d'être envoyés au front, souvent dans les zones les plus dangereuses. Leurs régiments sont composés majoritairement d'étrangers, mais aussi de Russes sortis de prison ou dépendants à la drogue. La seule échappatoire consiste parfois à se blesser volontairement ou à tenter de franchir les lignes ukrainiennes. Sans passeport, leur rapatriement devient quasi impossible.

Les mobilisations des familles ont contribué à mettre en lumière ce trafic d'êtres humains, rendu possible par la duplicité d'une élite africaine complice d'une hiérarchie militaire russe criminelle.

Paul Martial

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Tiré d'Europe solidaire sans frontière.

Depuis plus de deux ans, l'Association de la presse étrangère (Foreign Press Association, FPA) a combattu à la Cour suprême le gouvernement d'Israël à cause de son interdiction générale d'une entrée indépendante des journalistes étrangers dans la Bande de Gaza. Pendant tout ce temps, le gouvernement israélien n'a pas vacillé dans sa position — et la Cour s'est avérée réticente à lui forcer la main.

La dernière audition dans cette affaire kafkaïenne a eu lieu le 26 janvier. Dans une déclaration soumise à la Cour, l'avocat du gouvernement, Jonathan Nadav, a argué que « l'entrée des journalistes pose encore un risque de sécurité, à la fois aux journalistes eux-mêmes et aux forces armées ». Ni la récupération du dernier corps d'otage israélien, ni l'ouverture récente de la frontière de Rafah, a-t-il souligné, ne justifient de changement dans cette politique.

La FPA — qui représente à peu près 400 journalistes étrangers basés en Israël et dans les territoires palestiniens occupés — a fait appel pour la première fois à la Cour suprême en décembre 2023, et à nouveau début 2024 après le rejet de son premier recours. La Cour a depuis accordé à l'État pas moins de 10 extensions de temps pour soumettre sa réponse, permettant de fait au gouvernement d'esquiver totalement le problème.

Cette fois, la patience de la Cour avec l'État semblait à court. La juge Ruth Ronnen a pressé les représentants de l'État de clarifier quels changements concrets sur le terrain seraient requis pour que l'interdiction de l'accès des médias étrangers soit annulée. « Vous ne pouvez plus dire que le risque est le même », a-t-elle dit, se référant au cessez-le-feu qui a été en vigueur depuis plus de trois mois. « Vous devez expliquer quoi d'autre doit avoir lieu pour que l'entrée des journalistes soit permise. Il ne suffit pas d'affirmer qu'il y a des inquiétudes pour la sécurité sans les expliquer. »

Nadav a répliqué qu'il ne pourrait fournir de détails supplémentaires que dans une session à huis closed — une requête que la Cour a acceptée, tout en refusant à Gilad Shaer, l'avocat représentant la FPA, l'accès à l'information qui lui a été présentée secrètement. Après la session à huis clos, la Cour a une fois de plus refusé d'émettre un jugement, demandant à la place à l'État de soumettre avant deux mois une autre mise à jour.

« La FPA est profondément déçue que la Cour suprême israélienne ait une fois de plus repoussé son jugement sur notre requête », a dit l'organisation dans une déclaration officielle en réponse à la non-décision du tribunal. « Il n'y a aucun argument de sécurité qui justifie le refus global d'Israel de permettre un accès indépendant des journalistes étrangers à Gaza, à un moment où des travailleurs de l'aide humanitaire et d'autres responsables sont autorisés à Gaza. Le droit du public à savoir ne devrait pas être réduit à une pensée après coup ».

Tania Kraemer, correspondante pour Deutsche Welle à Jérusalem et actuelle présidente de la FPA, a écrit aux membres le lendemain de l'audition, les informant que la Cour avait prévu les prochaines procédures le 31 mars, et que les avocats de l'organisation projetaient de faire appel de la décision. Pourtant, dans la mise à jour envoyée aux membres après une réunion du bureau le 4 février, il n'y avait aucune indication de futures mesures concrètes, au-delà de l'intention de « monter une campagne sur les réseaux sociaux si nous en avons la capacité ».

On peut presque sympathiser avec la FPA piégée dans cette situation, coincée pendant plus de deux ans entre un gouvernement israélien obstiné et une faible Cour suprême. Pourtant cette sympathie fait rapidement place à la colère et au désespoir quand on parcourt la page des communiqués de l'association, maintenant remplie d'une série apparemment sans fin de déclarations quasi-identiques de « déception » vis-à-vis du gouvernement, de « désarroi » devant un nouveau délai accordé par la Cour, « d'espoir » que les juges « résistent fermement à l'État » et, inévitablement d' « indignation et de choc » devant l'assassinat continu de journalistes gazaouis.

Plutôt que de changer son approche, la FPA continue de suivre les règles et d'en référer à la Cour suprême, bien qu'il n'y ait aucune indication que cela force jamais la main du gouvernement. Ce faisant, la FPA non seulement échoue à atteindre son objectif de lever l'interdiction d'accès de la presse à Gaza, mais elle aide aussi à légitimer la perception externe qu'il y a un « examen juridique » de bonne foi — pierre angulaire de la démocratie libérale qu'Israël s'auto-proclame d'être.

« Le bureau de la FPA est faible, et Israël le sait »

Un cas analogue, hors du domaine de l'accès de la presse, offre un précédent utile. En septembre dernier, quatre groupes de défense des droits humains israéliens — Gisha, HaMoked, l'Association pour les droits civils en Israël et Médecins pour les droits humains –Israël — ont pris la mesure extraordinaire de retirer une requête urgente à la Cour suprême qui demandait l'entrée immédiate d'une aide humanitaire suffisante dans Gaza. Déposée en mai, la requête avait trainé pendant plus de trois mois sans audition, la Cour ayant à plusieurs reprises repoussé l'examen juridique d'une politique qui avait conduit à une famine de masse.

Expliquant leur décision, les organisations ont dit qu'elles ne pouvaient plus participer à ce qui était devenu une « procédure futile » permettant à l'État de continuer à agir sans supervision tout en invoquant la simple existence d'un examen judiciaire comme preuve qu'il était prêt à rendre des comptes. « [C'est une procédure] de laquelle l'État seul dérive des bénéfices », ont écrit les avocats de Gisha dans leur demande pour retirer leur requête. « il continue à exercer une force débridée, à affamer des gens innocents et à leur refuser de l'aide humanitaire vitale … tout en se lavant extérieurement les mains de toute responsabilité. »

Ces reports répétés, ont noté les ONG, ont aussi aidé Israël lors de ses batailles juridiques dans des tribunaux internationaux.Même si les représentants de l'État ont argué devant la Cour internationale de justice que son système juridique restait ouvert à toute personne cherchant à contester ses actions, cette affaire cruciale est restée en suspens, et l'État n'a jamais été contraint à rendre compte de sa conduite.

La FPA pourrait-elle imiter l'exemple de ces ONG israéliennes ? Sa situation est certainement différente : la majeure partie du travail au jour le jour de la FPA — faciliter l'accès, l'accréditation et la communication entre les journalistes étrangers et les autorités israéliennes — dépend d'un engagement continu avec les organismes mêmes qu'elle conteste maintenant, faisant de son retrait une mesure qui a des conséquences particulièrement lourdes pour ses membres.

Pourtant la FPA a l'obligation de se demander ce que son approche actuelle a vraiment réussi à obtenir, à la fois pour ses membres et pour la population la plus vulnérable dans ce pays. À considérer avec quelle facilité les appels de la FPA à la Cour suprême sont balayés par Israël — avec l'aide active de cette Cour — la réponse semble claire.

Continuer à participer à cette mascarade n'est utile à personne sauf au gouvernement israélien. Cela ne sert qu'à permettre au Premier ministre Benjamin Netanyahou et à ses alliés d'extrême-droite de projeter une façade de démocratie grâce à leur participation à des procédures juridiques, protégés par la connaissance que la Cour leur fournira des reports sans fin qui empêcheront tout changement significatif de leur politique.

« Le bureau de la FPA est faible, et Israël le sait », a dit un membre de la FPA qui a parlé avec +972 sous couvert d'anonymat. « Il y a des voix à l'intérieur de la FPA qui ont appelé, et continuent à appeler, à des actions plus fermes, comme d'arrêter l'insertion des journalistes dans l'armée israélienne [à Gaza] ou de boycotter le Bureau du Premier ministre ». Selon un autre membre de la FPA, une proposition pour « suggérer aux rédacteurs en chef des entreprises de médias d'accepter de boycotter les interviews, les conférences de presse et les points d'information avec des responsables de l'armée jusqu'à ce que les médias étrangers soient autorisés à accéder de manière indépendante à Gaza », a été repoussée lors d'un vote du bureau.

Un autre membre de FPA, parlant aussi anonymement, a décrit la procédure d'appel en cour comme « une embarrassante évasion, faible et pathétique, de la responsabilité des journalistes par les ‘principaux' organes internationaux de diffusion médiatique alors que le massacre génocidaire se poursuit. L'histoire jugera cet épisode embarrassant très durement, y compris le massacre et les mutilations de plusieurs centaines de journalistes qui ont eu lieu pendant cette période. Et très hauts sur la liste des blâmes figureront les organes de presse internationaux qui ont insulté l'intelligence des moucherons avec cette procédure de pure forme. »

Une question de vie et de mort

Aussi longtemps qu'Israël continuera à bloquer l'entrée des médias internationaux dans Gaza, les journalistes palestiniens sur le terrain demeurent les seuls yeux du monde extérieur documentant la vie sous un bombardement continu, les déplacements et le siège, au prix d'un immense risque personnel. Soutenir leur travail n'est donc pas seulement une question de solidarité professionnelle, mais de nécessité.

Mais le fait même que les journalistes palestiniens aient été abandonnés à porter seul ce fardeau est en lui-même une mise en accusation. Des développements récents rendent clair que l'interdiction continue d'Israël sur l'accès des médias étrangers à Gaza a des conséquences de vie et de mort.

Quelques jours seulement avant l'audition, le 21 janvier, l'armée israélienne a mené une des attaques les plus meurtrières contre Gaza depuis que le prétendu cessez-le-feu ait entré en vigueur en octobre dernier, ajoutant 11 morts supplémentaires aux 500 Palestiniens environ tués par les tirs israéliens dans les quatre derniers mois.

Parmi les victimes se trouvaient deux garçons de 13 ans, l'un tué par une frappe de drone israélien au centre de Gaza, et l'un abattu par les troupes israéliennes à Khan Younis. Trois autres — Muhammad Salah Qishta, Abdel Raouf Sha'at, et Anas Ghneim — étaient des journalistes en mission pour le Comité égyptien des secours à Gaza. Ils ont été tués après qu'une frappe aérienne israélienne a touché la voiture dans laquelle ils voyageaient, en route pour documenter la situation d'un camp de déplacement nouvellement établi dans la zone d'Al-Zahra, au sud de la ville de Gaza.

Les journalistes, que le porte-parole de l'armée israélienne a décrits comme « des suspects qui opéraient un drone affilié avec le Hamas », étaient à plusieurs kilomètres de la prétendue « Ligne jaune » quand ils ont été frappés, et ne pouvaient pas de manière plausible poser une menace aux forces israéliennes. Et comme les images des suites de l'attaque le montrent, le véhicule était clairement marqué comme appartenant au Comité égyptien.

Après le massacre, la FPA a publié une condamnation de la conduite d'Israël. « Une fois encore, des journalistes ont été tués par les frappes de l'armée israélienne tout en exerçant leurs devoirs professionnels », a dit le groupe. « Trop de journalistes dans Gaza ont été tués sans justification, tandis qu'Israël continue à dénier l'accès indépendant des médias internationaux au territoire. »

Mettant de côté la question de ce qui pourrait constituer une « justification » possible pour tuer des journalistes, il est clair que la stratégie actuelle de la FPA a échoué à faire quoi que ce soit pour protéger ses collègues palestiniens. Combien d'autres journalistes palestiniens auront été tués au moment de la prochaine date limite donnée par la Cour à l'État fin mars — une date qui ne sera presque certainement pas moins arbitraire que celles qui l'auront précédée ?

Le temps est venu pour que la FPA suspende sa coopération avec la Cour suprême et d'autres institutions israéliennes d'État qui renforcent et légitiment la censure des médias étrangers à Gaza. En déclarant publiquement que la procédure juridique est épuisée, elle peut au contraire mobiliser la pression de la communauté internationale des médias et pousser les organes de diffusion de ses membres à conditionner à l'accès à Gaza leur coopération future avec des institutions israéliennes. Continuer le long du chemin actuel — un chemin qui n'a produit aucun résultat pendant plus de deux ans, alors que les journalistes palestiniens dans Gaza continuent à être tués — n'est plus défendable.

Amos Brison

• AURDIP. Posted on février 10, 2026

• Traduction CG pour l'AURDIP.

Source - +972 Magazine, 6 février 2026 :

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Tiré de Inprecor 741 - février 2026
11 février 2026

Par Frank Gaudichaud

Vladimir Padrino Lopez, Delcy Rodriguez et l'ambassadeur russe Sergey Mélik-Bagdasarov, mai 2025. Juan Barreto/AFP via Getty/images

Que s'est-il passé lors de l'enlèvement de Maduro ?

Pas mal d'éléments et de détails nous sont encore inconnus, mais nous sommes face à une agression impérialiste de grande envergure et, littéralement, à un coup d'État, qui se sont déroulés dans la nuit du 2 au 3 janvier. Le Venezuela a été bombardé avec un déploiement militaire inédit (avec plus de 150 avions et hélicoptères). C'est la première fois qu'un pays d'Amérique du Sud est bombardé de la sorte (rappelons l'intervention contre Noriega, au Panama, en 1989, ou l'invasion de la Grenade en 1983, avec l'arrestation puis l'exécution du Premier ministre Maurice Bishop).

La présence militaire US était massive dans l'espace Caraïbes depuis plusieurs mois, avec notamment la présence du plus grand porte-avions au monde, le Gerald-Ford, tout cela au prétexte de la lutte contre le narcotrafic. La possibilité d'une intervention s'est finalement confirmée. Il y a eu débarquement au sol de forces spéciales le temps de l'intervention et de la destruction de plusieurs points névralgiques et de défense. L'absence quasi totale de défense organisée, notamment antiaérienne, des Forces armées nationales bolivariennes (FANB) a permis en un temps record de capturer et de séquestrer le président Maduro et sa compagne, la députée Cilia Flores, qui ont donc été « extrait·es » et déporté·es aux États-Unis. Ils ont même été présentés à un juge à New York avec des charges fantaisistes, dont celle d'être à la tête d'un « Narco-État ».

Cette opération militaire, qui viole la souveraineté du Venezuela et – évidemment – toutes les lois internationales (qui sont le dernier des soucis de Trump), inaugure une tentative brutale de recolonisation du pays et, peut-être même, la mise en place d'un protectorat sur le moyen terme, si on l'en croit les premières annonces de la Maison Blanche. Dans le cadre de la longue crise du capitalisme, du déclin de l'hégémonie mondiale des États-Unis et de la réorganisation violente du système inter-impérialiste, Trump a pour objectif de discipliner tout « l'hémisphère » sous sa coupe, grâce au plus grand arsenal militaro-industriel que l'humanité ait jamais construit. Il s'agit, également et plus directement, de reprendre le contrôle du Venezuela bolivarien et de préparer le saccage colonial de l'immense réserve de pétrole lourd du pays.

Selon tes informations, quelle est l'attitude de l'appareil d'État et des couches dominantes au Venezuela par rapport à cette opération ?

C'est encore en voie de réorganisation. Ce qu'on constate – et que confirment nos contacts sur place –, c'est que suite à la séquestration du président, il y a bien une continuité de l'appareil d'État maduriste, qui est incarné aujourd'hui par la figure de la présidente intérimaire Delcy Rodríguez. Aussi bien les directions militaires que civiles, les hautes strates de la bureaucratie et les différentes factions de la bourgeoisie affairiste bolivarienne semblent faire bloc… pour l'instant. Bien sûr, l'attitude de l'armée, pilier du contrôle politique de Maduro, particulièrement depuis les crises de 2017-2019, est déterminante.

On voit pour l'instant aux côtés de Delcy Rodríguez les principaux·les dirigeant·es de ce qu'était le madurisme au pouvoir depuis 2013. À commencer par Diosdado Cabello, qui est l'homme fort du régime, puisqu'il tient la police et a des liens très forts avec l'armée et avec la Chine. L'indéboulonnable ministre de la Défense et chef d'état-major, Vladimir Padrino López affiche également son soutien, comme le frère de la présidente, Jorge Rodríguez, l'un des hommes clés du chavisme, puis du madurisme, aujourd'hui président de l'Assemblée nationale. Il y a néanmoins des doutes sur jusqu'à quel point un secteur du régime aurait lâché Maduro en amont et « pacté » la transition en cours, face à la pression maximale exercée par les États-Unis et aux échecs répétés des négociations avec Trump. Toute une partie de la bureaucratie en place, et particulièrement les hauts dignitaires militaires, cherche à sauver ses intérêts économiques dans l'extraction pétrolière et minière et son impunité… Mais avec quelle marge de manœuvre aujourd'hui ? Et en l'absence d'un vaste mouvement de résistance nationale ?

Le fait est qu'il n'y a pas eu de capacité de réaction face à une agression, pourtant attendue dans le monde entier et avec des forces armées supposément en alerte permanente. Plusieurs milliards de dollars ont été investis dans du matériel russe et chinois, notamment pour protéger Caracas et l'espace aérien, avec une défense antiaérienne et des radars sophistiqués, au cours des dernières années. Tout semble avoir été neutralisé en amont. Il y a donc de nombreuses inconnues de ce point de vue, mais il n'y a eu aucun ordre de défense. Ce silence signifie-t-il des complicités actives ou passives internes, une perte de contrôle totale de la chaine de commandement, une passivité stratégique assumée de l'état-major dans l'attente d'une réorganisation du pouvoir sans Maduro ? Les débats et les rumeurs vont bon train à Miraflores, comme dans tout le Venezuela. Ceux qui ont payé le prix de cette débâcle, ce sont plus de 100 personnes (civil·es et militaires), dont les membres de la garde personnelle de Maduro et particulièrement 32 agent·s cubain·es assassiné·es.

Quant à la position de Delcy Rodríguez, elle a confirmé la mise en place de l'État d'exception : on est donc loin d'une perspective d'ouverture et de démocratisation, c'est tout le contraire, même si plusieurs prisonnier·es politiques ont aussi été relâché·es, dont l'opposant Enrique Marquez. Les déclarations de Rodriguez semblent confirmer ce que Trump et Marco Rubio ont fièrement annoncé, dans leur conférence de presse après l'agression : ils seraient disposés à la mise en place d'une nouvelle ère de «  coopération » avec les États-Unis, notamment pour faciliter la «  reconstruction » de l'industrie pétrolière sous contrôle impérialiste. En interne, la présidente a néanmoins répété qu'il s'agit de sauver la souveraineté du pays, elle demande officiellement la libération de Maduro et Flores et prend des accents anti-impérialistes dans ses discours à la télévision. Le patron de la CIA vient pourtant d'être reçu à Caracas et même médaillé ! Trump a annoncé qu'il annulait toute nouvelle attaque car « les États-Unis et le Venezuela travaillent désormais bien ensemble »…

Jusqu'à quel point un madurisme sans Maduro pourra-t-il s'organiser ? Pourquoi n'y a-t-il pas de mobilisation importante des bases chavistes et populaires ?

L'option que l'on pensait être celle de Trump était celle d'un regime change en plaçant sur le trône l'opposition ultraconservatrice néolibérale et pro-États-Unis incarnée par Maria Corina Machado et le candidat à la présidentielle de 2024 Edmundo Gonzalez, déchu suite à fraude électorale. Mais Machado a été humiliée publiquement et mise de côté par Trump : et ce n'est pas le cadeau de sa médaille de prix Nobel de la paix à l'autocrate des États-Unis qui y changera grand-chose ! Le pari de Trump est donc clairement de s'appuyer sur l'appareil d'État maduriste, en faisant le calcul qu'ils tiennent le pays (d'une main de fer) et en constatant qu'ils conservent le soutien de l'armée et aussi une certaine base sociale, le chavisme populaire, qu'il convient de canaliser. Ceci en exerçant en parallèle une menace et contrainte politico-militaire impériale considérable. Les calculs de Washington sont que Corina Machado et Edmundo González ne seraient pas capables de réorganiser brutalement le pays sans un appui direct de l'impérialisme, y compris avec des troupes au sol. Un scénario à l'irakienne est inenvisageable pour Trump et serait trop couteux, y compris au plan domestique, alors que sa base MAGA est très critique, que la situation aux États-Unis n'est pas bonne et que des midterms arrivent bientôt.

Il est assez surprenant que l'appareil d'État et la bolibourgeoisie soient capables d'un tel bouleversement.

Tout le monde est dans l'expectative, le gouvernement intérimaire vénézuélien en place souffle le chaud et le froid, y compris par rapport à sa propre population. Mais la chute est violente, notamment pour celles et ceux qui pensaient possible une résistance nationale massive. C'est la peur et l'incertitude qui dominent et s'il y a eu quelques manifestations de soutien à Maduro, elles sont restées relativement timides.

Ce n'est pas si surprenant. D'une part, face à l'immense asymétrie militaire et à la pression politique maximale exercée par l'impérialisme US contre le Venezuela, dans un contexte régional de plus en plus hostile. Mais aussi car on assiste, depuis bien plus d'une décennie, à un délitement autoritaire, à un effondrement politique, à la destruction économique du pays de Chávez et de ce qu'avait pu incarner un temps, dans les années 2000, le processus bolivarien et son impulsion national-populaire radicale, progressiste et anti-impérialiste.

Le madurisme a approfondi les points les plus problématiques du chavisme et consolidé une caste bolibourgeoise au pouvoir, oligarchique, qui a accumulé par la dépossession et par la corruption les devises issues de l'extraction pétrolière et minière. Après avoir réprimé les manifestations et secteurs de l'opposition conservatrice pro-impérialiste, fermé un temps le parlement élu et concentré les pouvoirs, Maduro a fait de même pour l'opposition de gauche, contre d'anciens alliés d'hier (le Parti communiste notamment), emprisonné des syndicalistes ou des ex-dirigeant·es chavistes.

La détérioration de la situation interne, décuplée par des années de sanctions iniques et de blocus des États-Unis, a provoqué l'exil de 8 millions de Vénézuélien·nes (sur 28 millions d'habitant·es !). Même si dans les dernières années, il y a eu une lente et continue récupération économique, d'ailleurs incarnée par la gestion très pragmatique de Delcy Rodríguez, chargée de l'extraction du pétrole. Comme le dénoncent plusieurs syndicats vénézuéliens, la politique économique et les droits du travail sous Maduro ressemblent davantage à une dystopie néolibérale sauvage et à une destruction de tous les droits fondamentaux qu'au socialisme…

Dans ces conditions, l'absence des conditions d'une résistance anti-impérialiste avec une base populaire mobilisée derrière un gouvernement national légitime est assez évidente. Et l'administration Trump en a parfaitement conscience. Nous ne sommes pas du tout en avril 2002 quand Hugo Chávez subit un coup d'État, soutenu par la CIA et le patronat local, et est « sauvé » par une mobilisation populaire très forte, tandis que les militaires montrent leur disposition à rejeter ce coup d'État pro-impérial.

Y a-t-il néanmoins des pans de l'appareil militaro-civil qui sont encore ancrés dans cette perspective nationale-populaire et disposés à résister ? Le chavisme populaire, les gauches critiques, les syndicalismes et les mouvements sociaux sont considérablement affaiblis, certains démoralisés ou d'autres cooptés. Avec donc beaucoup de résignation et, même, l'espoir (vain) pour une partie non négligeable de la population qui pense que cette nouvelle crise pourra desserrer l'étranglement du pays et que l'arrivée des capitaux étatsuniens amènera un rebond économique… Va-t-on assister à la mise en place d'une sorte de cogestion forcée et de collaboration « pro-impériale » de la part d'une partie de la caste bolibourgeoise pour sauver ses intérêts (ce qui est peu probable d'ailleurs sur le long terme), pour d'autre part continuer à tenir le pays dans ce contexte de quasi-protectorat ? Quelles seront les capacités de réorganisation autonomes des classes populaires et de lutte pour rejeter à la fois la tutelle de Trump et exiger la démocratisation du pays, dans ce nouveau contexte, après des années d'immense précarité matérielle ?

Trump expliquait vouloir récupérer les ressources pétrolières soi-disant volées aux États-Unis.

Le satrape étatsunien annonce de manière directe et sans périphrases le saccage auquel il veut se livrer et la reprise du contrôle du pays. Historiquement, depuis la découverte du pétrole et les premiers puits en 1914, et surtout au moment de l'âge d'or de l'extraction dans les années 60 sous la coupe des multinationales yankees, celles-ci ont pu bénéficier à plein de l'extraction pétrolière, avec des taux de profit gigantesques, démesurés, beaucoup plus par exemple qu'en Arabie saoudite ou au Moyen-Orient.

Ceci est dans l'esprit de l'oligarchie au pouvoir aux États-Unis, et il y a une volonté de revenir à ce type d'accumulation par dépossession. Quand Trump dit qu'ils ont été « écartés », on pourrait penser qu'il parle de la nationalisation de 1976 par la social-démocratie vénézuélienne (sous Carlos Andrés Pérez), mais en fait il se réfère plus directement à 2007 quand Chávez a réorganisé des entreprises mixtes au profit de PDVSA, et nationalisé une grande partie de l'extraction dans la frange pétrolifère de l'Orénoque, là où est la principale réserve actuellement. Avec probablement 300 milliards de barils, c'est la première réserve prouvée à l'échelle planétaire, mais d'un bitume extra-lourd et très couteux à raffiner.

Ce que voudrait le milliardaire Trump, c'est que cette réserve repasse dans les mailles des filets d'Exxon, de Chevron et des grandes multinationales étatsuniennes, et aussi pouvoir dicter le prix du brut mondial (le Venezuela est un acteur central de l'OPEP). Ce n'est pas si facile en vrai, dans un contexte où pour l'instant 80 % des exportations vont vers la Chine, et vu le délabrement très avancé des infrastructures (avec tout de même 800 000 barils/jour actuellement). En tout cas, il y a de gros investissements à réaliser : certains parlent de 60 milliards voire 100 milliards de dollars sur plusieurs années, à injecter pour le capital nord-américain. Rien n'est joué car il faudrait garantir sur le long terme la maitrise sociale et politique du pays et la marginalisation effective de la Chine. C'est vraiment une perspective de recolonisation.

Et en même temps, si cet axe énergétique saute aux yeux – dans son discours, Trump déclare que « l'argent sort du sol au Venezuela » –, l'aspect géostratégique est à mon sens essentiel et est d'ailleurs exprimé avec brutalité par Marco Rubio : il s'agit de discipliner toute la région, menacer l'Amérique du Sud. Avec en ligne de mire, le Brésil, qui a encore une relative autonomie géostratégique. Et en même temps, réaligner l'espace des Caraïbes, faire tomber Cuba (l'obsession du clan Rubio) comme un fruit mûr plutôt que par une intervention, Cuba qui perd son allié essentiel à Caracas, alors que l'économie de l'île est dans une situation encore pire qu'au début des années 1990. Et menacer la Colombie, le Mexique, leurs gouvernements progressistes et leur relative autonomie dans l'échiquier régional.

Les documents de la « nouvelle stratégie de sécurité nationale » de la Maison Blanche, publiés en décembre dernier, confirment une volonté de bouleverser les relations internationales et même une « fascisation » de l'ordre mondial. Éric Toussaint vient d'y consacrer une étude détaillée (1). On entre à nouveau dans l'ère des États prédateurs, du gangstérisme impérialiste (qui certes n'a jamais disparu) où seule la force brute compte : l'Amérique latine est leur arrière-cour, tandis que Poutine peut plus ou moins faire ce qu'il veut à l'échelle européenne (la bourgeoisie européenne est méprisée pour sa faiblesse et sa division), y compris en Ukraine, tandis que la Chine incarne le véritable l'ennemi « systémique » : un Empire du milieu à affaiblir dans la région latino-américaine et à contenir en Asie du Sud-Est.

L'administration Trump est en train de redécouper le monde pour faire face au déclin de son Empire hégémonique. Cette nouvelle phase des relations internationales à l'ère du quatrième âge du capitalisme et des grands basculements climatiques et écologiques est plus dangereuse que jamais, avec la remilitarisation des relations inter-étatiques et des conflits guerriers d'échelle continentale. Gilbert Achcar décrit une « nouvelle guerre froide » (2), bloc contre bloc, et celle-ci est de plus en plus peuplée de conflits ouverts, « chauds » et de violence coloniale, à commencer par le génocide à Gaza.

Comment vois-tu le processus de cette recolonisation en Amérique latine, sachant que la Chine est actuellement le premier partenaire commercial de l'Amérique latine ?

On voit les conséquences de ce que nous appelons, depuis quelque temps, la polycrise du système capitaliste et inter-impérialiste. Les grandes puissances n'ont pas réellement récupéré de la crise depuis 2008 et nous sommes plus largement dans une onde longue de « stagnation séculaire », avec la réorganisation en cours des chaînes de valeur et une hyper-concentration du capital au plan mondial (3). Dans cette phase, la première puissance actuelle – les États-Unis d'Amérique – en déclin veut récupérer violemment de l'espace, des ressources, des marchés et de la capacité de projection géostratégique.

En ce sens, il est très intéressant de revenir aux écrits de Lénine, Rosa Luxemburg, Ernest Mandel ou Samir Amin sur l'impérialisme, sans les lire comme une « vérité révélée », comme sur les riches débats des années 1970 sur les rapports centre-périphérie, la théorie du développement inégal et combiné ou encore celle de la dépendance (4). Les auteur·es qui pensaient que l'ère de l'impérialisme était plus ou moins finie ou encore qu'on allait voir émerger un « super-impérialisme » des multinationales, trans-étatique, qui gouvernerait le monde, se sont lourdement trompés : ce qui se confirme est bien un système inter-impérialiste fortement hiérarchisé et concurrent, appuyé avant tout sur des États nationaux forts et sur des puissances militaires nationales. Les multinationales les accompagnent dans le processus, tout comme le capital financier.

Dans ce contexte, l'idée de la « sécurité hémisphérique » et de la doctrine de la sécurité nationale, qui est au cœur de la pensée stratégique étatsunienne pour l'Amérique latine, se réaffirme de manière ultra-violente. La doctrine Monroe du corollaire Roosevelt et de la politique de la canonnière est revisitée par l'administration Trump avec fracas et violence. Selon cette vision du monde, le problème est désormais la concurrence de la Chine sur tous les plans, notamment celui de la technologie, des infrastructures (y compris celles des Big Tech et de la monnaie) et de la puissance géopolitique (même si ce n'est pas encore au niveau militaire). Le travail de Benjamin Bürbaumer est éclairant à ce propos : le développement capitaliste de la Chine depuis les années 1990 met en péril directement la mondialisation sous hégémonie étatsunienne et du dollar, tel qu'elle s'est construite au cours de la seconde moitié du 20e siècle (5). La Chine est en train de dépasser au plan commercial et économique les États-Unis dans la région latino-américaine : elle est le premier partenaire commercial du Brésil, du Pérou ou du Chili et de l'ensemble de l'Amérique du Sud. Cette dynamique semble presque inaltérable. Même le Mexique, qui est pourtant complètement intégré au réseau et aux chaînes de valeur états-uniennes (via un accord de libre-échange notamment), a pour deuxième partenaire commercial la Chine, avec des entreprises directement installées par l'Empire du milieu à la frontière avec les États-Unis.

Trump l'a dit et le répète : il n'était plus possible que la Chine contrôle les ports pacifiques et atlantiques aux entrées du canal de Panama, et il a réussi à modifier la situation à coups de pression politique et de millions de dollars : Panama est de nouveau un canal totalement sous bannière étatsunienne. Ses outils sont les multiples bases étatsuniennes, le déploiement de la quatrième flotte, le contrôle très serré au plan militaire, informationnel et toujours économique, alors que la Chine n'a pas à ce stade de véritables moyens militaires dans la région.

La relation avec la Colombie est à ce propos centrale, puisque, jusque-là, ce pays était la clé de la géostratégie militaire pour la région sud-américaine, via le « plan Colombie » et au prétexte de la lutte contre les guérillas et les « narcos ». Ceci tandis que l'espace centre-américain et des Caraïbes est considéré comme plus aisément maitrisable (bien que Cuba continue à y résister). Cela explique les conflits diplomatiques très durs de Trump avec le président Petro, même si des négociations sont en cours.

Les résultats de cette bataille des titans sont incertains – même dans l'Argentine de Javier Milei, la Chine reste centrale dans les échanges commerciaux. Il y a donc des aspects géopolitiques et idéologiques. Trump veut renforcer les « siens » : les extrêmes droites régionales, les Milei, les Bolsonaro, les Kast et pratique l'interventionnisme électoral, comme il l'a fait lors des élections de mi-mandat en Argentine. Il y est aussi parvenu avec succès au Honduras tout récemment, et il va continuer à s'appuyer sur Kast, le pinochetiste nouvellement élu au Chili, sur le milliardaire conservateur Noboa en Équateur, sur la droite conservatrice libérale en Bolivie, et mettre la pression sur les gouvernements, même très modérés, comme celui de Lula au Brésil, pour dire : « si vous nous résistez, vous serez considérés comme des ennemis, et si vous êtes des ennemis, on vous applique des droits de douane complètement inédits de 40 ou 50 %, ou carrément nous vous menacerons militairement, comme on a su le faire au Venezuela ».

Ce déploiement de force, qui est aussi celui en cours contre le Groenland, montre que les États-Unis sont de moins en moins un « hégémon » capable de projeter de la force mais aussi du soft power, de l'adhésion et du consensus : ils représentent désormais la domination brute centrée sur les rapports de forces politico-militaires et des oukases commerciales, avec en toile de fond la menace de destruction économique ou coloniale contre les « non-alignés », Europe et alliés de l'OTAN y compris.

Ça doit être complexe de modifier les chaînes de valeurs et l'organisation internationale du travail. Cela va nécessiter des gouvernements extrêmement répressifs. Même au Venezuela, ça risque d'être contradictoire avec ce que Trump ou d'autres vont pouvoir présenter comme une supposée ouverture démocratique.

Exactement. Il est intéressant de noter les déclarations récentes de figures représentant le capitalisme fossile étatsunien et les grandes majors. Ils ont fait part de leurs doutes et réticences sur l'investissement considérable que représenterait la « reconquête » du pétrole du Venezuela à leur profit, et le peu de garanties dont ils disposent sans une stabilisation politique difficile à obtenir sans la mise en place d'un protectorat répressif et couteux. Trump a dû les recevoir et réitérer son engagement à leurs côtés.

En retour, les dirigeants chinois ont fait part de leur rejet de l'agression contre leur allié vénézuélien. C'est un coup dur qu'ils viennent de recevoir, alors que leur matériel militaire sur place s'est avéré inefficace. L'envoyé spécial de Xi Jinping pour l'Amérique latine avait longuement rencontré Maduro à Caracas quelques heures à peine avant le raid de Trump… Néanmoins, ils ont émis de nouveaux documents stratégiques renouvelant leur rejet de l'impérialisme US, leur disposition à la coopération « amicale » et au transfert de technologies avec les pays latino-américains, à rebours de l'attitude guerrière des États-Unis.

La Chine a bien compris la menace. Son talon d'Achille est sa dépendance énergétique – le pays achète à l'étranger 70 % de ses besoins pétroliers. Les dirigeants chinois vont chercher à consolider leur influence en Amérique latine, au nom du respect mutuel, malgré le revers vénézuélien, sans entrer en confrontation directe avec Trump dans l'hémisphère. Ils affichent un discours « gagnant-gagnant », mais la relation Chine/Amérique latine reste complètement asymétrique : ils veulent toujours plus de matières premières, de minéraux, de terres arables, d'agro-industrie. Ils annoncent vouloir atteindre leur objectif des 700 milliards de dollars d'investissement dans la région pour 2035. Le mégaport de Chancay qui vient d'être inauguré est leur fleuron dans la région pour les « routes de la soie ». Néanmoins, le ralentissement économique atteint également la Chine.

Même si le Parti communiste chinois s'inscrit dans le discours sur le multilatéralisme, la construction des BRICS et du « Sud global », nombreux·se sont les militant·es qui ont conscience que le capitalisme vorace du géant asiatique ne saurait incarner une perspective alternative réelle en termes d'émancipation, de développement, et même en termes diplomatiques. On l'a vu avec leur silence face aux massacres à Gaza, voire leur soutien à Netanyahou, de manière directe ou indirecte. Ils défendent un autre ordre global, certes, mais qui ne sera pas celui de libération des peuples du Sud (6).

La région latino-américaine se trouve au contact de deux plaques tectoniques en lutte : un impérialisme dominant, violent et en crise, et une hégémonie impériale globale potentiellement en devenir. À ce stade, les États-Unis représentent plus de 36 % de l'ensemble des dépenses militaires de la planète. C'est considérable. 250 000 militaires étatsunien·nes sont déployé·es autour du monde, alors qu'il n'y a que quelques centaines de Chinois et peut-être 30 à 35 000 de Russes… Trump veut s'appuyer sur cette énorme puissance militaro-industrielle pour essayer de recomposer la place des États-Unis comme global player toujours intouchable.

As-tu des éléments sur les résistances à cette offensive en Amérique latine ? Quelle est l'attitude des gouvernements dits « progressistes » ?

Concernant les gouvernements progressistes ou de centre-gauche, ils dénoncent l'agression contre le Venezuela, l'enlèvement du Président Maduro, la rupture de l'ordre international, la violation de souveraineté d'un pays voisin. Aussi bien Lula, Claudia Sheinbaum au Mexique, Boric au Chili et de manière plus claire Gustavo Petro en Colombie, ce qui ne signifie d'ailleurs pas une adhésion de leur part au régime Maduro.

Lula est intervenu essentiellement au plan diplomatique et de manière assez timorée : il a réclamé une réunion urgente de l'ONU, comme espace légitime de règlement des conflits internationaux, il a aussi essayé de mobiliser l'Organisation des États américains, mais il montre en même temps une certaine impuissance. Alors que, dans les années 2000, les gouvernements nationaux-populaires avaient une capacité forte de coopération et de mise en commun, avec l'UNASUR, la CELAC et même l'ALBA (7) pour essayer de peser sur la scène internationale, on est plutôt face de nouveau à la fragmentation.

On ne parle plus du tout des projets de Banque du Sud, voire d'une monnaie commune alternative. Aujourd'hui, l'idéal de la Patria grande est en recul partout, les nationalismes et les extrêmes droites ont le vent en poupe, l'effondrement de l'expérience bolivarienne pèse sur toute la région, Cuba est asphyxiée, le Mouvement vers le socialisme (MAS) bolivien s'entredéchire, l'expérience Boric laisse la place à Kast, etc. Les gouvernements progressistes en place (Brésil, Colombie, Mexique, Uruguay) paraissent relativement seuls, même si Petro et davantage encore Claudia Sheinbaum montrent qu'ils ont su consolider une base sociale pluriclassiste et électorale solide.

Le facteur décisif dans un tel contexte, ce sont les résistances « par en bas », les luttes de classes et populaires, indépendamment de la position des gouvernements, pour l'autodétermination et la souveraineté nationale. Une manière d'avoir plus de poids sur la scène régionale et face à Trump, y compris pour les gauches au pouvoir, serait de s'appuyer sur une population mobilisée, revendiquant l'horizon historique anti-impérialiste qui est encore très présent dans les imaginaires et valeurs collectives d'une partie des Latino-Américain·es. Pourtant, au Brésil ou avec Boric au Chili, la politique progressiste a plutôt été de désactiver les luttes et les acteurs mobilisés. Sans parler d'ailleurs du Venezuela. Le gouvernement Maduro a coopté ou réprimé les résistances, et ce qu'il n'a pas fait directement, l'effondrement économique s'en est chargé. Il reste des « communes » et certaines expériences d'auto-organisation courageuses, à soutenir, mais fragiles.

