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« Le destin de l’Ukraine soulève la question des droits et de la souveraineté des petits États »

8 avril, par Dimitris Givisis, Ilya Boudraitskis — Edition du 2025-04-08, Ukraine, Russie, La guerre en Ukraine - Les enjeux, Guerre en Ukraine

Ilya Budraitskis, historien et auteur, professeur à l'Université de Californie à Berkeley, et l'une des voix les plus importantes de la pensée intellectuelle de gauche russe, (…)

Ilya Budraitskis, historien et auteur, professeur à l'Université de Californie à Berkeley, et l'une des voix les plus importantes de la pensée intellectuelle de gauche russe, s'entretient avec « Epochi » sur la logique impérialiste qui régit les pourparlers entre les États-Unis et la Russie concernant la fin de la guerre en Ukraine, les objectifs des deux parties, et la position de la gauche russe vis-à-vis d'un éventuel accord de paix.

tiré du site Entre les lignes entre les mots
ttps ://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/04/02/le-destin-de-lukraine-souleve-la-question-des-droits-et-de-la-souverainete-des-petits-etats/#more-92400

Comment pouvons-nous voir aujourd'hui la question de la libération de l'Ukraine, dans cet environnement international défavorable créé par l'agressivité de Trump et de Poutine, et avec une Europe qui se trouve sans boussole ?

Durant les trois années de cette terrible guerre, qui a coûté d'énormes sacrifices à l'Ukraine, le pays a pu défendre son indépendance face à l'armée bien supérieure de l'agresseur impérialiste. Bien sûr, cela n'aurait pas été possible sans la fourniture d'armes par l'Occident, mais le facteur principal a été le courage des Ukrainiens eux-mêmes et leur forte motivation. Aujourd'hui, les ressources de la nation sont à leurs limites, et le gouvernement ukrainien devra accepter la paix au prix de pertes territoriales. Le destin de l'Ukraine concerne désormais le monde entier, car il soulève la question des droits et de la souveraineté des petits États. Si l'« accord » de Trump avec Poutine concernant le partage des territoires ukrainiens et des ressources naturelles se concrétise, cela créera un précédent similaire aux Accords de Munich de 1938 et prouvera que les petits États ne sont que des objets dans le jeu des grandes puissances.

Que montre jusqu'à présent le déroulement des négociations entre les États-Unis et la Russie ?

Contrairement à la Russie de Poutine, qui a un objectif clair dans cette guerre – l'élimination de l'Ukraine en tant qu'État indépendant et l'incorporation de ses territoires sous une forme ou une autre dans sa sphère d'influence – Trump n'a pas de plan de paix spécifique. L'Ukraine se trouve à la périphérie de ses intérêts et représente plutôt un objet de négociation pour atteindre d'autres objectifs géopolitiques, principalement le renforcement de la position des États-Unis dans la confrontation économique et politique avec la Chine. Le cours actuel des négociations ressemble jusqu'à présent à une série unilatérale de concessions au Kremlin (pour l'instant au niveau de la rhétorique), que Trump croit probablement lui permettre de restaurer des relations de confiance entre Moscou et Washington. En même temps, il faut comprendre les différences fondamentales entre les deux pays : la Russie est une dictature oppressive, avec un endoctrinement idéologique massif basé sur le sentiment anti-occidental, et principalement anti-américain. Toutes les doctrines officielles de politique étrangère du Kremlin identifient l'OTAN et les États-Unis comme les principales menaces, et la Russie, surtout après 2022, dépend absolument des exportations chinoises. Il est très difficile d'imaginer que le talent de négociateur de Trump puisse opérer un changement radical dans la politique étrangère russe. Simultanément, la position intérieure de Trump en Amérique pourrait être sérieusement ébranlée dans les années à venir ; déjà maintenant, une série de ses mesures, comme les coupes drastiques dans les programmes sociaux, commencent à provoquer du mécontentement. Au cours du premier mois de son retour au pouvoir, Trump n'a pas encore réussi à transformer le système politique américain en une dictature personnelle, et pour les élites américaines, l'idée de la Russie de Poutine comme allié stratégique reste largement inacceptable. Cependant, il est clair que les deux dirigeants, malgré leurs différences, partagent des vues sur la politique mondiale comme une question de quelques acteurs mondiaux divisant le reste du monde en sphères d'influence. Dans l'ensemble, je ne pense pas que les pourparlers américano-russes aboutiront. Au contraire, leur forme même montre le retour de la logique de l'impérialisme dans sa forme la plus pure, selon les lignes du début du 20e siècle. Cette logique, comme nous le savons, a conduit à deux guerres mondiales.

Quelles sont les caractéristiques de la vision impérialiste du monde de Poutine ? Que pensez-vous qu'il recherche dans la normalisation émergente des relations avec Trump ? S'agit-il seulement du partage de l'Ukraine ?

Un rôle clé dans la vision du monde de Poutine est joué par l'idée d'une « Russie historique » qui s'étend bien au-delà des frontières de la Fédération de Russie actuelle. Les « territoires historiques » comprennent, au minimum, toutes les anciennes républiques soviétiques, y compris les pays baltes, et, au maximum, tous les territoires qui ont jamais été sous influence russe ou soviétique. Par conséquent, la Pologne ou la Finlande, par exemple, ont véritablement de quoi craindre. Poutine est profondément convaincu que les pays d'Europe de l'Est n'ont pas de souveraineté réelle et seront inévitablement des colonies de facto d'une grande puissance ou d'une autre. Je pense qu'en général, Trump partage cette approche néocoloniale, comme en témoignent, par exemple, ses déclarations sur le Canada et le Groenland. C'est une autre chose que du point de vue de Trump, la Russie soit un pays en déclin, tant économiquement que militairement. Par conséquent, il voit Poutine non pas comme un égal, mais comme un partenaire potentiellement subalterne dans la confrontation avec la Chine.

Comment la bourgeoisie russe voit-elle la fin de la guerre ? Y a-t-il des conflits d'intérêts en son sein, ou s'aligne-t-elle pleinement derrière les plans de Poutine ?