Ceci ne veut pas dire qu'il n'y a pas en ce moment même des mobilisations et des résistances multiples. Le continent de Sandino et des zapatistes reste parsemé de luttes. Au Brésil c'est très clair, on l'a vu dans la dernière période, et le Mouvement des sans terre (MST) reste puissant, malgré ses débats internes quant à la relation avec le lulisme. En Équateur aussi face à Noboa, avec les grandes mobilisations de la CONAIE, la Confédération des nations indigènes d'Équateur, des syndicats urbains, des collectifs écologiques, qui ont réussi à infliger une défaite politique cuisante au gouvernement lors du référendum de novembre 2025, rejetant le projet de nouvelle base militaire yankee et la réforme autoritaire de la Constitution. Donc, dans plusieurs pays, ça bouge.

On pourrait parler de la puissance des mouvements féministes, autochtones et décoloniaux : c'est par exemple un espoir au Chili pour affronter Kast et ses mesures de régression sociale, raciste et patriarcale. Mais il n'y a pas actuellement de mobilisations à une échelle continentale, comme on a pu en voir par le passé, par exemple pour affronter le projet de l'ALCA (8), défait en 2005. Un point d'appui qui pourrait être vraiment fondamental ce sont les mobilisations de plus en plus massives en cours dans le cœur des États-Unis, le mouvement No Kings, les luttes contre les violences policières et la police fasciste de l'immigration (ICE), la victoire de Mamdani à New York, la recomposition de la gauche contre l'establishment Démocrate…

Sinon, il faut reconnaitre qu'il y a un reflux néoconservateur, voire réactionnaire sur de nombreux plans, dans la plupart des pays, qui pèse lourdement. La violence aussi envahit le quotidien et les médias, celle des cartels et du narcotrafic, celle de l'État ou des paramilitaires ou des migrations forcées. C'est le cas au Chili, que je connais de près. Il est impératif pour nous de bien comprendre ce qui a conduit ce pays du grand soulèvement populaire de 2019 (lourdement réprimé) à la victoire massive du néo-pinochetisme de José Antonio Kast en 2025 : c'est fondamental, selon moi, car c'est une défaite majeure pour toutes les gauches sociales et politiques dans un pays emblématique du néolibéralisme mondial.

Nous traversons un moment où les néofascismes et les extrêmes droites conservatrices peuvent apparaitre comme une « alternative » aux yeux d'une partie significative des classes populaires. Où les gauches sont décrédibilisées ou ont perdu le contact avec les couches populaires au profit des Églises évangéliques conservatrices. Bien sûr, de notre point de vue, c'est une « alternative » régressive au service du capital, au service de la destruction de l'environnement, du patriarcat, de la domination brutale des oligarchies, etc. Et au service de l'impérialisme US. Ainsi, Kast s'est félicité bruyamment de la séquestration de Maduro et de Cilia Flores. C'est la même chose du côté de Noboa qui a publié des tweets affirmant que l'attaque était une excellente nouvelle pour l'Amérique latine. L'extrême droite brésilienne pense la même chose. Ce sont des « laquais » de Trump. Alors que les élections arrivent au Brésil, en Colombie et au Pérou dans quelques mois. En Colombie, il y a un risque réel de voir un retour de la droite. Qu'en sera-t-il au Brésil, avec une gauche institutionnelle toujours dépendante de la figure d'un Lula vieillissant du haut des ses 80 ans ?

Quelles pistes donnerais-tu pour un programme transitoire anti-impérialiste mondial ?

C'est très ambitieux ! et je ne saurai répondre seul à une telle question, qui, de plus, devrait être déclinée selon des conditions locales, nationales, puis globales sur la base des élaborations collectives des populations concernées. Ce qu'on peut dire aisément, c'est que ce n'est certainement pas dans ce contexte de militarisation, d'offensives impériales, de guerres, de génocide à Gaza, d'invasion du Venezuela, de soumissions généralisées des peuples à des gouvernements autoritaires, de répression de masse comme en Iran, de fascisation, qu'on va trouver l'issue… Donc comme le disait l'ami Daniel Bensaïd, il faut déjà commencer par dire « non ! » (9).

Dans le contexte actuel latino-américain, les gauches militantes et radicales cherchent dans un premier temps à construire une résistance anti-impérialiste la plus large et unitaire possible à une échelle continentale, en soutien au Venezuela et pour se défendre dès maintenant contre de nouvelles interventions sur le continent. À ce stade, la mobilisation continentale reste très en deçà de l'urgence du moment. Ils et elles exigent le retrait immédiat de l'immense armada que les États-Unis maintiennent depuis des mois dans les Caraïbes et la libération de Maduro et Cilia Flores, selon le principe que c'est au peuple vénézuélien, et seulement lui, de décider qui le gouverne (10).

Dans les pays du « Sud », cela nécessite la création de fronts unis larges pour rejeter les atteintes à la souveraineté, à l'autodétermination des peuples. Mais de tels fronts de résistance, ouverts, non sectaires ne devraient aucunement sacrifier, en même temps, la construction de gauches combatives, indépendantes des bourgeoisies nationales et de progressismes gouvernementaux chancelants qui ont montré toutes leurs contradictions depuis 25 ans.

Cela veut dire aussi un débat clair avec les nombreux courants « campistes » latino-américains, comme au plan international : la « géopolitique » ne saurait conduire à mettre sous le tapis la lutte contre les autoritarismes quels qu'ils soient et la défense inconditionnelle des peuples en lutte contre des impérialismes autres que celui de Trump (à commencer par la Russie). Dans les pays du « Nord global », l'urgence est la construction d'une solidarité internationaliste active et concrète. C'est ce que nous avons commencé, encore timidement, à mettre en place en France autour du Venezuela. Un internationalisme qui aura aussi comme tâche de dénoncer l'hypocrisie et la responsabilité de nos propres gouvernements dans le désordre du monde et leur soumission à Trump : Gaza est venue le rappeler douloureusement et, sur le Venezuela, la position scandaleuse du gouvernement Macron également. À court terme, en mars prochain, la conférence antifasciste de Porto Alegre pourrait être un point d'appui à valoriser (11). On espère qu'elle saura être transformée aussi en conférence internationale anti-impérialiste pour essayer de regrouper autour d'objectifs communs, sans sectarisme, des forces politiques mais aussi sociales, qui ne sont pas d'accord sur tout, le PT, le PSOL, la CUT brésilienne, des secteurs des gauches radicales de tout le continent, la Via Campesina, les forces syndicales et des mouvements sociaux d'un peu partout.

Concernant les alternatives concrètes, on devrait essayer de mettre en avant la consigne de « guerre à la guerre impérialiste », tout en soutenant celles et ceux qui mènent courageusement des résistances de libération, notamment en Ukraine, en Palestine ou dans le Kurdistan. Au-delà de cet aspect « défensif », cela signifie penser collectivement et « en positif », la construction d'alternatives démocratiques dans un contexte d'effondrement climatique, de la biosphère, de la biodiversité, et donc penser un programme de transition postcapitaliste et postproductiviste, soit une perspective à la fois écosocialiste et de la décroissance choisie. Décroissance évidemment dans les pays riches, mais différenciée selon des critères intersectionnels (de classe, de genre, de race) et aussi décroissance pour les oligarchies des pays du Sud. Avec une reconstruction des services publics, une redistribution radicale des richesses, l'abolition des dettes publiques illégitimes, la planification écologique à plusieurs échelles (du local au global) basées sur la délibération, le communalisme, l'auto-organisation et le contrôle démocratique. Une perspective qui pose la question de l'exploitation et des oppressions qui traversent nos sociétés et nous traversent comme individus (racistes, sexistes, validistes, etc.).

Tout cela, on ne saurait le « proclamer » de manière abstraite, comme un mantra. Comment co-construire des programmes et des mesures transitoires très concrètes qui s'inscrivent dans une stratégie plus générale sur la base de délibérations larges ? De quelles histoires passées nous inspirer et tirer des leçons ? Comment les gauches peuvent-elles à nouveau « enchanter le monde », parler aux « affects » de millions de personnes, forger un bloc historique qui pose la question du pouvoir et de sa conquête, sans se renier ni verser dans le dogmatisme ? Commençons déjà par éviter les réponses toutes faites, le 20e siècle et ses horreurs sont toujours là.

On le sait, il n'y aura pas d'émancipation s'il n'y a pas une émancipation du travail, la reconstruction des droits des travailleur·ses (salarié·es comme précaires) pourrait être une première boussole. Ayons aussi des « antennes » à l'écoute des utopies et expériences. Par exemple, l'Amérique latine est terre du zapatisme et de plusieurs processus révolutionnaires, et ses mouvements débattent depuis une vingtaine d'années des chemins pour construire une société du « bien-vivre », qui s'appuie sur une réinterprétation de certaines revendications et pratiques communautaires des peuples autochtones.

Même chose sur les droits des femmes et toutes les revendications féministes contre le patriarcat (12). On a vu à quel point le mouvement féministe chilien était capable d'avoir une vision transversale et radicale pour répondre à la « précarisation de la vie », pour affronter le néolibéralisme, favoriser l'accueil digne des migrant·es, défendre les droits des peuples autochtones. Il faut donc partir de là pour penser des transitions, déclinées dans chaque pays, et reconstruire des solidarités régionales et internationales. Face au capital mondialisé, il est indispensable de penser à ce niveau-là. Ceci sans céder aux sirènes du « patriotisme » d'une partie de la gauche, y compris décoloniale, en assumant qu'il faut effectivement « rêver » à nouveau, réinventer nos puissances collectives, aider à co-construire les souverainetés populaires à plusieurs échelles (dont l'échelle nationale, c'est certain) (13).

La situation est surdéterminée par le cataclysme – déjà en cours – que le bouleversement climatique fait peser sur l'humanité et qu'il faut tout repenser sur cette base. Le fameux Programme de transition (proposé dès 1938 par Trotsky) doit ainsi être repensé de fond en comble. C'est dans cette perspective que la Quatrième Internationale a versé au débat le Manifeste pour une révolution écosocialiste – Rompre avec la croissance capitaliste, texte validé par le denier congrès mondial et fruit d'une élaboration collective internationale de plusieurs années (14). Les défis sont colossaux : il est urgent de « tirer le frein d'urgence », pour reprendre la belle formule de Walter Benjamin. Cependant l'ampleur des enjeux ne doit pas nous paralyser : comme le dit Daniel Tanuro, « il est trop tard pour être pessimistes » (15). Trump, Netanyahou, Macron, Poutine et leur monde sont capables du pire, sentons-nous capables de penser le meilleur !

Le 18 janvier 2026

Notes

1. « États-Unis : comprendre la « nouvelle doctrine de sécurité nationale » et ses implications », 16 janvier 2026, Contretemps web.

2.La nouvelle guerre froide, Gilbert Achcar, janvier 2024, Éditions du Croquant. Lire aussi « Aux origines de la nouvelle guerre froide. Entretien avec Gilbert Achcar », 29 avril 2023, Contretemps web.

3. Diogo Machado, Francisco Louçã, « Nouvelles et anciennes oligarchies – Les transformations du régime d'accumulation du capital », 13 janvier 2026, Inprecor n°740.

4. Samir Amin, Le développement inégal, Éd. de Minuit, 1973 ; Ernest Mandel, Le troisième âge du capitalisme, Édition 10/18, 1976.

5. Benjamin Bürbaumer, Chine/États-Unis, le capitalisme contre la mondialisation, La Découverte, 2024.

6. Éric Toussaint, « Pourquoi les BRICS n'agissent pas contre le génocide en cours à Gaza », 6 octobre 2025, Contretemps web.

7. Les États-Unis sont membres de l'OEA, mais pas de l'Union des nations sud-américaines (UNASUR), de la Communauté d'États latino-américains et caraïbes (CELAC) et de l'Alliance bolivarienne pour les Amériques (ALBA).

8. Zone de libre-échange des Amériques (ZLEA ou ALCA selon la langue).

9. Daniel Bensaïd, Les irréductibles. Théorèmes de la résistance à l'air du temps, Textuel, 2001.

10. Lire la démarche initiée par des militant·es latino-américains « Arrêter l'offensive néocoloniale de Trump au Venezuela et en Amérique latine », signée par plusieurs centaines de camarades.

11. Du 26 au 29 mars. Les informations, programme et inscriptions sont sur le site : https://antifas2026.org.

12. Veronica Gago, La puissance féministe ou le désir de tout changer, Ed. Divergences, 2021.

13. Collectif, « Rêver en matérialistes internationalistes », Contretemps web, 10 mars 2025.

14. Le Manifeste pour une révolution écosocialiste – Rompre avec la croissance capitaliste est disponible dans diverses langues sur le site de la IVe Internationale, et édité par La Brèche.

15. Daniel Tanuro, Trop tard pour être pessimistes ! Écosocialisme ou effondrement, Textuel, 2020.

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11 février 2026, par BOLTANSKY

L'affaire Epstein est difficile à appréhender par son ampleur. Jeffrey Epstein était déjà, avant la révélation de ses différents et nombreux crimes, le symbole du capitalisme contemporain : wonder boy « investisseur d'affaires » dont on ne sait pas exactement d'où venait la fortune, au carnet d'adresses pléthorique, introduit dans tous les milieux de l'élite capitaliste — financier, people, culturel, politique. Une figure mondiale du pouvoir et de l'argent, à la manière d'un Trump des années 1990, avant son basculement politique.

Aujourd'hui, le scandale apparaît dans toute sa dimension : réseau pédocriminel inter­national, magouilles financières, financements semi-occultes de personnalités politiques, de partis d'extrême droite, d'ex ou d'actuels ministres, aux États-Unis comme en Europe, lien avec différents services secrets. Tentaculaire, non pas au sens fantasmatique de la pieuvre des complotistes, mais parce que ses ramifications sont réelles, nombreuses et documentées : des acteurs puissants, des relais institutionnels, et surtout des victimes par centaines — le plus souvent invisibilisées.

Complotisme, antisémitisme et instrumentalisation

Le vocabulaire convoqué dans les débats publics révèle un autre phénomène d'ampleur : la lecture complotiste de l'affaire. Des caricatures d'Epstein en diable ou en pieuvre se sont multipliées, réactivant des codes visuels historiquement liés à l'antisémitisme. À l'extrême droite, l'affaire nourrit les récits sur les « élites dégénérées », les réseaux « sataniques » ou les fantasmes type QAnon.

Trump lui-même instrumentalise l'affaire à l'approche des élections de mi-mandat, alors que ses propres liens passés avec Epstein fragilisent sa base MAGA. Technique classique : saturer l'espace informationnel. La publication de près de trois millions de documents par l'administration américaine submerge la capacité de traitement médiatique, avec pour but que certaines données détournent l'attention et que des informations véritables soient noyées dans la masse.

D'autant que cette déclassification reste partielle : des millions de documents demeurent caviardés ou jugés trop sensibles. La divulgation fragmentaire alimente les soupçons qu'elle prétend dissiper, d'autant que la ministre de la Justice Pam Bondi, ancienne avocate de Trump, supervise le processus.

Des violences systémiques

Si l'affaire est extraordinaire par son ampleur, elle ne l'est pas par sa nature. Elle constitue au contraire l'expression paroxystique du fonctionnement ordinaire du capitalisme patriarcal : l'argent et le pouvoir permettant l'achat, l'exploitation et la destruction de corps, en particulier ceux de femmes jeunes, précaires, isolées. Les témoignages décrivent un système prédateur ciblant méthodiquement les victimes les plus vulnérables, sans ressources ni protections.

Il ne s'agit pas d'un homme seul mais d'un réseau d'agresseurs sexuels, protégés par leur position sociale. La bourgeoisie possède les moyens de production, mais aussi le pouvoir politique, médiatique et symbolique. Cette domination produit des formes d'impunité qui rendent possibles de tels systèmes.

La tentation est grande de construire la figure du « monstre », de renvoyer ces crimes à une élite immorale extérieure à la société. Pourtant, les violences sexuelles sont massives et transversales. Les statistiques sur l'inceste, la pédocriminalité ou les violences sexuelles montrent leur ampleur structurelle, bien au-delà des « élites aux mœurs déviantes ». L'affaire Pelicot, par le nombre d'agresseurs impliqués, a rappelé la banalité sociale de ces crimes, qui touchent toutes les couches de la société.

Impunité de classe et banalisation

Reste que la richesse et le pouvoir protègent. Dans une société où des figures médiatiques ou politiques poursuivent leur carrière malgré des accusations ou condamnations, l'impunité n'est pas l'exception mais un mécanisme.

Ainsi, l'affaire Epstein doit éclairer les logiques matérielles d'un système : concentration extrême du pouvoir, marchandisation des corps, banalisation des violences sexuelles. Elle rappelle que ces crimes ne relèvent pas de marges obscures, mais du cœur même d'un ordre social fondé sur la domination capitaliste et patriarcale. C'est ce système qu'il faut détruire, pour qu'il n'y ait plus d'Epstein ni de victimes.

Manon Boltansky
P.-S.

• Hebdo L'Anticapitaliste - 787 (12/02/2026). Publié le Mercredi 11 février 2026 à 11h00 :
https://lanticapitaliste.org/actualite/politique/epstein-symptome-du-capitalisme-patriarcal

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Tiré du blogue de l'auteur.

Que contient la brochure Sudfa 2026 ?

Cette brochure est le fruit d'un travail collectif d'écriture et de mise en page mené depuis le mois janvier par les bénévoles de notre association. Comme les numéros précédents, ce cinquième numéro contient :

– Des outils pédagogiques pour comprendre la guerre au Soudan : frise chronologique du contexte soudanais et de l'année 2025, carte inédite sur l'impérialisme émirati et son implication dans la guerre, portraits de personnalités soudanaises marquantes.

– Des articles d'analyse politique et d'actualité des mobilisations.

– Des contenus culturels (sport, peinture, cinéma).

– Des traductions de communiqués des comités de résistance soudanais qui témoignent de leur lutte sur le terrain.

Comment se la procurer ?

La brochure est en vente à prix libre, pour financer les activités de notre association et soutenir notre travail de journalisme militant. Le prix libre nous permet par ailleurs de vous proposer des articles gratuits en ligne toute l'année, de même que nos contenus sur les réseaux sociaux. Pour obtenir la brochure en ligne et nous soutenir :

1) Faire un don à notre cagnotte en cliquant sur ce lien.

2) Nous écrire par mail à sudfamedia@gmail.com : nous vous envoyons ensuite la brochure par mail au format .pdf !

Les fonds levés par la vente de la brochure permettent poursuivre les activités de l'association, notre travail d'édition et de traduction, d'éducation populaire et de soutien aux mobilisations des Soudanais.e.s pour la liberté, la paix et la justice.

Aidez-nous à la diffuser

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Nous avons besoin de l'aide de tout le monde pour faire connaître les luttes soudanaises dans le monde francophone !

Contactez-nous par mail à sudfamedia@gmail.com.

L'édito du cinquième numéro

Comme chaque année, Sudfa Media vous propose une brochure revenant sur les événements marquants de l'année écoulée. Ces dernières années, le Soudan est traversé par une accélération historique des événements, d'une révolution populaire en 2018 à une guerre imposée depuis avril 2023, contre les aspirations de liberté et de justice du peuple soudanais.

Si le Soudan n'est pas le seul pays ravagé par la guerre, dans un contexte mondial marqué par la montée des fascismes et par des guerres impérialistes et néocolonialistes, il est l'un des rares conflits face auxquels le monde a largement choisi de détourner le regard. Ce silence est d'autant plus troublant que la situation a été qualifiée à plusieurs reprises par les Nations unies comme l'une des pires crises humanitaires contemporaines. Ce choix pose une question fondamentale : que reste-t-il de notre humanité et de la solidarité entre les peuples à l'heure des catastrophes majeures ? Les événements tragiques vécus à El Fasher en novembre 2025 semblent répondre cruellement à cette question, comme s'il fallait qu'une ville entière soit rasée et sa population massacrée pour que les consciences commencent enfin à s'éveiller.

L'année 2025 a été particulièrement éprouvante pour les Soudanais·es. Catastrophes naturelles liées au changement climatique, aggravation de la crise humanitaire, famine, déplacements massifs de populations, ingérences étrangères, atrocités de guerre, effondrement économique, et absence d'une vision politique crédible de la part de la classe politique soudanaise pour sortir le pays de cette crise, n'ont cessé de rendre la situation encore plus dramatique.

Dans ce contexte, que reste-t-il de la révolution soudanaise ? Cette mobilisation populaire exceptionnelle s'est traduite par des projets politiques tels que la “Charte du pouvoir du peuple” portée par les comités de résistance, ou encore la “vision révolutionnaire” proposée pour sortir de la guerre. Ces initiatives portent le même projet révolutionnaire incarné par le slogan "Liberté, Paix et Justice”, qui continue d'inspirer le peuple soudanais. Trois ans après le début de la guerre, malgré une recomposition brutale de la scène politique, une large partie de la population est restée fidèle à l'esprit de la révolution, dans la diaspora ou au Soudan via des collectifs engagés pour améliorer le quotidien des populations. Le rôle central des “chambres d'urgence” sur le terrain en coordination avec la diaspora soudanaise a d'ailleurs été récompensé par plusieurs prix internationaux. Face à cette mobilisation révolutionnaire et humanitaire, la solidarité avec le peuple soudanais ne faiblit pas, et elle s'exprime à travers le monde entier.

Parler du Soudan aujourd'hui implique nécessairement d'interroger les responsabilités dans l'alimentation continue de ces violences. Celle de la communauté internationale, immobile face à la tragédie en cours. Celle des puissances étrangères dont les ingérences exposent la brutalité des impérialismes contemporain. Et celle des États qui ont transformé le Soudan en un théâtre de règlements de comptes géopolitiques.

Malgré la guerre, les Soudanais·es expriment leur liberté et leur résilience à travers une vie culturelle foisonnante. La qualification de l'équipe nationale soudanaise à la CAN a contribué à renforcer le sentiment d'unité. Les initiatives culturelles et créations portées par la diaspora soudanaise apparaissent aussi comme des espaces de préservation de la culture, des pratiques et des identités attaquées par la guerre et l'exil.

Sudfa Media propose ici une lecture qui ne se prétend pas neutre, mais au contraire, résolument engagée dans la continuité de la révolution soudanaise et nourrie d'enseignements politiques. Dans ce numéro, des voix soudanaises se croisent pour analyser la situation du pays avec engagement, rigueur et profondeur. Bonne lecture !

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Pas d'électricité. Pas de chauffage. Pas d'eau. Des enfants qui tentent de dormir tout habillés sous plusieurs couvertures. Des hôpitaux fonctionnant grâce à des générateurs, jusqu'à ce que le carburant vienne à manquer. Des téléphones qui rendent l'âme. Une connexion Internet qui tient à peine. Il ne s'agit pas d'une catastrophe naturelle ni d'une défaillance technique. C'est délibéré. La Russie utilise le froid et l'obscurité comme des armes. Par des températures négatives, couper l'électricité et le chauffage n'est pas une « pression ». C'est une attaque directe contre la vie des civils.

Les Russes attaquent les chemins de fer et la logistique nationale, exposant les travailleurs aux tirs, les tuant et coupant les moyens de subsistance de millions de personnes. Il s'agit de terrorisme, perpétré par un État contre le peuple d'un autre.

Tolérer cette terreur revient à se rendre complice. Cela montre à tous les régimes autoritaires qu'ils peuvent terroriser les civils pour les soumettre sans conséquences.

Les dégâts ont dépassé les frontières de l'Ukraine. Des coupures d'électricité ont été enregistrées dans certaines régions de Moldavie et de Roumanie. Les erreurs commises par les États ne respectent aucune frontière.

L'armée d'occupation russe est incapable de montrer au dictateur russe le moindre résultat sur le front, où des travailleurs, des syndicalistes, des ingénieurs, des entrepreneurs, des fonctionnaires, des commerçants et tous les autres citoyens ukrainiens, qui menaient une vie paisible, sont devenus des guerriers et résistent avec un dévouement farouche à la guerre, à la famine et à la méfiance qui ont envahi leur pays en 2022. Ainsi, le seul moyen de pression qui reste, à savoir les armes à longue portée, est utilisé contre les civils les plus faibles et les plus démunis.

Mais l'Ukraine tient bon. Parce que son peuple refuse de céder.

Les soldats tiennent le front au péril de leur vie. Les travailleurs du secteur de l'énergie, les médecins, les sauveteurs, les travailleurs des services publics restaurent ce qui a été détruit, encore et encore, sous les tirs et au péril de leur vie.

Mais l'héroïsme n'est pas un système de sécurité.

Nous appelons le mouvement syndical international, nos frères et soeurs du monde entier à :

– dénoncer publiquement les attaques russes contre les infrastructures énergétiques, les chemins de fer et la logistique pour ce qu'elles sont : du terrorisme et un nouveau signe de génocide contre les civils ; - appeler les travailleurs et les syndicats du monde entier à se solidariser avec leurs frères et soeurs ukrainiens qui fournissent des services vitaux sous les bombes ; - faire pression sur les gouvernements pour qu'ils prennent des mesures concrètes, et non se contentent de déclarations d'inquiétude ; - renforcer les sanctions et l'isolement international de l'agresseur ; - contacter les syndicats et soutenir l'aide humanitaire pratique aux travailleurs qui survivent à l'hiver sans électricité ; - soutenir de toute urgence le renforcement de la défense aérienne de l'Ukraine, seul moyen de mettre fin à ces attaques.

Il ne s'agit pas ici de sympathie. Il s'agit de savoir où se situe la limite.

Si le terrorisme, le froid et l'obscurité sont acceptés comme des armes aujourd'hui, demain, cette arme ne sera pas seulement utilisée contre l'Ukraine.

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Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2026/02/09/les-infirmieres-en-greve-a-new-york-bravent-le-froid-glacial-et-autres-textes/

Des centaines d'infirmières se sont rassemblées à Cadman Plaza Park, vêtues de bonnets rouge cerise de la NYSNA et brandissant des pancartes sur lesquelles on pouvait lire « Safe Staffing Saves Lives » (Un personnel en nombre suffisant sauve des vies), « Quality Healthcare for All » (Des soins de santé de qualité pour tous et toutes) et « Hospital Execs Literally Make Us Sick » (Les dirigeants des hôpitaux nous rendent littéralement malades).

Alors que leur cortège traversait le pont, les infirmières scandant des slogans ont été applaudies par les passant·es et saluées par les klaxons des spectateurs/spectatrices qui les soutenaient. La marche s'est terminée par un rassemblement à Foley Square, où les infirmières ont parlé du manque de personnel, des prestations de santé et des salaires.

« Si vous êtes censée avoir quatre patient·es, vous devriez avoir quatre patient·es, pas six, pas sept, pas huit », a déclaré Sophie Damas, infirmière au Mount Sinai Medical Center. « Lorsque vous avez autant de patient·es et pas assez d'infirmières, vous ne pouvez tout simplement pas leur dispenser les soins dont elles et ils ont besoin. »

Certain·es élu·es sapent activement la grève, c'est une partie du problème pour Sophie Damas. « Nous avons besoin que la gouverneure [Kathy] Hochul mette fin à l'état d'urgence, car elle autorise des infirmières d'autres États à exercer à New York », a-t-elle déclaré, facilitant ainsi le recrutement de briseuses de grève par les hôpitaux.

Marche « do-it-yourself » vers les bureaux de la gouverneure

La marche sur le pont de Brooklyn était la deuxième étape d'une tournée des sites emblématiques de New York pour les infirmières en grève cette semaine. Plus tôt dans la journée, des centaines d'infirmières s'étaient réunies devant l'horloge de la gare Grand Central Station, puis avaient envahi les rues de Midtown en direction du bureau de la gouverneure sur la 3e avenue.

Près de la 33e rue, la marche a été détournée dans la direction opposée, apparemment parce que Mme Hochul n'était pas à son bureau, mais dans un autre bureau situé 20 pâtés de maisons plus au nord.

La marche avait été organisée par une équipe d'action contractuelle inter-unités et avait un caractère plus improvisé [« do-it-yourself »] que beaucoup d'autres actions de grève, de sorte que personne ne semblait gêné par le changement de programme. La plupart des participantes brandissaient des pancartes ou des affiches faites maison, des crécelles bruyantes et des klaxons réutilisées depuis leurs piquets de grève.

La situation d'urgence, prolongée à plusieurs reprises par la gouverneure Hochul, autorise les infirmières briseuses de grève venues d'autres États. Cela ressemble à une trahison envers les travailleuses de la santé et les patient·es.

« Nous aimerions qu'elle mette fin à ce recours aux infirmières intérimaires afin que la direction puisse s'asseoir à la table des négociations et entamer des discussions équitables ! », a déclaré une infirmière en oncologie de Mount Sinai, brandissant une pancarte sur laquelle on pouvait lire « Mettre en échec la politique de Hochul est l'urgence »

.

« Nous aimerions que la gouverneure Hochul soit la gouverneure de toutes, et pas seulement de la direction », a déclaré l'infirmière. « Nous avons l'impression qu'elle est partiale. Elle se range du côté de la direction en lui accordant des décrets d'urgence lui permettant d'embaucher des infirmières de n'importe où. »

À la dernière étape, devant un immeuble de bureaux du centre-ville, les infirmières se sont rassemblées dans une cour pour écouter de brefs discours prononcés au mégaphone et scander « Kathy Hochul, honte à vous » et « Un jour de plus, un jour plus fortes ! ».

Certaines infirmières ont exprimé leur espoir que les dirigeant·es locaux leur viennent en aide. « [Le maire Zohran] Mamdani et la mairie nous ont apporté un soutien incroyable, mais nous avons besoin de plus de pression en ce moment », a déclaré Natasha Marks, infirmière clinicienne spécialisée en soins palliatifs à Mount Sinai, lors du rassemblement à la mairie.

Mme Marks, animatrice de la grève, affirme que les infirmières de toute la ville sont exaspérées. « Nous aimons nos patient·es », a-t-elle déclaré. « Nous voulons un hôpital qui fonctionne de manière sûre et efficace. Aujourd'hui l'hôpital ne répond pas à cela, c'est pourquoi nous sommes remplies de colère. »

Mais pour Mme Marks, la marche a également été l'occasion de montrer une formidable solidarité. « C'est ainsi que nous avons pu rassembler toutes ces personnes ici », a-t-elle déclaré. « Parce qu'elles ont toutes la même motivation : un contrat juste et équitable pour nous-mêmes et pour notre communauté. »

A.J. Schumann, Sarah Hughes, 4 février 2026
https://www.labornotes.org/blogs/2026/02/striking-new-york-nurses-brave-subzero-cold
Traduit par DE

En complément possible

Quinze mille infirmières de New York se mettent en grève
Lire l'article du 13 janvier (en anglais) de Luis Feliz Leon, Sarah Hughes, Danielle Smith sur le site Labor Notes

https://labornotes.org/2026/01/fifteen-thousand-new-york-city-nurses-strike
La gouverneure Kathy Hochul sape la grève des infirmières de New York
Alors que la grève historique des infirmières entre dans sa quatrième semaine, la gouverneure de New York, Kathy Hochul, a protégé les hôpitaux de l'impact de la grève en facilitant l'embauche de briseuses de grève et en ne faisant pas grand-chose pour empêcher les dirigeants de prolonger ce conflit sur les effectifs et la sécurité.
Lire l'article (en anglais) d'Alex N. Press sur le site du Jacobin

https://jacobin.com/2026/02/governor-kathy-hochul-is-undermining-striking-new-york-nurses
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New York : premières victoires des infirmières

Les infirmières membres du syndicat NYSNA travaillant au Samaritan Medical Center, au Carthage Area Hospital et au Claxton-Hepburn Medical Center ont ratifié de nouveaux contrats de quatre ans. Cependant, les infirmières membres du NYSNA dans quatre autres hôpitaux du nord de l'État de New York poursuivent les négociations afin d'obtenir des contrats équitables.

Après des mois de négociations, les infirmières ont réussi à obtenir des contrats qui protègent les soins médicaux des patient·es dans leurs communautés du nord de l'État, où des décennies de réduction des services et de regroupement des hôpitaux ont entraîné une détérioration de l'accès à des soins médicaux de qualité et sûrs.

Bien que ces contrats constituent une victoire pour les infirmières et les habitant·es de Watertown, Cartage, Ogdensburg et des environs, il reste encore beaucoup à faire. Les membres de la NYSNA dans quatre autres hôpitaux du nord de l'État de New York — l'Adirondack Medical Center, l'UVM-Alice Hyde Medical Center, l'UVM-Champlain Valley Physicians Hospital et l'UVM-Elizabethtown Community Hospital — poursuivent les négociations afin d'obtenir des contrats équitables et de préserver la qualité des soins de santé dans leurs communautés.

La présidente de la NYSNA, Nancy Hagens, infirmière diplômée titulaire d'une licence en sciences infirmières et d'un certificat en soins intensifs, a déclaré : « Pendant plusieurs mois, les infirmières de la NYSNA du nord de l'État de New York se sont battues pour obtenir des contrats équitables qui amélioreront l'accès aux soins médicaux pour les patient·es des zones rurales de l'État. Ensemble, elles ont obtenu des contrats qui répondent aux besoins les plus urgents de leurs communautés. Ces trois contrats solides constituent une première étape vers la satisfaction des besoins de tout le nord de l'État et garantissent à chaque habitant·e l'accès aux soins de santé nécessaires. »

5 février 2026
Association des infirmières de l'État de New York (NYSNA)
https://www.nysna.org/press/nysna-nurses-samaritan-medical-center-carthage-area-hospital-and-claxton-hepburn-medical
Traduction PLT

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Tiré de Entre les ligne set les mots

Ces tendances positives constituaient un changement bienvenu après de longues années de déclin, le mouvement ayant été mis à mal par la désindustrialisation et des obstacles juridiques de plus en plus importants à l'organisation et au financement des syndicats.

Cependant, les rayons chauds de 2023 ont pris fin de manière glaciale le 20 janvier 2025, jour de l'hiver, lorsque Donald Trump a été investi pour la deuxième fois président des États-Unis. Bien que Trump ait lancé de nombreux appels à la classe ouvrière pendant sa campagne, en particulier à sa frange rurale, blanche et native [personne née aux Etats-Unis – NdT], ses actes ont été plus éloquents que ses paroles. Quelques mois après son entrée en fonction, son administration a décimé la main-d'œuvre fédérale et supprimé la négociation collective pour plus d'un million d'employé·es fédéraux qui avaient réussi à conserver leur emploi (Glass, 2025), a abrogé des dispositions anti-discrimination vieilles de 60 ans et a temporairement paralysé le Conseil national des relations du travail (NLRB), qui supervise les campagnes de syndicalisation et les processus de négociation collective.

Cet article met brièvement en lumière les progrès réalisés par le mouvement syndical américain sous l'administration Biden, passe en revue les principaux obstacles auxquels sont confrontés les travailleurs/ travailleuses étasunien·nes et leurs syndicats sous Trump, et propose des stratégies que les syndicats pourraient adopter pour les surmonter.

Les progrès pendant l'ère Biden

Le « Hot Labor Summer » (été chaud pour les syndicats) de 2023 n'est pas sorti de nulle part. Cette recrudescence des luttes et de l'organisation des travailleurs/travailleuses est le résultat de la convergence de trois facteurs sous l'administration Biden entre 2021 et 2024 : un marché du travail extrêmement tendu après la pandémie, un gouvernement fédéral favorable aux travailleurs/travailleuses et la politisation des jeunes travailleurs/travailleuses touché·es à la fois par la tendance à long terme à l'augmentation des inégalités de revenus et par les chocs à court terme de la crise financière de 2008 et de la pandémie de COVID-19. Dans ce contexte, l'administration Biden a donné à la NLRB les moyens d'agir en tant qu'organisme de surveillance véritablement favorable aux travailleurs/travailleuses, en rendant d'importantes décisions visant à protéger l'organisation syndicale et à stimuler la négociation collective. Dans le même temps, les travailleurs et les travailleuses elles et eux-mêmes ont lancé des campagnes de syndicalisation à la base dans des secteurs auparavant non syndiqués et ont recouru de manière plus militante à la grève et à d'autres formes d'action collective.

Au sein du NLRB, la conseillère juridique Jennifer Abruzzo a contribué à l'adoption d'une série de décisions historiques visant à sanctionner l'ingérence des employeurs dans les campagnes de syndicalisation et à accélérer la conclusion des premières conventions collectives. Dans l'affaire Thryv, Inc., 371 NLRB n°22 (2022), le Conseil a statué que les employeurs sont responsables de la quasi-totalité des préjudices financiers directs ou prévisibles, y compris la réintégration et le paiement des arriérés de salaire, résultant de licenciements antisyndicaux.

Dans l'affaire Cemex Construction Materials Pacific, LLC, 372 NLRB n°132 (2023), le Conseil a renforcé l'obligation des employeurs de reconnaître les syndicats nouvellement créés : lorsqu'il reçoit des demandes de reconnaissance étayées par des preuves d'autorisation majoritaire, un employeur doit soit reconnaître le syndicat, soit demander la tenue d'une élection organisée par le NLRB dans un délai de deux semaines. Tout manquement à cette obligation entraîne une injonction de négocier immédiatement, et si l'employeur choisit la voie électorale mais commet des pratiques déloyales pendant le processus, il doit négocier avec le syndicat quel que soit le résultat. Dans l'affaire Amazon.com Services LLC, 373 NLRB n°136 (2024), le Conseil a statué que le fait d'obliger les employé·es à assister à des réunions antisyndicales dans les locaux de l'entreprise — appelées « réunions captives » — constituait une violation de la loi nationale sur les relations du travail.

L'auto-organisation des travailleurs/travailleuses a également connu un essor pendant les années Biden, en grande partie grâce aux jeunes travailleurs/travailleuses nouvellement attiré·es par le socialisme démocratique et politisés par leur expérience en tant que « travailleurs/travailleuses essentiel·les » non protégé·es pendant la pandémie. Le nombre d'élections de représentation supervisées par le NLRB a doublé entre 2021 et 2024 (Poydock et al., 2025), avec des victoires syndicales dans plus de 75% des cas. Les mouvements d'opposition menés par les jeunes travailleurs/travailleuses ont redynamisé la direction des syndicats nationaux tels que l'United Auto Workers (UAW), et le nombre de grèves a considérablement augmenté, passant de seulement sept actions nationales impliquant 25 000 travailleurs/travailleuses en 2017 à 470 actions collectives impliquant plus de 539 000 travailleurs/travailleuses en 2023 (Ritchie, Kallas et Iyer, 2024).

L'attaque de Trump contre les travailleurs et les travailleuses

Malgré ces succès, le mouvement syndical n'a pas connu de croissance en termes absolus sous l'administration Biden : le taux de syndicalisation a chuté à seulement 9,9% en 2024 (BLS, 2025). Dans ce contexte de montée en puissance symbolique mais de déclin organisationnel, Trump a utilisé un discours néo-populiste pour remporter les élections de 2024, avant de rapidement dévoiler ses intentions anti-ouvrières. Les premiers à être directement visés ont été les employé·es fédéraux. À la fin de l'année, plus de 315 000 personnes avaient été contraintes de quitter la fonction publique fédérale, et les négociations collectives ont été unilatéralement suspendues pour plus d'un million de fonctionnaires fédéraux par décret, détruisant ainsi les droits de négociation de 84,4% des fonctionnaires fédéraux syndiqué·es, soit un·e travailleur/travailleuse étasunien·ne sur 14 couvert·e par une convention collective (Glass, 2025). Trump a également révoqué les décrets élargissant les garanties en matière de travail pour les sous-traitants fédéraux, suspendu la réglementation favorable aux travailleurs de l'Occupational Safety and Health Administration (OSHA) et fermé les bureaux de la Mine Safety and Health Administration (MSHA).

Quelques jours après son entrée en fonction, Trump a licencié sans motif Gwynne Wilcox, membre du NLRB nommée par Biden. Ce licenciement a été jugé illégal par la justice fédérale, mais la Cour suprême des États-Unis a finalement suspendu l'ordonnance de réintégration de Wilcox, laissant le Conseil sans le quorum de trois membres nécessaire pour statuer sur les affaires ou exercer ses pouvoirs réglementaires. Les employeurs ont profité de ce vide juridique pour refuser de se conformer aux décisions régionales certifiant la création de nouveaux syndicats ou traitant des pratiques déloyales en matière d'emploi. Le 18 décembre 2025, le Sénat a rétabli le quorum en confirmant les personnes nommées par Trump — James Murphy et Scott Mayer — ainsi que la nouvelle avocate générale Crystal Carey. Toustes sont favorables aux employeurs et opposé·es aux syndicats, et sont susceptibles de revenir sur les décisions favorables aux travailleurs/travailleuses prises par le NLRB sous l'ère Biden.

Pour aggraver ces mesures, toute perspective de nouvelle campagne de syndicalisation est désormais sérieusement compromise par la croisade anti-immigré·es menée par l'administration. Les personnes nées à l'étranger représentent 19,2% de la main-d'œuvre américaine (BLS, 2025), ce qui signifie que tout effort sérieux à grande échelle visant à augmenter le taux de syndicalisation doit impliquer les travailleurs et les travailleuses immigré·es. Compte tenu de la vague actuelle de détentions et d'expulsions massives visant des travailleurs/travailleuses dont le seul délit est d'avoir un statut migratoire irrégulier, il est très improbable qu'un nombre important d'entre elles ou d'entre eux prennent le risque de s'exposer davantage en exerçant leur droit d'adhérer à un syndicat ou de participer à des manifestations syndicales.

Stratégies de survie

Bon nombre des avancées obtenues sous l'administration Biden se sont révélées tragiquement éphémères. Le mouvement syndical étasunien est aujourd'hui confronté à une triple crise politique, juridique et organisationnelle qui remet en question son avenir même. Nous pensons que cette crise multiple ne peut être surmontée qu'à l'aide de mesures radicalement nouvelles : prendre des risques, briser les contraintes institutionnelles et les interprétations conventionnelles de la loi, et exploiter les contradictions inhérentes à la situation politique actuelle. Les pratiques efficaces d'organisation à la base développées par les jeunes travailleurs/travailleuses ces dernières années doivent être étendues à l'échelle nationale, de nouvelles possibilités d'action collective en dehors du cadre du NLRB (National Labor Relations Board, Conseil national des relations du travail) – telles que la reconnaissance des syndicats minoritaires – doivent être explorées, les protections contre les pratiques déloyales en matière d'emploi doivent être renforcées au niveau infranational, et des fronts commun reliant le mouvement syndical à d'autres mouvements sociaux doivent être créés afin de protéger tous les travailleurs et toutes les travailleuses, indépendamment de leur appartenance syndicale ou de leur statut migratoire, contre les pires politiques de Trump. L'avenir du mouvement syndical étasunien– et, sans exagération, le sort de la classe ouvrière étasunienne dans son ensemble – dépend de la capacité des syndicats à relever ce défi.

Jana Silverman et Stanley Gacek
Jana Silverman est professeure invitée en relations internationales à l'Universidade Federal do ABC (UFABC).
Stanley Gacek est avocat spécialisé dans le droit du travail en Amérique du Nord et ancien directeur adjoint et responsable du bureau de l'OIT à Brasilia.
https://globallabourcolumn.org/2026/02/11/us-unions-face-a-fight-for-survival-under-trump/
Traduit par DE

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Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/12/24/en-2025-le-fondamentalisme-religieux-continuait-a-faire-obstacle-a-la-sante-sexuelle-et-reproductive-mais-la-foi-est-egalement-apparue-comme-un-espace-de-resistance-feministe/?jetpack_skip_subscription_popup

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La semaine dernière, alors que j'assistais à un salon féministe à Katmandou, la religion revenait sans cesse dans mes conversations avec des militantes du monde entier. Cela n'a rien de surprenant. Souvent, les réseaux religieux, et en particulier les mouvements chrétiens ultra-conservateurs, restreignent l'accès des femmes aux soins de santé sexuelle et reproductive. Ils sont liés à des mouvements transnationaux anti-genre et antiféministes, qui considèrent les droits reproductifs comme une menace.

L'influence de la religion sur la santé des femmes n'est pas nouvelle, mais ce qui a changé e 2025, c'est la profondeur avec laquelle elle s'est institutionnalisée et ancrée dans les lois, les systèmes de santé et la politique. La liste établie par le journal britannique The Guardian des cinq moments clés de l'attaque contre les droits des femmes et des filles en 2025 montre à quel point la religion est devenue centrale dans ces efforts : des organisations chrétiennes de droite organisant une conférence à New York pour élaborer une stratégie contre l'accès à l'avortement et « l'idéologie du genre », aux conférences sur les « valeurs familiales » organisées à travers l'Afrique.

Le mois dernier, la Chambre des député·es brésilienne a approuvé un projet de loi suspendant une résolution qui garantissait l'accès à l'avortement légal pour les filles et les femmes victimes de violences sexuelles. Dans un pays où 57 filles âgées de 10 à 14 ans donnent naissance chaque jour, il s'agit là d'une évolution inquiétante. Au moins six des 44 députés qui soutiennent le projet de loi sont des pasteurs évangéliques, et près de 90% d'entre eux appartiennent à des partis de droite. En couvrant les débats du Congrès l'année dernière, j'ai constaté que ces parlementaires influençaient fortement le discours public et les réponses institutionnelles autour de l'avortement.

Aux États-Unis, un nouveau rapport du Center for American Progress a montré qu'un nombre croissant de réseaux hospitaliers catholiques restreignaient l'accès aux soins de santé reproductive. À mesure que les hôpitaux religieux se développent dans le pays, des États entiers pourraient perdre l'accès à l'avortement, à la contraception d'urgence, à la stérilisation et même aux soins en cas de fausse couche.

Mais il y a eu des contre-discours. En 2025, certaines femmes ont réinterprété la foi pour défendre leur santé et leur autonomie, montrant ainsi que la religion peut être un espace de résistance. Les sociologues savent depuis longtemps que les femmes sont plus religieuses que les hommes dans le monde entier. Cela vaut également au niveau national. Une étude menée auprès de professionnel·les de la santé dans le cadre du projet ELSA-Brésil a révélé que les femmes sont plus susceptibles que les hommes de se déclarer religieuses, soulignant à quel point la foi peut influencer les choix des femmes et leur accès aux soins.

Sur le terrain, des groupes brésiliens tels que Catholics for the Right to Decide (Catholiques pour le droit de décider), qui a lancé en décembre dernier un observatoire chargé de surveiller l'ingérence religieuse dans la politique en matière d'avortement, et Evangelicals for the Legalization (Évangéliques pour la légalisation), utilisent des arguments fondés sur la foi, la compassion, la justice et la dignité pour protéger la santé des femmes.

Ailleurs, des mouvements mènent des actions similaires à travers différentes traditions religieuses. Lors de la conférence, j'ai rencontré des organisateurs de Musawah, un mouvement féministe musulman mondial qui a reçu cette année le prix Niwano pour la paix, dont le travail montre comment les cadres islamiques peuvent être mobilisés pour défendre la santé et l'autonomie des femmes. Au Malawi, des groupes interconfessionnels militent pour un avortement plus sûr. Aux États-Unis, trois ans après l'annulation de l'arrêt Roe v. Wade, 13 organisations ont lancé Faithful Majority for Reproductive Freedom, la première coalition nationale confessionnelle axée sur la liberté reproductive et religieuse. Partout dans le monde, des acteur/actricess religieux contestent activement l'utilisation de la foi pour restreindre les droits reproductifs.

Les institutions religieuses ont longtemps façonné la santé des femmes, influençant les lois, les pratiques médicales et l'accès aux soins post-viol, à la contraception et à l'avortement. En 2025, il est devenu évident que la foi n'affecte pas seulement les lieux de culte, mais aussi les hôpitaux, les tribunaux et la politique. Les femmes refusent de laisser leur foi entre les mains de ceux qui l'utilisent pour leur refuser des soins. Ce changement, visible dans tous les pays cette année, m'a donné de l'espoir.

Ester Pinheiro, Correspondant santé, The Fuller Project
https://us7.campaign-archive.com/?e=96275cf7f0&u=cf2634ffd126782ace5493a67&id=3826526981
Traduction DE

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Par Smith PRINVIL

Dans un pays fragilisé par l'insécurité, l'impasse politique et l'urgence humanitaire, ces femmes venues de différentes régions rappellent une évidence trop souvent négligée : aucune sortie de crise durable ne peut se construire sans inclusion.

Signé par Miralda Jameau, Agenor Yanick Auguste, Langeda Dabelus, Sylmatha Pierre et Johanne Jean, le texte intervient à un moment charnière, à la veille de la fin annoncée du mandat du Conseil Présidentiel de Transition, prévue pour le 7 février 2026. Une date hautement symbolique dans l'imaginaire politique haïtien, chargée à la fois d'espoirs et de désillusions répétées.

En Haïti, la crise n'est plus seulement un sujet de débat institutionnel. Elle s'incarne dans les gestes ordinaires de survie, dans l'impossibilité de circuler librement, dans l'angoisse des familles et dans la précarité grandissante. Les femmes, en première ligne de cette réalité, portent le poids d'un effondrement qui affecte à la fois le tissu social et les solidarités traditionnelles.

La Coalition des Femmes Leaders en Région souligne que les femmes et les groupes vulnérables demeurent les premières victimes de l'insécurité et de l'absence de perspectives politiques claires. Elle dénonce une gouvernance souvent déconnectée des réalités locales et appelle à un modèle fondé sur la transparence, la participation citoyenne et le respect des droits humains.

Longtemps confinée à l'espace privé ou communautaire, la parole des femmes s'affirme aujourd'hui comme un acte politique à part entière. Cet appel collectif s'inscrit dans une histoire haïtienne marquée par la résistance silencieuse, la transmission culturelle et la capacité des femmes à maintenir le lien social, même dans les périodes les plus troublées.
En s'adressant directement aux « assoiffés du pouvoir », la Coalition rappelle que les aspirations profondes de la population haïtienne restent inchangées : vivre en paix, accéder à la justice et bénéficier de conditions de vie dignes. Un message simple, mais porteur d'une exigence éthique forte.

Pour la Coalition, la transition politique ne saurait se limiter à un simple réaménagement institutionnel. Elle doit ouvrir la voie à une mobilisation accrue des acteurs nationaux et internationaux, capable de soutenir un processus de sortie de crise crédible et durable. L'objectif est clair : créer les conditions nécessaires à l'organisation d'élections libres, inclusives et démocratiques, seules à même de restaurer la légitimité de l'État.
Cette vision place l'inclusion territoriale, sociale et de genre au cœur du projet politique. Elle interroge, en creux, les pratiques de pouvoir qui ont longtemps exclu les régions et les voix marginalisées des grandes décisions nationales.

Au-delà de l'actualité immédiate, l'appel de la Coalition des Femmes Leaders en Région s'inscrit dans une réflexion plus large sur le devenir d'Haïti. Il rappelle que la reconstruction d'un pays ne se mesure pas seulement à la solidité de ses institutions, mais à sa capacité à reconnaître toutes ses voix.

Dans un contexte marqué par la lassitude et la défiance, ces femmes proposent une autre boussole : celle de la dignité, de l'écoute et de la responsabilité partagée. Une parole ferme, mais porteuse d'espoir, qui invite Haïti et ceux qui l'observent à repenser la gouvernance comme un espace de dialogue plutôt que de domination.

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Tiré de Entre les lignes et les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2026/01/04/des-manifestations-de-rue-au-parlement-le-renouveau-du-feminisme-de-gauche-au-sri-lanka/?jetpack_skip_subscription_popup

Cet article examine trois aspects négligés : les ouvrières des usines d'exportation contestant l'exploitation, les femmes rurales luttant contre la microfinance prédatrice, et l'analyse féministe des impacts genrés de la crise économique. Les auteures soutiennent que les militantes féministes ont délibérément créé un espace au sein du mouvement plus large, forgeant de nouvelles alliances et donnant leur propre sens au « changement de système ». Cet activisme s'est depuis poursuivi dans la politique électorale, avec des féministes de gauche désormais au parlement à travers le Progressive Women's Collective (Collectif des femmes progressistes) du NPP — marquant un tournant dans la politique féministe sri-lankaise. [AN]

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L'Aragalaya/Porattam/Struggle de 2022 constitue un événement sans précédent dans la mobilisation démocratique et la politique de protestation dans l'histoire du Sri Lanka, culminant avec la démission du président Gotabaya Rajapaksa [1]. Plus de trois ans après son départ du pouvoir, un nombre croissant de travaux universitaires a examiné la multiplicité des actes, événements et pratiques qui ont composé l'Aragalaya, soulignant l'impossibilité de le réduire à une structure unique et centralisée ou à une entité organisationnelle singulière (Arulingam et de Silva 2023 ; Balendra 2025 ; CPA – Social Indicator 2023 ; Kumarasinghe 2025 ; Rambukwella 2024). Alors que les cris de ralliement « Go Gota, Go Go ! », « Go Gota, Go Home ! » ou « Kaputu Kaak Kaak Kaak – Basil, Basil, Basil » servaient de slogans unificateurs transcendant les divisions ethniques, de classe, générationnelles et de genre, le mouvement a également fait émerger un autre appel retentissant : celui du changement de système [2].

Le « changement de système », cependant, signifiait différentes choses pour différentes personnes et a généré une multitude de « protestations dans la protestation », chacune articulant des griefs, des aspirations et des imaginaires politiques distincts. Analysant les réponses de 1000 manifestants interrogés pendant que l'Aragalaya était en cours, Social Indicator, l'unité de recherche par sondage du Centre for Policy Alternatives (CPA), a soutenu que « le mouvement a créé un espace pour des luttes auparavant considérées comme périphériques au noyau majoritaire » (CPA – Social Indicator 2023 : 1).

Dans le même ordre d'idées, Arulingam et de Silva (2023 : 53), militantes féministes qui protestaient et organisaient des événements au sein de l'Aragalaya, soutiennent que « avec toutes les limitations inhérentes à la politique sri-lankaise, le site d'occupation de Galle Face ('Gota Go Gama', ci-après GGG) a ouvert des espaces à des secteurs de la société qui seraient autrement privés de voix politique et resteraient exclus des sites de protestation ». Parmi ceux-ci figurent un certain nombre d'événements et d'actes de solidarité qui ont franchi « des divisions ethniques et religieuses profondément ancrées qui affligent le pays depuis de nombreuses décennies » (CPA – Social Indicator 2023 : 26 ; voir aussi Balendra 2025 ; Satkunanathan 2022 : 549-550) [3].

Par exemple, durant le mois de Ramadan, qui tombait pendant les premières semaines de l'Aragalaya en avril/mai 2022, des hommes et femmes musulmans ont rompu le jeûne avec des manifestants d'autres confessions ou sans confession, qui étaient invités à les rejoindre à Galle Face Green et Independence Square à Colombo [4]. Le 18 mai, un groupe a organisé la première commémoration de Mullivaikkal de cette ampleur en dehors du nord et de l'est, en mémoire des Tamouls tués et disparus durant la phase finale de la guerre civile du Sri Lanka (1983–2009) [5]. Ils ont allumé une flamme, partagé du kanji (la bouillie de riz, d'eau et de sel qui avait soutenu les familles piégées sans nourriture suffisante ni sécurité physique dans les derniers jours de la guerre), et dispersé des fleurs dans la mer. L'un des moments les plus poignants de la commémoration fut une interprétation puissante de Nam Pārpomē, une version tamoule de Hum Dekhenge de Faiz Ahmed Faiz, traduite par Mangai Arasu et Ponni Arasu, et chantée par Swasthika Arulingam (Perera 2023 : 3) [6]. Dans un autre moment de solidarité ethnique, les manifestants de l'Aragalaya ont chanté l'hymne national en tamoul. L'Aragalaya a également vu une marche des fiertés vibrante. Pasan Jayasinghe (2022) a noté plus tard dans un fil Twitter : « Les événements Pride ici sont généralement discrets et à huis clos, par nécessité à cause des autorités vigilantes et des homophobes », pourtant cette marche explicitement présentée comme faisant partie de l'Aragalaya a défié le sectarisme de l'État et de la société avec « couleur, bruit et joie ».

Les femmes ont participé en nombre sans précédent à l'Aragalaya dès le tout début. Elles étaient en première ligne des petites manifestations de quartier et des « lamentations de cuisine » qui ont éclaté dans de nombreux endroits différents à travers le pays avant même l'occupation de Galle Face Green le 9 avril. Les militantes pour les droits des femmes ont également apporté leurs propres histoires de lutte — certaines vieilles de plusieurs décennies — à leur engagement dans l'Aragalaya. Dans le processus, ces questions ont été transformées en questions nationales (Arulingam et de Silva 2023 : 54).

S'inspirant et s'appuyant sur le travail d'Arulingam et de Silva, dans cet essai nous scrutons sous la surface de l'Aragalaya avec une « curiosité féministe » (Talcott et Collins 2012) pour éclairer trois fils d'activisme féministe et de résistance liés au travail et à l'économie qui n'ont curieusement pas reçu l'attention qu'ils méritent dans les travaux actuels sur l'Aragalaya : par les ouvrières des usines d'exportation ; la crise de la microfinance, qui a affecté de manière écrasante les femmes rurales ; et les implications genrées de la crise économique [7].

Réfléchissant à cet activisme, nous soutenons que plusieurs petits groupes de militantes féministes organisées, à travers leurs interventions et initiatives, ont consciemment et délibérément créé un espace pour rendre leurs luttes visibles à un public plus large, national, au sein de l'Aragalaya. Elles ont donné leur propre sens et substance à l'appel au « changement de système » dans une perspective féministe de gauche.

Ce faisant, elles ont contribué, entre autres, à briser l'emprise de la peur (même transitoirement) de représailles et de licenciement qui a enchaîné les travailleuses pendant des années les empêchant de rejoindre les manifestations ; ainsi qu'à faciliter de nouvelles alliances entre dirigeantes et dirigeants masculins au sein des syndicats dominés par les hommes, des organisations de la société civile et des partis politiques. Dans le sillage de l'Aragalaya, certaines féministes sont entrées en politique électorale pour faire avancer leurs luttes. Les élections législatives de 2024 ont également élu au parlement un nombre sans précédent de femmes du Progressive Women's Collective (PWC, Collectif des femmes progressistes), l'aile féminine du National People's Power (NPP, Pouvoir national du peuple), qui s'identifient comme féministes de gauche, dont certaines étaient actives dans l'Aragalaya [8]. Nous soutenons qu'il s'agit d'un moment unique dans la politique féministe au Sri Lanka.

Cet essai s'appuie sur une revue de littérature, nos observations participantes de l'Aragalaya entre avril et août 2022, et plus de 15 entretiens avec un groupe de militantes féministes qui ont mis leur corps en jeu pour s'engager dans l'Aragalaya de manière soutenue. Nous nous appuyons en particulier sur des entretiens avec des militantes et dirigeantes d'organisations telles que le Dabindu Collective, le Stand Up Movement, le Feminist Collective for Economic Justice (Collectif féministe pour la justice économique), le Liberation Movement et les Femmes libres [9]. Nous comprenons l'Aragalaya comme une lutte nationale qui s'est manifestée dans de nombreux sites de protestation différents, non limités au 'Gota Go Gama' (GGG) à Galle Face, y compris dans les espaces en ligne et discursifs. Nous reconnaissons que les femmes étaient actives dans tous ces sites même si l'objectif de cet article se limite à quelques sites. Nous reconnaissons également que l'Aragalaya, que ce soit à Galle Face ou ailleurs, ne représentait pas toutes les manifestations en cours à l'époque ni tous les manifestants (Kodikara 2022 ; Satkunanathan 2022). Comme Satkunanathan le souligne, contrairement aux déclarations selon lesquelles l'Aragalaya est la plus longue manifestation pacifique du Sri Lanka, la lutte non-violente pour la vérité et la justice menée par les femmes tamoules membres de familles de personnes disparues a précédé l'Aragalaya et se poursuit à ce jour (2022 : 555).

Placer les travailleuses au centre de l'économie

Plusieurs militantes et organisations pour les droits des femmes telles que le Dabindu Collective, le Stand Up Movement et le Liberation Movement ont joué un rôle actif dans l'Aragalaya dès le tout début [10]. Le Dabindu Collective n'a pas seulement rejoint les manifestations à Colombo mais a également aidé à organiser des manifestations à Katunayake, Ja-Ela et Negombo [11]. Chamila Thushari du Dabindu nous a raconté comment un groupe d'entre elles venait à Galle Face vers 22 heures le soir, rejoignait les chants et réponses, et prenait le train de 4 heures du matin pour retourner à Katunayake. À son avis, les travailleuses des zones franches s'identifiaient fortement à l'Aragalaya — même si elles ne pouvaient pas participer quotidiennement pour faire entendre leurs voix en raison des règles strictes concernant les congés dans les usines de confection et du risque de perdre son emploi si les travailleuses manquaient ne serait-ce qu'un jour de travail. Pourtant beaucoup ont rejoint le mouvement quand elles le pouvaient et où elles le pouvaient. Les travailleuses ont rejoint les manifestations organisées deux fois par semaine à Katunayake ou les démonstrations à Ja-Ela et Negombo à la fin de leur journée de travail.

Un grand nombre de travailleuses ont également rejoint le rassemblement du 1er mai durant l'Aragalayaqui s'est tenu à Galle Face. Et quand les syndicats ont annoncé un hartal à l'échelle de l'île le 6 mai, presque toute la zone est descendue dans la rue à l'unisson [12]. Selon Chamila Thushari, c'était la première fois en plus d'une décennie que les travailleuses sortaient manifester sans peur. Elle nous a rappelé que la répression brutale des travailleurs sous le régime Rajapaksa et le meurtre de Roshen Chanaka, un ouvrier de la zone franche en 2011, avaient rendu les travailleuses effrayées de protester contre quoi que ce soit, y compris leurs propres droits [13]. Dans les années suivant le meurtre de Roshen Chanaka, les militantes travaillant près des zones ont trouvé extrêmement difficile de mobiliser les travailleuses.

Cependant, à Katunayake, le 6 mai, personne n'est allé travailler. Un groupe de militantes dont Chamila a tiré des cordes à travers les entrées des zones vers 5 heures du matin le 6 pour inciter les travailleuses à rejoindre le hartal. Elle dit qu'il y a eu des tentatives de forcer les travailleuses à travailler, mais au final les militantes ont prévalu, et elles ont pu tenir un piquet devant les zones. Plus tard, beaucoup de manifestantes se sont rendues à Galle Face pour continuer à manifester. Il y a quand même eu des répercussions pour les travailleuses. Dans les jours suivant la manifestation, le Département d'investigation criminelle de la police sri-lankaise est entré dans les usines pour interroger les travailleuses. Une travailleuse a été arrêtée et n'a été libérée que 20 jours plus tard, après d'autres manifestations par des militantes comme Chamila.

Dabindu, Stand Up et Liberation ont également organisé des événements spécifiques sur les droits des travailleuses, tout en analysant de manière critique les discours économiques dominants du point de vue des travailleuses, au sein du GGG à Galle Face et d'autres sites de l'Aragalaya. Ceux-ci comprenaient une conférence de presse organisée dans la tente du Centre média au GGG, un enseignement public à Independence Square et une manifestation à Galle Face.

La conférence de presse, organisée par le Women-Led Bargaining Committee (WLBC, Comité de négociation dirigé par des femmes) avec le Liberation Movement au GGG le 26 avril 2022, portait sur le thème « Restructuration économique : les travailleurs au centre ». L'événement a attiré l'attention sur les travailleuses qui ont historiquement été — et restent — l'épine dorsale de l'économie nationale et domestique, en cueillant le thé et en saignant le caoutchouc ; en cousant des vêtements prêts-à-porter ; et par les envois de fonds du travail domestique migrant. Les dirigeantes ont souligné comment l'argent « généré par leur sang, leur sueur et leurs larmes » a été imprudemment pillé et perdu par les frères Rajapaksa.

Dans une déclaration publiée après la conférence de presse, le WLBC a remis en question la façon dont l'économie avait été (mal) gérée et a souligné l'impact disproportionné de la crise sur les travailleuses — en particulier celles des zones franches, dont beaucoup, ont-elles expliqué, sont de plus en plus des travailleuses migrantes tamoules du nord et de l'est. Elles ont exigé que les acteurs nationaux et internationaux rendent des comptes pour la crise économique et ont souligné l'importance de protéger les moyens de subsistance et les droits humains des travailleurs. Elles ont également reconnu la contribution significative des travailleuses des plantations — principalement des femmes tamoules Malaiyaha — aux recettes d'exportation du Sri Lanka, notant que leurs droits économiques, ainsi que ceux des femmes et des communautés minoritaires plus largement, doivent être reconnus, même si elles ne sont pas représentées dans leurs syndicats [14]. Swasthika Arulingam, présidente du Commercial and Industrial Workers Union (CIWU, Syndicat des travailleurs commerciaux et industriels) et membre du WLBC, a noté que l'événement a présenté certains des premiers commentaires ouvertement anti-Fonds monétaire international pendant la crise, ce qui était une position marginale et impopulaire même parmi les syndicats et certainement dans la société en général [15].

L'activisme autour des luttes des travailleuses était également significatif pour d'autres raisons. Pendant des décennies, les syndicats dirigés par des femmes dans le secteur de l'habillement ont combattu deux défis simultanés. Premièrement, la domination masculine des syndicats ; et deuxièmement, le pouvoir des entreprises de l'industrie qui exploite le travail des femmes tout en entravant leur capacité à s'organiser, par le harcèlement et des mesures disciplinaires stratégiques menant au licenciement des dirigeantes des sections syndicales.

Concernant le premier défi, des années avant l'Aragalaya, les militantes pour les droits du travail avaient des conversations sur la formation d'une alliance pour s'assurer que leurs voix seraient entendues dans les processus de négociation collective et les négociations concernant les travailleuses qu'elles représentent. L'objectif était de construire une coalition capable de résister plus efficacement au pouvoir des entreprises. Ces discussions ont commencé à porter leurs fruits pendant l'Aragalaya, culminant avec la formation du Women's Trade Union Centre (Centre syndical des femmes) et plus tard du WLBC, qui ont tous deux servi à amplifier les voix des femmes en relation avec les droits du travail. Le 1er mai 2022, les femmes de ces alliances ont eu l'opportunité de prendre la parole au rassemblement syndical. Ashila Dandeniya du Stand Up Movement a déclaré que c'était la première fois qu'elle parlait devant un si grand public en plusieurs décennies d'activisme [16].

Concernant le second défi, l'Aragalaya a fourni l'opportunité de déplacer le discours d'une focalisation abstraite sur les « dollars perdus à cause de la mauvaise gestion » et les personnes au pouvoir qui avaient gaspillé les finances publiques ; vers la classe ouvrière — en particulier les femmes dans les secteurs de l'habillement et des plantations et les travailleuses migrantes — qui avaient gagné ces dollars en premier lieu. Comme Chamila Thushari l'a noté, l'un de leurs messages clés était : c'est le travail des femmes qui génère le profit économique pour le pays et c'est la production des femmes qui a été drainée des réserves nationales conduisant le pays à faire défaut sur le service de sa dette souveraine en 2022 [17].

Le slogan qui tentait de capturer cette réalité et qui a résonné dans les manifestations organisées par les travailleuses pendant l'Aragalaya était :

ඩොලර් හෙව්ව – කලාපයෙන්
ඩොලර් ගිල්ලෙ – සාටකයන්
« Les dollars, nous les avons gagnés dans les zones industrielles
Les dollars, ils les ont dilapidés, les hommes aux châles. »

Alors que les réserves de change du Sri Lanka s'effondraient au plus fort de la crise économique, les pénuries de biens essentiels et les hausses de prix ont décimé les revenus de la classe ouvrière. Dans les forums et discussions sur les droits des travailleurs, les syndicats ont répété le fait que c'était le travail des ouvrières de l'habillement qui avait soutenu le pays pendant le ralentissement économique qui a précédé la crise — la période COVID-19. Alors que la majeure partie du pays s'est arrêtée, les usines ont été marquées « services essentiels » et ont continué à fonctionner. Cela a entraîné de grands foyers de cas de coronavirus en leur sein, pourtant l'industrie a quand même fait des profits sur le travail des femmes. Cependant, la constance du soutien que des militantes comme Chamila Thushari avaient fourni aux travailleuses pendant la pandémie signifiait qu'elles s'adressaient à un public plus large lorsqu'elles soulevaient des questions autour de la crise économique [18].

Cette base reste importante alors qu'elles continuent d'aborder le double défi du leadership des femmes au sein du mouvement syndical et de l'exploitation des travailleuses. Pourtant chaque crise apporte de nouveaux défis. Dans le sillage du cyclone Ditwah, parce que les travailleuses migrantes ne sont pas enregistrées comme résidentes dans les zones où elles sont employées, elles sont incapables d'accéder aux secours en cas de catastrophe (Fernando 2025) ; de même qu'elles ont été exclues du soutien de l'État pendant la pandémie et la crise [19].

Relier la dette nationale à la dette des ménages

Le 23 avril 2022, un groupe de femmes représentant le National Movement of the Victims of Microfinance (NMVM, Mouvement national des victimes de la microfinance) et leurs alliés ont organisé une marche du rond-point de Lake House jusqu'au GGG à Galle Face pour attirer l'attention sur la crise de l'endettement des ménages affectant des millions de familles à travers le Sri Lanka. Les 100 femmes et hommes rassemblés près de Lake House étaient venus par bus de différentes villes de la Province du Centre-Nord. Au début de la marche, ils ont déployé une longue bannière arborant leur cri de ralliement en cinghalais et en tamoul.

« ගෙවන්නේ නෑ ! ගෙවන්න බෑ ! දුන් පොරොන්දු ඉටු කරුණු ! ක්ෂුද්‍ර මුල්‍ය ණය වහා අහෝසි කරනු ! »

« செலுத்த முடியாது ! செலுத்தமாட்டோம் ! கொடுத்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்று ! நுண்நிதி கடன்களை உடனடியாக இரத்து செய் ! »

(« On ne paiera pas, on ne peut pas payer. Tenez vos promesses. Annulez toutes les dettes de microfinance ! »)

Plusieurs femmes dont Renuka Karunarathne de Welikanda représentant le NMVM et Nirosha Guruge et Hemamalie Abeyratne des Femmes libres, l'aile féminine du Frontline Socialist Party (FSP, Parti socialiste de première ligne), ont pris la parole devant les manifestants présents [20]. Renuka a candidement admis que beaucoup de femmes victimes du microcrédit étaient parmi les 69 lakhs (6,9 millions) qui avaient voté pour élire Gotabaya Rajapaksa à l'élection présidentielle de 2019. Cependant, elle a déclaré qu'elles rejoignaient maintenant l'Aragalaya pour le renvoyer chez lui, et qu'elles ne rentreraient pas chez elles tant que leurs prêts ne seraient pas annulés.

Nirosha Guruge, des Femmes libres, a ensuite pris la parole :

« Aujourd'hui nous sommes venues à Galle Face en tant que victimes des prêts de microfinance. Dans le pays aujourd'hui, il y a des gens qui vivent au jour le jour, qui ne peuvent pas se permettre de nourrir leurs familles, ne peuvent pas éduquer leurs enfants, et qui sont incapables de vaquer à leurs tâches quotidiennes… Au cours des dernières années, nous avons mené des luttes. Nous avons averti le gouvernement. Tenez vos promesses. Sinon 29 lakhs [2,9 millions] de victimes du microcrédit se rassembleront avec les manifestants de l'Aragalaya, et nous ne regarderons en arrière que lorsque ce gouvernement et ce système seront renversés. Comme nous l'avons dit, nous sommes ici aujourd'hui, les victimes du microcrédit. À l'intérieur des maisons, elles ne peuvent pas cuisiner. Le prix du riz a augmenté, il n'y a pas d'opportunités d'auto-emploi, elles n'ont même pas cinq centimes en main. Pour ces raisons, les vies rurales ont été détruites ; certaines ont été poussées dans la rue. Ainsi, en tant que femmes, en tant que mères, en tant que sœurs, nous sommes aussi venues en solidarité pour rejoindre cette puissance de la jeunesse (tharuna balayata javayak denna). À partir d'aujourd'hui, les femmes afflueront à Galle Face. Le temps où nous cachions nos problèmes est révolu. Nous disons à ce gouvernement, dans le passé, nous avons dit que nous sommes incapables de payer cette dette… Nous ne paierons pas cette dette. Et nous le disons encore – si vous pouvez prendre nos dettes, faites-le. Nous ne paierons pas. Nous ne pouvons pas payer. Vous nous avez tout pris… M. Rajapaksa, préparez-vous à rentrer chez vous. N'avez-vous pas honte ? […] Les femmes de ce pays, les travailleuses des plantations, les femmes qui balaient les rues, nous vous disons de rentrer chez vous. N'avez-vous pas honte de vous cacher dans votre résidence officielle ? »

« Nous le disons encore et encore. Nous ne voulons pas de cela. Nous sommes ici en tant que femmes pour construire un mouvement de pouvoir populaire et un gouvernement national des paysans, des travailleurs et des étudiants. Nous venons en solidarité avec l'Aragalaya. C'est notre objectif. Prenez votre gouvernement et partez. Mais d'abord rendez-nous chaque centime, chaque centime que vous nous avez volé. Il est temps d'abolir les taux d'intérêt des sociétés de microfinance. Ainsi, nous le disons encore et encore, en tant que NMVM nous ne paierons pas cette dette ; nous ne pouvons pas payer. »

Cependant, il est important de noter que le slogan « ගෙවන්නේ නෑ, ගෙවන්න බෑ ! செலுத்த முடியாது !செலுத்தமாட்டோம் ! On ne paiera pas, on ne peut pas payer ! » a d'abord résonné non pas à l'Aragalaya, mais à l'intérieur d'une petite tente située dans le Rajya Sabha Mandapa à Hingurakgoda dans le district de Polonnaruwa. Le campement de Hingurakgoda a été construit le 9 mars 2021 par un groupe de femmes agricultrices qui se sont réunies sous le nom de National Movement of the Victims of Microfinance (NMVM) pour organiser un satyagraha contre la dette de microfinance et les entreprises à haut profit (de Sayrah 2021) [21]. Elles cherchaient à attirer l'attention sur le nombre stupéfiant de familles qui chaque année tombent dans les griffes des sociétés de microfinance prédatrices fonctionnant sans aucune régulation au Sri Lanka [22].

La grande majorité de ces débitrices sont des femmes, qu'elles gèrent une petite entreprise depuis un salon à Kompannaveediya à Colombo ou qu'elles vivent et travaillent dans une plantation de thé dans la Province Centrale. En février 2024, le Comité de surveillance sectorielle parlementaire sur la crise économique a reconnu que plus de 2,8 millions de personnes sont affectées par la crise du microcrédit, et que plus de 2,4 millions d'entre elles sont des femmes. Les femmes sont particulièrement vulnérables en matière de microcrédit en raison de l'insuffisance des revenus pour s'occuper des familles et de leur manque d'accès au crédit à des conditions plus équitables auprès des banques.

Le satyagraha du NMVM qui a commencé en mars a été interrompu le 1er mai 2021 à la lumière des réglementations COVID-19 interdisant les rassemblements (Wedagedara 2022). Cependant, pendant les presque trois mois du satyagraha, les femmes ont été rejointes par des alliés des associations de paysans des villages voisins, des syndicats et davantage de femmes affectées par la dette de microfinance de Katunayake, Vavuniya, Monaragala et Jaffna. Le NMVM a également trouvé des alliés et des conseils auprès d'individus qui avaient participé aux manifestations paysannes de 2015, mettant en avant la nature cyclique et omniprésente du piège de la dette. Les manifestations paysannes de 2015 répondaient à l'augmentation des taux de suicide chez les agriculteurs qui ne pouvaient pas se permettre de nourrir leurs familles en raison d'une combinaison de sécheresse et de bas prix du riz, les laissant incapables de rembourser leurs prêts. À l'époque aussi, les manifestants avaient appelé à l'annulation de toutes les dettes dues aux banques d'État par les agriculteurs en difficulté. Ces continuités en relation avec la précarité mettent en lumière la façon dont les moyens de subsistance ruraux qui dépendent de l'agriculture et de l'environnement restent encore non soutenus par l'État et les institutions financières.

La crise du microcrédit mise en lumière par le satyagraha du NMVM préfigurait la crise économique nationale qui se profilait à l'horizon. Comme les féministes l'ont souligné, il existe un lien intime entre la dette nationale et la dette des ménages. Une volonté de rembourser la dette souveraine réduit la capacité d'un gouvernement à mobiliser des ressources pour sa population. Privés de provisions de base, les ménages pauvres sont forcés de contracter des prêts pour survivre aux périodes d'austérité et de difficultés économiques. Il existe des statistiques et des années d'anecdotes montrant que ceux qui contractent de petits prêts pour maintenir les familles à flot sont principalement des femmes, victimes des prêteurs de microfinance — beaucoup illégitimes — tant au moment de l'emprunt que du remboursement. L'endettement croissant aggrave alors la lutte que les femmes doivent affronter. Pourtant, les gouvernements successifs n'ont pas réussi à fournir une solution à cette crise [23].

En 2023, la proposition du président Ranil Wickremesinghe d'établir une Microfinance and Credit Regulatory Authority (MCRA, Autorité de régulation de la microfinance et du crédit) a été fortement critiquée par les militantes dont le NMVM [24]. Le projet de loi pour établir l'autorité ne faisait rien pour traiter la crise socio-économique créée par les prêts de microfinance et éliminait également l'espace pour le crédit communautaire innovant et productif (Wedagedara 2023). Le projet de loi a été contesté devant la Cour suprême, et la cour a jugé que plusieurs de ses dispositions violaient la Constitution et devaient être adoptées à la majorité spéciale au parlement. Le gouvernement a finalement retiré le projet de loi.

Le cabinet NPP actuel a publié une nouvelle version de ce projet de loi en novembre 2025, mais elle aussi ne répond pas aux demandes de ceux victimisés par les grands prêteurs de microcrédit. Le nouveau projet de loi recycle la pensée de l'ancien et rate « une opportunité incroyable d'apprendre des pratiques communautaires pour formuler un cadre réglementaire pro-populaire, renforcer le financement communautaire, protéger les droits des consommateurs de crédit et freiner les prêts à but lucratif », selon les militantes Kumara, Gunawardena et Wedagedera (2025).

La justice économique à travers une perspective féministe

Les premières manifestations visibles de la crise économique de 2022 au Sri Lanka étaient les longues files d'attente se formant devant les stations-service et les magasins de gaz et les coupures d'électricité. Ce qui n'était pas immédiatement visible était que, dans un contexte de pénuries alimentaires et de hausse des prix, beaucoup de gens avaient déjà du mal à manger trois repas par jour et à payer les médicaments, l'éducation et les services de base. Les enfants abandonnaient l'école.

Dans ce contexte, au milieu de l'inaction ou de la résignation et même de l'acquiescement à l'économie d'austérité des organisations progressistes de la société civile établies de longue date, y compris certains groupes de femmes, un certain nombre de militantes féministes individuelles de tout le Sri Lanka se sont réunies sous le nom de Feminist Collective for Economic Justice (FCEJ, Collectif féministe pour la justice économique) pour comprendre et analyser l'économie sri-lankaise défaillante d'une perspective genrée. Elles cherchaient à montrer comment les femmes étaient affectées de manière disproportionnée par la crise sur la base des réalités et expériences vécues, et à exiger que les femmes soient écoutées pour traiter les impacts de la crise. Dans la première déclaration publiée par le FCEJ en avril 2022, elles ont caractérisé la crise économique comme une crise humanitaire.

Les militantes féministes soutiennent depuis longtemps que les crises économiques affectent les femmes de manière disproportionnée pour une série de raisons. Celles-ci incluent les inégalités de genre préexistantes, la division entre travail productif et reproductif, le fardeau inégal des soins porté par les femmes, les structures sociales patriarcales et l'accès limité aux ressources. Les analyses économiques dominantes ignorent ces connaissances. Beaucoup de femmes qui font partie du FCEJ ne sont pas économistes, pourtant elles étaient déterminées à ne pas se laisser intimider par les soi-disant « experts » jusqu'au silence. Selon Niyanthini Kadirgamar, membre du FCEJ : « La tâche de construire une économie centrée sur les gens ne peut être reléguée au domaine des 'experts' locaux ou des 'sauveurs' internationaux » (Kadirgamar 2022).