La bourgeoisie russe n'existe pas en tant qu'acteur politique ; elle n'a ni partis ni représentants publics pour exprimer ses opinions et intérêts indépendants. Cette situation est liée aux fondements mêmes du capitalisme post-soviétique, lorsque la propriété d'État a été distribuée à des acteurs privés sous le contrôle de l'élite bureaucratique. La propriété en Russie est garantie exclusivement par une loyauté politique totale envers Poutine et son gouvernement. Par conséquent, ses décisions doivent être acceptées par les entreprises russes comme données, non négociables. Par exemple, il est clair que le début de l'invasion de l'Ukraine en 2022 n'a été accueilli favorablement par aucun des soi-disant « oligarques » en Russie, qui ont été frappés par des sanctions et ont perdu de nombreux actifs à l'étranger. Cependant, presque aucun d'entre eux n'a ouvertement critiqué l'invasion, car cela entraînerait la perte de tous les biens et peut-être même de la liberté personnelle. Évidemment, cela ne signifie pas qu'il n'y a pas de conflits cachés au sein de la bureaucratie russe, des services de sécurité et des grandes entreprises associées. Mais ces groupes d'intérêt ne peuvent pas, selon la conception actuelle du régime, exercer une influence sérieuse sur les décisions de politique étrangère.

Comment la gauche russe aborde-t-elle un éventuel accord de paix et les questions liées à la fin de la guerre ?

À l'intérieur de la Russie aujourd'hui règne une dictature brutale qui réprime toute opinion différente de la position de Poutine. Parmi les centaines de prisonniers politiques figurent de nombreux anarchistes, comme Azat Miftakhov [1], et des socialistes, comme Boris Kagarlitsky [2], qui se sont ouvertement opposés au militarisme et à l'impérialisme. Plusieurs militants de gauche ont été contraints de quitter le pays après 2022. Aucun d'entre eux n'est enthousiaste à l'idée d'un accord potentiel entre Trump et Poutine, car cela ne ferait que renforcer la dictature russe et le développement de ses ambitions impériales.

Ilya Budraitskis interviewé par Dimitris Givisis

Notes

[1]. Initialement condamné à six ans de prison pour une attaque, selon le témoignage d'un agent secret, contre les bureaux de Russie unie, puis à quatre années supplémentaires de prison alors qu'il était incarcéré en raison d'une conversation qu'il aurait eue avec des codétenus.
[2]. L'éminent sociologue marxiste russe purge une peine de prison de cinq ans pour « incitation au terrorisme » en raison d'un article qu'il a publié sur son blog concernant la guerre en Ukraine.

https://epohi.gr/articles/ilia-mpoyntraitskis-i-moira-tis-oykranias-egeirei-to-zitima-ton-dikaiomaton-kai-tis-kyriarchias-ton-mikron-kraton/
Traduit depuis la version anglaise de Jenny Katsaros par Adam Novak
https://www.europe-solidaire.org/spip.php?article74249

« El destino de Ucrania plantea la cuestión de los derechos y la soberanía de los Estados pequeños »
https://vientosur.info/el-destino-de-ucrania-plantea-la-cuestion-de-los-derechos-y-la-soberania-de-los-estados-pequenos/

De l'auteur

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L’Ukraine, la guerre et l’Union européenne

8 avril, par Clément Petitjean, Daria Saburova, Denys Gorbach — Edition du 2025-04-08, Ukraine, La guerre en Ukraine - Les enjeux, Guerre en Ukraine

Avec l'invasion russe de l'Ukraine en février 2022, la guerre est réapparue aux frontières d'une Union européenne qui s'enorgueillissait d'avoir assuré la pacification d'une (…)

Avec l'invasion russe de l'Ukraine en février 2022, la guerre est réapparue aux frontières d'une Union européenne qui s'enorgueillissait d'avoir assuré la pacification d'une partie du continent depuis la fin de la Seconde guerre mondiale. Les revirements étatsuniens depuis l'investiture de Donald Trump ont remis le sujet du soutien à l'Ukraine et de l'issue de la guerre au centre des préoccupations diplomatiques de l'Union européenne. Se calant sur l'agenda qu'impose Trump, la couverture médiatique a pour l'instant peiné à prendre du recul sur la situation actuelle afin d'en éclairer les tenants et aboutissants : quels enjeux la guerre soulève-t-elle pour la société ukrainienne et pour l'Union européenne ? Quelles tensions et contradictions vient-elle mettre en lumière ? Prendre le temps de l'analyse et de la réflexion, c'est ce que Mouvements propose de faire dans cet entretien croisé avec Daria Saburova, docteure en philosophie, autrice, et membre du Réseau européen de solidarité avec l'Ukraine, et Denys Gorbach, chercheur franco-ukrainien travaillant à l'université de Lund et qui participe à l'animation du site militant Spilne/Commons.

tiré du site Entre les lignes entre les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/03/31/lukraine-la-guerre-et-lunion-europeenne/#more-92215

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Mouvements : Pour comprendre les enjeux européens de la guerre russe en Ukraine, il paraît important de revenir sur ce qui s'est passé depuis l'indépendance de l'Ukraine en août 1991. Est-ce que vous pouvez revenir sur la manière dont se sont déroulées les trente dernières années du point de vue des rapports entre l'Ukraine et l'Union européenne ? Est-ce que vous pouvez notamment revenir sur le moment de la révolution du Maïdan de février 2014 ? D'où vient-elle, quelle est sa géographie, et quelles sont ses conséquences ?

Denys Gorbach : Contrairement aux anciens pays soviétiques qui ont rejoint l'Union européenne, en Ukraine et dans les autres pays ex-soviétiques, l'imbrication de l'économie était plus profonde, ce qui rendait impossible la transition selon les règles de la thérapie de choc. Parce que ça aurait eu des conséquences plus graves qu'en Pologne ou en Hongrie. C'est une des raisons matérielles pour lesquelles la ligne de division qui existait depuis au moins le début du XXe siècle entre, d'une part, l'Ukraine, le Bélarus, la Russie, et de l'autre ses voisins occidentaux, ne s'est pas résorbée. À l'est de cette ligne, l'ancrage profond de l'économie dans le tissu social se manifeste dans la domination paternaliste, assurée par des mécanismes informels plutôt que par l'État de droit et par le marché. Ces derniers deviennent associés au capitalisme « bon et efficace », contrairement au capitalisme local, jugé mauvais et inefficace, marqué par la corruption et l'oligarchie. La crise socioéconomique très profonde des années 1990 change l'imaginaire géopolitique de la population ukrainienne, qui désormais voit un monde non plus divisé en deux camps mais hiérarchisé verticalement, où le capitalisme occidental est associé à la modernité, aux acquis sociaux, mais aussi intellectuels, culturels, civilisationnels, etc.