Le groupe s'est lancé dans un processus d'apprentissage collectif basé sur la curiosité féministe. Elles cherchaient des faits et des réponses sur ce qui se déroulait dans le pays à l'époque. Alors qu'elles s'éduquaient sur les grandes questions macro-économiques, elles cherchaient à les relier à l'économie quotidienne des vies des pauvres et des travailleurs en posant une autre série de questions : qui paie, et comment paie-t-il, cette dette ? Quelle est la relation entre le travail des femmes et la dette ? Qui apporte les devises étrangères ? Pourquoi les prix de l'électricité augmentent-ils ? Pourquoi y a-t-il des pénuries de gaz ?

Au fur et à mesure qu'elles apprenaient, elles étaient désireuses de partager ces connaissances au sein des communautés avec lesquelles elles travaillent. Elles ont commencé à organiser des enseignements publics basés sur un ensemble de 21 cartes faites à la main, écrites à la main et illustrées. Dans un langage simple et avec des dessins sans ambiguïté, celles-ci abordaient différents aspects de l'économie. L'ensemble original de cartes écrit en tamoul a depuis été traduit en diaporamas cinghalais et anglais. Les cartes permettaient au groupe d'avoir ces discussions n'importe où, même à l'ombre d'un arbre. En effet, le groupe a fait son premier enseignement public au parc Gandhi à Batticaloa un samedi soir dans le cadre de la Marche pour la Justice de Batticaloa (Emmanuel 2022) [25]. Elles ont accroché les cartes sur une ficelle et l'ont attachée à l'un des petits arbres au milieu du parc. De ces enseignements publics et interactions avec les communautés, le FCEJ a appris comment la crise impactait les économies domestiques dans les zones urbaines et rurales. Leur analyse, leurs cadrages et leurs déclarations sont explicitement façonnés par ce qu'elles ont compris. Comme Niyanthini Kadirgamar le souligne : « Les économistes ne se connectent pas avec les communautés ; ils tirent leurs conclusions sur la base de modèles abstraits. Le FCEJ en revanche est capable de construire une analyse féministe en parlant directement avec les femmes, principalement des femmes de la classe ouvrière. » [26]

La protection sociale universelle a émergé comme une priorité pour le groupe pendant et après la crise immédiate. Même avant la crise, Sarala Emmanuel, l'une des membres du FCEJ, pensait à l'urgence de la sécurité sociale pour des régions comme Batticaloa, où les gens font encore face aux coûts humains et économiques dévastateurs de la guerre. Alors que la crise économique commençait à bouleverser les vies de plus en plus de gens, le FCEJ a soutenu que des mesures de sécurité sociale universelles pourraient mieux protéger les sections les plus vulnérables de la population des pires effets de la crise. Cette pensée défiait directement le consensus néolibéral : que la sécurité sociale ciblée pourrait compenser les impacts profonds des mesures d'austérité imposées par le Fonds monétaire international (FMI) [27].

Le FCEJ reconnaît que les transferts monétaires peuvent faire une différence significative dans la vie des pauvres, à condition qu'ils soient des montants significatifs et conçus comme un régime de protection sociale universelle. Cependant, le Collectif élargit le cadre de la protection sociale pour englober la citoyenneté, l'emploi et les droits communautaires découlant du contrat social entre le citoyen et l'État. Dans leurs mots : « la protection sociale garantit la dignité humaine pour toutes les personnes, reconnaissant que dans la vie les gens peuvent faire face à des circonstances qui les privent de leur capacité à gagner leur vie et à satisfaire leurs besoins fondamentaux » (FCEJ 2023 : 3). Le FCEJ soutient que les régimes de protection sociale ciblés basés sur des évaluations de la pauvreté, par opposition à une approche universelle, excluent des personnes qui devraient être couvertes. C'est parce que le processus de vérification pour identifier les bénéficiaires tend à être coercitif avec une surveillance excessive et une collecte de données, cause la peur et alimente la disharmonie sociale, et échoue généralement pour les personnes les plus marginalisées. Le ciblage peut également entraîner une discrimination basée sur le genre, l'humiliation, et envahir la vie privée des bénéficiaires (FCEJ 2023).

Le FCEJ concentre actuellement sa recherche et son plaidoyer sur Aswesuma : le régime de sécurité sociale qui a remplacé Samurdhi en 2023, sous prétexte de mettre en œuvre un régime mieux ciblé [28]. Elles soutiennent qu'Aswesuma est également truffé d'insuffisances dans sa conception globale — des critères utilisés pour la sélection, à la décision de commencer à éliminer progressivement le programme dans quelques années seulement. Le FCEJ continue de plaider pour un régime de sécurité sociale universelle. De plus en plus, le FCEJ apprend de et travaille en solidarité avec les campagnes régionales et mondiales pour la justice de la dette et les mouvements d'annulation de la dette. Suite aux élections de 2024, le FCEJ étudie les budgets nationaux du gouvernement NPP pour comprendre s'il y a un véritable changement par rapport aux politiques économiques passées ; et si les allocations budgétaires se traduisent réellement par des engagements de ressources pour faire avancer l'égalité et la justice pour les femmes.

Des luttes contre l'exploitation à l'analyse critique de l'économie

Pour les militantes féministes mises en avant dans cet article, l'Aragalaya est devenu plus qu'un site de résistance contre la corruption économique, la mauvaise gestion et la gouvernance autoritaire — ou simplement un champ de bataille pour « renvoyer un homme chez lui ». Au lieu de cela, il a évolué vers un espace à partir duquel critiquer l'exploitation économique des femmes et exiger la justice économique, une représentation équitable dans les syndicats, et une restructuration du système capitaliste d'accumulation et de dépossession lui-même.

En faisant cette affirmation, nous reconnaissons qu'il existe une longue histoire d'activisme autour du travail des femmes au Sri Lanka. S'appuyant sur le travail de Kumari Jayawardena sur l'histoire du travail, les luttes des femmes peuvent être retracées au moins jusqu'aux années 1920 [29]. Les catégories de travailleuses qu'elle a identifiées comme « les plus exploitées à Ceylan » le restent dans la République socialiste démocratique du Sri Lanka un siècle plus tard : les travailleuses des plantations de thé, les femmes classées comme « main-d'œuvre non qualifiée » dans les usines, les travailleuses domestiques et les paysannes. Écrivant en 1980, Jayawardena (2017 : 251) a observé un « éveil » parmi les travailleuses concernant la nature de leur exploitation. Les années 1980 ont en effet marqué une période d'activisme accru autour des droits du travail, suite à la libéralisation de l'économie et à l'établissement des zones franches. Parmi les luttes les plus notables de cette époque figurait la grève réussie des travailleuses de Polytex Garments, qui ont gagné le droit à l'adhésion syndicale, des salaires plus élevés et une prime de Noël. Durant cette période, une coalition d'organisations de femmes a formé le Women's Action Committee (WAC, Comité d'action des femmes) pour soutenir et exprimer la solidarité avec les travailleuses de Polytex. Le WAC cherchait à lier les droits des femmes aux luttes démocratiques plus larges, tout en soulignant également comment la détérioration de la démocratie menaçait toutes les communautés ethniques et les groupes marginalisés. Cependant, Jayawardena a noté que ces luttes ne visaient pas à démanteler le capitalisme lui-même, mais plutôt à confronter l'exploitation en son sein :

« S'il est vrai que l'émancipation des femmes au Sri Lanka ne peut être réalisée dans les conditions du capitalisme, basé comme il l'est sur l'exploitation des travailleurs, néanmoins l'éveil qui a lieu parmi les femmes sur la nature de leur exploitation est une condition nécessaire de leur participation à la lutte générale des hommes et des femmes pour la libération. » (Jayawardena 2017 : 251)

Jayawardena ici ne fait pas référence à l'Eksath Kantha Peramuna (EKP – Front uni des femmes) qui à une époque différente avait défié la structure capitaliste de l'économie — un point sur lequel nous reviendrons plus tard. Qu'il suffise de dire ici que les militantes que nous mettons en avant confrontent à la fois l'exploitation des femmes au sein du capitalisme et ce système socio-économique. Dans l'Aragalaya, elles ont forgé de nouvelles alliances et collectifs pour ce faire. Et dans le sillage de l'Aragalaya, elles poursuivent leurs luttes avec une énergie renouvelée dans des espaces anciens et nouveaux. Certaines sont même entrées dans la politique représentative pour tenter d'entreprendre un « changement de système », à travers les partis politiques et les alliances, et depuis les institutions élues.

S'engager dans la politique partisane

Certaines des femmes au centre de cet essai étaient déjà membres de partis politiques et d'alliances tels que le Janatha Vimukthi Peramuna, l'alliance NPP et le Frontline Socialist Party (FSP) au moment où l'Aragalaya s'est déroulé. Certaines ont ensuite formé de nouveaux partis politiques. Par exemple, des militantes comme Arulingam et Marisa de Silva, avec des militantes de l'aile féminine du FSP, ont formé la People's Struggle Alliance (PSA, Alliance de la lutte populaire) rassemblant un groupe diversifié de militantes, professionnels, artistes et trois organisations politiques de gauche — le Frontline Socialist Party (FSP), le New Democratic Marxist-Leninist Party (NDMLP, Nouveau parti marxiste-léniniste démocratique), et le Socialist People's Forum (SPF, Forum populaire socialiste) — dans une nouvelle alliance pour représenter les intérêts de la classe ouvrière et contester les politiques économiques néolibérales (Johnson 2024 ; People's Struggle Alliance – nd) [30]. Elle combine le plaidoyer pour les droits du travail avec des initiatives de justice sociale plus larges, tout en mettant l'accent sur l'intersection des questions de classe, d'ethnicité et de genre en s'appuyant sur les expériences diverses de son leadership (Johnson 2024). Arulingam a expliqué la raison de l'établissement de la PSA comme suit : « Nous voulons être l'opposition qui soutient le gouvernement quand il adopte des lois et des politiques pour le peuple et qui s'oppose fortement quand le gouvernement agit de manière abusive envers le peuple » (Johnson 2024 ; Arulingam et Fernando 2024) [31].

La PSA a participé aux élections législatives de 2024 dans tous les districts, mais n'a pas réussi à obtenir de siège. Plus tard, lors de l'élection des gouvernements locaux de mai 2025, elle a remporté 16 sièges, principalement dans les pradeshiya sabhas (conseils de division), dont l'un a été obtenu par une femme [32]. La PSA a continué à soulever des questions en marge de la politique mainstream et à défier le nouveau gouvernement NPP, qui est arrivé au pouvoir sur les ailes de la frustration populaire et de l'aspiration au changement qui s'est exprimée dans l'Aragalaya.

Ce qui est remarquable ici, c'est que les élections nationales tenues en 2024 et 2025 ont propulsé un groupe de féministes de gauche dans des fonctions électives au parlement et dans les gouvernements locaux, dont certaines étaient actives dans l'Aragalaya. Sur les 22 femmes élues au parlement suite aux élections de 2024, 20 sont du NPP. Ce nombre est inhabituellement élevé et remarquable en soi ; mais que l'aile féminine du NPP, le PWC, soit ouvertement féministe, marque un autre moment unique dans la politique féministe au Sri Lanka. La Première ministre Harini Amarasuriya qui a dirigé le PWC, dans une interview qu'elle a donnée à Lakmali Hemachandra (avocate, syndicaliste, et maintenant parlementaire NPP) avant l'élection de 2024, la décrit comme l'aboutissement de conversations et de débats que les femmes ont eus au sein du NPP/JVP sur le besoin d'un fort mouvement de femmes avec une perspective féministe de gauche qui façonne et influence la direction du NPP et le besoin de mobiliser les femmes à cette fin (NEXT Sri Lanka 2024) [33].

Kaushalya Ariyarathne, l'une des nouvelles femmes parlementaires élues au parlement, dans un récent article dans Polity fournit un aperçu supplémentaire de la politique qui façonne la praxis des femmes qui font partie du PWC. Parlant de la réponse du PWC à l'augmentation du nombre de femmes élues au parlement lors de l'élection législative de 2024, Ariyarathne déclare : « notre réponse constante souligne que le décompte parlementaire ne représente qu'une facette d'une lutte plus large et plus complexe pour améliorer la participation politique des femmes par les féministes de gauche » (nous soulignons). De plus, elle poursuit en déclarant que le PWC fonde son travail sur deux piliers centraux : le travail de soins non rémunéré et l'intersectionnalité :

« En mettant au premier plan le travail de soins, qui est souvent invisible, sous-évalué et principalement effectué par les femmes, nous avons cherché à réimaginer l'économie autour des principes de reproduction sociale, d'équité et de bien-être collectif… [L'intersectionnalité] reconnaît que les gens vivent l'oppression et le privilège à travers des identités multiples et qui se chevauchent — genre, classe, ethnicité, sexualité, handicap et région, et nous pousse ainsi à concevoir des stratégies et des politiques du NPP qui abordent ces réalités interconnectées. Ensemble, ces deux principes garantissent que notre mouvement est non seulement enraciné dans l'analyse critique mais aussi orienté vers un changement social transformateur, inclusif et équitable. » (Ariyarathne 2025)

Ces déclarations signalent-elles un bouleversement des frontières établies entre la politique féministe, les partis politiques et l'État, et comment le PWC espère-t-il traduire son orientation féministe de gauche en termes de politique et de pratique ? Y a-t-il des possibilités de coopération ou d'alliance entre les féministes de gauche à l'extérieur — y compris les femmes qui font partie de la PSA — et celles au sein de l'État sur un agenda féministe partagé entre les deux ? Les preuves jusqu'à présent suggèrent que, malgré le succès du PWC à mobiliser les femmes avant l'élection, elles doivent finalement agir dans les contraintes du NPP/JVP et d'une démocratie parlementaire majoritaire. Ces dynamiques sont susceptibles de générer des dissensions et des désaccords entre les féministes de gauche à l'intérieur et à l'extérieur du gouvernement et celles qui soutiennent le gouvernement et celles qui sont indépendantes ou même critiques de celui-ci.

Il est difficile de prédire la façon dont la relation entre les féministes de gauche à l'extérieur et à l'intérieur du gouvernement évoluera dans les années à venir. Pourtant certaines divisions sont déjà discernables comme sur la question de la réglementation du microcrédit discutée ci-dessus. Une rupture notable a également émergé concernant l'accord du Sri Lanka avec le FMI sur la restructuration de la dette extérieure du Sri Lanka. Pendant l'Aragalaya, de nombreuses militantes féministes de gauche étaient unies dans leur opposition à l'accord avec le FMI. Aux élections législatives de 2024, le NPP s'est présenté sur une plateforme pour renégocier les termes du programme de restructuration de la dette pour mieux protéger les populations vulnérables et assurer une plus grande transparence et responsabilité. Pourtant, une fois au gouvernement, il a continué dans la « camisole de force du FMI » (Skanthakumar 2025) ; tandis que certaines militantes féministes ont continué à appeler à sa renégociation. Dans le sillage de la perte de vies et de moyens de subsistance et de la destruction massive de biens et d'infrastructures causés par le cyclone Ditwah, elles renouvellent leur appel à revoir cet accord. Le FCEJ, par exemple, a exigé que le gouvernement initie des négociations urgentes avec le FMI et d'autres créanciers « pour annuler le remboursement de la dette et inverser les politiques d'austérité dans ce contexte de crise » (FCEJ 2025).

Ces dissensions et dynamiques rappellent une ère antérieure d'activisme féministe de gauche au Sri Lanka avec la formation de l'Eksath Kantha Peramuna (EKP), décrit comme l'une des organisations de femmes de gauche les plus « intrigantes » à émerger à Ceylan (de Mel et Muttetuwegama 1997) [34]. Formé en 1947 à la veille de l'indépendance de la domination coloniale britannique, l'EKP était une alliance de femmes de gauche diverses des communautés cinghalaise, tamoule et burgher. Certaines étaient membres du Lanka Sama Samaja Party (LSSP), d'autres venaient du Parti communiste (CP) [35]. Certaines étaient mariées à des dirigeants de gauche masculins et d'autres n'avaient pas d'affiliation partisane. Cependant, elles partageaient toutes un engagement envers un « modèle économique marxiste pour un Sri Lanka indépendant comme voie démocratique à suivre » (de Mel et Muttetuwegama 1997 : 23). Même si, disent de Mel et Muttetuwegama, « l'adhésion étroite de l'EKP à l'économie planifiée marxiste peut sembler naïve, et sa valorisation de l'égalité des femmes et des droits du travail en Russie soviétique plutôt exagérée », elle s'est avérée être :

« une force de rassemblement significative dans la vie politique sri-lankaise de l'époque. Ses interventions publiques étaient toujours soigneusement argumentées, et ses stratégies d'action multiples comme dans le cas de la campagne pour l'emploi des femmes dans la fonction publique. » (1997 : 25)

Cependant, un peu plus d'un an après sa formation, il a été dissous. De Mel et Muttetuwegama attribuent cela à l'échec des partis politiques de gauche à travailler ensemble sur un agenda commun et à la position marginale des femmes au sein de leurs propres partis. Elles poursuivent en disant que

« en fin de compte, cela pointe à la fois vers la vision limitée de ces hommes refusant de reconnaître l'agitation des femmes comme une planche centrale de leur propre stratégie, et l'incapacité des femmes de l'EKP elles-mêmes à tenir sur leurs propres pieds et à mener un mouvement ne dépendant pas des approbations de leurs hommes. » (1997 : 25)

Cette histoire peut rimer étrangement avec la situation difficile des féministes de gauche au moment présent. Les partis de gauche, tout autant que les syndicats, sont restés des bastions de la domination masculine. Même si l'Aragalaya a apporté reconnaissance et respect à plusieurs militantes féministes de gauche, la transition des manifestations de rue à la politique partisane est susceptible de poser des obstacles et des défis pour ces femmes — même si les batailles qu'elles mènent au sein de leurs propres partis politiques et alliances, que ce soit le JVP et le NPP, ou le FSP et la PSA, ne sont pas encore discernables pour les observateurs extérieurs. Il ne fait aucun doute, cependant, que la conjoncture politique actuelle présente un autre moment intrigant dans l'histoire de l'activisme féministe de gauche au Sri Lanka, qui pointe vers un renouveau et une résurgence ainsi que des désaccords, des dissensions et des discriminations.

Un renouveau féministe de gauche ?

Dans cet essai, nous découvrons et analysons un espace féministe de gauche d'activisme et de mobilisation de l'Aragalaya/Porattam/Struggle de 2022 à la politique électorale. En 2020, Harini Amarasuriya était la seule femme parlementaire à s'identifier comme féministe et de gauche. Depuis lors, le PWC, dirigé par elle, a créé un espace féministe de gauche au sein du NPP, avec des ramifications significatives pour la participation et la représentation des femmes dans la politique formelle. La victoire du NPP en 2024, rendue possible par l'Aragalaya, n'a pas seulement presque doublé la représentation des femmes au parlement de 5,3% à 9,8% mais a amené dans cette institution un groupe de femmes qui s'identifient comme féministes de gauche, ou avec des aspirations féministes de gauche. Mais l'Aragalaya a également déclenché un renouveau féministe de gauche et un engagement avec la politique électorale en dehors du NPP. C'est un tournant dans la politique.

Il est trop tôt pour analyser la signification de ces développements pour les luttes féministes de gauche — non seulement en relation avec les femmes, le travail et l'économie, qui ont longtemps été marginalisés dans les débats et discussions au niveau national, mais aussi en relation avec les luttes plus larges pour la justice et l'égalité ethniques, les droits queer et la justice écologique pour lesquels les féministes de gauche se sont passionnément battues au fil des ans.

La capacité des féministes de gauche au sein du NPP à réaliser leur agenda dépendra largement de la mesure dans laquelle le NPP continuera à voir le PWC et son agenda comme une planche centrale de son propre manifeste et agenda. Pendant ce temps, celles en dehors du NPP poursuivent leurs luttes mises en évidence ci-dessus (et bien d'autres), certaines en conversation et d'autres en contestation avec le NPP.

Chulani Kodikara est directrice de la Social Scientists' Association et rédactrice de Polity.
Amalini de Sayrah est écrivaine, photojournaliste et militante.

Références

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Traduit pour ESSF par Adam Novak
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article77436

Notes

[1] Gotabaya Rajapaksa a été président du Sri Lanka de novembre 2019 jusqu'à sa démission en juillet 2022. Ancien officier militaire, lui et son frère Mahinda Rajapaksa ont dominé la politique sri-lankaise

Tiré de entre les Lignes et les Mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2026/02/03/les-mouvements-feministes-au-point-mort-et-la-situation-politique-actuelle-au-bangladesh/?jetpack_skip_subscription_popup

En octobre 2024, deux mois après la « révolution de la mousson » au Bangladesh qui a renversé la Première ministre Sheikh Hasina et le gouvernement de la Ligue Awami, quatre experts des questions de genre ont publié une tribune dans le journal bangladais Prothom Alo consacrée aux femmes à la tête du mouvement. Elles y affirmaient que ces femmes avaient été rendues invisibles dans les projets et les débats autour de la reconstruction du Bangladesh.

Au cours des mois qui ont suivi la destitution de Hasina et la formation d'un gouvernement intérimaire, le Bangladesh a assisté à une résurgence des partis islamiques, en particulier le Jamaat-e-Islami, sur la scène politique du pays. Cette situation a suscité des inquiétudes, car ces partis pourraient tenter d'imposer des restrictions à la participation des femmes à la vie publique. En février, par exemple, un groupe appelé Islami Andolan Bangladesh a organisé un rassemblement de protestation à Rangpur, dans le nord du pays, contre un match de football féminin, l'estimant contraire aux principes islamiques. La police a annulé l'événement et demandé aux équipes de rentrer chez elles pour leur propre sécurité.

De nombreux débats ont également eu lieu à travers le pays au sujet des actes de violence envers les femmes. En mars, des étudiant.e.s de trente universités de Dacca ont organisé une manifestation pour dénoncer la recrudescence des violences, des viols et des tortures envers les femmes, et ont exigé que le gouvernement intérimaire impose les peines maximales aux auteurs de ces actes. Cette manifestation a donné lieu à des affrontements entre les manifestant.e.s et les forces de l'ordre, qui ont rappelé les affrontements qui avaient eu lieu pendant la révolution de la mousson.

La rédactrice en chef adjointe de Himal, Nayantara Narayanan, s'est entretenue avec Samina Luthfa en juin 2025 au sujet de l'évolution du mouvement féministe au Bangladesh et de l'impact de la situation politique instable du pays sur les femmes. À l'approche des élections générales prévues au Bangladesh en février 2026, bon nombre de ces questions continuent de planer sur le pays.

Cet entretien a été enregistré le 4 juin 2025. Il a été retravaillé sous sa forme écrite pour plus de concision et de clarté.

Nayantara Narayanan : Parlons d'abord de ce phénomène de recrudescence de la violence à l'égard des femmes au Bangladesh ces derniers mois. Je voudrais vous demander pourquoi, selon vous, on constate une telle augmentation des actes de violence.
S'agit-il de difficultés à faire respecter la loi sous le gouvernement intérimaire ? Ou y a-t-il eu un changement dans la manière dont les crimes contre les femmes sont déclarés ou dans l'attention qui leur est accordée ? Ou y a-t-il d'autres éléments qui contribuent à cette perception d'une augmentation de la violence à l'égard des femmes ?

Samina Luthfa : Il n'est pas facile de répondre à cette question, ou du moins je ne peux pas vraiment répondre par oui ou par non, car je pense que toutes les raisons que vous venez d'évoquer pourraient en fait être à l'origine de cette augmentation soudaine. D'une part, nous savons que lorsque l'instabilité politique règne dans un pays ou une société, ce sont les femmes qui en souffrent le plus, ainsi que les enfants et les groupes marginalisés. C'est ce que nous avons observé au cours des neuf derniers mois.

La détérioration de la situation en matière d'ordre public juste après le soulèvement a créé beaucoup d'inquiétude et un sentiment d'insécurité chez les femmes, particulièrement dans la sphère publique. Cependant, vous avez souligné à juste titre que les femmes qui étaient à l'avant-garde du mouvement et du soulèvement, des femmes de tous horizons, de tous âges et de toutes origines ethniques, se sont en fait montrées très actives et ont fait entendre leur voix tout au long du soulèvement.

Cependant, juste après la destitution de Sheikh Hasina, je n'ai plus vu beaucoup de femmes [impliquées dans] des discussions d'orientation, dans la direction du pays, etc. Nous avons vu les femmes disparaître comme par enchantement. Ce qui ressort ici, c'est le patriarcat ancestral qui s'est remis aux commandes. Ce n'est pas nouveau pour les femmes bangladaises de ne pas pouvoir entrer dans la sphère politique, dans la sphère publique. Ce n'est pas nouveau. Mais ce qui est nouveau après la destitution, après le soulèvement, c'est ceci : le mouvement linguistique de 1952, le soulèvement de 1969, ou même celui de 1971, ainsi que tous les autres mouvements politiques dans le Bangladesh indépendant, ont été marqués par la participation des femmes. Cependant, à chaque fois, nous avons constaté qu'une fois le mouvement terminé et couronné de succès, les femmes disparaissaient à nouveau. Cette fois-ci, je pense que les femmes n'acceptent pas cette situation. Elles s'investissent activement dans la politique. C'est particulièrement vrai pour les très jeunes femmes qui ont été les porte-paroles du mouvement ou qui l'ont rejoint plus tard, mais dont on peut voir la contribution au soulèvement. Ce que nous observons depuis neuf mois, c'est que beaucoup de jeunes femmes s'intéressent de près à la politique et s'investissent activement dans ce domaine, ce qui les rend visibles.

Bien qu'elles soient peu nombreuses, et précisément parce qu'elles sont peu nombreuses, leur visibilité crée en fait un effet boule de neige, car ces une ou deux femmes qui se manifestent sont en réalité au centre de l'attention d'une société patriarcale qui ne considérait aucune femme comme une personnalité politique à part entière. Même si nous avons été dirigés pendant des décennies par des gouvernements menés par des femmes comme Khaleda Zia ou Sheikh Hasina, celles-ci n'étaient que les représentantes des hommes qui les soutenaient, qu'il s'agisse de leur père, de leur mari ou, aujourd'hui, peut-être de leurs fils. Cette conception et cette perception patriarcales de la politique au Bangladesh n'ont pas vraiment laissé de place à la voix et à l'action des femmes. Aujourd'hui, après le 5 août [2024], nous voyons que les femmes font de gros efforts pour se faire une place à cette table. Cela leur a également valu beaucoup de cyberharcèlement et de discours haineux dans le cyberespace. Cela attire notre attention sur le fait que les femmes sont victimes d'intimidation parce qu'elles s'engagent en politique. Cependant, je pense qu'il s'agit d'un phénomène tellement nouveau que je n'ai pas été surprise de voir une telle réaction de la part du patriarcat.

NN : Pouvez-vous donner quelques exemples de la manière dont les femmes luttent contre l'invisibilisation ? Vous avez dit qu'elles sont peu nombreuses, mais rejoignent-elles des partis politiques ? Existe-t-il d'autres moyens pour elles de faire entendre leur voix dans la sphère politique ?

SL : Oui, elles rejoignent des partis. Dans les nouveaux partis, certaines femmes ont des aspirations politiques pour les prochaines élections, etc. Dans les anciens partis également, on constate qu'il y a davantage de femmes qui apparaissent sur scène et dans d'autres contextes similaires, car au cours des premières semaines, les femmes étaient complètement invisibles et on ne les voyait dans aucun débat ni aucune table ronde. À ce moment-là, les féministes du Bangladesh ont réagi en masse : « Où sont-elles ? Où sont les femmes qui étaient au premier plan ? » Et puis, même si au départ, la présence des femmes dans chaque table ronde était plutôt symbolique, elles sont désormais invitées de manière plus naturelle à participer aux discussions.

Cependant, je ne dirais pas que tout est rose, car je sais que vous avez probablement remarqué l'augmentation des agressions contre les femmes, qui ont été médiatisées d'une manière qui donne l'impression que le Bangladesh n'est désormais plus sûr pour les femmes depuis l'arrivée au pouvoir de la Ligue Awami [1]. Le fait que des femmes aient été victimes de violences et d'agressions ne peut en aucun cas être minimisé. La responsabilité en incombe en réalité au gouvernement intérimaire, qui n'a pas réussi à assurer la protection et la sécurité des femmes. Cependant, vu la manière dont ces agressions ont été médiatisées, nous comprenons qu'il y a une motivation politique derrière la politisation des agressions contre les femmes. Par exemple, 3 000 matchs de football féminin ont été organisés dans tout le pays. Cependant, seuls trois d'entre eux ont été annulés par certains groupes politiques locaux, qui sont généralement plus religieux. Ce sont des politiciens de droite qui ont mis fin à ces trois matchs. Deux ont été reprogrammés et les gens les ont regardés et applaudis. Ainsi, un seul match sur 3 000 a été annulé.

NN : Et c'est celui dont tout le monde a parlé.

SL : Oui. Tous les médias internationaux en ont parlé. Je ne veux pas dire que ce match n'aurait pas dû faire l'objet d'une couverture médiatique. Le gouvernement ne peut pas nier le fait qu'il n'a pas réussi à assurer la sécurité des joueuses pour ce match. Cependant, la manière dont les médias internationaux ont amplifié l'événement cache certainement des motivations politiques.

À mon avis, la situation est toujours aussi dangereuse, avec tous ces incidents qui ne sont pas vraiment rares au Bangladesh, comme les agressions de femmes dans l'espace public. Cependant, le sentiment, ou plutôt la perception, des femmes qui vivent dans ce pays s'est détérioré.

NN : Quelle a été la réponse du gouvernement intérimaire aux manifestations, aux demandes de mesures visant à garantir la sécurité des femmes et à obtenir justice pour les crimes commis à leur encontre ?

SL : Au cours des neuf derniers mois, nous n'avons vu qu'un seul cas de viol faire l'objet d'un procès rapide et d'un verdict contre ses auteurs, ce qui n'est pas vraiment une bonne chose, car lorsque l'on accélère trop le processus judiciaire, cela peut soulever des questions sur le respect des procédures et ce genre de choses. Ce qui s'est passé, c'est qu'un cas de viol sur une mineure – je pense qu'elle était vraiment encore une enfant – a provoqué la colère de tout le pays et tout le monde s'est insurgé, obligeant les autorités à montrer qu'elles faisaient quelque chose.

Je suis assez déçue de la manière dont le gouvernement a géré toute cette situation de violation des droits des femmes – leurs droits humains, leur droit d'être présentes dans la sphère publique. Je pense que cette déception vient aussi du fait que nous attendions davantage, car ces personnes sont toutes des défenseurs des droits humains, des droits environnementaux et d'autres questions liées aux droits des femmes depuis plusieurs décennies. Elles sont au pouvoir et nous recevons des messages contradictoires, et ce à un moment crucial où les femmes tentent de s'affirmer et de faire entendre leur voix pour défendre leurs droits. C'est alors que les groupes fondamentalistes de droite les en empêchent, en essayant de leur imposer des barrières. Et lorsqu'ils agissent ainsi et violent les droits des femmes, ils continuent à le faire sans que le gouvernement n'émette de message clair pour dire « nous n'accepterons pas ces crimes » et nous ne voyons pas qu'ils prennent des mesures pour mettre fin à ce genre de choses. Ce n'est qu'après coup, après que les protestations se sont multipliées, qu'il y a eu beaucoup de manifestations et que l'opinion publique s'est mobilisée, qu'ils montrent qu'ils essaient de faire quelque chose.

Cela envoie en fait un très mauvais message aux femmes du pays, leur indiquant que leur gouvernement ne les soutient pas et qu'elles sont en réalité seules dans cette situation. Je tiens également à souligner le fait que ces attaques et ces actions concertées pour empêcher les femmes d'obtenir l'égalité des droits portent parfois sur l'héritage ou les revenus. Lorsque le rapport de la commission des femmes du gouvernement intérimaire a été rendu public, nous avons assisté à une nouvelle vague de protestations et de critiques contre les droits des femmes, les féministes et les militantes des droits des femmes à travers le pays. Cela a commencé par le « slut shaming » (littéralement « honte aux salopes ») à l'encontre de femmes bien établies, des aînées qui ont été actives dans le mouvement, qui ont milité en faveur des droits humains et des droits des femmes durant de longues années. Nous les connaissons toutes et ce sont des militantes respectables. Ces personnes ont été victimes de cyberharcèlement, elles ont été insultées de manière très inquiétante et nous étions toutes très perturbées.

Nous avons ensuite vu des femmes manifester leur colère juste après les viols et organiser des manifestations. Juste après les grands rassemblements des fondamentalistes contre les droits des femmes, nous avons également assisté à de grands rassemblements de femmes à Dacca, auxquels ont participé des femmes de tous horizons. Ces rassemblements ont été organisés par financement participatif, car une grande partie du mouvement des femmes bangladaises est souvent critiqué et accusé d'être inféodé aux idées féministes occidentales, et en particulier par les membres du mouvement des femmes organisées en ONG. Parce que cela s'inscrit dans une logique commerciale. Quand on compare les mouvements organisés par des ONG en Occident et dans des pays comme le Bangladesh, on constate une certaine différence, car ici les ONG peuvent difficilement être indépendantes. Elles dépendent beaucoup du gouvernement pour de nombreux aspects, ainsi que des bailleurs de fonds étrangers. Ce moitree jatra [2], organisé par des femmes, n'était donc pas un groupe structuré. C'était comme si tout le monde – il y avait environ 500 femmes ou plus – avait formé un groupe WhatsApp et, grâce à ce groupe, avait organisé ce grand rassemblement à Dacca à la mi-mai, qui a fait beaucoup de bruit. Les gens en parlaient. Beaucoup de personnes se sont également jointes au mouvement.

Elles sont en train de redéfinir la notion de sororité. D'un côté, l'idée selon laquelle les militantes des droits des femmes et les féministes sont toutes des membres de la Ligue Awami est une perception courante à Dacca. Ainsi, lorsque ces femmes ont essayé de s'organiser, elles ont dû lutter contre l'inaction et l'absence de mesures de la part du gouvernement d'une part, et d'autre part, elles ont également dû prouver que le mouvement des femmes au Bangladesh pouvait réellement se développer de manière indépendante sans être qualifié d'« Awami » ou de nariwadi. Le mot bengali pour désigner une féministe est nariwadi, qui est devenu un mot injurieux en raison de toutes ces connotations. C'est pourquoi elles ont dû faire des allers-retours pour essayer de créer ou d'organiser quelque chose qui soit libre de ces deux étiquettes. Elles ne voulaient pas être étiquetées comme étant financées par le gouvernement ou par l'Awami, car dès que vous dites quelque chose contre le gouvernement, vous avez tendance à être étiqueté comme sympathisant de l'Awami au Bangladesh actuellement, ou si vous dites quelque chose en faveur des femmes, vous mettez en colère toutes sortes de personnes. Cela montre donc qu'il est en fait nécessaire de s'organiser et d'être présent dans la sphère publique. Et si vous le faites, vous pouvez mettre tout le monde en colère. Cela nous confirme donc que notre action porte ses fruits.

NN : Le combat se déroule donc sur plusieurs fronts.
Vous nous avez montré comment, dans le cas de ces matchs de football, les médias ont exagéré l'importance d'un seul incident au cours duquel un groupe religieux de droite avait interrompu un match. Les deux autres matchs, qui avaient été annulés, ont en fait été reprogrammés. Mais je voudrais vous interroger sur le rôle des partis islamiques au Bangladesh après la révolution de la mousson. L'un d'entre eux en particulier, le plus important, le Jamaat-e-Islami, a un lourd passé, car il n'a pas soutenu la guerre de libération du Bangladesh en 1971. Ses orientations conservatrices n'ont pas été particulièrement populaires au Bangladesh pendant toutes ces années et la société civile a en général une attitude laïque, ce qui a également nui aux succès électoraux du Jamaat. Lorsque la révolution de la mousson a éclaté, le Jamaat en a profité pour se présenter comme un allié des révolutionnaires. Et le mois suivant, il a tenté de se présenter comme un parti progressiste et inclusif. Comment voyez-vous le rôle de ce Jamaat renaissant lorsqu'il s'agit du sort et du progrès social pour les femmes ?

SL : C'est une question très difficile, car dans la sphère publique, ce que nous voyons, ce qu'ils disent aux gens, c'est que s'ils arrivent au pouvoir, ils accorderont des droits égaux aux femmes. Cependant, nous savons également que le Jamaat fonctionne d'une manière qui n'est pas toujours claire pour la population, car il existe différents types d'organisations, comme les cercles d'étude, qui ne sont pas vraiment des organes politiques, mais qui remplissent différentes fonctions, afin de créer un climat d'opinion en leur faveur.

Avec ce rapport de la Commission de réforme des affaires féminines, il est devenu assez clair que différents milieux n'étaient en fait pas d'accord avec l'égalité des droits entre les femmes et les hommes, qui est inscrite dans notre constitution. La manière dont ils ont traité cette question, la manière dont ils l'ont abordée avec les mots qu'ils ont utilisés, la logique et le raisonnement qu'ils ont avancés, tout cela a en fait révélé leur mentalité patriarcale et le fait qu'ils ne considèrent pas les droits des femmes comme égaux à ceux des hommes. Il est clair que les femmes du Bangladesh qui s'organisent et qui tentent de faire entendre leur voix savent qui se positionne où. Le plus intéressant est le Jamaat-e-Islami qui, en raison de son rôle historique, a eu beaucoup de mal à se faire une place dans la politique bangladaise. Cependant, avec le soulèvement de juillet, nous avons vu que leur plus jeune génération a tenté de gagner en puissance. Et elle y est parvenue, car des personnes qui n'auraient jamais accepté de s'asseoir à la même table que des membres du Jamaat-e-Islami ont commencé à le faire. Il y a donc eu un certain degré d'acceptation, comme si, en raison de leur participation au soulèvement de juillet, les dirigeants actuels ne semblaient désormais plus liés à leur passé collaborationniste, en particulier les sections étudiantes dont les membres n'étaient même pas nés en 1971. Ils ne portent donc pas, ou du moins n'ont pas porté, le lourd fardeau du génocide de 1971, ni celui d'avoir collaboré au génocide de 1971.

Cependant, la manière dont ils s'y prennent, comme dans le cas des femmes, la manière dont ils se sont manifestés et ont tenté de délégitimer la guerre de libération de 1971, la manière dont ils ont voulu délégitimer et continuent d'essayer d'effacer les noms des combattants de la liberté, réduire leurs privilèges et autres, cela ne joue pas en leur faveur car, selon moi, pour les Bangladais.e.s, la guerre d'indépendance de 1971 et le génocide sont des points non négociables. Et à cause de cela, le Jamaat-e-Islami tente de manière plus agressive d'effacer son rôle en 1971, ou de ne montrer aucun remords pour ce qu'il a fait, de ne pas être tenu responsable de ses actes, ce qui ne va pas plaire aux électeurs ordinaires. Je pense donc que plus ils se montrent agressifs, moins ils seront appréciés.

Si des élections libres et équitables sont organisées, où les gens peuvent se rendre aux urnes sans crainte, alors je pense que ces éléments joueront un rôle très important. Cependant, s'il n'y a pas d'élections, c'est une tout autre histoire. S'il n'y a pas d'élections, ou si quelque chose d'autre se produit, alors ce type d'agressivité politique pourrait les aider à prendre pied dans le prochain gouvernement.

D'après ce que je comprends ou ce que je pense, le Jamaat-e-Islami a montré son jeu en matière d'émancipation des femmes. En effet, beaucoup de ses membres ont tenu des propos dans des discours et des émissions-débats qui ont clairement irrité les femmes, car elles ont pu constater à quel point elles n'étaient pas considérées comme les égales des hommes. Et le fait est qu'il reste encore beaucoup à faire pour les femmes des régions les plus reculées, les femmes marginalisées issues de différentes origines ethniques et religieuses, ainsi que les femmes qui n'ont tout simplement pas accès à l'éducation ou à des activités génératrices de revenus dans les régions très reculées du Bangladesh.