En Ukraine, cela s'articule à une division qui apparaît à partir de l'annexion de l'Ukraine occidentale par Staline en 1939. Il existait une distance culturelle, économique, sociale, entre ces terres et le reste du pays. Et après l'indépendance de l'Ukraine, l'Ukraine occidentale, ou plutôt les intellectuels qui la représentaient, se sont imposés comme les porteurs d'une mission civilisatrice auprès du reste de la société, qui était perçu comme souillé par l'héritage soviétique, donc un peu inférieur. C'est dans ce contexte qu'on peut comprendre la révolution du Maïdan de 2014, qui a formulé les enjeux du développement national en termes de conflit « civilisationnel » entre la voie européenne de la modernité, qui signifie démocratie et prospérité, d'un côté, et d'autre, la voie « eurasienne » ou « néosoviétique » de l'obsolescence, qui signifie dictature et pauvreté.

Daria Saburova : Effectivement, l'Ukraine a relativement échappé à la thérapie de choc. Dans un premier temps, les classes dominantes ont cherché à atténuer les effets des privatisations en gardant les structures paternalistes aussi bien au niveau des entreprises qu'au niveau de la gestion des rapports entre le pouvoir politique et les grands acteurs économiques. Ce qui fait que, alors que l'Ukraine commence à emprunter au Fonds monétaire international dès la seconde moitié des années 1990, l'Ukraine ne remplit jamais pleinement ses obligations en termes de libéralisation. Les classes dominantes essayent de maintenir un certain équilibre entre la constitution de la nouvelle classe oligarchique et la préservation de ce capitalisme naissant des grandes perturbations qui pourraient venir de la colère sociale. Parce qu'en Ukraine, justement, il y a eu une vague de grèves à la fin des années 1980 – début des années 1990 – notamment la grande grève de 1993 qui a suivi le premier décret sur les privatisations. Et la classe dominante avait conscience de ça. Il faut aussi ajouter qu'en Ukraine, contrairement à la Russie, où Poutine a réussi dès le début des années 2000 à neutraliser le pouvoir des oligarques par la centralisation de l'État, la vie politique a été marquée jusqu'au Maïdan par une concurrence entre plusieurs blocs des classes dominantes.

Aux alentours de l'élection de 2004, cette concurrence s'est cristallisée dans deux orientations. D'un côté, une orientation qu'on avait tendance à qualifier de pro-russe, menée par le candidat à la présidence Viktor Ianoukovytch. Et d'un autre côté, Viktor Iouchtchenko qui représentait le bloc pro-occidental, pro-européen. Dans la vie politique, les forces concurrentes se présentaient désormais dans ces termes d'orientation identitaire et géopolitique. En réalité, il faut analyser ce clivage non pas en termes identitaires mais comme la concurrence entre deux types de capitalisme, comme je le fais dans mon livre, Travailleuses de la résistance : les classes populaires ukrainiennes face à la guerre (Le Croquant, 2024), en m'appuyant sur les travaux de Denys et d'autres : un modèle de capitalisme paternaliste, représenté par le bloc Ianoukovytch, et le capitalisme de type néolibéral, qui serait porté par le camp orange de Iouchtchenko jusqu'à Porochenko. Le capitalisme paternaliste, c'est un capitalisme qui assure la protection des oligarques nationaux via leur influence directe sur la politique, alors que le capitalisme néolibéral est pensé comme étant un capitalisme idéal, transparent, concurrentiel, qui selon ses partisans assurerait l'état de droit, l'égalité des chances, etc. C'est ce capitalisme néolibéral qui était défendu par les premières manifestations sur la place du Maïdan qui ont commencé pour réagir au refus de Ianoukovytch de signer l'accord d'association avec l'Union européenne. Cet accord aurait justement permis d'ouvrir les secteurs clé de l'économie ukrainienne à une concurrence étrangère. Les manifestants ne s'exprimaient certes pas en ces termes-là, ils portaient des slogans abstraits autour de la liberté, la démocratie, l'état de droit, mais économiquement, c'est ça ce qui était présupposé. Les couches intermédiaires professionnelles étaient en colère contre le fait que l'accès aux meilleures positions sociales soit réservé à ceux qui avaient de l'argent et des relations personnelles. Leur participation au Maïdan était motivée par l'adhésion au principe de la méritocratie, par l'aspiration à une organisation sociale leur permettant de valoriser leur capital culturel dans le milieu politique, dans l'économie. La base sociale du Maïdan, c'était plutôt ces couches moyennes éduquées, même si, bien sûr, les classes populaires ont aussi massivement participé. Et c'est là où le concept gramscien de bloc hégémonique, que Denys mobilise dans son livre, The Making and Unmaking of the Ukrainian Working Class : Everyday Politics and Moral Economy in a Post-Soviet City (Berghahn Books, 2024), est très important.

DG : Il est important de ne pas réduire les analyses gramsciennes de l'hégémonie à la seule dimension culturelle et de se rappeler que l'hégémonie consiste en deux éléments également importants : le consentement et la coercition. Outre le rôle des appareils de contrainte, le consentement n'est pas uniquement produit au niveau du récit, il doit être confirmé par des gestes de redistribution auprès de la population. Or les nouveaux patrons de l'industrie ukrainienne, cette bourgeoisie nationale qui a été sciemment forgée et développée par les dirigeants du pays, s'ancrent dans la société en passant un certain contrat social avec les classes ouvrières, les travailleurs des usines, qui avaient déjà été liés par des liens de paternalisme dans les conjonctures précédentes. La dépendance économique est réaffirmée des deux côtés : les ouvriers avaient besoin de leur patron pour leur survie quotidienne, et les patrons avaient besoin des ouvriers en tant que gages de leur poids politique. C'est pour ça d'ailleurs que jusqu'à nos jours les entreprises ne sont pas très promptes à licencier pour optimiser leur économie, même dans les conditions de la guerre, mais préfèrent imposer des congés forcés pour préserver les liens qui les relient à la population locale. Et l'autre composante populaire de ce bloc, c'est le secteur public : des petits fonctionnaires, des enseignants, mais aussi des médecins (qui sont très mal payés). C'est un groupe qui devient facilement mobilisable grâce à ce fameux phénomène post-soviétique où les fonctionnaires et les employés du secteur public sont obligés de participer aux meetings politiques en faveur du dirigeant actuel de la région ou de l'État.