Ces femmes ont en fait besoin de mesures d'action positive pour pouvoir exercer leur libre arbitre, qui a été supprimé par l'annulation du quota, ce qui a été le moteur principal du soulèvement de juillet. C'est donc un autre problème auquel les femmes vont être confrontées dans les mois et les années à venir. Bien qu'il existe des niches où les femmes sont plus privilégiées et ont davantage d'accès et de droits, nous avons aussi trop de femmes qui ne bénéficient pas d'une égalité des chances qui leur permette de contribuer au développement du pays sur un pied d'égalité.

NN : Voilà donc pour le Jamaat, qui maintient sa position conservatrice. Il a montré son jeu. Mais un dialogue s'est engagé entre eux et les organisations de femmes, ce qui constitue peut-être une avancée sans précédent au Bangladesh. Mais qu'en est-il des autres partis islamiques comme l'Islami Andolan ? Lorsque nous avons discuté de la réalisation de ce podcast il y a quelques semaines, vous avez dit que la Ligue Awami, sous la direction de Sheikh Hasina, avait en fait réussi à contenir les tendances extrémistes de ces partis. Cela s'explique peut-être simplement par la nature très autocratique de Hasina et de son gouvernement, mais le fait est qu'ils ont été tenus en échec.

SL : Tout le monde était tenu en échec. Personne n'avait donc la possibilité de s'exprimer. Quiconque s'exprimait pouvait être arrêté. Toute dissidence était donc traitée de manière très brutale et avec beaucoup de violence. En démocratie, on ne peut pas vraiment accepter que certains groupes ayant des positions idéologiques différentes soient réduits au silence. Sheikh Hasina régnait donc de manière autocratique, avec un autoritarisme tel que personne ne pouvait s'exprimer. Aujourd'hui, l'espace est ouvert, les gens peuvent s'exprimer. Et comme ces groupes ont des idées très extrêmes, je crois comprendre qu'ils ont très peu d'importance sur le plan électoral. Donc, afin de gagner du terrain dans le paysage politique national, ils essaient de faire autant de bruit que possible afin d'être considérés comme significatifs. Si l'on considère leur pourcentage de voix, ils sont vraiment négligeables. De plus, la gauche est très faible, désorganisée et divisée, et elle a été détruite comme beaucoup d'autres forces. À cet égard, je pense que ces groupes islamiques, qui sont actuellement très virulents et font beaucoup de bruit, ont également recours à une stratégie politique pour rester visibles dans la sphère politique. Les femmes et les minorités ont peur de ce genre de bruit, car il menace notre existence même, notre survie, notre accessibilité, notre flexibilité et notre liberté de mouvement. Là encore, le rôle du gouvernement serait crucial et primordial. Les règles fondamentales de l'État de droit n'ont pas été complètement rétablies. La police n'est pas là, beaucoup de policiers sont partis et ne sont jamais revenus, leur moral est vraiment bas et personne ne les écoute, etc.

NN : Je voudrais revenir sur les années Hasina et sur le sort réservé au mouvement féministe au Bangladesh pendant cette période. A-t-il également souffert de la même répression des libertés observée à tous les niveaux ?

SL : Je dirais que la situation était différente. Hasina ayant réprimé les différentes factions politiques islamiques, le mouvement féministe soutenu par les ONG s'est en fait rangé du côté du régime Hasina. Il soutenait donc le régime de Hasina, qu'il considérait comme « favorable aux femmes ». Nous avons observé un phénomène similaire chez les militants culturels, qui affirmaient que le gouvernement de Hasina était favorable à la culture. Ils n'ont donc rien fait, ils n'ont monté aucune pièce de théâtre ni entrepris aucune action qui aurait pu être considérée comme anti-Ligue Awami ou même anti-gouvernementale. Il s'agissait de mouvements féministes institutionnalisés, ou plutôt d'un mouvement féministe très dépendant du financement et du soutien du gouvernement, par exemple.

Il y avait beaucoup de personnes engagées dans le mouvement féministe. Mais elles étaient toujours favorables au gouvernement de la Ligue Awami, car elles entretenaient avec lui une sorte de relation de réciprocité. Au final, c'est la cause des femmes qui en a pâti. Malheureusement, malgré toutes ces ONG et tous ces financements qui sont arrivés au Bangladesh soi-disant pour aider les femmes, le vrai travail à faire dans la société était de faire comprendre aux gens que les hommes et les femmes devraient être traités de la même manière, comme des citoyens égaux. Mais ça n'a jamais été fait. Ça n'a même jamais commencé. Tout ce qu'on a fait, c'était des choses superficielles, parce qu'il fallait soutenir le gouvernement.

C'est pourquoi le travail en profondeur n'a jamais été fait, à un point qui nous permettrait de voir des changements dans la société. Car même si l'on considère les cinq décennies qui ont suivi l'indépendance, les fonds qui ont été alloués à l'autonomisation des femmes, s'ils avaient été investis aux bons endroits… Et le dialogue avec les chefs religieux n'a jamais eu lieu, car c'était un sujet tabou. Le véritable travail nécessaire pour que les femmes soient traitées comme des citoyennes à part entière n'a même jamais commencé. Ni dans les manuels scolaires, ni dans les écoles et les universités, ni dans le cadre de discussions entre les responsables féminines et les chefs religieux des deux religions. Je dirais même que ça n'a pas été le cas non plus pour les hindous au Bangladesh. Et au vu de la situation des hindous au Bangladesh et des menaces et de la précarité auxquelles ils sont confrontés actuellement, même lorsque, par exemple, nous avons discuté du rapport de la commission des femmes, qui proposait en fait d'accorder une sorte de droit à l'héritage, si les parents sont disposés à le transmettre. Il ne s'agit donc pas d'une obligation. Les gens peuvent choisir un régime successoral religieux ou civil. Cela a suscité des réactions très négatives de la part des dirigeants islamiques et hindous. Je pense que des choses similaires se produiraient pour les communautés ethniques minoritaires autochtones des régions montagneuses de Chittagong. En effet, lorsque nous avons organisé le moitree jatra [voir note 2.], nous avons dû faire face à tout cela, car il existe différents types de féministes, différents types de militantes des droits des femmes qui voulaient se rassembler et défendre leurs droits fondamentaux. Mais sur de nombreuses questions, elles n'étaient pas d'accord. C'est là que nous avons pu constater que les dirigeants hindous et musulmans parlaient le même langage. La question du droit à l'héritage est l'un des éléments qui ont permis cette convergence.

NN : Pouvez-vous nous présenter certaines des autres recommandations importantes de la commission des femmes ? Je sais qu'il y en a plus de 400, mais quelles sont les principales qui font l'objet de discussions ou celles qui suscitent le plus de tensions actuellement ?

SL : Permettez-moi de souligner ou d'identifier les points qui, selon moi, étaient révolutionnaires. Par exemple, nous avons essayé d'uniformiser le code de la famille afin qu'il existe une loi civile en matière d'héritage, de divorce et de garde des enfants après le divorce. C'est une chose pour laquelle les militantes féministes et les militantes des droits des femmes se battent depuis au moins deux ou trois décennies. C'est quelque chose dont les femmes du Bangladesh ont besoin. En effet, nous sommes désormais plus actives sur le marché du travail et de l'emploi, les femmes gagnent donc leur propre argent et sont parfois la seule source de revenus de la famille, en raison des nombreux cas d'abandon et de divorce du fait des maris. De nombreux maris vivent loin de chez eux, car ils sont travailleurs migrants.

Une autre question importante à mettre en avant concerne les droits des travailleuses, des femmes de la classe ouvrière. Il faut saluer les propositions qui ont été faites à ce sujet. Il s'agit notamment de l'égalité des droits en matière de rémunération, de congés et d'autres types de droits des travailleurs, en particulier des travailleurs migrants. En effet, beaucoup de travailleurs migrants bangladais sont des femmes qui partent principalement vers les pays du Golfe, où elles sont souvent victimes de violences physiques et sexuelles, au point d'être rapatriées sous forme de cadavres. Lorsque ce type de crimes deviendra trop coûteux, les employeurs devront changer leur façon de faire, ce qui profitera indirectement aux travailleuses et aux travailleuses migrantes. La formation professionnelle, la mise en place de crèches, l'octroi de congés paternité et maternité sont également des mesures qui correspondent à l'évolution démographique du Bangladesh, où les femmes font désormais partie de la population active. Elles sont le soutien financier de nombreuses familles. Il a également été question de la marginalisation que subissent les femmes issues de différentes minorités ethniques autochtones, qui est renforcée par des facteurs multiples, comme vous le savez. C'est donc là aussi un point qui a été soulevé.

L'attention a également été attirée sur la nécessité de reconnaître le travail domestique non rémunéré comme une part de la contribution au sein de la famille. Ce sont donc là autant de pistes importantes que le gouvernement intérimaire et le gouvernement élu devront suivre pour s'assurer que la voix des femmes soit entendue. La proposition de créer 300 nouveaux sièges au parlement pour les femmes a été très contestée, et je pense qu'elle sera également contestée par de nombreuses féministes radicales. C'est parce que ce n'est pas vraiment faisable pour le moment, car nous avons actuellement 350 sièges réservés aux femmes. La Commission de réforme électorale a proposé 100 sièges réservés aux femmes, mais là au suffrage direct. La même chose a été proposée par la Commission de réforme constitutionnelle et par certaines organisations de femmes. Cependant, la commission spéciale a proposé 300 sièges.

Lorsque j'ai demandé à la présidente de la commission « pourquoi en demander autant ? », elle m'a répondu : « Demandons le tank. Ils ne nous donneront qu'un couteau ». C'est quelque chose qui, dans ce domaine, nous a toujours été présenté comme un objectif à atteindre, car la société ou les gens puissants ne nous laisseraient pas l'obtenir. Ils ne nous donneraient rien. Alors cette fois-ci, elles ont voulu revendiquer le maximum possible. Si nous parvenons à atteindre tous ces objectifs, ce sera alors le « rêve de Sultana », le naristan (le pays des femmes) dont Begum Rokia a parlé il y a une centaine d'années.

Cependant, la façon dont les partis islamistes – et même les autres partis moins religieux ou plus laïques – ont réagi à cela nous montre très clairement que nous avons encore un long chemin à parcourir, car les recommandations de réforme qui ont suscité le plus de friction et dont on a le plus parlé n'étaient pas vraiment les plus importantes. Ce sont celles qu'ils ont choisies, triées sur le volet, pour délégitimer la commission et ses propositions et recommandations. Parce que ces recommandations étaient révolutionnaires. Quand on veut que les femmes aient les mêmes droits en matière d'héritage, dans tous les autres domaines de la vie, dans tous les autres secteurs, alors cela les menace vraiment.

Pour nous empêcher de revendiquer cela, et dès la présentation du rapport, le professeur [Mohammad] Yunous a déclaré qu'il fallait que ce rapport soit imprimé et distribué aussi largement que possible. Telle a été sa première réaction, car il s'agit d'un véritable manifeste. Les conservateurs ont alors pris peur à l'idée que, si ces mesures étaient mises en œuvre, les femmes obtiendraient de plus en plus de droits et d'égalité, ce qui menacerait leur façon de faire de la politique, n'est-ce pas ? C'est pourquoi leur réaction a été très vive. Elle est venue de tous les horizons. Comme les femmes ne sont même pas censées vouloir ce qu'elles désirent, elles devront toujours modérer leurs rêves. C'est également un autre moment révolutionnaire que les femmes bangladaises qui ont été consultées par la commission aient réellement projeté leurs rêves les plus ambitieux. Et ces rêves les plus ambitieux ont été inclus dans le rapport de la commission.

NN : Si vous deviez résumer, comment voyez-vous l'avenir immédiat des femmes au Bangladesh ?

SL : Il y aura beaucoup de luttes, car la culture politique est telle que l'opinion des femmes sur la politique n'est pas toujours considérée comme pertinente, car les femmes « ne comprennent pas la politique ». Et ce sont toujours les hommes qui ont le dernier mot. Dans cette culture politique, lorsque les femmes tentent de se faire une place sur le podium ou à la table des discussions et des débats, elles doivent faire face à beaucoup de pressions. On peut voir certaines d'entre elles à la télévision, face aux caméras, et constater à quel point les hommes sont agressifs. Lorsque vous êtes dans la sphère publique, sous le regard du public, vous êtes déjà considérée comme une mauvaise femme, n'est-ce pas ? Vous n'êtes pas une femme bien, n'est-ce pas ? Vous êtes carriériste, matérialiste, féministe, peu importe. Ce sont tous des mots péjoratifs pour les femmes. Cependant, les femmes qui ont été victimes de misogynie et traitées de tous les noms ont mis à profit la leçon qu'elles ont tirée du soulèvement au cours duquel les étudiant.e.s ont réhabilité le mot razakar [3].

Les femmes ont donc repris le mot besha (salope). Elles ont donc essayé de faire de même, ce qui a suscité de nombreuses critiques dans la société. Cependant, elles n'ont pas fléchi et leur réaction a été : « Très bien, peu importe ». Aujourd'hui encore, on nous traite de salopes. Même si vous n'avez rien fait, même si vous n'avez rien dit, le simple fait d'être présentes à toutes ces manifestations vous exposait à être prises pour cible par n'importe qui. Le simple fait d'être présentes vous rendait vulnérables. On a exagéré ce phénomène de stigmatisation. Mais je pense que les femmes y ont répondu de manière très politique.

NN : Pouvez-vous nous faire quelques recommandations ? Il peut s'agir de livres, de films ou d'autres podcasts afin que les auditeurs puissent mieux comprendre t

SL : Le premier qui me vient à l'esprit est Sisters in the Mirror d'Elora Shehabuddin, qui est sorti l'année dernière ou l'année précédente, je crois. Il y a aussi Sultanah's Dream de Rokeya Sakhawat Hossain, un roman écrit il y a 110 ans, mais qui permet encore aujourd'hui de comprendre où en sont les femmes bangladaises.

Source – Himalmag, 21 janvier 2026 :
https://www.himalmag.com/politics/bangladesh-samina-luthfa-women-gender-islamist
Traduit pour ESSF par Pierre Vandevoorde avec l'aide de Deeplpro
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article77824

Notes

[1] La ligue Awami, (« ligue du Peuple »), a joué un rôle majeur dans l'indépendance du Bangladesh. Elle a été dissoute suite à la révolution de Juillet 2024. Pour des précisions sur l'histoire depuis l'indépendance, voir « La montée du fondamentalisme au Bangladesh : société, politique et future crise –
Un aperçu »
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article75311
[2] Marche de solidarité des femmes, mouvement de protestation organisé chaque année particulièrement autour du mois de mai, pour exiger l'égalité des droits, la fin des violences sexistes et des réformes dans la société.
[3] « traître » « collabo », terme historiquement utilisé de manière péjorative pour désigner les forces paramilitaires pro-pakistanaises qui ont commis des atrocités pendant la guerre d'indépendance de 1971.

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Tiré de A l'Encontre
10 février 2026

La Havane, 5 février 2026. (Capture d'écran)

Par Samuel Farber

Dans la mesure où les livraisons de pétrole du Mexique pourraient prendre le relais, certes partiel, de celles du Venezuela, l'administration Trump cherche à exercer la pression maximale sur le gouvernement de Claudia Sheinbaum. Cette dernière a déclaré « qu'on ne peut pas étrangler un peuple de cette manière… Personne ne peut être indifférent à la souffrance des Cubains. Les sanctions contre ceux qui vendent du pétrole sont très injustes et nous cherchons une solution diplomatique pour continuer à fournir du carburant. » Le 9 janvier, le Mexique a envoyé 800 tonnes d'aliments et d'aide humanitaire à Cuba.

Dans ce contexte – que la direction cubaine a comparée à « la période spéciale » des années 1990 – a pris des mesures drastiques incluant un rationnement accru du pétrole, la réduction du nombre de jours de fonctionnement d'entreprises étatiques, le report d'événements sportifs et culturels, la suspension de classes universitaires, etc.

L'ancien diplomate cubain Carlos Alzugaray a confié au quotidien Le Monde daté du 11 février : « C'est une déclaration de guerre [par Trump], pire que les précédentes, avec l'objectif d'affamer un peuple qui n'a pourtant rien fait contre les Etats-Unis. » Jeannette Habel, chercheuse et spécialiste de Cuba, déclare au quotidien du soir : « Comme d'habitude, la direction cubaine est disposée à discuter de tout, sauf du système politique… Trump joue avec le feu. Si on imagine le pire, un blocus maritime complet qui provoque des émeutes de la faim, les Cubains vont partir en masse sur les côtes américaines, comme cela s'est déjà produit à plusieurs reprises dans le passé. » A la question d'Anne Vigna du Monde, Jeannette Habel répond : « Cuba pourrait offrir de libérer des prisonniers politiques [ils seraient environ 1000] et de mettre en place des réformes économiques, permettant les investissements de la diaspora cubaine. En échange, l'île pourrait demander d'être rayée de la liste des Etats soutenant le terrorisme, voire de récupérer la base navale de Guantanamo, que le gouvernement cubain n'a jamais reconnue. » L'article de Samuel Farber permet de resituer la situation immédiate dans une conjoncture marquée par l'intervention militaire des Etats-Unis au Venezuela et la gestion par l'administration Trump-Rubio des relations avec la direction maduriste de Delcy Rodriguez et Diosdado Cabello. Réd. A l'Encontre]

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Cuba se trouve dans ce qui est peut-être la situation la plus difficile depuis janvier 1959. La situation politique continue de se détériorer avec la répression systématique de toutes les manifestations collectives, qu'elles soient spontanées comme celles du 11 juillet 2021 et les nombreuses manifestations locales qui ont eu lieu depuis, ou celles qui ont rassemblé moins de personnes, comme les manifestations organisées par Alina Barbara López Hernández [1], qui ont été réprimées pour le simple délit d'avoir brandi une pancarte blanche dans un parc de Matanzas [en juin 2024].

L'économie continue de s'effondrer, depuis le déclin important du tourisme jusqu'à la quasi-disparition de l'industrie sucrière. Cela est en grande partie imputable au gouvernement cubain, qui a donné la priorité à la construction d'hôtels destinés à être loués à des chaînes hôtelières internationales, au détriment d'autres investissements indispensables. Parallèlement, le régime poursuit, parmi ses nombreux autres aberrations économiques, sa gestion systématique préjudiciable de l'agriculture par le biais d'Acopio [entité étatique qui gère la collecte et la distribution des produits issus de l'agriculture et de l'élevage], et l'insuffisance de l'autonomie et des moyens qu'il a accordées aux petits agriculteurs privés. À tout cela, il faut ajouter que le système politique très autoritaire est en soi un facteur économique déterminant dans la mesure où il engendre systématiquement l'apathie, l'indifférence et l'irresponsabilité économique, compte tenu du manque d'incitations, qu'elles soient économiques ou politiques, telles que le contrôle démocratique par la base, soutenu par un syndicalisme indépendant et par les mécanismes de contrôle démocratique créés par les travailleurs et travailleuses dans leurs bureaux et leurs ateliers.

L'embargo ou le blocus imposé par les Etats-Unis a contribué, et non de manière négligeable, à la mauvaise situation économique qui règne sur l'île. Outre les interdictions qui existent depuis le début des années 1960, telles que la vente de sucre cubain sur les marchés du continent nord-américain et l'interdiction des investissements états-uniens sur l'île, le gouvernement Trump a considérablement aggravé la situation en interdisant les voyages des Américains à Cuba et, plus important encore, en exerçant de fortes pressions sur les banques internationales pour qu'elles n'entretiennent aucune relation économique avec Cuba. En effet, l'Union européenne s'est depuis longtemps plainte officiellement auprès de Washington d'avoir introduit une politique illégale d'extraterritorialité en sanctionnant les activités économiques des entreprises européennes à Cuba.

Les conséquences de l'invasion du Venezuela

Les événements du 3 janvier 2026, lorsque les forces militaires des Etats-Unis ont débarqué à Caracas et séquestré le dictateur Maduro, ont évidemment transformé la situation du Venezuela ainsi que celle de Cuba. L'importance de cet événement réside non seulement dans le fait que le Venezuela ne fournira plus de pétrole à Cuba (ces livraisons avaient déjà diminué avant le 3 janvier), mais aussi dans la portée que Trump lui-même a donnée à cette intervention. Dans la réalité politique postérieure au 3 janvier, l'invasion et l'enlèvement du dictateur Maduro ont revêtu une importance capitale tant sur le plan politique que juridique. Trump a proclamé sans vergogne que son administration à Washington gouvernerait le Venezuela, et afin de justifier historiquement son intervention, il a invoqué à plusieurs reprises le président pro-impérialiste McKinley [1897-1901] et rien de moins que la doctrine Monroe [1823], revisitée à nouveau, dans toute sa plénitude colonialiste.

Au-delà de la conquête du Venezuela par le contrôle indirect de son gouvernement, comme le montre la récente disposition stipulant que le gouvernement vénézuélien doit soumettre périodiquement ses budgets à l'inspection de Washington, Trump s'est lancé à nouveau dans la campagne pour une conquête du Groenland afin de consolider ses références monroéistes, étant donné que ce pays appartient au Danemark, précisément le type de puissance européenne que Monroe voulait éliminer de son festin colonialiste. Il convient de noter que dans toute cette célébration impériale et coloniale, il y avait aussi quelque chose de complètement nouveau. Je veux parler du fait que Trump a dédaigné la feuille de vigne traditionnelle utilisée depuis très longtemps par Washington, et n'a absolument rien dit pour justifier sa politique envers le Venezuela en termes de démocratie, de liberté et de toutes les autres thématiques idéologiques traditionnelles de la politique étrangère américaine. Au lieu de cela, il a parlé sans détour de la récupération de « notre » pétrole, que plusieurs gouvernements vénézuéliens avaient visiblement eu l'audace et la témérité de considérer comme faisant partie du patrimoine naturel et historique de leur pays.

Il est très regrettable que de nombreux Cubains, tant à Cuba qu'à l'étranger, aient approuvé les dispositions de Trump, mais cela ne doit pas nous rendre complices de ce soutien qui nous compromet moralement et politiquement et nuit à notre cause démocratique, même à court terme, en particulier en Amérique latine, et certainement auprès des Cubains qui, comme il est de leur devoir en tant que citoyens, prennent au sérieux l'indépendance de leur pays.

Cependant, le plus grave pour notre peuple est que, suite à sa « victoire » au Venezuela, Trump et ses conseillers, tels que Marco Rubio, ont été grisés par le succès. Tout au long du mois de janvier, les principaux médias états-uniens ont rapporté que Washington envisageait sérieusement de mettre en œuvre plusieurs mesures contre le gouvernement cubain avant la fin de l'année. Le plus alarmant de tous ces plans serait la mise en place d'un blocus maritime contre Cuba dans le but spécifique d'empêcher l'exportation de pétrole vers Cuba depuis tout pays étranger [entre autres du Mexique]. Évidemment, cela signifierait, bien au-delà de la crise actuelle à Cuba, un effondrement presque total de l'économie cubaine, plongeant le pays dans une situation chaotique à l'image de pays comme la Libye et la Syrie.

Un blocus total de l'entrée de pétrole à Cuba et d'autres tactiques de ce type, comme l'embargo/blocus actuel, constitueraient une agression non seulement contre le gouvernement, mais aussi contre le peuple cubain en général. Par conséquent, un tel fait nécessiterait que l'opposition démocratique s'oppose à cette tactique politique/économique du gouvernement des États-Unis. Cela ne signifie en aucun cas que l'opposition démocratique doit manifester cette opposition avec les mêmes objectifs, les mêmes termes et la même rhétorique que le gouvernement cubain. En fait, cela constituerait une grande opportunité politique, bien que malheureusement au milieu d'une grande tragédie, pour que l'opposition démocratique montre dans la pratique le caractère frauduleux des revendications patriotiques du système politique autoritaire à parti unique.

Dans le même temps, des éléments de l'orientation de l'administration Trump pourraient constituer un changement de stratégie, une sorte d'invitation à des secteurs du régime cubain à conclure un accord avec Trump à la manière vénézuélienne. En effet, il n'est pas très difficile d'imaginer, par exemple, les généraux qui dirigent GAESA (Grupo de Administración Empresarial de las Fuerzas Armadas) envisager cette « solution » pour protéger leurs intérêts [de strates bureaucratiques militaires]. Il a été signalé que, ces derniers jours, Alejandro Castro Espín, le fils de Raúl Castro, a eu des entretiens avec des représentants de Trump afin de parvenir à un accord concernant les relations entre Cuba et les États-Unis. Si ces négociations aboutissaient à la libération des prisonniers politiques cubains, ce serait une très bonne nouvelle, mais il faut rester très vigilant quant à la possibilité d'un accord à la vénézuélienne qui maintiendrait le régime actuel au pouvoir avec le soutien d'une ingérence états-unienne.

Que signifie le principe d'autodétermination ?

Depuis plus d'un siècle, on parle beaucoup du droit à l'autodétermination de chaque pays. Ce sujet a fait l'objet d'une grande attention à la suite de la Première Guerre mondiale, lorsque l'empire austro-hongrois et l'empire ottoman se sont effondrés, libérant potentiellement un grand nombre de pays qui avaient été soumis par ces empires, en particulier en Europe centrale et du Sud-Est, ainsi qu'au Moyen-Orient. Dans ce contexte, il est intéressant de noter que des hommes politiques tels que Woodrow Wilson [1913-1921], alors président des États-Unis, et V.I. Lénine, leader de la révolution bolchevique, lorsqu'ils parlaient d'autodétermination, faisaient généralement référence à l'autodétermination des nations, et non des États ou des gouvernements.

Cela signifie que le respect de l'autodétermination des nations ne dépend pas de la qualité des gouvernements et n'est donc pas une récompense réservée aux dirigeants qui se comportent bien. Il est certain que lorsque, en 1935, l'opinion publique internationale s'est unie pour défendre l'Éthiopie contre l'invasion italienne/mussolinienne, elle ne l'a pas fait parce qu'elle soutenait l'empire de Haïlé Sélassié, qui incluait même l'esclavage dans son système social et politique. Dans de très nombreux pays, ces personnes ont estimé qu'au-delà de leur opposition au fascisme italien, c'étaient les Éthiopiens qui avaient le droit de décider du destin de leur pays, ce qui n'incluait naturellement pas le destin des terres non éthiopiennes gouvernées par l'empire de Sélassié.

Dans cas qui nous concerne, l'autodétermination nationale signifie que ce sont les Cubains, et uniquement les Cubains, qui ont le droit et l'obligation de résoudre les problèmes graves de Cuba, tels que l'autoritarisme arbitraire qui ne respecte même pas ses propres lois et l'absence des éléments les plus élémentaires de la démocratie dans le système à parti unique. Nous ne pouvons faire confiance à aucune des puissances impérialistes pour nous libérer sans hypothéquer sérieusement l'avenir de Cuba, comme c'est le cas actuellement avec les relations entre le Venezuela et les États-Unis.

Cela ne signifie pas que les Cubains démocrates n'auront pas besoin d'aide extérieure pour atteindre leurs objectifs de libération. Les mambises [combattants cubains, soldats ou non, qui prirent part aux guerres d'indépendance cubaines du XIX siècle] qui se sont battus pour l'indépendance ont été largement soutenus par les Cubains et les amis de Cuba à l'étranger. Le journal Patria, fondé par José Martí à New York en 1892 afin d'organiser, par l'intermédiaire du Parti révolutionnaire cubain, la lutte armée nécessaire à Cuba contre le gouvernement espagnol, n'était pas financé par le gouvernement américain, mais par les Cubains résidant aux États-Unis, en particulier par les fabricants de cigares cubains de Floride. Il est important de souligner que l'autofinancement des mouvements favorise grandement leurs efforts d'organisation, tandis que le financement par des gouvernements tels que celui des États-Unis, outre qu'il renforce la dépendance politique à l'égard dudit gouvernement, stimule également la passivité organisationnelle. Quoi qu'il en soit, il est important de souligner que Trump a pratiquement supprimé son financement à des organisations telles que Radio Martí [base à Miami], provoquant leur fermeture, ainsi qu'à des publications telles que Diario de Cuba, qui a survécu jusqu'à présent.

On estime qu'il y a plus d'un million et demi de Cubains et de Cubano-Américains aux États-Unis et environ un quart de million de Cubains résidant en Espagne, sans compter les dizaines de milliers de Cubains qui vivent dans le reste du monde. Malheureusement, certains Cubains, en particulier en Floride, ont choisi la voie de l'autoritarisme trumpiste, bien que celui-ci ait maltraité les Cubains autant que les autres immigrants latino-américains et d'autres pays sur des questions vitales telles que l'obtention de l'asile politique et des permis de séjour aux États-Unis.

Le problème n'est pas que les Cubains deviennent annexionnistes [annexion de Cuba par les Etats-Unis], une politique qui n'a d'ailleurs aucun avenir pour la simple raison que le Congrès américain, avec ou sans majorité démocrate, rejetterait cette option. Bien qu'il existe à Porto Rico, par exemple, un courant annexionniste très important, il n'y a aucune chance que le Congrès américain, et encore moins le président Trump, accepte ce pays comme 51e État, sans compter que les annexionnistes n'ont pas réussi à obtenir une majorité électorale décisive dans ce pays. Ce qui est tout à fait possible, en revanche, c'est le développement d'un courant d'opinion cubain néocolonialiste ou « plattiste » [adhérent à l'amendement Platt datant de mars 1901 officialisant le droit d'ingérence des Etats-Unis à Cuba, amendement qui a pris fin en 1934].

Mais il y a beaucoup de Cubains aux États-Unis qui ne se sont pas engagés dans le trumpisme. Je pense que cela facilite la création d'un mouvement démocratique des Cubains à l'étranger pour lutter contre l'arbitraire et l'autoritarisme à Cuba. Enfin, nous ne devons pas négliger la société civile des Etats-Unis comme autre source de soutien pour les démocrates cubains. Dans ce contexte, il convient de mentionner les organisations indépendantes de ce pays, telles qu'Amnesty et Human Rights Watch, qui dénoncent depuis des décennies les violations des droits civils et démocratiques à Cuba. (Article publié sur le site Sin Permiso le 7 février 2026 ; traduction-édition rédaction A l'Encontre)

Samuel Farber est né et a grandi à Marianao, à Cuba. Il a publié de nombreux articles et ouvrages sur ce pays, ainsi que sur la révolution russe et la politique américaine. Il est professeur émérite à la City University of New York (CUNY) et réside dans cette ville.

[1] Lina Bárbara López Hernández est codirectrice du site CubaXCuba – Laboratoire de pensée civique réunissant des intellectuels et scientifiques présents dans différentes provinces du pays ou résidant en dehors de Cuba. Ella a été brutalisée lors d'une arrestation par les forces de police cubaines, le 18 juin 2024 alors qu'elle se rendait à La Havane avec l'historienne et anthropologue Jenny Pantoja. (Réd.)

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Tiré du blogue de l'auteur.

La rapporteuse des Nations unies sur les droits de l'homme dans les territoires palestiniens occupés, Francesca Albanese, se trouve une fois encore exposée à une campagne politique qui la prend pour cible, à la fois comme personne, comme incarnation d'une éthique juridique, et comme position indépendante, refusant toute transaction au rabais avec le droit international et les exigences qu'il impose s'agissant des Palestiniens et des crimes israéliens perpétrés à leur encontre.

Cette nouvelle offensive contre l'avocate italienne - devenue, depuis le début de la guerre génocidaire à Gaza, l'une des voix les plus audibles dans la documentation des violations et l'imputation des responsabilités - s'édifie sur la falsification d'une intervention enregistrée qu'elle avait adressée au Forum Al Jazeera, récemment tenu à Doha. Elle y participait (par vidéo préenregistrée) à une séance intitulée « La question palestinienne : défis et opportunités de la mise en cause des responsabilités et de la primauté du droit », aux côtés de Fatou Bensouda, ancienne procureure de la Cour pénale internationale, et d'autres juristes et défenseurs des droits.

Dans son propos, Albanese évoquait un système mondial où s'entrelacent et se renforcent des intérêts économiques et politiques, au détriment des droits et de la loi, et qui a rendu possible, et rend encore possible, le génocide en cours à Gaza. Elle considérait ce système comme un ennemi commun de l'humanité. La manipulation, ou plutôt la falsification politique, a consisté à tronquer sa vidéo, à en retrancher quelques mots, puis à la rediffuser de manière à donner l'impression que, lorsqu'elle parlait d'« ennemi de l'humanité », elle visait directement Israël.

À partir de là, la campagne s'est emballée en France, sous l'impulsion de la députée de la huitième circonscription des Français de l'étranger, Caroline Yadan, connue pour son alignement total sur Tel-Aviv, au point que certains vont jusqu'à la qualifier de représentante de Benyamin Netanyahou au Parlement français. Yadan a publié l'extrait tronqué sur les réseaux sociaux et l'a présenté comme une preuve suffisante pour accuser Albanese d'antisémitisme et d'incitation à la haine contre Israël. Plusieurs députés de droite ont emboîté le pas ; des journalistes de médias divers ont relayé leur falsification ; puis le ministre français des Affaires étrangères, Jean-Noël Barrot, a repris cette posture avec une désinvolture et une irresponsabilité rarement atteintes à ce niveau, sans même solliciter l'un des membres de son équipe au Quai d'Orsay pour vérifier les faits avant d'en faire un sujet public.

Poussant la légèreté jusqu'à l'inconcevable, il en est venu à réclamer la démission d'Albanese, ou sa révocation. Plus grave encore : alors que des médias et des journaux — à commencer par Le Parisien et la chaîne France 24 — appuyés sur des services de vérification, avaient démenti ce qui lui était attribué, puis que le porte-parole du ministère avait reconnu la manipulation et l'erreur, sans excuse ni véritable retrait, les ministres des Affaires étrangères d'Allemagne, de Hongrie et de République tchèque se sont joints à la campagne et ont, à leur tour, exigé sa destitution. Il faut rappeler, pourtant, que le Conseil des droits de l'homme des Nations unies a renouvelé son mandat jusqu'en 2028.

Réprimer le droit international et ceux qui s'en portent garants

Ce n'est pas la première fois qu'Albanese subit des campagnes d'hostilité et des accusations orchestrées par la propagande israélienne et ses relais en France, et plus largement en Europe. Elle a été visée à répétition après chacun des rapports qu'elle a publiés, en tant que rapporteuse onusienne, sur le crime de génocide à Gaza. Et parce qu'elle a su s'imposer, sur les plans juridique et médiatique, dans une grande partie du monde, en fédérant l'attention de millions de personnes — notamment parmi les étudiants des universités occidentales — elle se trouve désormais exposée à deux catégories d'attaques. La premières, menée directement par Israël, ses alliés et ses agents, vise à discréditer tout ce qu'elle entreprend et tout ce qu'elle dit, et à ruiner sa réputation. La seconde émane de responsables politiques occidentaux : tantôt acquis à Israël, tantôt silencieux devant ses crimes, tantôt tétanisés par la peur de s'y opposer ; tous sidérés de voir une femme Italienne défendre un droit international et des principes humains qu'ils entendent étouffer dès lors qu'il s'agit de victimes palestiniennes, ou redoutant de prononcer ce qu'elle prononce, et s'en prenant à elle avec d'autant plus d'acharnement qu'elle met à nu leur lâcheté et leur indignité.

Albanese a d'ailleurs été récemment frappée par des sanctions étatsuniennes imposées par l'administration de Donald Trump, de la même manière que les sanctions ont visé la Cour pénale internationale, son procureur et trois de ses juges (dont un Français), pour avoir émis deux mandats d'arrêt pour crimes de guerre et crimes contre l'humanité à l'encontre du Premier ministre israélien et de son ancien ministre de la Défense. Dans le cas d'Albanese, la raison des sanctions trumpiennes tient, pour l'essentiel, à son rapport consacré aux dimensions économiques et utilitaristes du génocide, ainsi qu'à la participation de multinationales au financement de ce génocide ou à l'accumulation de profits tirés de sa prolongation.

Mais ce que disent ces sanctions étatsuniennes - et, sciemment ou non, la campagne de certains responsables européens contre Albanese - c'est l'énoncé le plus net, aujourd'hui, de la nouvelle équation qui s'installe à Washington : renverser toute norme et neutraliser toute institution internationale susceptible de contraindre la liberté de tuer dans n'importe quel « conflit » où les États-Unis, ou leur alliée Israël, se trouvent impliqués, et réduire l'ensemble du système onusien à une architecture sans autorité, fût-elle symbolique, dès lors que ses références et ses décisions contredisent les penchants et les positions étatsuniennes.

Epstein, ou l'éthique du capitalisme et de la domination masculine

Au moment même où la campagne contre Albanese se déployait, le monde suivait la publication autorisée d'épisodes de l'affaire Jeffrey Epstein, qui exposent au grand jour le degré de déchéance ayant rassemblé des responsables politiques, des membres de familles royales, des entrepreneurs, des hommes d'affaires d'Amérique et d'Europe, aux côtés de criminels comparables venus d'autres continents, tous associés dans des délits financiers et sexuels. Ils se dérobent à l'impôt par l'évasion et la fuite des capitaux ; ils violent des adolescentes, ou des femmes à qui l'on a promis un travail et un avenir que des criminels et criminelles influents, en quête de davantage de pouvoir et de postes, les leur acheminent vers leur fameuse île des Caraïbes. Certains entretiennent des liens avec des agents de renseignement, des diplomates et des faiseurs d'opinion appartenant à ce « club des puissants » habitué à l'impunité. Et Epstein, bien souvent, les relie à des entreprises ou à des personnalités israéliennes, ou proches de Tel-Aviv, dans des montages où l'on perçoit sans peine l'enchevêtrement de la politique, des intérêts financiers et d'une corruption mondialisée.

Si l'on retient de l'affaire Epstein le tableau d'un capitalisme déchaîné, soustrait à tout cadre juridique capable d'en contenir la prédation, et s'alliant à la domination masculine, à la culture du viol et au sentiment d'impunité face aux abus, à l'arbitraire, à la violence et au crime, alors la comparaison devient possible entre ce qui s'est produit sur l'île du milliardaire américain — où il n'existe d'autre loi que celle du plus fort — et ce qui s'est produit dans la guerre d'extermination à Gaza. De même, la comparaison devient possible entre la complicité, pendant des décennies, des puissants du monde avec Epstein et ses partenaires, et la complicité récente avec les crimes israéliens à Gaza, au fil des mois et des années.

Or, tout cela, ou même la réflexion qu'il appelle sur l'éthique d'un monde où l'on cherche à marginaliser les institutions juridiques, à sanctionner les instances de défense des droits, à interdire l'enquête sur les crimes et les violations, n'a manifestement pas retenu l'attention des ministres des Affaires étrangères de France et d'Allemagne, ni de leurs homologues. Pas davantage ne les avait émus, auparavant, l'assassinat de dizaines de milliers d'enfants et de femmes, ni la chasse menée contre celles et ceux qui cherchaient de la farine et de l'eau potable à Gaza. Ces victimes étaient des faibles, à un moment où les puissants ne se soucient que de ceux qui leur sont supérieurs en puissance : ceux qui, plus qu'eux, peuvent violer les lois et s'en affranchir.

C'est précisément pour cela que Francesca Albanese leur apparaît comme un cauchemar : une femme affranchie de la peur, qui défend les droits des faibles face à l'autorité des protégés. Elle agit avec assurance malgré les sanctions. Dans ses rapports, elle défie un dispositif global de domination, qui n'est pas sans rappeler celui d'Epstein. Elle alimente une colère et une lucidité au sein d'une génération nouvelle, en Europe et ailleurs, à laquelle les partisans de l'impunité israélienne absolue refusent d'accorder une voix et une capacité d'influence sur la décision politique. C'est ainsi que se déchaînent contre Albanese campagnes et sanctions.

Ses détracteurs ne répondent jamais au fond de son travail ni à la teneur de ses propos : le droit international et son respect en Palestine occupée, l'application des résolutions des Nations unies, les recommandations de la Cour internationale de Justice, ainsi que les mandats d'arrêt de la Cour pénale internationale. Leur véritable objet - et l'ironie est lourde de sens - consiste à répliquer à ce qu'elle n'a pas dit, à s'en prévaloir pour réclamer sa révocation, alors même que l'on vise, en réalité, ce qu'elle dit bel et bien et répète depuis des années, et qui est parfaitement établi.