Quels sont les groupes qui sont exclus de ce bloc ? Ce sont surtout, en haut, la bourgeoisie de second rang. Les personnes, surtout des hommes, qui sont riches mais pas vraiment oligarques. Ensuite, ce qu'on peut qualifier de petite bourgeoisie, les classes moyennes dont Daria a parlé. Les résidents de Kiev et d'autres grandes villes, qui mènent des vies parfois assez précaires, mais dont le niveau de vie est quand même en général plus élevé que celui les ouvriers et qui possèdent davantage de capital culturel. Et les petits entrepreneurs, les auto-entrepreneurs, qui eux aussi se sentent exclus du pacte tacite entre l'État et sa clientèle. Et l'Europe dans tout ça ? Elle est vue par ces exclus comme le gage de la normalisation, le gage de leur entrée dans le pacte hégémonique. Parce que pour eux, il s'agit de l'État de droit : il suffira de respecter les lois, de régler la corruption pour qu'ils soient acceptés comme l'élément vraiment valable de la société, pour qu'ils soient récompensés pour la contribution quotidienne qu'apporte leur travail et que l'État ne reconnaît pas actuellement.

La situation à la veille du Maïdan est donc le résultat de la polarisation progressive qui a eu lieu dès le début des années 2000 jusqu'au début des années 2010. C'est la raison pour laquelle, parmi les slogans du Maïdan, il y en a un qui a été largement repris par les journalistes, une jeune femme portait une pancarte disant « Je suis une fille, je ne veux pas l'Union douanière [avec la Russie], je veux l'Union européenne et les culottes en dentelle ». Donc la culture de consommation supérieure est articulée avec les choix géopolitiques pour produire un tableau cohérent de civilisations qui se font concurrence.

M. La révolution de Maïdan est donc le moment où l'opposition discursive entre partie occidentale, pro-européenne, et partie orientale, pro-russe, se polarise, et où la coexistence entre ces deux entités ne fonctionne plus. Quelles sont les conséquences politiques de cette révolution ?

DS : Après le Maïdan, c'est l'opposition qui accède au pouvoir, qui comprend les figures national-libérales comme l'oligarque Petro Porochenko ou le maire de Kiev, Vitaly Klitschko, mais aussi des gens comme Tyahnybok et d'autres représentants du parti d'extrême droite Svoboda. Cela provoque une déception de la part de certains militants du Maïdan, qui considèrent que la révolution a été trahie, puisque les oligarques et la corruption dominent toujours la vie politique. Malgré tout, certains militants du Maïdan, journalistes, représentants d'ONG, se retrouvent députés, comme Mustafa Nayyem, le journaliste qui a appelé aux premières manifestations. Sur le plan économique, le nouveau pouvoir s'avère plus ouvert à la collaboration avec le Fonds monétaire international : un nouveau prêt de 16 milliards de dollars est accordé à l'Ukraine, qui commence à introduire les réformes d'austérité réclamées par les créanciers. En l'espace de quelques années, y a toute une série de réformes dans l'éducation, la santé, le système de retraites, l'énergie. Cette série de réformes actent le fait qu'il y a eu un changement de voie du capitalisme ukrainien. L'élection de Zelensky a été en ce sens assez paradoxale : d'une part, il a récolté le vote populaire en tant que candidat extérieur à la politique, perçu comme un « homme du peuple » ; mais d'autre part, il a poursuivi la voie néolibérale, même pendant la guerre, avec notamment des réformes importantes du code du travail.

DG : Il y a eu aussi dans le domaine du travail plusieurs initiatives très délétères prises au milieu de la guerre en 2022, y compris les contrats à zéro heure. Je voudrais aussi ajouter que Zelensky est quelqu'un qui est sincère avec soi-même. Pour lui et son équipe, ils expriment cette idéologie naïve localement populaire dans les classes moyennes de la bonne vie en Europe, de la bonne vie sous le capitalisme soi-disant normal. Ils sont sincères quand ils s'expriment contre l'oligarchie. Et en effet, avant l'invasion, Zelensky a fait pas mal de pas importants pour limiter le pouvoir des oligarques. Mais de la même façon, ils sont contre les syndicats, qui pour eux sont autant de fardeaux qui restreignent le bon fonctionnement de l'économie. Et les oligarques et les syndicats ou bien les lois protectrices du travail sont à éliminer pour que le vrai capitalisme puisse finalement triompher. C'est vraiment la génération des petits entrepreneurs des années 1990 qui ont pris le pouvoir. Et à ma connaissance, les classes ouvrières n'ont pas vraiment formulé de critique en termes socialistes, venant d'en bas, envers Zelensky. Ce qui ressort, c'est la critique de la corruption. Surtout que la guerre excuse beaucoup de choses.

Qu'est-ce qui se passe avec ce fameux clivage qui a été très prononcé à la veille de la révolution de 2014 ? Après l'annexion de la Crimée, le commencement de la guerre au Donbass, de larges couches des électeurs « pro-russes », ou pro-russophones, sont exclues de l'équation électorale ukrainienne car plusieurs millions d'entre eux se sont trouvés derrière la ligne du front. Ceux qui continuent de vivre sur les territoires contrôlés par l'État ukrainien, sont moins nombreux et ne pèsent pas autant dans les calculs politiques.

DS : L'annexion de la Crimée et la guerre au Donbass enlèvent de l'électorat à la potentielle opposition d'abord à Porochenko puis à Zelensky. Et c'est l'affaiblissement de l'électorat potentiel du Parti des régions (refondé sous le nom du Parti pour la vie, avec une scission dénommée Bloc oppositionnel) qui a permis aussi son élimination progressive.

DG : Porochenko a gagné si facilement au premier tour grâce à cette reconfiguration structurelle, mais aussi à l'ambiance tendue suite au début de la guerre. Même dans les régions qui ne sont pas touchées directement, mais qui sont limitrophes, les niveaux d'abstention sont impressionnants. Cela a conduit la nouvelle couche dirigeante à croire que toute la nation adhérait à son projet. Il faudra attendre l'élection de 2019 pour que cette élite se désenchante, pour qu'elle subisse un choc quand elle voit que sa vision du développement du pays n'est pas du tout hégémonique.

M. Vous avez tous les deux travaillé sur la ville de Kryvyï Rih, en Ukraine centrale, à environ 200 km à l'ouest de Zaporijia. Pourquoi est-ce que vous avez choisi d'enquêter sur cette ville ? Quelles sont ses spécificités ? Qu'est-ce qui a changé à la fois dans le quotidien et dans les discussions politiques que vous avez pu entendre ou qu'on vous a rapportées sur les équilibres politiques en Ukraine et au-delà ?

DG : Pour l'anecdote, Kryvyï Rih est ma ville natale, même si ce n'est pas la raison principale pour laquelle j'ai choisi de travailler dessus. Il y a eu un vrai intérêt à travailler sur cette ville parce que pendant un bon nombre d'années, elle a servi comme l'espoir ultime pour toute la gauche progressiste ukrainienne. Parce que c'était le berceau de presque la totalité des luttes qui avaient lieu à l'époque. J'ai donc voulu enquêter davantage sur les conditions du militantisme ouvrier. Au fil des évolutions de l'économie ukrainienne, l'industrie métallurgique est devenue quasiment le centre de l'économie nationale, le plus grand contributeur au PIB. Et ce au détriment des industries parfois plus avancées technologiquement. À Lviv, par exemple, on produisait des télévisions et d'autres marchandises électroniques, mais ces industries sont mortes, tandis qu'extraire les minerais de fer, extraire du coke au Donbass, produire de l'acier et le vendre à la Chine ou à la Turquie est devenu la spécialité de l'Ukraine, et Kryvyï Rih s'est retrouvé au centre de ses activités. Surtout, après le déclenchement de la guerre au Donbass, quand les usines métallurgiques situées là-bas ont perdu leur importance : cette élimination de la concurrence a transformé Kryvyï Rih en centre de l'activité économique nationale. Et donc le centre des luttes ouvrières.

Mais il y a aussi une dimension linguistico-culturelle très intéressante. Traditionnellement, cette ville appartient au camp soi-disant « pro-russe, pro-soviétique, pro-russophone ». Dans mon enquête, j'ai montré comment ces étiquettes essentialisantes empêchent de voir les identités et attitudes beaucoup plus fluides et complexes. Les idéologies nationalistes concurrentes sont imposées du haut, dans le cadre de la « démocratie oligarchique » des années 2000, et ensuite détournées par les subalternes pour servir leurs propres fins : par exemple, le nationalisme ukrainien peut servir d'outil dans les luttes pour la distinction individuelle, menées dans le milieu russophone. Des bribes des idéologies hostiles l'une à l'autre peuvent cohabiter dans une vision du monde assez cohérente, mais très distante des récits légitimes présents dans les médias nationaux.

Dans les conditions d'aujourd'hui, il est intéressant de voir comment ces dispositions antipolitiques ne sont pas rejetées, ou plutôt de voir dans quelle mesure elles le sont ou sont au contraire préservées pour s'articuler à la défense de la cause nationale.

DS : J'ai d'abord participé au Réseau européen de solidarité avec l'Ukraine, qui a directement tissé des liens avec les syndicats, notamment en Ukraine. Notamment les syndicats des mines et de la métallurgie et de la sidérurgie de Kryvyï Rih. J'avais d'abord déjà pris des contacts pour des questions pratiques, notamment pour l'envoi d'un certain matériel avec les convois syndicaux. Quand j'ai eu cette possibilité de faire une enquête, j'ai immédiatement décidé de la faire à Kryvyï Rih, parce que je savais que je pouvais m'appuyer sur la thèse de Denys pour avoir le contexte sur l'histoire politique et ouvrière de cette ville. À vrai dire, j'ai commencé mon enquête à Kryvyï Rih parce que Denys y avait déjà fait la sienne avant l'invasion. Mais mon objet, ce n'était pas le procès de travail dans les mines et les usines, c'étaient les activités bénévoles des femmes des classes populaires. Et justement, dans la continuité de ce que Denys vient de dire, ma question c'était de savoir si l'invasion à grande échelle avait modifié quelque chose dans leur identité culturelle et politique.

Et ce que j'ai trouvé intéressant, c'est que depuis 2022, ces femmes ne rentrent dans aucune case : on ne peut plus dire qu'elles sont pro-russes, russophones, nostalgiques de l'Union soviétique, mais on ne peut pas non plus les identifier au camp pro-Maidan, pro-européen, pro-ukrainien. Non seulement elles n'ont pas soutenu le Maïdan à l'époque et ont même participé à l'anti-Maïdan, mais elles continuent souvent à rejeter le Maïdan aujourd'hui. Elles critiquent la manière dont ça c'est déroulé, les violences qui ont eu lieu sur la place du Maïdan, et le renversement du pouvoir par la révolution. Ce qui montre que la classe ouvrière ukrainienne n'est pas prête pour une révolution du type socialiste non plus, puisqu'elle critique la révolution comme une démarche non légitime de changement de pouvoir. Cette perspective critique est aussi liée au fait qu'elles ont vu très concrètement leur niveau de vie baisser. Leurs salaires ont baissé, les conditions de travail se sont progressivement dégradées. Elles continuent à avoir des bons souvenirs de l'époque soviétique, mais elles développent un rapport plus complexe et réflexif à l'histoire.

Aujourd'hui, ces femmes reconnaissent que le régime stalinien représentait une dictature politique et qu'il est responsable de crimes contre l'humanité, telles que la grande famine orchestrée en Ukraine dans les années 1930 afin de forcer les paysans à entrer dans les kolkhozes. Et en même temps, elles restent très attachées à la mémoire de la Seconde Guerre mondiale et à la lutte contre le fascisme. Dans toutes les familles ouvrières qu'on peut rencontrer, il y a quelqu'un qui a combattu dans l'Armée rouge. Mais aujourd'hui c'est une mémoire qui est mise au service de la lutte contre l'invasion russe. Ça revient dans les entretiens avec les gens, et c'est aussi quelque chose qui est promu par le pouvoir local. On continue à commémorer la lutte de l'Armée rouge contre le fascisme, mais on va dire que, de même que les Ukrainiens ont combattu le fascisme dans les années 1940, aujourd'hui ils combattent le « rascisme », le fascisme russe. On se retrouve donc avec plein de contradictions en termes mémoriels, parce qu'en même temps, comme tout le monde le sait, en Ukraine aujourd'hui, il y a aussi la promotion des mouvements nationalistes, notamment de la figure de Bandera, qui, eux, au contraire, ont d'abord collaboré avec l'Allemagne nazie contre l'Union soviétique.