Comme si nous étions face à un ordre qui a permis à Epstein et à ses complices de commettre leurs crimes, et à Israël de mener son génocide, puis qui juge une rapporteuse onusienne parce qu'elle n'a pas choisi, comme eux, le silence, ou parce qu'elle n'a pas cherché à se fondre dans le club des puissants.

D'où la nécessité d'affirmer aujourd'hui, sans la moindre hésitation, que soutenir Albanese face à la campagne dont elle est la cible est un devoir qui dépasse toute relation avec elle, ou avec sa personne, et même l'estime pour sa probité et son courage en ce qui concerne la Palestine. C'est un soutien à ce qui subsiste encore de droits et de principes, refusant de plier devant la logique de la brutalité, du chantage, de la falsification et du crime organisé, à l'heure même où le monde est conduit par un homme du type de Donald Trump et par d'autres anciens amis d'Epstein.

* Une version de ce texte est parue en arabe dans le quotidien Al-Quds Al-Arabi

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Tiré de Afriques en Lutte
9 février 2026

Par Ousmane Ndiaye

Côte d'Ivoire, Cameroun et Tanzanie en octobre, République centrafricaine et Guinée en décembre : tous ces scrutins ont été, peu ou prou, non inclusifs, impartiaux, tronqués, détournés. Dernier en date, l'Ouganda, où Yoweri Museveni, au pouvoir depuis quarante ans, s'est proclamé vainqueur d'une parodie d'élection pour la huitième fois, et a lancé ses escadrons de la mort aux trousses du principal opposant, Bobi Wine (en clandestinité), et de ses partisans.

Des dizaines de morts, des milliers d'arrestations. Internet coupé. La menace sur la sécurité brandie. Le complot de l'étranger avancé. Le scénario de la confiscation du pouvoir par les urnes est presque immuable.

Ce cycle électoral en cours confirme la permanence du coup d'État civil en Afrique. Avec comme moyen cette fois non pas les armes comme les militaires putschistes, mais l'élection. Ou plutôt le simulacre d'élection.

Paradoxalement, sur le continent, le vote populaire est devenu l'outil d'accaparement du pouvoir le plus commun et le plus commode. Comme en Ouganda, le scrutin présidentiel n'est qu'un moment de relégitimation institutionnelle et non une véritable remise en jeu du pouvoir. C'est là une des grandes maladies des démocraties africaines en construction : l'électoralisme. La question démocratique réduite à des enjeux d'accession et de partage du pouvoir.
Dans ces « démocratures » procédurales, le vote ne conserve une utilité que parce qu'il offre la possibilité d'une reconnaissance institutionnelle. Yoweri Museveni, Paul Biya (Cameroun), Samia Suluhu Hassan (Tanzanie) et leurs congénères, malgré tout, finiront par être reconnus par l'Union africaine, l'ONU, l'Union européenne. Malgré les réserves diplomatiques de circonstance… ou pas. La France s'est empressée de féliciter Alassane Ouattara (Côte d'Ivoire), Faustin-Archange Touadéra (Centrafrique), Mamadi Doumbouya (Guinée) et compagnie presque dans les mêmes termes.

Cette reconnaissance est d'autant plus sûre que les institutions internationales portent une vision normative et institutionnelle de la démocratie. Il suffit de remplir les cases et le tour est joué ! Dans ces fictions démocratiques africaines, le vote n'a pas vocation à donner un espace d'expression au peuple, mais plutôt à remplir des cases normatives, de la communauté internationale notamment. C'est une forme de subvertissement même de l'esprit du vote.

Fictions démocratiques

Pour comprendre ce piège sans fin des élections sans démocratie en Afrique, il faut remonter, au moins, aux années 1990. Les régimes de partis uniques ou de partis-États sont bousculés par le vent mondial de revendications démocratiques consécutif à la chute du mur de Berlin, amplifié sur le continent par la longue lutte des mouvements sociaux et politiques pour l'ouverture démocratique.

Pour y répondre, les régimes à parti unique organisent les conférences nationales souveraines. Ces assemblées constituantes, obtenues de haute lutte, ont été un moment extraordinaire de libération de la parole et de rêves démocratiques. Mais le réveil sera brutal.

Très vite, ces conférences nationales s'avèrent être une façon de s'adapter à la nouvelle donne internationale. C'est l'invention des « fictions démocratiques » en Afrique, et nous y sommes toujours. Figure de proue et « théoricien » malgré lui de ce braquage des peuples, le président gabonais Omar Bongo. Dans les palais du continent, la maxime qu'on lui prête est encore aujourd'hui sur toutes les lèvres : « En Afrique, on n'organise pas des élections pour les perdre ! »

De fait, le cycle électoral en cours donne plus que jamais, hélas, raison à Bongo père. L'ingénierie de ces fictions démocratiques, épousant parfaitement les standards internationaux, s'est même perfectionnée au fil du temps.

Dans ces démocraties sans démocrates, les Constitutions sont écrites par les meilleurs constitutionnalistes. Quitte à les importer d'Occident, notamment de l'ancienne métropole. Elles instaurent une limitation des mandats, confèrent au pouvoir législatif un vrai rôle de contrôle de l'exécutif, prévoient un arsenal législatif pour rendre la justice indépendante et un statut de l'opposition, avec son financement.
Dans la pratique, la limitation des mandats n'est pas respectée. Le pouvoir législatif ne contrôle pas l'exécutif. La justice n'est pas indépendante. L'opposition n'est ni reconnue ni financée.

Sur le papier, le Code électoral n'a lui non plus rien à envier aux démocraties les plus avancées. Il inclut le contrôle citoyen, l'ouverture du processus à toutes les étapes à l'opposition comme aux observateurs nationaux et internationaux. L'observation électorale est tellement courante qu'elle est devenue un business lucratif.

Dans la pratique, le contrôle citoyen est empêché. L'ouverture du processus à l'opposition est obstruée. Les observateurs internationaux sont souvent confinés dans un luxueux hôtel de la capitale avec une visite de bureaux de vote soigneusement triés.

L'arnaque des commissions électorales indépendantes

Principal acquis des conférences nationales ? Les fameuses commissions électorales nationales indépendantes (Ceni). Un faux trophée. Une solution transitoire devenue permanente. La création des Ceni procédait d'une logique : puisqu'on ne pouvait pas faire confiance à l'administration (affiliée au parti au pouvoir) pour organiser les élections, cette compétence est déléguée à une commission où les forces sociales et politiques sont représentées. Limpide sur le papier, la trouvaille s'est révélée désastreuse sur le terrain.

Les Ceni sont même devenues le symbole du recul démocratique. Leur tare congénitale : le bricolage institutionnel hasardeux. Même si elles ont les attributs de l'organisation des scrutins, il n'en demeure pas moins qu'en réalité ce sont les administrations, notamment territoriales, qui en gardent les moyens opérationnels. Et le transitoire est devenu définitif.

Mal composées, mal dotées, parfois corrompues, avec des pouvoirs et prérogatives aux contours flous, les Ceni sont devenues le cauchemar des processus démocratiques post-conférences nationales. Elles sont aujourd'hui un des principaux outils des fictions démocratiques, avec leur lot d'élections truquées. Facteur de conflit numéro un des processus électoraux. Que de menaces ou d'élections boycottées à cause du soupçon de partialité de la Ceni !

Le droit contre la démocratie

Autre caractéristique commune et importante de la fiction démocratique : l'instrumentalisation de la justice pour éliminer les concurrents sérieux. Tidjane Thiam en Côte d'Ivoire, Maurice Kamto au Cameroun, Kizza Besigye en Ouganda et bien d'autres en ont fait les frais. La judiciarisation du contentieux politique est devenue une donnée constante. Le droit, qui devrait être le garant de la démocratie, est utilisé contre la démocratie. Le respect de la loi devient la ligne de défense de pratiques non démocratiques.

Cet état de fait rend l'alternance politique impossible. Certains régimes vont cependant jusqu'à inventer une alternance fictive.

Prenons le cas du Togo. Au pouvoir depuis vingt ans, Faure Gnassingbé a organisé une alternance fictive à la tête du pays. Mardi 6 mai 2025, Jean-Lucien Savi de Tové, un illustre inconnu, a ainsi été investi président de la République à la place de Faure Gnassingbé. Seulement, le poste est devenu purement honorifique.

Trois jours auparavant, l'Assemblée nationale, à la majorité écrasante, avait désigné Faure Gnassingbé président du conseil des ministres. De fait, Faure Gnassingbé change de titre, mais ne cède rien de son pouvoir. En effet, en avril 2024, malgré les protestations de l'opposition et de la société civile, un simple vote de l'Assemblée nationale avait fait basculer le pays d'un régime présidentiel à un régime parlementaire.

But de la manœuvre, sophistiquée : contourner la limitation du nombre de mandats de président de la République dans la Constitution togolaise. Si Faure Gnassingbé était resté à son poste, il aurait dû se soumettre au suffrage universel et n'aurait eu droit, en cas de victoire, qu'à un ultime et dernier mandat.

Dans ces fictions démocratiques, l'ingénierie pour détourner les textes et les institutions afin de verrouiller le système est imaginative et sans limites. Mais de plus en plus, le risque sécuritaire fait imploser ces récits fabriqués. En République démocratique du Congo, la guerre de l'Est, que le président Félix Tshisekedi promettait de gagner en cent jours, est perdue et révèle la faible légitimité de son pouvoir.

Il faut aussi se souvenir qu'il n'y a pas si longtemps, avant 2010, le Mali était présenté comme un « bon élève de la démocratie ». Que d'articles et de rapports élogieux sur la démocratie de palabres du général Amadou Toumani Touré ! La rapidité et le fracas de l'implosion de l'État malien en 2012 ont fini par témoigner de la fragilité de ce récit.

Un narratif porté par les élites issues de la révolution démocratique des années 1990, repris et validé par les organisations internationales (ONU, Union africaine, Union européenne) et certaines ONG prodémocratie, et nourri par ces constructions médiatiques dont raffolent les journalistes : les classements, entre bons et mauvais élèves.

Là où le piège se referme pour les authentiques défenseurs de la liberté et de l'égalité, c'est qu'une nouvelle génération, lassée de ces fictions mal ficelées, où l'élection ne traduit point l'expression libre et populaire, se construit une conscience politique contre la démocratie, assimilée avec force raccourcis à un impérialisme occidental.

Cette vague de coups d'État civils contre la démocratie offre en effet un terreau fertile aux coups d'État militaires. C'est dans son sillage que prospère le discours antidémocratique et promilitaire. Au Mali, au Niger et au Burkina Faso, c'est l'un des arguments, avec la sécurité, pour justifier l'injustifiable, s'attribuer des mandats de cinq ans renouvelables sans élections ni suffrage universel, et dissoudre tous les partis politiques. Un nouveau point de bascule franchi dans la confiscation démocratique.

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Par Mohamed AG Ahmedou, journaliste.

Du fait divers au symptôme d'État :

L'un des mérites majeurs de Sissoko est de refuser l'anecdote. Là où beaucoup auraient vu un simple épisode polémique, la condamnation en France de Franklin Nyamsi pour abus de confiance et son annonce d'intégration à l'École de guerre du Mali, l'analyste y décèle un symptôme institutionnel.Sa méthode est claire : partir des faits judiciaires établis, rappeler la matérialité de la condamnation, puis interroger le silence des autorités maliennes face à une communication publique engageant implicitement « les plus hautes autorités de la République ». Le raisonnement est juridique avant d'être politique. Il pose une question simple, mais redoutable : dans un État qui prétend refonder la morale publique, que signifie la promotion, réelle ou symbolique, d'une personnalité condamnée pour des faits financiers ? Ce déplacement du débat, du terrain émotionnel vers celui de la responsabilité institutionnelle, constitue la force argumentative de la tribune.

Une critique du système, non d'un homme :

Sambou Sissoko ne s'attarde pas sur la personne de Franklin Nyamsi en tant qu'individu. Il s'intéresse au système qui rend possible, ou tolère, une telle situation. C'est ici que son analyse prend une dimension plus large : il parle d'« alignement idéologique » qui primerait sur l'intégrité, d'« opacité » gouvernementale, et d'une banalisation de la faute.L'affaire devient alors révélatrice d'un mode de gouvernance : communication directe sur les réseaux sociaux, contournement des canaux institutionnels classiques, absence de clarification administrative, et personnalisation extrême des décisions stratégiques.En filigrane, Sissoko développe une thèse plus vaste : la Transition malienne, qui s'est construite sur une promesse de rupture morale et souverainiste, reproduirait les mécanismes qu'elle prétendait combattre, tout en les enveloppant d'un discours de régénération nationale.

Le rôle controversé des “influenceurs géopolitiques” :

L'analyse gagne en profondeur lorsqu'elle s'inscrit dans le contexte sahélien. Des figures comme Franklin Nyamsi ne sont pas seulement des commentateurs. Elles sont devenues, ces dernières années, des acteurs médiatiques transnationaux, intervenant régulièrement dans les débats sur le Mali, le Burkina Faso et le Niger.Leur ligne éditoriale, souvent alignée sur les régimes militaires du Sahel, leur vaut des soutiens fervents mais aussi de vives critiques. Certains observateurs les qualifient de « mercenaires politiques » ou de relais civils d'une diplomatie d'influence favorable à Moscou, les comparant à des « Wagners politiques » des juntes sahéliennes. D'autres dénoncent des analyses jugées changeantes, parfois contradictoires au gré des conjonctures politiques.Sans reprendre ces qualificatifs à son compte, Sissoko pointe un phénomène réel : l'imbrication croissante entre communication idéologique, stratégie militaire et légitimation internationale des régimes issus de coups d'État. Dans cet écosystème, la frontière entre expertise académique, militantisme et propagande devient poreuse.

Une écriture d'alerte républicaine :

Ce qui distingue Sambou Sissoko dans le débat malien, c'est sa constance. Son travail s'apparente à une chronique d'alerte sur l'effondrement progressif des garde-fous institutionnels : fragilisation économique, insécurité persistante, isolement diplomatique, contraction de l'espace civique.Son écriture n'est pas celle d'un opposant partisan, mais d'un analyste qui convoque la notion d'« honneur » comme principe de gouvernement. Ce choix lexical n'est pas anodin : il renvoie à une tradition républicaine où la légitimité ne se fonde pas uniquement sur la force ou la souveraineté proclamée, mais sur l'exemplarité.En cela, sa tribune dépasse le cas Nyamsi. Elle interroge la cohérence morale d'un pouvoir qui revendique la rupture avec l'ordre ancien tout en semblant tolérer des pratiques de communication et de nomination qui brouillent la frontière entre État et militantisme.

Une voix qui compte dans le débat sahélien :

Dans un contexte régional marqué par la montée des régimes militaires et la redéfinition des alliances internationales, les analyses structurées et documentées se raréfient. La tribune de Sambou Sissoko rappelle que le débat public ne se résume ni aux slogans souverainistes ni aux anathèmes anti-impérialistes.Elle propose une grille de lecture exigeante : juger un régime non à ses proclamations, mais à la cohérence entre ses discours et ses actes.Au-delà des polémiques, c'est peut-être là que réside la contribution essentielle de Sissoko au débat malien et sahélien : réintroduire la question éthique au cœur de l'analyse politique. Non comme posture morale, mais comme critère d'évaluation du pouvoir.Et dans un Mali traversé par les incertitudes sécuritaires, économiques et diplomatiques, cette exigence critique apparaît moins comme une opposition que comme une nécessité démocratique.

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Elle est tenue par un vétéran du groupe mercenaire Wagner qui ne cache pas ses sympathies néonazies. « Oncles blancs en Afrique », c'est son nom, montre des scènes de mutilations, de tortures, de profanation de cadavres, allant jusqu'au cannibalisme. Tout cela est accompagné de commentaires racistes, où les Africains sont désignés comme « charbons » ou « nègres », et la communauté peule, perçue comme ennemie, est traitée de « tribus puantes ». Cette chaîne payante, fermée depuis la publication du reportage, attirait un public fasciné par l'ultraviolence et enthousiasmé de voir que l'on peut tuer des Africains en toute impunité.

Au-delà de l'horreur, on peut se demander quelles fonctions peuvent remplir ces actes de cruauté, quelles sont les conséquences de ces pratiques sur le déroulement du conflit, et enfin tenter d'appréhender l'intérêt de la junte à maintenir ses relations avec ce groupe.
Bien qu'officiellement Wagner ait quitté le Mali le 6 juin 2025 pour être remplacé par Africa Corps, dépendant directement du ministère russe de la Défense, la dénomination Wagner est utilisée non seulement par commodité de lecture mais aussi, et surtout, parce que ce changement n'a eu aucune répercussion tangible sur le terrain. En effet, près de 80% des unités d'Africa Corps sont composées d'anciens miliciens de Wagner. La façon de mener la guerre et les relations avec les Forces armées maliennes (les FAMa) n'ont, contrairement à ce que l'on aurait pu s'attendre, aucunement changé. Preuve en sont les massacres dans les vallées d'Ighacher Seddine, Iblil et Ibdakan, au nord du Mali, où 19 civils ont été exécutés, dont certains brûlés vifs, ou encore l'attaque d'un véhicule par un drone, provoquant la mort de plusieurs passagers dont des enfants.iii

Quelques rappels

En janvier 2013, le président malien de l'époque, Dioncounda Traoré, fait appel à la France pour stopper l'avancée d'une colonne de djihadistes vers les villes de Sévaré et de Mopti. François Hollande, alors président de la République, déclenche l'opération Serval. Cette dernière est saluée par la quasi-totalité des observateurs comme un succès. La réalité est pourtant bien différente. La grande facilité avec laquelle les militaires français ont mené à bien leur opération s'explique par le refus des djihadistes de mener un combat frontal qu'ils auraient perdu, préférant s'éparpiller et se fondre parmi les populations.

Forte de ce succès apparent, à l'été 2014, une nouvelle opération est lancée, beaucoup plus ambitieuse car elle s'étend principalement sur trois pays, le Mali, le Niger et le Burkina Faso, et surtout se donne comme objectif d'éradiquer le terrorisme. En dépit d'un accroissement des troupes allant jusqu'à 5 000 hommes, l'opération Barkhane s'enlise. Dans le même temps, une mobilisation massive se déroule dans les pays sahéliens contre l'incapacité des gouvernements à résoudre les problèmes sécuritaires ; la France est également vivement critiquée. Sur ce fond de tensions sociales, une junte militaire avec à sa tête Assimi Goïta, Modibo Koné et Sadio Camara prend le pouvoir le 19 août 2020, promettant de mettre fin aux attaques djihadistes. Moctar Ouane sera nommé Premier ministre et sera renversé neuf mois plus tard par la junte actuelle, c'est ce que l'on appelle le coup d'État dans le coup d'État. Il lui est reproché d'avoir tenté d'écarter du gouvernement Modibo Koné et Sadio Camara. Ce dernier jouera un rôle décisif dans la venue des mercenaires de Wagner en décembre 2021. L'opération Barkhane, la Task Force Takuba de l'Union européenne et la mission onusienne MINUSMA prennent fin dans cette même période. Quant aux forces rebelles, elles se recomposent. On trouve le JNIM (Groupe de soutien à l'islam et aux musulmans) affilié à Al-Qaida, l'État islamique et le FLA (Front de libération de l'Azawad) regroupant les indépendantistes et autonomistes du nord du pays.

Avant le Mali, l'entreprise d'Evgueni Prigojine est déjà présente sur le continent, en République centrafricaine (RCA) en 2018 et en Libye en 2019, en soutien à l'un des deux camps, celui du maréchal Haftar. En 2019, le gouvernement mozambicain fait appel aux services de Wagner pour sécuriser la région de Cabo Delgado contre les attaques des djihadistes qui mettent en péril le projet gazier et pétrolier de plusieurs multinationales dont TotalEnergies. Les mercenaires russes ne restent que quelques mois, après avoir subi une défaite cinglante.

Le côté obscur de la Force

De nombreux rapports d'organisations de défense des droits humains ont mis en exergue les comportements violents des mercenaires russes à l'encontre des populations civiles. En République centrafricaine, où Wagner est aux prises avec les rebelles, notamment ceux de la Coalition des patriotes pour le changement, une milice dirigée par l'ancien dictateur Bozizé, les enquêtes et témoignages rendent compte d'une violence extrême contre les populations : personnes arrêtées et torturées, exécutions de sang-froid, violences sexuelles commises contre les femmes.

Au Mali, si la situation des droits humains était déjà très préoccupante, elle s'est fortement détériorée en nombre de victimes et surtout en cruauté, comme en témoignent les différentes vidéos postées sur les réseaux sociaux par les mercenaires eux-mêmes.

Les principales études montrent une sorte d'addiction à la violence, que l'on pourrait comparer à l'addiction à la drogue, où les consommateurs ont besoin de doses de plus en plus fortes. Des experts parlent d'« agression appétitive ».iv En effet, certains membres de Wagner présents au Mali ont participé à d'autres conflits comme en Syrie ou en Libye, ou sont parfois d'anciens prisonniers condamnés pour des crimes de sang. D'autres travaux corroborent ces analyses, tout en prenant soin de ne pas opposer les raisons politiques de la violence, qui vise à intimider, contrôler et soumettre les populations, et les motivations individuelles de recherche de plaisir dans la souffrance d'autrui.

Les travaux de Mitton Kieranv sur la guerre civile au Sierra Leone en sont un exemple. Le Revolutionary United Front, une milice dirigée par Foday Sankoh, s'est distingué par une cruauté extrême, avec l'emploi d'enfants soldats qui terrorisent les populations, procèdent à des amputations de prisonniers, avec parfois des actes de cannibalisme.

Dans cette recherche, Mitton Kieran distingue trois raisons qui génèrent la violence. La première est une réponse à l'humiliation, réelle ou anticipée, c'est-à-dire une projection de ce qui pourrait arriver si l'adversaire devenait dominant. Cette humiliation ne concerne pas uniquement l'individu, mais aussi sa structure d'appartenance. Ainsi, les pertes subies par les mercenaires de Wagner dans les nombreux accrochages, ou des défaites notoires comme celle de Tinzaouatène en juillet 2024, relèvent de ce registre de l'humiliation. D'autant que l'ennemi, qui a eu le dessus dans ces batailles, est généralement méprisé par une idéologie raciste.

La déshumanisation de l'adversaire, que l'on observe dans la plupart des guerres, reste une condition sine qua non pour mener des politiques de terreur contre les populations. Pour les hommes de Wagner, là encore, le racisme ajoute une justification puissante dans le déni d'humanité. On peut d'ailleurs rapprocher cette déshumanisation de celle qui régna au moment de la colonisation. Un rapport de 1903 mentionne que deux agents coloniaux français à Fort-Crampel, actuellement Kaga-Bandoro en République centrafricaine, pour fêter le 14 juillet, en guise de spectacle, font exploser un bâton de dynamite accroché à un prisonnier africain.

Enfin, la troisième raison est que ces violences extrêmes permettent la socialisation du groupe par une culpabilité partagée et introduisent de nouvelles règles morales qui remplacent progressivement celles établies par les sociétés en temps de paix.
Le racisme est omniprésent, y compris vis-à-vis des Africains au côté des troupes russes sur le front en Ukraine, où ils sont considérés comme de la « chair à canon ». « Au front, ils sont soumis à des conditions de combat extrêmement difficiles : manque de nourriture, mauvais traitements, absence de permissions, absence de soutien médical et exposition constante à l'artillerie, aux mines et aux drones ukrainiens. Ils servent parfois d'« appâts humains » pour détecter les positions ennemiesvi ». Une vidéo montre un soldat ougandais avec une mine antichar autour du cou, obligé sous la menace d'une arme et sous un flot continu d'injures racistes à piéger un repère ukrainien vii.

La terreur au nom de la lutte contre … le terrorisme

L'explication de la violence extrême par des considérations psychologiques et sociologiques n'est qu'une dimension. L'autre est politique et découle d'un choix de traiter cette crise sous l'angle exclusif du militarisme. Cela implique une violence dirigée contre les djihadistes et les communautés suspectées d'être en accord avec eux, en particulier les Peuls et les Touaregs, à tel point que Wagner a exécuté, dans la commune de Takalote, dans la région de Kidal, des Touaregs imghads dont certains faisaient partie du Groupe autodéfense touareg Imghad et alliés (GATIA), une milice loyaliste pro-Bamako.

Cette violence est aussi dirigée contre ceux qui sont accusés d'aider les djihadistes, c'est-à-dire ceux qui acceptent, en général sous la contrainte, de commercer avec eux, ou simplement les villages qui consentent à se plier aux règles imposées par les islamistes. Au final, pour les miliciens du groupe russe, la présence de djihadistes dans les environs implique la complicité des populations.

L'exemple de Moura est à cet égard emblématique. Connue pour son grand marché, la ville voit les combattants de la Katiba Macina, dirigée par Amadou Koufa, venir régulièrement s'y ravitailler, prononcer des prêches et faire pression sur les habitants pour qu'ils se conforment aux règles prescrites, notamment le port du voile pour les femmes et de la barbe pour les hommes. Du 27 au 31 mars 2022, la cité de 10 000 habitants va être encerclée par les FAMa et leurs supplétifs russes. Ils vont se livrer à un véritable massacre de la population. Des hélicoptères tirent sur la foule présente au marché. Les hommes sont arrêtés et séparés en trois groupes : terroristes, suspectés d'être terroristes et complices des terroristes. Les personnes du premier groupe sont exécutées immédiatement ; les critères sont l'appartenance à la communauté peule ou le port de la barbe. La nuit, une grande partie de la ville est entourée de fils électriques à haute tension ; certains, tentant de fuir, seront électrocutés. Les prisonniers emmenés seront torturés et au moins une cinquantaine de femmes et de jeunes filles seront violées. Le Haut-Commissariat des Nations unies aux droits de l'homme, dans son rapport, évalue le nombre de morts à 500, dont une vingtaine de femmes et sept enfants.

D'autres massacres importants ont eu lieu, perpétrés par les FAMa et Wagner. On peut citer, dans la région de Ségou, ceux de Danguèrè Wotoro, de Robinet El Ataye, de Goma Koura, et, dans la région de Mopti, les tueries de Gassel, de Guelledjé, de Diankabou ; au nord du Mali, Sambani, Abeïbara, le cercle de Goundam, la vallée du Tilemsi. Au total, ce sont des centaines de civils, hommes, femmes et enfants, assassinés au nom de la lutte contre le terrorisme, qui obligent les populations à se mettre ostensiblement aux côtés des forces maliennes, sans que celles-ci soient en capacité de les protéger contre les éventuelles représailles des combattants du JNIM ou de l'État islamique.

Cette politique de la terreur est d'autant plus forte lorsque les mercenaires ont subi des attaques meurtrières. Là, la politique de représailles touche de manière indiscriminée les populations des villages situés aux abords du lieu où se sont déroulés les guet-apens. Un exemple est le massacre de Hombori. Près de la ville, un véhicule militaire saute sur une mine artisanale, provoquant la mort d'un mercenaire. Le convoi se dirige alors vers la cité et tire sur les personnes se trouvant au marché. Des prisonniers sont faits ; certains subiront des tortures, d'autres seront exécutés. Le rapport de la MINUSMA fait état de 50 morts, tous civils. Des faits identiques se sont produits à Sossobé, Séguéla, Ouenkoro, Trabakoro ou Keibané.

Le ruissellement de la violence

Les conséquences sont dramatiques pour les populations civiles. D'après l'ONG Armed Conflict Location & Event Data (ACLED)viii sur la période de décembre 2021 au 31 juillet 2022, 71% des victimes civiles sont attribuées à des actions impliquant Wagner. Compte tenu du départ de la MINUSMA, des expulsions des ONG et du musellement de la presse, il est difficile d'actualiser le nombre des exactions. Les femmes payent un lourd tribut. Elles sont victimes de violences sexuelles massives, comme le note un responsable humanitaire du camp de Mbera, en Mauritanie « Nous constatons qu'une majorité de femmes, notamment de l'ethnie peule, arrivées en Mauritanie depuis le début de 2024, disent avoir été victimes de viols et/ou de violences au Mali. »ix

Les conséquences délétères le sont aussi pour les FAMa. Le travail des informateurs de l'armée malienne devient problématique. La confiance, qui dans ce domaine est un élément indispensable, est brisée. Les villageois qui, auparavant, collaboraient de manière discrète avec les forces maliennes en indiquant les mouvements des djihadistes, sont désormais apeurés et gardent le silence. Les agissements désordonnés, impulsifs et violents des hommes de Prigojine mettent en danger les informateurs disséminés sur le territoire.
Sous l'effet des agissements de Wagner, on observe une augmentation de la brutalisation des FAMa contre les civils. Cette armée était loin d'être exemplaire en matière de respect des droits humains ; certaines unités n'hésitaient pas à procéder à des exécutions sommaires de masse, comme à Sévaréx ou à Nantaka et Kobaka.xi Cependant, de nombreux experts observent une concomitance entre la forte recrudescence des actes de violence contre les civils et l'arrivée des supplétifs russes. Certains n'hésitent pas à former les militaires des FAMa pour créer des IED (Improvised Explosive Devices), engins explosifs artisanaux qui causent surtout la mort parmi les civils. Cette pratique était déjà employée en Libye, allant jusqu'à cacher les IED dans des jouets d'enfants. Ce ruissellement de la violence confirme la mise en place d'une stratégie de la terreur ainsi que l'indique l'ACLED : « Cependant, la brutalité et l'instauration d'un climat de terreur parmi les civils constituent également un élément central de la stratégie de Wagner au Mali, avec des tactiques inédites employées par les forces partenaires de l'État malien. Ces tactiques incluent la torture, les exécutions sommaires, les décapitations, l'éjection de prisonniers d'avions et le piégeage de cadavres. »xii
Enfin, les effets délétères du recours à Wagner se font sentir aussi à l'intérieur même de l'armée malienne. Ont déjà été évoquées les difficultés grandissantes pour les FAMa d'obtenir des renseignements, les rendant aveugles. D'autres griefs peuvent être mentionnés : le refus des mercenaires de collaborer avec la hiérarchie malienne, les interventions précipitées et désordonnées qui coûtent cher en vies humaines pour les soldats maliens sans être accompagnées de résultats positifs. L'ONG The Sentry estime que, depuis l'arrivée du groupe de Prigojine, le nombre de décès parmi les militaires maliens a doubléxiii. À cela s'ajoute la transformation d'une partie des emprises des FAMa en centres de torture, avec une interdiction faite aux militaires maliens d'y pénétrer : « Les hommes de Wagner mènent leurs opérations de manière autonome et arrêtent eux-mêmes les gens sur le terrain. Les FAMa [Forces armées maliennes] n'ont pas leur mot à dire, confirme un officier malien sous couvert d'anonymat. Quand ils en ont fini avec leurs prisonniers, ils les libèrent ou les remettent aux FAMa qui prennent le relais, soit en les gardant et en judiciarisant leur statut, soit en les libérant. »xiv

Les chaînes de commandement sont désorganisées. Des exemples ont été donnés sur les emprunts de matériel de l'armée malienne par les hommes de Wagner, notamment des véhicules, sans prévenir et a fortiori sans autorisation, empêchant ainsi des interventions urgentes.

Le niveau de solde entre Russes et Maliens est une cause d'acrimonie, tout comme la priorité systématiquement accordée aux mercenaires au détriment des militaires maliens pour les opérations de rapatriement sanitaire restreinte en raison des pénuries de carburant. Le racisme qui règne parmi les hommes de Prigojine à l'encontre des soldats maliens, considérés au pire comme des incapables ou des couards, au mieux comme de simples subordonnés indépendamment des grades, nourrit une forte animosité entre les deux structures. L'ONG The Sentry note : « Il n'est donc pas surprenant que, dans les bases abritant des combattants de Wagner, les commandants de la FAMA ne craignent pas seulement les groupes armés terroristes ; ils redoutent également d'éventuels affrontements entre les agents de Wagner et leurs propres troupes. »xv.

La destruction de la société malienne

Les conséquences sont néfastes pour les civils, pour l'armée malienne, mais aussi pour le pays dans son ensemble, au vu de la stratégie adoptée par Wagner dans le centre du pays, fief de la Katiba Macina. Elle repose sur la collaboration avec une milice ethnique, les Dan Nan Amassagou, qui s'autoproclament défenseurs des Dogons. Ce groupe armé est connu pour de nombreuses exactions : attaques de villages, massacres, pillages et racket. Il agit aussi violemment contre les membres de la communauté peule, soupçonnée de sympathies pour les islamistes. Wagner recrute parmi les membres de Dan Nan Amassagou, leur fournit des armes et même les insignes du groupe russe.

Cette pratique a déjà été utilisée en République centrafricaine, où Wagner a armé et entraîné une milice communautaire zandé, les Azandé Ani Kpi Gbé (AAKG), appelés d'ailleurs par la population les « Wagner noirs ». Au-delà des nombreux crimes dont ils se sont rendus coupables, ils se sont désormais retournés contre les autorités centrafricaines et Wagner, notamment pour des motifs financiers. Désormais, le président Faustin-Archange Touadéra doit faire face aux attaques d'une nouvelle milice bien entraînée et bien arméexvi.

Si ce type de risque n'est pas (encore) avéré au Mali, cette politique d'ethnicisation du conflit, en assimilant des communautés entières aux djihadistes, a déjà des effets dramatiques dans les villages, où des violences intercommunautaires ont lieu et rendent de plus en plus difficiles les processus de paix. Les violences extrêmes que connaît le pays ne peuvent avoir que des effets dévastateurs : « En effet, lors de leur réalisation, la transgression que constitue le meurtre devient « norme » et fonde un projet de société sur l'organisation de la mise à mort. En d'autres termes, ces violences remettent en question l'acception même de transgression et de déviance au sens où, comme mode de gestion politique, elles élaborent une nouvelle normativité. ».xvii Ce qui est valable pour un groupe peut l'être aussi pour un pays.

Cette situation de chaos, dont les hommes de Wagner sont en partie responsables, ne peut que les intéresser. C'est une garantie de maintenir leur activité et, pour les autorités russes, une façon de garder leur influence sur le pouvoir malien. Les conditions de financement d'Africa Corps demeurent, peu ou prou, celles de Wagner, et sont pour la junte un sujet de préoccupation. Ainsi, alors que Bamako avait des difficultés pour honorer le paiement mensuel, qui d'après les experts serait autour de 10 millions de dollars par mois, les mercenaires de Wagner ne sont pas intervenus lorsque le JNIM, le 17 septembre 2024, a mené des attaques contre la capitale et son aéroport international. Il a fallu près de neuf heures de combat pour que les hommes de Wagner se décident à intervenir.

Tant pour Wagner que pour Africa Corps, ces structures n'ont aucun intérêt à ce que la situation s'améliore. Bien au contraire, un état d'instabilité dans le pays et un pouvoir menacé sont les meilleurs gages de la pérennisation de leur activité. « En tant qu'entité à but lucratif, Wagner a tout intérêt à ce qu'un niveau d'instabilité gérable se maintienne, justifiant ainsi la pérennité de sa présence. Ces accords impliquant souvent un accès accru de la Russie aux ressources, des ventes d'armes et un renforcement de son influence politique, les intérêts russes en Afrique sont, de manière cynique, favorisés par l'instabilité persistante. »xviii.

Une junte affaiblie, divisée et dépendante

Sadio Camara, actuel ministre de la Défense, est considéré comme l'homme de Moscou. Il était d'ailleurs prêt à accepter les exigences financières de Prigojine, qui souhaitait l'adoption du même modèle économique que celui qui régit l'activité de Wagner en République centrafricaine, à savoir la mainmise sur les principales mines du pays. En effet, le groupe russe y détient l'essentiel des richesses, allant des mines de diamants jusqu'à la brasserie de bière. Assimi Goïta, le président de la transition, bien informé, était réticent à offrir des actifs au groupe russe, en dépit des manœuvres de Camara, prêt à octroyer la mine d'or de Bakolobi. Goïta préférait exercer des pressions financières sur les entreprises minières occidentales pour régler les factures de Wagner. Cela a créé de fortes divisions au sein de la junte entre Camara et Goïta, qui se poursuivent à coups de purges dans l'armée, mais aussi d'arrestations parmi les civils.xix

Les difficultés financières de la junte et l'arrivée d'Africa Corps ont rebattu les cartes. Le président malien doit accepter de céder l'exploitation de plusieurs sites comme Balandougou, Koyoko et Yanfolila. Plusieurs témoignages évoquent une descente d'Africa Corps à la mine d'Intahaka, le plus vaste site d'orpaillage artisanal.

Désormais, la situation est telle que la junte se trouve dépendante du mercenariat russe, sans que cela représente une garantie de sécurité pour le pouvoir. Ce dernier a été fortement ébranlé par la nouvelle stratégie du JNIM, qui consiste à imposer un embargo sur les grandes villes maliennes, notamment Bamako. La seule solution militaire pour desserrer l'étau est l'accompagnement des convois de camions-citernes de carburant, une opération coûteuse et risquée. La réticence de l'armée malienne à participer à ces opérations se conjugue avec celle des hommes d'Africa Corps.

L'impunité pour les crimes de guerre et les crimes contre l'humanité commis par les mercenaires est le prix de la dépendance de la junte à l'égard de Wagner. Lors du coup d'État, les colonels promettaient une efficacité accrue face aux attaques des djihadistes. Les faits parlent d'eux-mêmes : les résultats ne sont pas au rendez-vous et pour cause, il n'y a pas de différence de fond avec la politique de l'ancien gouvernement d'Ibrahim Boubacar Keïta, accompagné de l'opération Barkhane, dans l'approche du problème. Les deux privilégient des réponses sécuritaires et militaires au détriment de solutions sociales et politiques : « Enfin, contrairement à l'idée largement véhiculée par les autorités, le passage de Barkhane à Wagner ne constitue pas une rupture stratégique, mais une continuité dans la délégation de la violence à des acteurs externes, au service d'un État incapable d'assurer lui-même la sécurité. La différence tient dans le mode de mise à distance du droit : Barkhane opérait sous surveillance démocratique, Wagner dans l'ombre. Mais dans les deux cas, la solution militaire reste privilégiée, au détriment des mécanismes politiques, institutionnels ou communautaires de résolution des conflits. ».xx

Pourtant, à de multiples occasions, les populations n'ont cessé de demander l'ouverture d'un dialogue permettant de retrouver le chemin de la paix. La voie choisie par la junte a été toute autre : celle du sang et des larmes.