M : Qu'a changé la guerre dans cette opposition symbolique entre Ukraine pro-russe et Ukraine pro-européenne, pro-Occident ?

DG : Aujourd'hui, il est devenu impossible de faire comme si rien n'était et de continuer de promouvoir l'amitié et les liens préférentiels avec la Russie. Cela a d'ailleurs aussi restructuré la gauche : le camp pro-soviétique, soviético-nostalgique est aujourd'hui complètement éliminé.

DS : L'espace public ne permet plus d'expression de position pro-russe. D'une part, peut-être que c'est pour le mieux, au sens où la critique sociale, la critique anticapitaliste ne va sûrement plus prendre en Ukraine la forme d'une espèce de nostalgie pour l'URSS ou d'une position pro-russe. Mais un des dangers, dont on peut déjà constater qu'il est réel, c'est que toute opposition au pouvoir, toute critique des dogmes de la « décolonisation », risque de tomber sous le coup de telles accusations.

M. Cette catégorie de décolonisation, d'où vient-elle et qui l'utilise ? Est-ce que c'est un terme qui est utilisé par Zelensky et le gouvernement ?

DG : Cela fait partie des termes qui apparaissent dans les médias ukrainiens après l'invasion russe. Cette approche s'est répandue d'abord chez les intellectuels publics pour ensuite être reprise par les dirigeants, y compris par Zelensky lui-même. Si on essaie de reconstruire l'histoire de ce terme, je dirais que ça commence par les gens qui étaient déjà au courant des discussions en Occident et qui voient un parallèle avec la situation ukrainienne. Sans doute en partie aussi en réaction au discours campiste émanant de la gauche occidentale, qui est de nos jours très engagée dans l'agenda décolonisateur. Et là, ces intellectuels libéraux ukrainiens lisent ça et se disent : « Mais en fait, nous aussi nous souffrons de l'empire. Il y a de l'incohérence et nous devons rectifier les choses. Nous devons aligner l'Ukraine avec cet agenda. » Le problème, c'est que cette introduction du concept dans l'espace public ukrainien n'a pas du tout été accompagnée d'une lecture des textes d'origine et d'un vrai intérêt pour les débats post- ou décoloniaux. C'est plutôt un concept mou qui est importé et qui est utilisé un peu n'importe comment pour simplement affirmer le droit moral de la défense nationale, mais pas seulement. Dès que tu es en position de pouvoir en Ukraine, tu peux utiliser ce concept pour te justifier dans quasiment n'importe quelle démarche en disant que c'est pour le bien de la nation.

DS : Les nationalistes ukrainiens parlaient déjà de la colonisation de l'Ukraine par la Russie à l'époque soviétique. La république ukrainienne soviétique était déjà une forme d'occupation. Ensuite, dans les années 1990, l'intelligentsia nationaliste a commencé à s'intéresser aux textes des auteurs postcoloniaux, comme Edward Saïd et Frantz Fanon, pour essayer d'appliquer leurs concepts au cas ukrainien. Mais cela restait vraiment cantonné au milieu académique. Ce n'est qu'après 2022 que ce mot est apparu comme omniprésent dans le discours public. En 2015, il y avait déjà eu la loi de décommunisation qui impliquait l'élimination des références à l'époque soviétique dans l'espace public, notamment. Et ensuite, en 2023, vient une nouvelle loi, la loi de décolonisation. Et cette fois-ci, elle consiste à enlever toutes les références à la Russie et l'Empire russe de l'espace public : les rues et les statues de Pouchkine, de Tolstoï, de Dostoïevski, etc. Parfois, on remplace les anciens symboles impériaux et soviétiques par les symboles nationaux, par exemple à Kiev, où l'avenue de Moscou a été renommée l'avenue de Bandera.

Comme l'expliquait Denys, déguiser ce nationalisme en décolonisation est une espèce de stratégie pour toucher les intellectuels en Occident. Pour s'adresser à cette partie du monde académique, pas forcément d'extrême-gauche, mais en tout cas de gauche libérale, où aujourd'hui toutes sortes de décolonisations des discours sont pratiquées dans tous les domaines. Pour dire qu'il faut aussi soutenir la décolonisation en Ukraine. Ça s'inscrit dans la lutte au sein du champ académique pour donner plus de place aux études ukrainiennes. Traditionnellement, dans les études post-soviétiques, c'est les études russes qui avaient le plus de postes et de financements. Les intellectuels ukrainiens disent donc qu'il faut « provincialiser » les études post-soviétiques. La « décolonisation » devient alors une stratégie de légitimation de la lutte pour les ressources dans ce champ-là.

Mais le paradoxe, c'est qu'à l'intérieur du pays, la « décolonisation » finit par frapper les vrais subalternes au lieu de prendre leur défense. Ça prend la défense de l'Ukraine en tant qu'entité nationale face à la Russie, mais à l'intérieur de l'Ukraine, ça devient une espèce de projet de purification de la nation des éléments qui portent encore la marque de l'héritage impérial. De manière générale, la « décolonisation » consiste à éliminer la culture et la langue russes de l'espace public, de l'enseignement, des bibliothèques, alors même que le russe reste la langue de communication principale pour une bonne partie de nos concitoyens, notamment par les habitants des régions de l'Est qui sont aujourd'hui poussés à l'exil à cause des combats.

M : Est-ce que ça vous paraît possible et ou souhaitable que l'Ukraine devienne membre de l'Union européenne ?

DG : Pour moi, ce ne serait pas dommageable pour l'Ukraine de devenir membre de l'UE. Et souhaitable, par exclusion, oui, parce que du point de vue politico-économique, toutes les choses potentiellement destructrices liées à l'intégration à l'UE ont déjà eu lieu depuis 2014, depuis la signature et l'implémentation de l'Accord de libre-échange complet et approfondi (DCFTA), c'est-à-dire l'ouverture des marchés, la libéralisation de l'économie. Il n'y a pas grand-chose qui reste à faire dans ce sens-là. En revanche, des choses potentiellement positives liées à ça, c'est l'espoir de d'un afflux des capitaux occidentaux vers l'Ukraine. Parce que s'il y a une chose plus désagréable que d'être exploité, c'est de ne pas être exploité. On peut passer des heures à décrire les effets néfastes des investissements allemands en Hongrie, en Pologne ou en Roumanie, mais c'est bien pire quand ces investissements ne viennent pas. Ce qui risque de devenir de plus en plus le cas de l'Ukraine. Donc la question, c'est ça : quelle forme prendra cette fameuse reconstruction d'après-guerre, est-ce que le capital viendra ? Et si oui, quelle sera la géographie de ce déploiement des capitaux ?

L'autre dimension, c'est tout ce qui concerne les droits démocratiques, les droits culturels linguistiques, les libertés sexuelles, etc. C'est triste, mais aujourd'hui, dans les pays comme l'Ukraine, ce sont les institutions comme l'Union Européenne qui sont les garants les plus sûrs du respect de ces droits et libertés-là. Donc plus Bruxelles aura d'influence sur l'Ukraine, mieux ce sera de ce point de vue-là du point de vue pragmatique, faute de société civile orientée à gauche et suffisamment puissante pour contrer les tendances réactionnaires dans le pays. Jadis, la gauche ukrainienne comptait sur la protection policière de ses manifestations contre l'extrême droite ; aujourd'hui, elle compte sur la force normative de « nos partenaires occidentaux » pour limiter les outrances éventuelles venant du camp conservateur et nationaliste. C'est aussi pour cela que les élections étasuniennes ont été autant suivies en Ukraine : pas uniquement à cause des livraisons des armes et de l'aide financière mises en question, mais également parce que la victoire de Trump encourage ses admirateurs ukrainiens et marginalise les idées progressistes.

Après, est-ce que l'entrée de l'Ukraine en UE est possible ? Je n'en suis pas convaincu. Certes, au cours de la dernière décennie il s'est passé tant de choses complètement inattendues et rationnellement imprévisibles qu'aujourd'hui je suis moins catégorique et n'exclus rien. Même le régime sans visa, jamais je n'aurais pensé que ça devienne une réalité, et pourtant c'est le cas depuis 2017. Mais pour ce qui est de devenir membre de l'UE, même si je ne suis pas spécialiste de la question, il me semble que les Ukrainiens sont trop sûrs d'eux et trop optimistes là-dessus. C'est un pays énorme par rapport aux autres « nouveaux membres », avec une économie trop importante pour la digérer rapidement, et dont la population vieillit plus vite qu'en France. Ces obstacles structurels, contrairement au problème fantasmé de la corruption, sont plus difficiles à surmonter. En même temps, cette même population ukrainienne vieillissante est déjà devenue la principale source de la main-d'œuvre étrangère pour le reste de l'UE, même avant 2022. On verra à quoi ressembleront l'UE et l'Ukraine au moment où le statut de membre sera discuté plus pratiquement.

M. Depuis l'investiture de Trump en janvier, les États-Unis ont radicalement changé leur politique de soutien diplomatique et militaire à l'Ukraine, à travers notamment l'humiliation publique que Trump et JD Vance ont imposée à Zelensky fin février. Comment analysez-vous ce revirement et comment voyez-vous les perspectives qui s'ouvrent désormais pour les populations en Ukraine ?

DG : Il ne s'agit pas d'une surprise. Trump et son équipe n'ont cessé de se moquer de l'Ukraine et de Zelensky tout au long de leur campagne électorale, et après son investiture Trump s'est mis à réaliser ce qu'il avait promis. Pour Trump, visiblement il s'agit d'en finir avec cette guerre encombrante, peu importe le résultat. S'étant rendu compte que Poutine n'est disposé à faire aucune concession, il s'est entrepris à mettre pression sur l'autre partie belligérante, sur laquelle il a bien des leviers. L'idée est donc d'affaiblir l'Ukraine suffisamment pour qu'elle accepte toute condition que la Russie voudra lui imposer – sans pour autant que les États-Unis lui donnent des garanties de sécurité. De cette manière, Trump se débarrassera de cette guerre, et la prochaine ne le concernera pas. Pour l'Ukraine, la question des garanties est centrale ; elles sont sans doute plus importantes encore que les contours des nouvelles frontières après un cessez-le-feu. La plupart des gens seraient prêts à faire le deuil des territoires actuellement occupés, et même le fameux accord sur les terres rares pourrait être accepté, pourvu que l'Ukraine obtienne des garanties au cas où elle serait de nouveau attaquée.

N'étant aucunement expert militaire, ni spécialiste en relations internationales, je peine à imaginer un accord de cessez-le-feu, encore moins de paix, qui pourrait être conclu dans ces conditions. Pour moi, c'est une répétition de l'histoire d'avril 2022, quand les pourparlers se sont terminés sans avoir jamais commencé, car le dirigeant britannique a expliqué à Zelensky qu'il n'aurait aucune garantie de la part de l'Occident s'il signait le document avec les Russes. Si les États-Unis gardent leur politique actuelle, le gouvernement ukrainien continuera à se battre malgré cela, encouragé par l'UE, et la Russie continuera à avancer sur le terrain. Difficile de dire combien de temps cela peut encore durer et dans quelle mesure le soutien renforcé de la part de l'UE pourra changer la donne.

https://mouvements.info/lukraine-la-guerre-et-lunion-europeenne/

De l'auteur :
Avec Volodymyr Artiukh : Une comparaison de l'auto-activité de la classe ouvrière à travers les soulèvements post-soviétiques (2013-2014)
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2022/09/20/une-comparaison-de-lauto-activite-de-la-classe-ouvriere-a-travers-les-soulevements-post-sovietiques-2013-2014/
Une cartographie identitaire de l'Ukraine en temps de guerre : thèse-antithèse-synthèse ?
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2022/08/02/une-cartographie-identitaire-de-lukraine-en-temps-de-guerre-these-antithese-synthese/

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Marine Le Pen est condamnée et ce n’est que Justice

8 avril, par Raquel Garrido — Edition du 2025-04-08, France, Europe

La condamnation de Marine Le Pen à deux ans de bracelet électronique, à 100 000€ d'amende et à l'inéligibilité est un signe que les temps changent. La culture de l'impunité (…)

La condamnation de Marine Le Pen à deux ans de bracelet électronique, à 100 000€ d'amende et à l'inéligibilité est un signe que les temps changent. La culture de l'impunité politique se craquelle.