Paul Martial

Notes
1. https://www.youtube.com/watch?v=8WMHqzHQrac
2. https://www.jeuneafrique.com/enquetes/la-chambre-rouge-de-wagner-quand-les-russes-exhibent-leurs-crimes-de-guerre/
3. https://www.elkhabar.com/fr/monde/premiere-operation-armee-du-corps-africain-dans-le-nord-du-mali-260302
4.https://www.frontiersin.org/journals/psychology/articles/10.3389/fpsyg.2015.01755/full
5. Rebels in a Rotten State : Understanding Atrocity in the Sierra Leone Civil War editions Hurst. 2015)
6.Notes de l'IFRI Thierry VIRCOULON Horacio GIVONE. La politique russe de recrutement de combattants et d'ouvrières en Afrique subsaharienne p.18
7. https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=tTDu5uWcO_g
8. https://acleddata.com/fr/report/les-operations-du-groupe-wagner-en-afrique-les-tendances-du-ciblage-de-populations-civiles#s6
9. https://www.lemonde.fr/afrique/article/2025/08/28/tout-ce-qui-est-inhumain-wagner-ose-le-faire-des-refugiees-maliennes-temoignent-de-viols-repetes-des-mercenaires-russes_6636940_3212.html
10.https://www.lexpress.fr/monde/guerre-au-mali-les-militaires-maliens-coupables-d-exactions-a-sevare_1211700.html
11.https://www.lemonde.fr/afrique/article/2018/06/20/des-militaires-maliens-vises-par-une-enquete-apres-la-decouverte-de-fosses-communes_5318055_3212.html#Echobox=1529482455
12. https://acleddata.com/brief/fact-sheet-attacks-civilians-spike-mali-security-deteriorates-across-sahel
13.https://thesentry.org/reports/mercenary-meltdown-wagner-failure-mali/wgn-fam-aug2025/ p.18
14. https://www.lemonde.fr/afrique/article/2025/06/12/au-mali-les-detentions-et-tortures-secretes-de-civils-par-le-groupe-russe-wagner_6612470_3212.html
15. https://thesentry.org/reports/mercenary-meltdown-wagner-failure-mali/wgn-fam-aug2025/ p.17
16. https://www.rfi.fr/fr/afrique/20260102-centrafrique-combats-entre-l-arm%C3%A9e-et-la-milice-aakg-dans-le-sud-est-du-pays
17.Liwerant, S. (2012). Voix des violences de guerre et voies d'interprétation : quels échos ? Criminologie, 45(1), 11–28. https://doi.org/10.7202/1008374ar
18. https://marshallcenter.org/en/publications/marshall-center-books/russias-global-reach/chapter-10-russia-and-africa-expanding-influence-and-instability
19.https://www.financialafrik.com/2025/08/14/mali-leconomie-en-berne-dans-le-duel-au-sommet-entre-assimi-goita-et-sadio-camara-sur-fond-de-purges-et-de-reglements-de-comptes/
20. Revue Internationale de la Recherche Scientifique (Revue-IRS) Vol. 3, No. 4, Août 2025 p3836

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John Mullen

Je commencerai par examiner l'influence et l'activité de La France insoumise en 2025, ainsi que son utilité pour les travailleurs et les opprimés, avant de retracer l'histoire de ses orientations politiques et de son organisation. J'analyserai ensuite les faiblesses immédiates et à moyen terme de ses idées et de ses stratégies. Enfin, j'étudierai les modalités selon lesquelles la gauche révolutionnaire en France a interagi avec La France insoumise, infiniment plus influente, ainsi que les erreurs graves qui, à mon sens, ont été commises dans ce cadre.
A mon sens, il va de soi que les marxistes révolutionnaires doivent conserver leurs propres analyses, leurs propres voix, leurs organisations et leurs initiatives, et ne sauraient dissoudre l'ensemble de leur activité dans un tel mouvement.

Réformisme et/ou révolution

L'ouvrage de 2003 de Jean-Luc Mélenchon, dirigeant le plus influent de La France insoumise, a comme sous-titre « Vers la Révolution citoyenne ». Les documents programmatiques de LFI recourent fréquemment à ces expressions de « révolution citoyenne » et de « changement spectaculaire ». Lors de la réunion de clôture de l'université d'été 2025, Mathilde Panot a cité Rosa Luxemburg [4], tandis que les analyses de Karl Marx sur le capitalisme sont enseignées et discutées lors des événements de formation de LFI. Par ailleurs, les discours de ses dirigeants appellent régulièrement à l'insurrection populaire : en août dernier, Mélenchon expliquait ainsi que, lorsqu'un gouvernement de La France insoumise sera constitué, le rôle des militants ne sera pas d'obéir, mais « d'être insoumis partout, tout le temps » [5].

Malgré cette rhétorique, il convient de considérer La France insoumise avant tout comme une force d'un nouveau réformisme. Il ne s'agit nullement d'une invective, mais de l'application d'une catégorie marxiste. La stratégie centrale de la direction de LFI repose sur la transformation de la société française par la victoire électorale, la refonte radicale de la Constitution afin de réduire l'hyperprésidentialisme et d'élargir les droits démocratiques, ainsi que sur l'utilisation des leviers de l'État pour défendre les intérêts des classes populaires. C'est par ces moyens que LFI entend réorienter en profondeur l'économie et la société vers la protection de la planète et le bien-être social, en les détournant de la dictature du profit et de la spéculation.

L'objectif revendiqué n'est pas de démanteler les institutions étatiques existantes, de dissoudre la police et l'armée, ni de construire de nouvelles formes de démocratie ouvrière fondées sur les lieux de travail — perspectives que les marxistes révolutionnaires ont, pour notre part, tendance à défendre. Le programme de LFI comporte ainsi une section consacrée à la question de « refonder une police républicaine ». De même, son programme économique insiste sur la nécessité de créer de puissantes banques publiques, sans pour autant envisager l'expropriation des établissements bancaires existants. Enfin, des éléments centraux du keynésianisme de gauche — l'idée de relancer l'économie par l'investissement public — constituent l'un des piliers de l'orientation économique de La France insoumise [6].

Il convient toutefois d'ajouter plusieurs éléments essentiels à cette première caractérisation. Le premier est que cette catégorisation, aussi pertinente soit-elle, est avant tout celle dont disposent les marxistes ; elle n'est pas accessible à la majorité des travailleurs en France. Un très grand nombre de personnes, qu'elles soient favorables à La France insoumise ou, au contraire, fermement opposées à celle-ci, perçoivent son projet comme révolutionnaire. Il n'existe en effet aucune compréhension largement partagée, au sein de la classe ouvrière française, de la distinction pouvant être établie entre une « révolution citoyenne » et une « révolution ouvrière ». Ce constat doit orienter l'attitude de l'ensemble des militants révolutionnaires. Se maintenir de manière ostentatoire à distance de celles et ceux qui revendiquent un changement révolutionnaire, au motif que nous défendons une autre conception de la révolution, ne constitue pas une tactique fructueuse.

Deuxièmement, bien que la solution privilégiée par la direction de l'organisation s'inscrive dans le cadre d'une reconfiguration de l'appareil d'État existant, la France insoumise se distingue nettement du réformisme traditionnel. Elle a conquis une indépendance organisationnelle complète à l'égard des partis ayant exercé le pouvoir et ayant participé à la mise en œuvre de politiques d'austérité. Les dirigeants de LFI n'invitent pas les classes populaires à suspendre les luttes en attendant les prochaines échéances électorales : LFI soutient, de manière générale, les mobilisations et la révolte populaires. Lors de son discours à l'université d'été de 2025 Jean-Luc Mélenchon a ainsi appelé à une grève générale le 10 septembre. Il a également encouragé les jeunes à rejoindre des organisations antifascistes actives, telles que « La Jeune Garde », organisation interdite par le gouvernement Macron en mars 2025. Mélenchon déclarait alors : « J'appelle tous mes camarades insoumis à aller se grouper derrière la bannière de la Jeune Garde, pour dire 'nous n'avons pas peur !' […] Ces jeunes gens détestent le fascisme. Je leur donne raison. Bravo, continuez ! » [7].

Au moment où j'écris ces lignes, à la fin de l'année 2025, les groupes locaux de La France insoumise sont fortement impliqués dans l'organisation de grèves et d'actions de blocage, tandis que l'un des plus jeunes députés du mouvement, Louis Boyard, a appelé les lycéens à bloquer leurs établissements [8]. En juin dernier, le discours de Jean-Luc Mélenchon, prononcé lors d'une manifestation nationale, s'est conclu par ces mots : « Vive la lutte ! La lutte est la seule chose qui nous maintient en vie et debout ! »

Sur le plan théorique également, l'idée d'une rupture avec le réformisme traditionnel est très présente. Trois idées extraites du dernier ouvrage de Mélenchon suffisent à l'illustrer. À propos de la situation contemporaine, il affirme que le capitalisme est intrinsèquement anti-écologique [9]. S'agissant du changement de société, il précise : « Il ne s'agit pas d'un rafistolage, mais d'un changement de civilisation » [10]. Enfin, concernant l'attitude nécessaire pour se rebeller efficacement, il souligne qu'« aujourd'hui, être anticapitaliste est une condition préalable pour préparer raisonnablement la survie de l'humanité » [11].
Cette radicalité attire des millions de personnes et constitue un véritable motif d'espoir. Il serait profondément sectaire, de la part des révolutionnaires, de considérer La France insoumise avant tout comme une concurrence indésirable, ou comme un simple objet à piéger au moyen d'articles « à charge » dénonçant de manière arrogante certaines décisions tactiques, sans chercher à appréhender globalement les forces et les faiblesses du mouvement [12].

Influence et activité aujourd'hui

Quelle est donc l'influence de La France insoumise aujourd'hui, et dans quelle mesure se révèle-t-elle utile aux travailleurs et aux opprimés pour renforcer leur combativité, leur confiance collective et leur conscience politique ? Commençons par l'examen des résultats électoraux. Lors de l'élection présidentielle de 2022, le candidat de LFI, Jean-Luc Mélenchon, a recueilli 7,7 millions de suffrages [13]. Il s'agit d'une progression par rapport aux 7,1 millions de voix obtenues en 2017, alors même qu'en 2022 — contrairement à 2017 — le Parti communiste présentait un candidat concurrent [14].

Les catégories populaires ont accordé un soutien plus marqué à LFI que les autres segments de l'électorat. En 2022, Mélenchon a obtenu 21,95 % des suffrages exprimés à l'échelle nationale, mais il a recueilli 28 % des voix parmi les électeurs issus de ménages très pauvres [15]. Vingt-sept pour cent des ouvriers ayant voté ont choisi LFI, contre 25 % des employés. Mélenchon a par ailleurs rassemblé plus de 30 % des suffrages des électeurs de moins de 34 ans et réalisé des scores particulièrement élevés dans les grandes villes : plus de 40 % à Montpellier et à Lille, 37 % à Toulouse, 31 % à Lyon et à Marseille, et 30 % à Paris [16]. Enfin, pas moins de 69 % des électeurs musulmans français ont voté pour Mélenchon, confirmant ainsi son statut de premier responsable politique national de premier plan à prendre réellement au sérieux la lutte contre l'islamophobie — dans ce qui demeure l'un des pays les plus islamophobes d'Europe occidentale.

En 2017, La France insoumise ne comptait que dix-sept députés à l'Assemblée nationale. Elle en compte aujourd'hui soixante-douze, auxquels s'ajoutent neuf députés européens. La grande majorité de ces élus étaient des novices de la vie politique institutionnelle, et beaucoup ont été investis en raison de leur engagement antérieur dans des mobilisations locales ou des luttes syndicales. Quelques exemples suffisent à l'illustrer. La députée européenne Anne-Sophie Pelletier s'est fait connaître comme porte-parole d'une grève dans les maisons de retraite. Farida Amrani a émergé comme syndicaliste au sein d'une administration territoriale. Jean-Hugues Ratenon s'est d'abord engagé dans la lutte contre la pauvreté à La Réunion. Muriel Ressiguier est issue d'une campagne antifasciste nationale. Sébastien Delogu a été le porte-parole d'une importante grève de chauffeurs de taxi à Marseille. Rachel Kéké a dirigé des grèves de femmes de chambre dans l'hôtellerie. Alma Dufour provenait de la direction des Amis de la Terre. Martine Étienne a milité de longues années comme syndicaliste à La Poste, tandis qu'Abdelkhader Lahmar était engagé dans la lutte contre les violences policières et le racisme institutionnel.

Le profil général qui se dégage est celui de militants et militantes de classe, issus des luttes sociales, et certainement pas celui de notables dociles ou de simples exécutants du jeu parlementaire.

Qu'en est-il du programme de la FI ? Il prend pleinement la mesure de l'urgence climatique et affirme la nécessité d'une transformation profonde de la société. Parmi ses propositions figurent le passage à 100 % d'énergies renouvelables et à 100 % d'agriculture biologique.

Le programme prévoit que le gouvernement impose un salaire maximum dans chaque entreprise, une forte hausse du salaire minimum et l'indexation de tous les salaires sur l'inflation. L'héritage maximal serait encadré par la loi. Il propose également le gel des prix des produits alimentaires de base, ainsi que la gratuité de l'eau et de l'électricité pour tous les ménages. Les crèches seraient rendues gratuites. Élaboré de manière participative, le programme complet comprend 831 mesures — bien trop nombreuses pour être détaillées ici.[17] Il ne s'agit évidemment pas d'un programme marxiste révolutionnaire, mais il est tout aussi clair qu'il s'agit d'un projet capable d'inspirer des millions de travailleuses et de travailleurs en colère contre la dictature du profit.

Changement constitutionnel

Un objectif central de la FI est l'instauration d'une « Sixième République ». La Constitution actuelle, celle de la Cinquième République, adoptée en 1958 sous l'impulsion du général de Gaulle, accorde des pouvoirs énormes au président. En 2017, 100 000 personnes ont ainsi manifesté à Paris sous le mot d'ordre « Pour une Sixième République ». Si un candidat de la FI était élu président, il ou elle s'engage à convoquer une assemblée constituante chargée d'élaborer une nouvelle Constitution. Il est difficile de mesurer précisément la portée concrète d'un tel changement, mais cette proposition illustre clairement la volonté de l'organisation de rompre avec le statu quo (néolibéral).

Élections locales, formation…

Les prochaines échéances électorales devraient être les élections locales de mars 2026. Lors des précédentes élections, en 2020, seuls 45 % des électeurs s'étaient déplacés. Les réseaux de la LFI espèrent donc mobiliser les abstentionnistes, notamment grâce à des campagnes de porte-à-porte à grande échelle,[18] comme cela avait été fait avec succès lors des élections législatives. La France Insoumise s'est déjà illustrée par des mesures phares telles que le retour à une gestion publique de l'eau, la gratuité des cantines scolaires ou le désarmement des agents de police municipale. [19]

Même si l'on ne trouve pas au sein de la FI le même niveau d'élaboration théorique et de débats que dans les organisations marxistes révolutionnaires, les idées y sont prises au sérieux, tout comme la formation des cadres. Le programme national de formation de la FI, l'Institut La Boétie, [20] organise régulièrement des conférences et des colloques. Récemment, des rencontres ont été consacrées à des thèmes tels que « Commencer la Révolutuion dans les communes ? » « La double exploitation des femmes », « L'évolution de la durée de la semaine de travail depuis le XIVᵉ siècle », « Comment l'État sert le marché » ou encore « Quelle stratégie pour vaincre l'extrême droite ». Au-delà du public présent sur place, ces conférences ont été vues entre 5 000 et 15 000 fois sur YouTube. [21]

L'université d'été de la FI, en août 2025, a réuni près de 5 000 participant·es. [22] Les salles de réunion portaient les noms de femmes et d'hommes révolutionnaires, principalement issus de la Révolution française, de la Révolution haïtienne et des mouvements socialistes du XIXᵉ siècle. [23] Le programme était dense : réunions sur le matérialisme historique, le capitalisme selon Marx, l'exploitation aujourd'hui, la lutte contre l'islamophobie, mais aussi ateliers de formation à la prise de parole en public et aux techniques graphiques. S'y ajoutaient débats et conférences couvrant l'essentiel des grands enjeux politiques contemporains : laïcité, féminisme, luttes contre l'homophobie et la transphobie, antifascisme, violences policières, droits des animaux. Quelques jours auparavant, 550 militant·es de moins de 26 ans avaient participé à un camp de jeunes de trois jours, signe d'un investissement réel dans la formation politique de la nouvelle génération.

Il faut toutefois relever une absence frappante : malgré de nombreuses réunions consacrées aux questions internationales et anticoloniales (Kanaky, Mercosur, rivalités entre la Chine et les États-Unis, etc.), l'expression « impérialisme français » n'apparaît nulle part dans le programme. Nous reviendrons plus loin sur ce point.

Par ailleurs, des écoles de cadres sont régulièrement organisées pour les militant·es, le plus souvent sous la forme de cycles de huit stages d'un week-end chacun, autour des thèmes du matérialisme, de « l'ère du peuple » et de l'humanisme dans le monde. [24] Un effort particulier est fait pour toucher des camarades issues des milieux populaires : lors de la dernière session (70 participant·es), 45 % n'avaient jamais fréquenté l'université.
Travail parlementaire

L'action menée au Parlement par les 71 député·es de la FI vise un double objectif : montrer que le mouvement est en capacité de gouverner le pays, et faire du Parlement un outil d'éducation politique de masse, compte tenu de la large médiatisation des débats. Dans cette logique, la courtoisie parlementaire traditionnelle est régulièrement bousculée. En mai 2024, le député LFI Sébastien Delogu a ainsi été suspendu pour avoir brandi un drapeau palestinien dans l'hémicycle. Les député·es FI ont également projeté au Parlement des documentaires sur le génocide à Gaza et demandé une minute de silence pour les victimes de meurtres racistes commis par la police. Déjà en 2017, lorsque le gouvernement Macron avait diminué les aides au logement de cinq euros par mois, en expliquant que cette somme était négligeable, Jean-Luc Mélenchon s'était présenté à l'Assemblée avec un sac de courses, pour montrer concrètement ce que représente une telle somme pour des familles pauvres.
Ces interventions, très relayées médiatiquement, participent à une même bataille politique : faire comprendre que la réaction néolibérale n'a rien d'inéluctable.

Les élections occupent une place centrale dans la stratégie de La France insoumise, et c'est l'une des raisons de sa popularité. Beaucoup constatent que les élections peuvent changer concrètement la vie. L'élection de Trump a rapidement aggravé la situation pour le peuple américain. À l'inverse, dans ma ville proche de Paris, Montreuil, l'élection d'un maire communiste soutenu par la FI s'est traduite par la construction de logements sociaux. Ce n'est pas le cas dans des communes voisines comme Neuilly ou Boulogne-Billancourt, dirigées par des maires conservateurs.

Certes, aucune réforme majeure en faveur de notre classe n'a été votée par un gouvernement français depuis longtemps. Mais les conquêtes passées restent dans les mémoires : la retraite à 60 ans en 1981, la semaine de 35 heures en 2002, ou encore le mariage pour les couples gays et lesbiens en 2013. Elles nourrissent l'espoir que les élections puissent, à nouveau, ouvrir la voie à de véritables transformations sociales.
Cet espoir était encore renforcé par le formidable mouvement de grève de 2023, qui, malgré son ampleur, n'a pas empêché Macron de repousser l'âge légal de départ à la retraite de deux ans. [25] L'histoire montre que l'intérêt pour les voies électorales tend à s'accroître après l'échec de mobilisations d'ampleur. Cette dynamique est d'autant plus forte que la gauche française — y compris sa composante révolutionnaire — reste largement incapable d'analyser collectivement les raisons de la défaite de 2023. [26]

Les travailleur·ses constatent aussi très concrètement que les élections peuvent, au moins temporairement, enrayer la dérive réactionnaire. En 2024, lors des élections législatives, la pression venue de la base pour la constitution d'un front électoral unifié de la gauche a été absolument massive. Tous les sondages, sans exception, annonçaient l'arrivée au pouvoir d'un gouvernement fasciste. Le fait que l'extrême droite ait finalement terminé troisième en nombre de sièges a donc représenté une victoire tactique majeure, éloignant pour un temps le Rassemblement national de la perspective immédiate du pouvoir.

Mais le soutien dont bénéficie La France insoumise ne repose pas uniquement sur son action électorale ou parlementaire. Le mouvement a également gagné en crédibilité par ses prises de position sur de nombreuses questions qui dépassent le cadre strict de l'activité législative. Je voudrais m'arrêter sur trois d'entre elles, qui constituent de véritables tests pour les organisations de la gauche radicale — des terrains où la pression de l'establishment est telle que beaucoup finissent par s'aligner sur la ligne dominante : la Palestine, les violences policières et l'islamophobie.

Palestine, violences policières et islamophobie

Les élus de La France insoumise ont utilisé leur position institutionnelle pour se mobiliser contre le génocide en cours en Palestine. [27] En juin 2025, la députée européenne insoumise Rima Hassan était la seule élue à bord du Madleen, aux côtés de militants et de journalistes. La Flottille de la liberté qui a suivi en septembre comptait plusieurs responsables de LFI, parmi lesquels Thomas Portes (39 ans, cheminot et député), Emma Fourreau (25 ans, députée européenne et militante écologiste) et Marie Mesmeur (31 ans, députée). Partout en France, les groupes de la FI sont aujourd'hui pleinement engagés dans le mouvement de solidarité avec le peuple palestinien.

La question des violences policières est, en général, celle sur laquelle les forces réformistes rentrent le plus rapidement dans le rang. C'est pourquoi les prises de position des dirigeants de LFI lors de la révolte qui a traversé les quartiers populaires en France après le meurtre raciste de Nahel Merzouk, abattu par la police en 2023, ont marqué une rupture. [28] La FI a tenu à parler de « révolte » et non d'« émeutes ». Jean-Luc Mélenchon déclarait alors : « Les chiens de garde [des médias] nous ordonnent d'appeler au calme. Nous appelons à la justice ! […] Suspendez le policier meurtrier. »

Comme beaucoup de lecteurs le savent, l'islamophobie occupe en France une place encore plus centrale dans les stratégies gouvernementales que dans la plupart des autres pays européens. Ces dernières années, des ministres ont affirmé que les universités françaises étaient dominées par des « islamo-gauchistes », ou ont prétendu que des lycéens portant des tuniques nord-africaines participaient à une forme de cinquième colonne infiltrée. Une pression considérable est exercée sur les fédérations sportives afin qu'elles interdisent la participation des femmes portant le hijab.

La droite a pu faire de l'islamophobie le pivot de son discours car la gauche, y compris l'extrême gauche, a maintenu pendant très longtemps des positions désastreuses sur le sujet. [29] Encore l'an dernier, presque aucune mobilisation n'a eu lieu lorsque des athlètes françaises portant le hijab ont été exclues des Jeux olympiques.

Ce sont des décennies de luttes menées par des militants musulmans et leurs alliés qui ont contraint la gauche radicale et révolutionnaire à avancer, lentement mais réellement, sur cette question. En 2010, le journal du Nouveau Parti anticapitaliste qualifiait encore dans un éditorial les femmes portant le niqab d'« oiseaux de mort ». Il y a à peine six ans, l'université d'été de la FI invitait un « expert » de la laïcité revendiquant « le droit d'être islamophobe ». Depuis, les lignes ont bougé. Aujourd'hui, la France insoumise est généralement perçue comme la force politique la plus clairement engagée contre l'islamophobie. Le discours d'ouverture de Jean-Luc Mélenchon à l'université d'été 2025 en a fait un axe central : « Le cœur du combat, c'est de refuser le racisme et l'islamophobie, qui ne sont que les outils du système pour nous dominer… Quelle que soit la religion de votre voisin, vous avez les mêmes intérêts ». [30] Aucune autre personnalité publique de cette envergure n'a tenu un tel discours en France. Ces prises de position lui ont valu d'importantes campagnes de diffamation, l'accusant notamment d'être proche des Frères musulmans, entre autres. La droite est même allée jusqu'à mettre bruyamment en place une commission d'enquête parlementaire pour “révéler” ces prétendus “liens”. L'initiative a fait flop, mais les gros titres ont, eux, bien servi la droite dure.

Cela ne signifie pas que tout soit réglé. Des désaccords importants persistent au sein de la FI, notamment sur l'abrogation de la loi raciste de 2004 interdisant le port du voile islamique aux lycéennes. L'influence d'une interprétation anti-croyants du principe de la laïcité reste forte.
Une des réponses avancées par Jean-Luc Mélenchon face au racisme institutionnel est la notion de « créolisation ». Inspirée des travaux d'Édouard Glissant, philosophe noir martiniquais, cette idée part du constat que la France contemporaine est le produit d'un riche métissage multiethnique, qu'il faut non seulement reconnaître mais revendiquer, et qui peut servir de socle à une nouvelle forme d'unité populaire. Du point de vue des marxistes, l'enjeu principal n'est pas tant de savoir si cette notion est théoriquement irréprochable — elle mérite évidemment débat — que de mesurer le pas en avant qu'elle représente par rapport aux doctrines assimilationnistes et islamophobes qui ont très longtemps dominé la gauche française.

Histoire des idées de La France insoumise

Le corpus d'idées éclectique qui structure La France insoumise s'est élaboré au fil de plus de quarante années d'engagement politique de Jean-Luc Mélenchon et de ses proches. [31] Étudiant, il rejoint le Parti socialiste au moment de sa refondation, au début des années 1970. Il passe par un groupe trotskiste, avant de s'en détourner, lassé par la politique des petits cercles. À l'époque, l'état d'esprit au PS est résumé par une formule célèbre de son nouveau dirigeant, François Mitterrand : « Ceux qui ne veulent pas rompre avec l'ordre établi, avec la société capitaliste, ne peuvent être membres du Parti socialiste. » [32]

Mélenchon est marqué par plusieurs événements majeurs : l'occupation de l'usine LIP au début des années 1970, la révolution portugaise de 1974, mais aussi l'expérience chilienne. Il est un temps membre du MIR, organisation d'extrême gauche chilienne, avant le coup d'État militaire de 1973.

Le Parti communiste français, pourtant encore très puissant, ne l'attire guère. Le PCF peine à intégrer les enseignements des nouveaux mouvements sociaux — révolte étudiante, féminisme, écologie, luttes antiracistes. Lorsque le mouvement Solidarnosc en Pologne suscite l'enthousiasme de celles et ceux qui aspirent à un changement réel, sa direction adopte une attitude réactionnaire, allant jusqu'à soutenir la proclamation de la loi martiale par Jaruzelski en 1981.

Après le tournant austéritaire des gouvernements Mitterrand, Mélenchon organise un courant de gauche au sein du Parti socialiste. Il devient sénateur, puis ministre délégué pendant deux ans. En 2005, lors du référendum sur le traité constitutionnel européen, il rompt publiquement avec la ligne officielle du PS en s'engageant pour le « non », avant de quitter définitivement le parti en 2008.

Les forces se réclamant explicitement du marxisme ne constituent pas, à ses yeux, une alternative crédible. Le PCF continue d'arborer la faucille et le marteau, tout en devenant toujours moins radical. Les organisations trotskistes, quant à elles, lui apparaissent marginales et souvent enfermées dans des logiques sectaires. Le parcours politique de Mélenchon est ainsi celui d'un intellectuel militant évoluant dans un pays où les traditions marxistes ont produit des apports réels, mais aussi ont de lourdes limites. [33]

Mélenchon était convaincu qu'il fallait inventer autre chose. On a souvent souligné les emprunts qu'il aurait faits au « populisme de gauche » théorisé par l'universitaire belge Chantal Mouffe. [34] Cette influence a cependant été surestimée. Dans un long entretien filmé avec Mouffe, disponible sur YouTube, les convergences existent, mais les divergences apparaissent tout aussi nettes. [35] Mélenchon a, par ailleurs, lui-même insisté à plusieurs reprises sur l'importance des références issues de certaines traditions de la gauche sud-américaine dans l'élaboration de sa pensée.

Le « Parti de gauche », qu'il fonde en 2009, ne devient jamais une organisation de masse. Mais, à travers différentes expériences d'alliances électorales au sein de la gauche radicale, La France insoumise s'impose progressivement comme le centre de gravité de la gauche française. [36] La FI innove sur le terrain symbolique : pas de faucille ni de marteau, mais la lettre grecque phi ; le « peuple » plutôt que le prolétariat ; les « insoumis » plutôt que les « socialistes » ou « communistes ». Le succès relatif de ces choix s'explique en partie par les connotations négatives qu'ont acquises en France, y compris chez les radicaux, les symboles communistes traditionnels et le mot même de « socialisme ».

Mais l'ascension rapide de la FI ne peut se comprendre uniquement à travers ces innovations discursives et symboliques. L'explication principale se situe ailleurs. Son émergence est le produit de deux phénomènes. D'une part, la généralisation d'une conscience politique de classe en France à la suite des grandes grèves politiques de 1995, 2006, 2010, 2013, 2019 et 2023 (contre les attaques sur les retraites et le droit du travail), ainsi que des révoltes populaires de 2005, 2018 et 2024 (contre les violences policières ou la pauvreté rurale). D'autre part, la faiblesse et la division de la gauche marxiste, incapable de transformer cette prise de conscience croissante en un recrutement massif. [37]

Aujourd'hui, au-delà de la présence d'une série d'orateurs et d'oratrices talentueux — Manon Aubry, par exemple, et bien sûr Mélenchon lui-même [38] — la FI se distingue par un dynamisme et une jeunesse précieux. Elle sait populariser des formules politiques efficaces, comme le slogan « Macron et Le Pen : un duo, pas un duel ! ». Mais son atout principal réside dans sa capacité à écouter, à dialoguer et à recruter au sein des mouvements explosifs que la crise de la société française fait régulièrement surgir : les Gilets jaunes, le mouvement contre les violences policières, ou encore les réseaux musulmans de gauche.

L'analyse marxiste ne consiste pas à distribuer des notes sur vingt aux différentes organisations de la gauche, mais à évaluer leur rôle, leur utilité et leur potentiel. J'ai montré en quoi La France insoumise a contribué à l'élévation de la conscience politique des travailleurs et à la recomposition de la gauche. J'examinerai plus loin les opportunités que cette situation ouvre aux marxistes. Il est cependant nécessaire, au préalable, d'analyser certaines limites et contradictions des idées et des pratiques de la FI.

Peuple ou prolétariat ?

La théorie du changement social défendue par Jean-Luc Mélenchon et par d'autres dirigeants de La France insoumise repose sur un diagnostic précis : le marxisme révolutionnaire n'aurait pas fonctionné. Sa version léniniste serait, selon eux, largement dégénérée en stalinisme ; sa version trotskiste se serait enfermée dans un sectarisme sans portée réelle. À l'instar de nombreux lecteurs de cette revue, je ne partage pas cette analyse. Mais une théorie du changement qui parvient à mobiliser des millions de personnes mérite d'être prise au sérieux et discutée, d'autant plus lorsqu'elle a donné naissance à un mouvement puissant, qui s'est montré à de nombreux égards utile aux travailleurs et aux opprimés.

La première question à examiner est celle du choix stratégique de s'adresser au « peuple » plutôt qu'aux « travailleurs ». En 2023, lorsque des millions de personnes sont descendues dans la rue contre le report de l'âge de la retraite, et que la FI — qui touche un public de plusieurs dizaines de millions de personnes — appelait « le peuple » à bloquer le pays jusqu'au retrait de cette attaque, il aurait été considéré, à juste titre, sectaire que les marxistes, dont l'audience est infiniment plus restreinte, se contentent de dénoncer l'usage du mot « peuple » plutôt que celui de « classe ouvrière ». Utilisé comme terme de slogan, « peuple » constitue souvent une formulation relativement inoffensive. [39]

En revanche, comme catégorie d'analyse de la société capitaliste, le terme pose de réels problèmes. La notion de « classe ouvrière » met en lumière un fait central : le pouvoir des exploités réside d'abord sur les lieux de travail, là où se crée la substance même du système, le profit. Cette réalité apparaît avec une force particulière en période de crise. Ce qui a réellement terrifié la bourgeoisie française en 1968, ce n'est pas l'ampleur du mouvement étudiant, mais bien la grève générale de dix millions de travailleurs.

Les limites de l'usage exclusif de la notion de « peuple » deviennent encore plus nettes lorsqu'il s'agit de politique étrangère. En politique intérieure, le « peuple » peut agir : dans la rue, par la grève, à travers une multiplicité de formes de résistance. Mais sur la scène internationale, l'acteur central envisagé par la direction de la FI pour transformer la situation est… l'État français.

Les prises de position de la FI sur la politique étrangère peuvent pourtant être courageuses et justes. Lorsque le Niger a expulsé l'armée française en 2023, Mélenchon fut presque le seul responsable politique invité à la télévision à rappeler que cette décision relevait seulement du gouvernement nigérien. Mais l'horizon stratégique proposé reste celui d'un État français « vertueux », menant des initiatives de paix et de justice à l'échelle mondiale. Pour les marxistes, une telle perspective n'est pas réaliste.

Certes, les dirigeants de la FI ont joué un rôle positif en relayant les revendications des mouvements progressistes dans les départements et territoires d'outre-mer, comme à Mayotte ou en Kanaky. Mais la FI ne mène pas de campagne ouverte et systématique contre l'impérialisme français. L'intervention militaire de la France au Mali, de 2013 à 2022, a par exemple été présentée comme « une erreur », tandis qu'une intervention des Nations unies était avancée comme solution de rechange. [40]

Cette faiblesse internationaliste apparaît de manière encore plus frappante dans le soutien longtemps exprimé par Mélenchon au maintien de l'arsenal nucléaire français. Interrogé en 2020, il déclarait ainsi :

« La dissuasion reste un outil irremplaçable pour la France tant qu'il n'existe pas d'alternative militaire. […] Il ne peut être question de demander aux Français de désarmer les premiers. Ce sont ceux qui possèdent le plus d'armes nucléaires qui doivent commencer, à savoir les États-Unis et la Russie. » [41]

Même si Mélenchon est revenu partiellement sur cette position ces dernières années, le désaccord demeure profond. Il ne s'agit pas d'un détail, mais d'une divergence stratégique majeure sur la nature de l'État, de l'impérialisme et des conditions réelles d'un internationalisme conséquent.

Patriotisme de gauche

Jean-Luc Mélenchon et la direction de La France insoumise défendent régulièrement une forme de patriotisme de gauche. Celui-ci est très différent du nationalisme de droite, mais il n'en demeure pas moins problématique. Lorsque Marine Le Pen affirme que la « véritable » tradition française serait judéo-chrétienne, et que d'autres courants fascistes dénoncent une prétendue invasion visant à remplacer les « vrais » Français, la FI répond que la tradition française authentique est celle de 1789, de 1936 et de 1968, et qu'il est temps de prendre au sérieux la devise républicaine « liberté, égalité, fraternité ». Il serait absurde et politiquement dangereux de mettre ces deux discours sur le même plan. [42]

Il est également vrai que La Marseillaise n'a pas la même charge symbolique que des hymnes nationaux monarchistes tels que l'hymne britannique « God Save the King ». Le chant français appelle les citoyens à s'armer contre la tyrannie, célèbre l'irrigation de nos champs par le sang aristocratique, et fut repris aussi bien par les Communards que par la Résistance antifasciste face au régime de Vichy. Ces références appartiennent à une tradition populaire et subversive réelle.

Pour autant, le patriotisme de gauche reste, du point de vue marxiste, une impasse. Le problème principal n'est pas l'usage de symboles hérités de la Révolution française, mais le déplacement qu'il opère : au lieu de clarifier les intérêts de classe, il tend à les brouiller. Les travailleurs français devraient-ils se réjouir lorsqu'une entreprise française remporte un contrat face à une entreprise étrangère, au nom de l'« intérêt national » ? En 2021, lorsque l'Australie a annulé une commande de sous-marins militaires construits en France pour se tourner vers d'autres fournisseurs, Jean-Luc Mélenchon a accusé Emmanuel Macron d'avoir « capitulé » et « trahi la France ». [43] De telles prises de position rendent plus difficile la défense d'une perspective internationaliste fondée sur des intérêts communs entre les peuples et entre les travailleurs, par-delà les frontières.

Gouvernements de gauche

De toute évidence, l'un des principaux points de désaccord entre les marxistes révolutionnaires et les partisans d'une « révolution citoyenne » porte sur les limites de l'action d'un gouvernement de gauche, compte tenu de la pression extrême que la classe dirigeante peut exercer sur lui. La capitulation du gouvernement Syriza en Grèce en 2015, l'expérience des gouvernements Mitterrand en France dans les années 1980 ou celle de Wilson en Grande-Bretagne dans les années 1960 ne sont que quelques exemples, parmi tant d'autres, d'échecs historiques. Les débats sur cette question se poursuivent au sein de LFI, mais souvent sans réelle contribution des marxistes.

Mélenchon a consacré plusieurs conférences à l'expérience des gouvernements Mitterrand des années 1980, dont l'une portait le titre évocateur de « La révolution suspendue ». [45] Il y expose de manière détaillée ce que le gouvernement de gauche a effectivement accompli, les raisons du tournant vers l'austérité, et les conditions qui permettraient, selon lui, à un futur gouvernement de gauche de réussir là où celui-ci a échoué. Ces interventions auraient pu servir de point de départ à un débat riche et approfondi avec les marxistes révolutionnaires en France. Pourtant, comme on le verra plus loin, l'attitude dominante de l'extrême gauche a trop souvent consisté à rejeter en bloc toute discussion sérieuse avec la gauche réformiste.

La question de l'antifascisme mérite également une attention particulière, tant elle est centrale dans la période actuelle. La France insoumise mène un travail quotidien pour délégitimer les idées et les pratiques du Rassemblement national, en montrant qu'il constitue un ennemi mortel pour les pauvres et les opprimés. Elle insiste aussi que soutenir la droite contre les fascistes constitue un impasse (d'où son slogan : “ Le Pen et Macron - un duo, pas un duel !). Elle a organisé d'importantes manifestations contre l'extrême droite.

Malheureusement, pourtant, la FI ne reconnaît pas la nécessité d'une campagne nationale d'action directe de masse visant à empêcher concrètement les fascistes de se réunir, de défiler et de s'implanter. Sur ce terrain, elle adopte cette position faible largement partagée par la majorité des organisations marxistes en France.

Structure et démocratie

L'une des avancées les plus importantes de La France insoumise est sans conteste son indépendance organisationnelle totale vis-à-vis du principal parti traditionnel de la gauche de gouvernement, le Parti socialiste. Mais la forme même de l'organisation est également singulière. Les dirigeants de la FI ont fait le choix de la constituer comme un mouvement plutôt que comme un parti, sans système d'adhésion formelle donc.

Plusieurs raisons expliquent ce choix. D'abord, l'expérience du Front de gauche, qui avait rassemblé partis, courants et individus pendant plusieurs années après 2008, avait été lourdement handicapée par des conflits internes permanents. Ensuite, une large partie des mouvements sociaux en France entretenait — et entretient toujours — une méfiance marquée à l'égard des partis politiques traditionnels. Troisièmement, les dirigeants de la FI souhaitaient éviter les guerres de factions durables qui ont miné de nombreuses organisations de gauche, tant au sein du Parti socialiste que dans les groupes issus de la Quatrième Internationale. [46] Enfin, ils estimaient que le développement des nouvelles technologies permettait désormais d'accomplir en ligne une grande partie de ce qui nécessitait auparavant un appareil partisan lourd.

Plutôt que des sections de parti, la FI a mis en place plusieurs milliers de « groupes d'action » locaux, dotés d'une large autonomie. Mon groupe local à Montreuil, aux portes de Paris, s'implique dans de nombreux combats. Il a fait pression sur le maire communiste pour qu'un drapeau palestinien soit hissé sur l'hôtel de ville, soutenu les grèves des employés de la municipalité, mené campagne pour la démission ou la destitution de Macron et préparé les élections locales. Dans le même temps, il participe à des activités plus classiques du réformisme de gauche en France : collectes pour les banques alimentaires, dons de fournitures scolaires pour les familles populaires, organisation de caravanes « Connaissez vos droits », etc.

À la fin de l'année 2025, au moment où j'écris ces lignes, des groupes d'action partout dans le pays organisent des réunions publiques sur la Palestine, des collectes solidaires de fournitures scolaires, des campagnes d'inscription sur les listes électorales, des campagne d'affichages ou des distributions de tracts pour le mouvement « Bloquons tout », ainsi que du porte-à-porte. Si l'activité parlementaire est considérée comme centrale par la direction de la FI, et si la mise en visibilité des nombreuses causes défendues à l'Assemblée est une priorité, la participation aux luttes fait pleinement partie de l'ADN des groupes d'action.

La FI a été très critiquée à gauche pour ne pas avoir mis en place un parti traditionnel, avec droits de tendance, conférences régionales, comités nationaux élus, etc. Il est indéniable que l'image publique du mouvement est largement portée par ses députés. Mais, dans la pratique, les groupes d'action locaux disposent d'une réelle liberté pour déterminer les campagnes qu'ils jugent prioritaires. Le mouvement organise régulièrement des conférences nationales auxquelles participent des sympathisants désignés par tirage au sort, et publie des brochures sur une vingtaine de questions politiques majeures. Les décisions sont généralement prises par consensus plutôt que par vote, le manifeste-programme faisant office de ciment politique et de référence commune.

Il ne me paraît pas particulièrement utile, pour les révolutionnaires en France, de consacrer trop de temps à décrire par le menu la manière dont nous organiserions un parti de masse si nous étions cent fois plus influents que nous ne le sommes aujourd'hui. L'absence de structure partisane classique comporte des inconvénients évidents, mais elle présente aussi des avantages réels, notamment pour les révolutionnaires. Chacun peut y participer tout en restant membre d'une autre organisation de gauche, en produisant des publications indépendantes, en organisant les réunions qu'il juge utiles, etc. On trouve ainsi des militants actifs de la FI qui sont membres du Parti communiste ou de diverses organisations d'extrême gauche.

Stratégies des révolutionnaires [47]

Comment les marxistes organisés ont-ils réagi à la dynamique de la France Insoumise ? L'attitude dominante de l'extrême gauche en France a été de considérer La France insoumise comme une concurrence indésirable. Les organisations révolutionnaires sont parfois disposées à travailler avec la FI dans le cadre de campagnes ponctuelles, voire d'alliances électorales occasionnelles. En revanche, il est extrêmement rare qu'elles engagent un travail critique sérieux sur le mouvement : critiques argumentées des livres de Mélenchon, articles équilibrés — et non des textes « pièges » — ou organisation de débats contradictoires avec des représentants de la FI. [48]

Un exemple est révélateur : une excellente librairie radicale parisienne, proche du Nouveau Parti Anticapitaliste, invite régulièrement des auteurs et militant e s à présenter des livres ou des idées. Je n'ai trouvé aucune trace de l'invitation d'une personnalité de la FI. Deux petites organisations font toutefois exception : le Parti communiste révolutionnaire et la Gauche révolutionnaire, qui travaillent en lien étroit avec les réseaux de la FI, parfois même en leur sein.[49]

L'un des rares articles analytiques consacrés à la FI dans Anticapitaliste, le journal du Nouveau Parti anticapitaliste, publié en 2023, s'intitulait « Des pieds d'argile ». Il reprenait à son compte une idée ridicule, largement diffusée par la droite : celle selon laquelle la « personnalité » de Mélenchon serait le centre de gravité de La France Insoumise. [50] Philippe Poutou, candidat du NPA à l'élection présidentielle, est même allé jusqu'à participer ponctuellement à la campagne de dénigrement contre la FI, suggérant que Mélenchon serait à la fois carriériste et complaisant envers Poutine. [51] De son côté, Lutte Ouvrière affirme que la FI n'a rien à voir avec les intérêts des travailleurs. [52] D'autres critiques de gauche se contentent de dénoncer, de manière très vague, le style de leadership ou la personnalité de Mélenchon. [53]

S'opposer à la FI

En 2017, puis à nouveau en 2022, deux candidats d'extrême gauche se sont présentés à l'élection présidentielle face à Mélenchon. En 2022, Philippe Poutou, pour le NPA, menait campagne sous le slogan « Urgence anticapitaliste. Nos vies valent plus que leurs profits », tandis que Mélenchon défendait le slogan « Un autre monde est possible ». Nathalie Arthaud, candidate de Lutte Ouvrière, se présentait sous le mot d'ordre « Le camp des travailleurs », alors que Fabien Roussel, pour le Parti communiste, avait choisi « La France des jours heureux ».

Cette décision des révolutionnaires de s'opposer électoralement à un mouvement de masse de la gauche de rupture conduit par Mélenchon ne pouvait qu'alimenter des réflexes sectaires. Pour l'électorat populaire, les différences entre les candidatures de Poutou et de Mélenchon étaient difficiles à percevoir : les affiches et les tracts du NPA mettaient d'ailleurs en avant des réformes très proches de celles proposées par la FI. [54]

Le résultat fut sans appel : Poutou recueillit 270 000 voix, et la séparation entre une énergie militante réelle, celle du NPA, et la principal force politique contestant le statu quo s'est révélée profondément préjudiciable. [55]

Campagnes de dénigrement

Sans surprise, Jean-Luc Mélenchon a été la cible de campagnes de dénigrement virulentes et répétées. Les médias de droite, ainsi que des responsables ou proches du Parti socialiste, l'ont accusé tour à tour d'antisémitisme, de complaisance envers le terrorisme, de xénophobie ou encore de proximité avec Poutine. L'extrême gauche française, à de rares exceptions près, [56] a refusé de consacrer la moindre énergie à la défense de Mélenchon face à ces attaques. En réalité, il y a eu deux campagnes de dénigrement parallèles : l'une venant de la droite, l'autre de la gauche, affirmant que la FI n'existerait que pour servir l'ego et la carrière de Mélenchon.

De manière générale, les débats de l'extrême gauche française sur La France Insoumise ont démontré une mauvaise foi impressionante. Les caricatures grossières abondent. Mélenchon est souvent présenté comme un carriériste mégalomane. Or, l'un des aspects les plus frappants de son rôle au sein de la FI a été l'énorme énergie qu'il a consacrée au recrutement et à la formation de nouveaux dirigeants, souvent issus des mouvements sociaux. Rima Hassan, Mathilde Panot, Danièle Obono, Emma Fourreau, Marina Mesure, Sébastien Delogu, Ugo Bernalicis ou Thomas Portes viennent immédiatement à l'esprit. L'âge moyen des députés FI est aujourd'hui de 43 ans : cinq ans de moins que la moyenne de l'Assemblée nationale et dix ans de moins que celle du groupe socialiste. [60] Enfin, le grand meeting de clôture de l'université d'été 2025 n'a pas été animé par Mélenchon, mais par une nouvelle génération de responsables politiques.

Conclusion

En résumé, la situation française se caractérise par un niveau très élevé de conscience de classe défensive, l'existence d'une organisation politique dynamique, radicale et de masse, dotée d'un cadre militant relativement ouvert, autorisant la double appartenance et d'autres formes de liberté. Cette organisation prend les idées au sérieux et a émergé dans un contexte où la confusion idéologique est devenue la norme plutôt que l'exception dans l'ensemble de la société. Autrement dit, du point de vue des révolutionnaires, les conditions sont exceptionnellement favorables.

L'approfondissement de la crise du capitalisme à l'échelle mondiale fait surgir de nouveaux mouvements de masse — les Gilets jaunes et La France Insoumise en France, Your Party au Royaume-Uni, pour ne citer que ces exemples. Face à ces dynamiques, il serait désastreux de se satisfaire du statu quo. Les révolutionnaires doivent s'immerger dans ces espaces, y intervenir activement et contribuer à leur évolution.

Nombre de lecteurs de cette revue, comme moi-même, sont convaincus qu'un parti révolutionnaire de masse est indispensable pour renverser le capitalisme. Ils constateront aussi que, presque partout, un tel parti n'en est qu'à un stade embryonnaire, au mieux. La question décisive est donc : comment les révolutionnaires entrent-ils en contact avec des couches larges de la population récemment radicalisées ? Pour ma part, dans la mesure où la FI autorise la double appartenance, je pense que les révolutionnaires devraient rejoindre ses groupes d'action. Mais même ceux qui estiment avoir de bonnes raisons de ne pas le faire devraient redoubler d'efforts pour travailler avec la FI, et débattre une série de questions stratégiques qu'ilq ont jusqu'ici été largement ignorées.

Il s'agit de s'impliquer pleinement dans un mouvement insurgé, d'y construire de la confiance, d'y tisser des réseaux durables, sans jamais renoncer au travail indispensable de clarification politique qui fait partie intégrante de notre tâche.

La France Insoumise s'est nettement déplacée vers la gauche au cours des cinq dernières années. [61] Quelle trajectoire suivra-t-elle désormais ? Connaîtra-t-elle une radicalisation qualitative, ou bien la dynamique actuelle sera-t-elle brisée par l'arsenal dont dispose le capital ? Finira-t-elle comme force subalterne d'un gouvernement de gestion loyale du système, ou constituera-t-elle une étape vers une remise en cause plus profonde du capitalisme ? Rien n'est écrit d'avance. Seule la pratique permettra de trancher ces questions — et l'intervention des marxistes révolutionnaires y jouera un rôle.

John Mullen est marxiste révolutionnaire, vit en région parisienne et participe au groupe d'action local de La France Insoumise. Son site web est randombolshevik.org.
Cet article a été publié en anglais, en janvier 2026, dans la revue trimestrielle du Socialist Workers Party britannique, International Socialism (https://isj.org.uk/france-insoumise/ ). Il a été légèrement adapté lors de la traduction.

Références
Articles et livres
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BFM, 2023, « Fabien Roussel ‘approuve' l'interdiction des abayas mais tacle l'exécutif sur l'école », https://www.bfmtv.com/societe/education/fabien-roussel-approuve-l-interdiction-des-abayas-mais-tacle-l-executif-sur-l-ecole_AP-202308280365.html
Birch, Jonah, 2015, « The Many Lives of François Mitterrand », Jacobin, https://jacobin.com/2015/08/francois-mitterrand-socialist-party-common-program-communist-pcf-1981-elections-austerity/
Choonara, Joseph, 2023, « Revolutionaries and Elections », International Socialist Journal. https://isj.org.uk/revolutionaries-and-elections/
Clarke, Seán et Voce, Antonio, 2022, « French election 2022 : full first-round results », Guardian, https://www.theguardian.com/world/ng-interactive/2022/apr/10/french-election-2022-projected-result-and-latest-results
Curran Vigier, Catherine, 2025, « France : ‘Block Everything' a new, radical movement of revolt is emerging », Rebelnews https://rebelnews.ie/2025/09/08/france-block-everything-a-new-radical-movement-of-revolt-is-emerging/
Europe 1, 2017, « Jean-Luc Mélenchon est le meilleur orateur pour les Français ». https://www.europe1.fr/emissions/Le-fait-medias-du-jour/jean-luc-melenchon-est-le-meilleur-orateur-pour-les-francais-3219893
Fondation Jean Jaurès, 2022, « L'archipel électoral mélenchoniste », https://www.jean-jaures.org/publication/larchipel-electoral-melenchoniste/
France Info, 2021, « Crise des sous-marins : Mélenchon dénonce « une capitulation », Le Pen ironise après l'entretien entre Biden et Macron », https://www.franceinfo.fr/monde/asie/crise-des-sous-marins-australiens/crise-des-sous-marins-melenchon-denonce-une-capitulation-le-pen-ironise-apres-l-entretien-entre-biden-et-macron_4780749.html
France Info, 2025, « Jean-Luc Mélenchon apporte son soutien à La Jeune Garde », https://www.franceinfo.fr/politique/melenchon/jean-luc-melenchon-apporte-son-soutien-a-la-jeune-garde-groupuscule-d-ultragauche-menace-de-dissolution_7220577.html
La France Insoumise, 2022, « Mali : Sortir de l'impasse ». https://lafranceinsoumise.fr/2022/01/13/mali-sortir-de-limpasse/
La France Insoumise, 2025a, « Le programme », https://programme.lafranceinsoumise.fr/
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Giudicelli, Vanina, 2017 « Les deux âmes du réformisme : Mélenchon, « les gens » et nous », Autonomie de classe, 6 septembre 2017, https://www.autonomiedeclasse.org/situation-politique/les-deux-ames-du-reformisme-melenchon-les-gens-et-nous/
Houeix, Romain et Makooi, Bahar, 2022, « Un rajeunissement de l'Assemblée nationale porté par la Nupes et le RN », France 24, https://www.france24.com/fr/france/20220623-la-nupes-et-le-rn-offrent-une-cure-de-jouvence-%C3%A0-l-assembl%C3%A9e-nationale
Ipsos, 2022, « Élection présidentielle : sociologie des électorats et profil des abstentionnistes », https://www.ipsos.com/sites/default/files/ct/news/documents/2022-04/Ipsos%20Sopra%20Steria_Sociologie%20des%20e%CC%81lectorats_10%20Avril%2020h30.pdf 
Jaffard, Sylvestre, 2024, « The French elections and the defeat of the far right », Tempest Magazine, https://tempestmag.org/2024/08/the-french-elections-and-the-defeat-of-the-far-right/
Kimber, Charlie, 2023, « The French Impasse » International Socialist Journal, https://isj.org.uk/french-impasse/
Le Moal, Patrick, 2023, « La France insoumise, un courant politique aux pieds d'argile qui domine la gauche », Anticapitaliste, https://lanticapitaliste.org/actualite/politique/la-france-insoumise-un-courant-politique-aux-pieds-dargile-qui-domine-la-gauche
Lordon Frédéric, 2025, « La France Insoumise est-elle anticapitaliste » Blog Le Monde Diplomatique L https://blog.mondediplo.net/la-france-insoumise-est-elle-anticapitaliste
Lutte Ouvrière, 2017, « Mélenchon, insoumis aux intérêts des travailleurs » Revue Lutte de Classe https://www.lutte-ouvriere.org/mensuel/article/2017-05-15-melenchon-insoumis-aux-interets-des-travailleurs_91489.html
Marianne, 2025, « Nous, socialistes, continuons à refuser le terme d'islamophobie », https://www.marianne.net/agora/tribunes-libres/nous-socialistes-continuons-a-refuser-le-terme-dislamophobie
Mélenchon, Jean-Luc, 2020, « ‘La France doit être indépendante' – Interview de Jean-Luc Mélenchon dans L'Opinion », https://melenchon.fr/2020/12/01/la-france-doit-etre-independante-interview-dans-lopinion/
Mélenchon, Jean-Luc, 2025a, Faites Mieux ! vers la révolution citoyenne (Robert Laffont).
Michel, Pierre, 2024, « « LFI antisémite » : une campagne au service de l'extrême-droite et du colonialisme israélien », Révolution Permanente, https://www.revolutionpermanente.fr/LFI-antisemite-une-campagne-au-service-de-l-extreme-droite-et-du-colonialisme-israelien
Mullen, John, 2022a, « Elections and Class Struggle in France. Part One : Who is Jean-Luc Mélenchon ? », Green Left Weekly. https://www.greenleft.org.au/content/elections-and-class-struggle-france-who-jean-luc-melenchon
Mullen, John, 2022b, « Elections and Class Struggle in France. Part Two : Taming the Capitalist State ? », Gr

https://regards.fr/demission-de-francesca-albanese-la-trumpisation-du-quai-dorsay/

Qu'il semble loin ce mois de septembre 2025 où Emmanuel Macron reconnaissait, à la tribune des Nations unies, l'État palestinien. Le geste n'était pas qu'un symbole. Il pouvait ouvrir une brèche diplomatique. Mais à force de reculer d'un pas après chaque avancée, à force de s'excuser presque d'avoir osé un geste de droit, ce « en même temps » se transforme en mauvaise conscience permanente. Le problème de ce gouvernement n'est pas tant qu'il fasse un pas – c'est qu'il passe son temps à le neutraliser.

Or voilà qu'en ce mercredi, le ministre des affaires étrangères, Jean-Noël Barrot, appelle à la démission de la rapporteuse spéciale de l'ONU pour les territoires palestiniens, Francesca Albanese. Et la France exigera officiellement cette démission le 23 février, lors de la session du Conseil des droits de l'homme des Nations unies. Une décision grave : on ne s'en prend pas impunément à une représentante mandatée par l'ONU.

Qui est donc Francesca Albanese ? Juriste italienne spécialisée en droit international, experte reconnue des droits humains, elle est depuis 2022 rapporteuse spéciale des Nations unies sur la situation des droits humains dans les territoires palestiniens occupés. Son mandat consiste à documenter les violations du droit international, quelles qu'elles soient. Elle est soutenue par de nombreuses ONG et universitaires pour la rigueur de ses rapports ; elle est également violemment attaquée pour la clarté de ses mots. Parce qu'elle nomme les choses. Parce qu'elle rappelle que l'occupation est illégale. Parce qu'elle parle de crimes de guerre lorsque les faits l'y conduisent. Parce qu'au fond, elle dit le droit international.

Qu'a-t-elle donc raconté pour recevoir les foudres du Quai d'Orsay ? Rien d'autre que son travail minutieux exige : « Le fait qu'au lieu d'arrêter Israël, la plupart des pays du monde l'ont armé, lui fournissant des excuses politiques, un appui politique, un soutien financier et économique, c'est un défi. Le fait que la plupart des médias dans le monde occidental amplifient le discours pro-apartheid, le narratif génocidaire, c'est un défi. Et en même temps c'est aussi une opportunité. Car si le droit international a été poignardé en plein cœur, il est également vrai que jamais auparavant la communauté internationale n'a connu les défis auxquels nous sommes tous confrontés, nous qui ne contrôlons pas d'importants capitaux financiers, ni d'algorithme, ni d'armes. Nous voyons maintenant que l'humanité a un ennemi commun, et que le respect des libertés fondamentales est la dernière voie pacifique, le dernier outil pacifique dont nous disposons pour recouvrer notre liberté. »

Mais ces déclarations, Jean-Noël Barrot ne les a pas entendues. Pour appeler à la démission de Francesca Albanese, il se base sur un montage vidéo diffusée par la députée Renaissance Caroline Yadan, où les propos sont déformés et tronqués pour lui faire dire qu'Israël serait « l'ennemi commun de l'humanité ». In fine, 53 députés macronistes se sont associés à la demande de démission de la rapporteuse onusienne. 53. Ce n'est plus un dérapage isolé, c'est une ligne politique.

Il faut rappeler que Caroline Yadan est notamment à l'origine d'une proposition de loi visant à assimiler l'antisémitisme à toute critique de la politique de l'État d'Israël – une confusion grave. Depuis des mois, elle mène campagne pour faire taire toute voix critique, jusqu'au sein des institutions internationales.

Mais cette fois, elle est suivie dans sa cabale par le parti présidentiel ainsi que par le gouvernement. Jean-Noël Barrot devient alors plus royaliste que le roi. Il justifie sa demande par « une longue liste de prises de position scandaleuses », accusant Francesca Albanese d'avoir justifié le 7-Octobre, évoqué un « lobby juif », comparé Israël au IIIème Reich. Des accusations extrêmement graves. Fondées sur des montages et des déformations. Rien qui ne résiste à l'examen des textes et des interventions complètes. L'association Juristes pour le respect du droit international a d'ailleurs saisi la justice pour « diffusion de fausses nouvelles ».

À l'heure de la désinformation généralisée, nous pensions que la Macronie avait fait de la lutte contre les fake news une priorité. La voilà qui s'appuie sur une fake news pour attaquer une représentante des Nations unies. Mieux : le porte-parole du Quai d'Orsay reconnaît que toute cette affaire s'appuie sur une fake news mais que le ministère demande tout de même à l'ONU la suspension de Francesca Albanese pour son « absence de neutralité » et son « militantisme » !

Nous assistons à une trumpisation assumée : décrédibiliser les institutions internationales, attaquer les mécanismes de contrôle, personnaliser la vindicte. Comme Donald Trump, on s'en prend à l'ONU quand elle dérange. Et puisque tout le monde tape sur l'ONU, pourquoi pas la France ?
Avec une telle attitude, la France peut bien refuser de siéger au « conseil de paix » de Donald Trump : en quoi son action serait-elle plus respectueuse du droit international ? S'en prendre à une rapporteuse indépendante parce qu'elle documente des violations massives, c'est affaiblir encore un peu plus l'architecture fragile du droit international.

Pendant ce temps, les chiffres restent. Depuis le 7 octobre 2023 :
•71 824 personnes ont été tuées à Gaza[depuis le 7 octobre 2023], dont 21 298 enfants ;
•en Cisjordanie, plus de 1030 personnes ont été tuées, dont 239 enfants ;
•depuis le cessez-le-feu, un enfant est tué chaque jour à Gaza.
Mais la priorité du ministre semble être le non-boycott de l'Eurovision et la mise au pas d'une experte de l'ONU.

« C'est donc ça, un pays qui se tient aux côtés d'un peuple opprimé », écrivions-nous fin janvier à propos de la mobilisation de la Catalogne. La France, elle, choisit l'antithèse : reconnaître un État palestinien d'une main, délégitimer celles et ceux qui documentent son écrasement de l'autre.
S'il y a une démission que les macronistes devraient exiger, ce n'est pas celle de Francesca Albanese. C'est celle de Caroline Yadan de leur groupe parlementaire – pour avoir fait de la manipulation un instrument diplomatique.

Loïc Le Clerc

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De Paris, Omar HADDADOU

La politique, c'est aussi l'élégance de pondre des Goules et des Djinns costumés !
Retailleau Président ? Voilà un profil républicain putride, un oiseau de mauvaise augure prédisposé à écumer la Gauche !
Dernière « poudre de succession » déversée pendant son discours, ce jeudi 12 février à Paris, par ses organes labiales et dentales enfiellés, en tant que prétendant à la Magistrature suprême : « Une société multiculturelle, est une société multi- conflictuelle ! » (Bonjour l'épuration !)
Reprenons toutefois un fait marquant méritant d'être consigné en préambule : La famille politique et particulièrement la France Insoumise, s'est vue, ce vendredi 13 février, anathématiser, par le chef de l'Etat Emmanuel Macron, à la lumière du dernier incident (agression d'un Militant identitaire).

Un réquisitoire lui a été nommément taillé, attisant la haine entre communautés et partis politiques en France. Le locataire sortant de l'Elysée a aussitôt dégainé son épée de Damoclès sémantique, assénant violemment : « Je crois que la France Insoumise est un mouvement d'extrême Gauche au sein duquel émergent des expressions antisémites. Des positions qui contreviennent aux principes de la République ! ».
Et le Coordinateur de LFI, Manuel Bombard de contre-attaquer : « Ce n'est pas au Président de la République de classer ses opposants politiques. Quand on n'est pas d'accord avec lui, on est Extrémiste. La France Insoumise n'a jamais été condamnée pour antisémitisme ! ». Une échéance présidentielle, empreintes de primaires houleuses où les coups bas ne s'embusquent plus en 2026 -2027, promet des péripéties suffocantes.
L'exemple de Bruno Retailleau illustre parfaitement l'enjeu et les manoeuvres malsaines y afférentes. Le premier à être informé de sa candidature à l'Elysée, l'ancien chef de l'Etat, Nicolas Sarkozy.
Le pauvre Laurent Wauquiez n'y verra que du feu !
Malin comme un singe, l'ancien Ministre de l'Intérieur, après avoir coupé l'herbe sous les pieds du Député « Candide » de la Haute Loire, improvise une mise en scène de tact politicien ( Un appel téléphonique après que le vin ait été tiré ), laissant derrière lui la fumée d'un tueur sans vergogne !
Echafaudant une campagne alarmiste dans laquelle il met sur le dos des Immigrés (es) et des Musulmans(es), tous les maux de la société française, il fait alors part de sa candidature à la présidentielle 2027 : « J'ai pris la décision d'être candidat à l'Election présidentielle ». Obéissant à son instinct de Xénophobe tourmenté irrécupérable, il noircit les feuillets de son allocution par la diatribe récurrente envers les populations expatriées précitées : « L'Internationale islamiste répand la terreur dans les pays. Je ne cèderai pas à la violence, ni aux dérives ». Une disposition atavique qui alimente à l'envi la vacuité de son projet de société. Il radote ! Toujours sur la même cible : « Pour agir, je veux d'abord rétablir l'ordre pour qu'il laisse respirer les Français ».
C'est indéniablement le discours du flic fouettard, trépignant de sévir par l'outil qu'on lui a confié ou usurpé : La Loi !
Le futur Autocrate assume sa délectation de casser les « fragiles » et de protéger les nantis : « J'imposerai partout l'Autorité de la République. Je ne reculerai pas ! ».
L'homme a fait de la haine, sa cartouchière. De l'Immigration et des Musulmans en France, ses cibles potentielles. Dans son collimateur, figurait aussi la famille de Gauche qu'il s'ingéniait à dézinguer par sa marque de fabrique : Injection de la discorde !

C'est le Trump européen, version décharnée.

Surfant sur les peurs et les esprits enténébrés, le patron des Républicains (LR), 65 ans, a charrié derrière lui des bataillons de Racistes au QI évidé. Mais aussi des nostalgiques excommuniés en mal de colonisation !
Artisan du crash du premier gouvernement Lecornu, le candidat sournois à la Présidence, s'offre vilement éditoriaux thuriféraires, articles rampants, débats obséquieux télévisés sur mesure, soutiens indéfectibles de la noblesse parisienne, influences et accointances de tous bords, à l'instar de Bolloré, Stérin, Doat, de Villiers, Larcher, Ciotti…
Fort des appuis d'autres Dinosaures de l'ombre et des réseaux catho-traditionnels, amarrées au Pouvoir, il manœuvrera en tapinois pour mettre hors d'état de rivaliser, les candidats de sa famille politique : « Ce cafard que Retailleau n'est pas parvenu à tuer », écrivait un magazine d'extrême Droite, à propos de Laurent Wauquiez qui fait encore de l'ombre au combinard candidat.

Maître du grenouillage, le Patron des Républicains s'est construit un Empire de mécènes financiers, politiques et médiatiques pour broyer tout sur son passage. Marine le Pen, rattrapée par la Justice, ne l'inquiète guère.

La Gauche n'a qu'une seule option sur la table pour battre le « Tonton flingueur » : S'accorder sur le candidat du consensus !
O.H

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10 février 2026 | tiré du site d'Europe solidaire sans frontières | Crédit Photo. António José Seguro. Photo issue des réseaux sociaux du candidat
https://europe-solidaire.org/spip.php?article78018

Seguro a dirigé le Parti socialiste entre 2011 et 2014. Pendant ces années, hors du gouvernement, le PS a collaboré à la mise en œuvre du programme d'austérité sous la troïka. Malgré ce profil – que la presse a qualifié de « modéré » – Seguro n'a pas été officiellement soutenu par le Premier ministre de droite, qui a préféré la neutralité au second tour.

L'extrême droite renforcée malgré sa défaite

Malgré la défaite de Ventura, l'extrême droite sort renforcée de cette élection. Après être devenu le deuxième parti national lors des élections législatives de mai 2025, elle parvient désormais à égaler, au second tour, le nombre de voix obtenues en mai par les partis au pouvoir, grâce aux votes d'électeurEs qui n'avaient jamais voté pour le parti d'extrême droite Chega et qui avaient soutenu les candidats présidentiels du gouvernement (PSD) et du parti Iniciativa Liberal. Selon les études réalisées à la sortie des urnes, unE électeurE sur trois du candidat ultralibéral au premier tour (arrivé troisième avec 16 % des voix) a opté pour Ventura au second.

Comme le montre l'expérience française, un gouvernement fondé sur le programme de la droite est le meilleur terreau pour la croissance électorale du néofascisme. Malgré les différences politiques et de régime, rappelons qu'en 2017, face à Macron, Marine Le Pen a obtenu 34 % des voix au second tour ; en 2022, elle avait atteint 41 %, se préparant à disputer la majorité en 2027.

Que signifie cette victoire ? Il s'agit avant tout d'une importante mobilisation du peuple qui rejette la proposition néofasciste. Il convient de souligner que les élections se sont déroulées alors que le Portugal est en « état de calamité », déclaré depuis début février. Des tempêtes dévastatrices ont fait une dizaine de morts et laissé une partie du pays inondée. Des approvisionnements essentiels (électricité, eau, télécommunications) sont à l'arrêt. Pour autant, le taux de participation est resté stable entre le premier et le second tour.

Aucune illusion à gauche

À gauche, le soutien à Seguro ne s'est nourri d'aucun malentendu politique. Le nouveau président ne portait pas la voix d'un « camp de gauche » : sa carrière politique est marquée par l'adaptation de la social-démocratie au néolibéralisme et, en pleine campagne, après avoir annoncé son intention d'opposer un veto présidentiel au paquet de mesures sur le travail avancé par le gouvernement, le candidat s'en est lavé les mains, déléguant la promulgation de la nouvelle loi à un éventuel accord du gouvernement avec la centrale syndicale UGT (alignée sur le centre).

Seguro n'exprime même pas un supposé « camp constitutionnel » : Seguro a été en échec lorsqu'il a accepté, à la tête du PS et sous la troïka, des mesures de baisse des pensions et qu'il s'est opposé aux députéEs de gauche qui ont saisi le Tribunal constitutionnel et y ont fait annuler cette réduction. Il vient d'être élu grâce aux voix de nombreux partisans d'une révision régressive de la Constitution, issus de la même droite qui conclut des accords avec Chega au parlement (sur le travail et l'immigration) ou dans des collectivités locales comme celle de la capitale. Comme en France, beaucoup de ceux qui ont déclaré aujourd'hui leur soutien tactique à Seguro auraient voté pour Ventura si l'alternative avait été à gauche.

Compte tenu du parcours de Seguro, sa victoire ne constituera pas un obstacle aux réformes libérales du gouvernement, qui poursuivra son chemin entre l'ambiguïté des socialistes et le soutien intermittent des néofascistes.

La réponse de la gauche devra venir des résistances sociales et des discussions qui évitent la marginalité politique. La grève générale de décembre a indiqué la voie à suivre : plus de mobilisations dans les luttes et le terrain extraparlementaire, plus de convergence dans les solidarités contre la fascisation.

Jorge Costa, membre de la direction du Bloc de Gauche
P.-S.

Hebdo L'Anticapitaliste - 787 (12/02/2026). Publié le Mardi 10 février 2026 à 10h19 :
https://lanticapitaliste.org/actualite/international/sous-catastrophe-climatique-le-vote-contre-lextreme-droite-mobilise-le

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9 février 2026
yorgos mitralias
Abonné·e de Mediapart
https://blogs.mediapart.fr/yorgos-mitralias/blog/090226/quatre-ans-dagression-du-goliath-russe-et-le-david-ukrainien-resiste-toujours

«

Qui aurait pu prévoir, le 24 ou le 25 février 2022, qu'un an plus tard les Ukrainiens feraient l'objet d'une avalanche de propositions de paix et de cessez-le-feu de leurs ennemis mais aussi de leurs amis ? La réponse n'est pas difficile : pratiquement personne car tout le monde, ennemis mais aussi amis, ne croyaient pas qu'un an plus tard, il y aurait encore un pays indépendant nommé Ukraine en état de négocier sérieusement quoi que ce soit avec la toute puissante Fédération de Russie. En somme, si on parle aujourd'hui de paix, on le doit à la résistance héroïque et totalement « imprévue » du peuple ukrainien à l'agression de l'impérialisme grand-russe, laquelle a fait échouer les plans initiaux tant des uns que des autres

». (1)

Voila ce qu'on écrivait le 22 février 2023 de la guerre de Poutine contre l'Ukraine, à l'occasion du premier anniversaire de l'invasion de l'Ukraine par l'armée russe. Aujourd'hui, trois ans et trois anniversaires plus tard, bien que l'armée russe soit désormais en train de prendre l'avantage, sa première et plus substantielle leçon reste pourtant toujours la même : l'Ukraine ou plutôt le peuple ukrainien continue de démentir tous les pronostics initiaux tant des ennemis que des « amis » de l'Ukraine, qui pariaient sur sa défaite et sa soumission à la Russie en l'espace de quelques jours. C'était le temps où le Kremlin, sûr de son triomphe, pourvoyait ses envahisseurs d'une… uniforme de parade en vue de leur imminente parade de la Victoire au centre de Kyiv. Et c'était aussi le temps où la Maison Blanche, sûre de l'inévitable défaite écrasante de l'Ukraine, proposait à son président Volodymyr Zelensky de le sauver en l'exfiltrant urgemment du pays. Sa réponse est restée dans l'histoire : « La bataille sera menée ici, en Ukraine. J'ai besoin d'armes, pas d'un taxi ».

Et force est de constater que le vœux de Zelensky a été exaucé. Les « amis » occidentaux d'Ukraine lui ont fait parvenir des armes, provoquant l'indignation des ennemis de l'Ukraine et de leurs sympathisants, qui s'empressaient d'y voir la cause de l'éternisation de cette guerre et de ses hécatombes. On est d'accord avec eux pour constater que l'aide occidentale à l'Ukraine a éternisé la guerre, sauf que notre interprétation des faits est diamétralement opposée à la leur. Et voila ce qu'on écrivait déjà à l'époque : « Prêchant -d'une façon ou d'une autre- la nécessité de « ne pas humilier Poutine », la plupart de ces propositions de paix sont conditionnées par le besoin des grandes puissances occidentales de ne pas couper les ponts avec la Russie, son marché et ses matières premières. C'est d'ailleurs pourquoi l'aide militaire offerte par les pays occidentaux à l'Ukraine fait imperceptiblement penser à celle offerte jadis par les pays du « socialisme réellement existant » au Vietnam luttant contre l'agression américaine : suffisante pour ne pas être vaincu mais insuffisante pour vaincre… ». Et on concluait ainsi : « Voici donc pourquoi l'aide militaire occidentale, et surtout américaine, aux Ukrainiens a toujours été donnée au compte-goutte et après mille tergiversations, empêchant ainsi l'armée ukrainienne de profiter de ses victoires successives autour de Kharkiv (septembre 2022) et ensuite à Kherson (novembre 2022), pour porter l'estocade à une armée russe alors au bord de l'effondrement ».

Rappelons de nouveau les faits, car ce sont toujours les vainqueurs et autres « amnésiques » qui réécrivent l'histoire, y compris l'histoire de cette guerre si « étrange ». Voici donc ce qu'on écrivait déjà en juin 2022, quatre mois après son début : « Ensuite, cette guerre est « étrange » parce que la plupart de ceux qui se déclarent solidaires de la lutte du peuple ukrainien sont en même temps opposés à l'envoi d'armes qui permettraient à ce peuple de se défendre de manière un tant soit peu efficace. En d'autres termes, ils sont solidaires d'eux à condition qu'ils ne puissent pas se défendre, et qu'ils se contentent du rôle… de cadavre héroïque !

Mais les « bizarreries » de cette guerre – qui n'en est pas une – n'ont pas de fin. Par exemple, comment expliquer le fait – sans précédent dans l'histoire mondiale – que les deux pays en guerre n'ont pas les mêmes droits et ne se battent donc pas à armes égales ? C'est-à-dire que tandis que l'un (la Russie qui agresse) a le droit d'avoir une force aérienne, l'autre (l'Ukraine qui se défend) ne l'a pas. Que l'un (la Russie) a le droit de monopoliser le ciel de l'autre (l'Ukraine), tandis que cet autre – qui est en fait celui qui se défend – n'a que le droit de se faire arroser de bombes et de missiles tombés du ciel. Et aussi, alors que la Russie peut avoir et utiliser des armes lourdes de toutes sortes et sans aucune restriction, l'Ukraine qui se défend ne peut utiliser que des armes « défensives » et aucune arme « offensive ». Et en plus, alors que la Russie peut bombarder l'Ukraine en canonnant et en tirant des missiles depuis les territoires russe et biélorusse, il est expressément interdit à l'Ukraine de riposter en frappant des cibles à l'intérieur de la Russie et du Belarus, etc. etc ». (2)

La réalité est que cet envoi d'armes occidentales à l'Ukraine au compte-goutte non seulement n'a pas épargné des vies (tant ukrainiennes que russes) mais par contre, a démultiplié et aggravé les souffrances des combattants et des civils des deux côtés jusqu'à aujourd'hui. En somme, les gouvernants occidentaux ont agi en véritables criminels non pas parce qu'ils ont donné des armes à l'Ukraine, mais parce qu'ils n'en ont pas donné suffisamment. Et ça pour une raison qui crève les yeux : parce que leurs intérêts capitalistes leur imposaient de ménager et de « ne pas humilier Poutine » et son régime.

Et quid de la « dénazification » de l'Ukraine ? Des besoins de la sécurité nationale de la Russie ? De la guerre en Ukraine qui n'est qu'une guerre par procuration de l'Occident contre la Russie ? Répondons à toutes ces « vérités » du Kremlin et de ses supporters occidentaux, en rappelant des faits et uniquement des faits. D'autant plus qu'il s'agit des faits établis par les gouvernants russes, Poutine en tête ! Écoutons donc Poutine lui-même s'adresser à ses compatriotes pour leur expliquer en détail, au cours de son allocution télévisée à la nation seulement quelques heures avant l'invasion de l'Ukraine par l'armée russe, pourquoi il a décidé de faire la guerre contre l'Ukraine. Et comme pourra le constater le lecteur, son explication n'a rien à voir ni avec la prétendue « dénazification » de l'Ukraine, ni avec « les besoins de la sécurité nationale de la Russie » menacée par l'OTAN. Selon Poutine, sa guerre contre l'Ukraine a visé dès le début à réparer une énorme injustice historique, celle commise par Lénine et ses camarades responsables, selon lui, d'avoir créé ex nihilo une Ukraine totalement artificielle :

« La politique bolchevique a abouti à l'émergence de l'Ukraine soviétique, qui, même aujourd'hui, peut être appelée à juste titre « Ukraine de Vladimir Lénine ». Il en est l'auteur et l'architecte »… Ce sont les idées de Lénine sur une structure étatique essentiellement confédérative et sur le droit des nations à l'autodétermination jusqu'à la sécession qui ont constitué le fondement de l'État soviétique : d'abord en 1922, elles ont été consacrées dans la Déclaration sur l'Union des républiques socialistes soviétiques, puis, après la mort de Lénine, dans la Constitution de l'URSS de 1924. (…) Il est très regrettable que les fantaisies odieuses et utopiques inspirées par la révolution, mais absolument destructrices pour tout pays normal, n'aient pas été rapidement expurgées des fondations de base, formellement légales, sur lesquelles tout notre État a été construit. » (3)

Quant à la tristement célèbre « dénazification » et « démilitarisation » de l'Ukraine, c'est au plus fidèle collaborateur de Poutine, son inamovible ministre des affaires étrangères Serguei Lavrov de nous expliquer qu'elle ne s'agit que d'une affabulation adressée à tous ceux qui sont prêts à avaler sans protester n'importe quelle couleuvre poutinienne. Car, comme il a déclaré au cours de son interview aux très officielles agences Tass et Novosti, résumée le 28 décembre 2023 sous le titre « Israël poursuit des objectifs similaires à ceux de la Russie – Lavrov » par la -également très officielle- chaîne RT News (Russia Today) : « Les objectifs déclarés d'Israël dans son opération en cours contre les militants du Hamas à Gaza semblent presque identiques à ceux de Moscou dans sa campagne contre le gouvernement ukrainien, a déclaré le ministre russe des affaires étrangères, Sergueï Lavrov, dans une interview accordée à RIA Novosti jeudi (…) Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a déclaré que l'objectif final de Tsahal était la destruction complète du mouvement Hamas sous toutes ses formes, ainsi que l'élimination de tout extrémisme à Gaza. M. Lavrov a toutefois fait remarquer que ces objectifs semblent similaires à la "démilitarisation" et à la "dénazification", que Moscou poursuit en Ukraine depuis le lancement de son offensive en février 2022 ».(4) Inutile de dire que toutes ces déclarations si révélatrices des vraies motivations de Poutine et de Lavrov, comme d'ailleurs nos articles les contenant, ont été passés sous un silence totale par les sympathisants de M. Poutine ou ont été opportunément « oubliées » jusqu'à aujourd'hui par les « amis » de l'Ukraine, qui continuent imperturbables de prétendre que Poutine l'oligarque et le nostalgique du tsarisme, ne veut autre chose que ressusciter…l'Union Soviétique.

La conclusion de tous ces rappels, crève les yeux : tant les ennemis que les amis de Poutine et de son régime, excellent dans la construction des mythes et des affabulations quand il s'agit de maltraiter ou de cacher la réalité de la guerre coloniale d'extermination et de nettoyage ethnique menée par la Russie poutinienne contre l'Ukraine et son peuple. A tous les autres, aux oppriméEs, et aux exploitéEs du monde entier, de rétablir la vérité et surtout, de ne pas laisser les Ukrainiens aussi seuls que les Palestiniens dans leur combat existentiel !

Notes

1. Quelle paix pour l'Ukraine ? : https://blogs.mediapart.fr/yorgos-mitralias/blog/230223/quelle-paix-pour-l-ukraine

2. Qu'est ce que cette guerre étrange où on interdit à l'Ukraine que Poutine « soit humilié » ? : https://www.pressegauche.org/Qu-est-ce-que-cette-guerre-etrange-ou-on-interdit-a-l-Ukraine-que-Poutine-soit

3. Poutine : “Lénine est l'auteur de l'Ukraine d'aujourd'hui” ou comment tout ça est la faute à … Lénine et aux bolcheviks : https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article61543

4. Sergueï Lavrov : "Israël poursuit des objectifs similaires à ceux de la Russie » ! : https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2024/01/24/serguei-lavrov-ministre-russe-des-affaires-etrangeres-israel-poursuit-des-objectifs-similaires-a-ceux-de-la-russie/

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