Tiré de la page web de L'Après
https://www.l-apres.fr/condamnation_de_marine_lepen
Par Raquel Garrido (1), l'APRÈS, France, contact@l-apres.fr *
L'APRÈS est l'Association Pour une République Écologique et Sociale https://www.l-apres.fr/

D'ailleurs, cette décision de Justice rend le monde politique fébrile, bien au-delà des rangs du RN. Maintenant qu'ils comprennent que les peines prévues par les lois sur la confiance dans la vie politique s'appliquent vraiment, les puissants veulent changer la loi ! Bayrou, Ciotti, mais aussi les élus d'Horizons et même – quel malheur – de LFI dénoncent tous en chœur le fait qu'une peine d'inéligibilité puisse être assortie de l'exécution provisoire, c'est-à-dire qu'elle soit applicable immédiatement. Certains vont même jusqu'à remettre en cause le principe même des peines d'inéligibilité, arguant de la séparation des pouvoirs. Ils ciblent les juges qu'ils taxent d'outre-passer leurs pouvoirs. Le RN accuse nommément – c'est grave et dangereux - la juge Perthuis, et qualifie son tribunal de « juge-tyran ». Les larmes coulent à flots.

Cette victimisation est choquante et révèle l'attachement qu'ont les politiques à leur impunité. « Je fais ce que je veux et je ne rends de comptes à personne » est, au fond, leur doctrine d'action.

C'est donc l'heure de poser des limites à ce sentiment de tout-pouvoir. Remettons les choses à leur bonne place. Le souverain est le peuple. Il délègue l'exercice de sa souveraineté, par des élections, à des individus selon certaines conditions. Soyons précis : l'éligibilité n'est pas un droit absolu, loin s'en faut. Il existe de nombreuses règles qui l'encadrent : règles d'âge, de nationalité, incompatibilités professionnelles, non-cumul.. Le président Macron, par exemple, ne peut pas se représenter pour un troisième mandat. Il n'y a pas de quoi s'en indigner. L'inéligibilité est une toute petite peine pour qui n'a pas l'intention de se présenter. Elle est taillée sur mesure pour ceux qui, à l'occasion de l'exercice d'un mandat, commettent des délits qui sont précisément rendus possibles par ce pouvoir électif. De la même façon qu'on retire son permis à un délinquant de la route, on retire son permis de se présenter à un délinquant de la politique. Ces peines spéciales sont moins une punition qu'une protection de la société.

La culture d'impunité est néanmoins pugnace. Marine Le Pen, comme ses complices, refuse d'assumer les conséquences de son délit. Face aux preuves accablantes, elle est restée dans le déni et n'a manifesté aucun regret ni aucune empathie vis-à-vis des victimes que sont les millions de contribuables et la démocratie elle-même qui repose sur un principe de loyauté en matière de financement des partis politiques. En toute logique, le tribunal en a conclu qu'il y avait un risque de récidive. Plus grave encore, il existe un risque de trouble à l'ordre public caractérisé par l'inexécution totale de la peine. En effet, Marine Le Pen planifie de partir en cavale pour échapper à la loi. Pas une cavale à l'étranger, non. Une cavale à l'Élysée ! Comme la Constitution octroi l'immunité pénale au président de la République, c'est une bonne planque. Les délits ont couru durant de nombreuses années, a démontré l'enquête longue et sérieuse. Malgré cela, Marine Le Pen, qui a pris la tête du système de détournement de fonds crée par son père (et qui a permis, nous dit le tribunal, de maintenir un train de vie confortable au clan Le Pen), a pu se présenter 3 fois. Fallait-il la laisser s'évader par le biais de l'élection présidentielle ? Assurément non. Ou alors c'est l'impunité qui gagne encore. Signalons au passage que même si ce n'est pas la règle de principe, il est parfois absolument nécessaire qu'une décision s'applique de manière immédiate, avant toute décision de justice ou avant l'exercice d'une voie de recours. On songe par exemple aux mesures d'éloignement contre les maris dangereux. Nous n'avons jamais milité pour l'abolition du concept même d'exécution provisoire.

Il est important de souligner que le RN et ses électeurs ne courent aucun risque d'être privés de candidat. A vrai dire, c'est plutôt l'obstination de Marine Le Pen qui risque d'empêcher le nouveau candidat d'utiliser pleinement les deux ans qu'il reste pour faire campagne. C'est leur affaire, mais pas une atteinte à la démocratie.

A nous maintenant d'incarner l'éthique en politique. Militons pour développer et renforcer les règles éthiques applicables en démocratie. Incarnons « l'esprit public » promu par notre camarade Clémentine Autain. C'est un des enjeux principaux de notre campagne pour sortir de la monarchie présidentielle par une Assemblée constituante.

Raquel Garrido

(1) https://fr.wikipedia.org/wiki/Raquel_Garrido/

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Jordan Bardella, 100 % anti-écolo... comme Marine Le Pen

8 avril, par Fanny Marlier — Edition du 2025-04-08, France, Europe

Condamnée à l'inéligibilité pour avoir détourné des fonds publics, Marine Le Pen voit son avenir présidentiel barré. Jordan Bardella devient son remplaçant probable. Il est (…)

Condamnée à l'inéligibilité pour avoir détourné des fonds publics, Marine Le Pen voit son avenir présidentiel barré. Jordan Bardella devient son remplaçant probable. Il est tout aussi hostile qu'elle à l'écologie.

1er avril 2025 | tiré de reporterre.net
https://reporterre.net/Jordan-Bardella-100-anti-ecolo-comme-Marine-Le-Pen

Au Rassemblement national, certains étaient dans le déni, refusant d'imaginer le scénario qui se profile désormais. Lundi 31 mars, Marine Le Pen a été condamnée à quatre ans de prison, dont deux ferme, et à cinq ans d'inéligibilité avec application immédiate — l'empêchant de se lancer une quatrième fois dans la course à l'Élysée en 2027. La cheffe de file du RN a d'ores et déjà indiqué vouloir faire appel du jugement. En attendant, Jordan Bardella, président du parti, apparaît comme son remplaçant naturel.

À 29 ans, Jordan Bardella fait partie de la génération de responsables du Rassemblement national qui a conscience que le déni face au changement climatique n'est plus possible. En avril 2023, face à Hugo Clément, lors d'une soirée organisée par le magazine d'extrême droite Valeurs actuelles, il avait affirmé que « les patriotes » ne pouvaient pas « abandonner ce sujet à la gauche ».

Mais au-delà de son programme xénophobe aux élections européennes de juin 2024 — il qualifiait l'immigration de « menace existentielle » —, les contours de sa vision du climat et de la biodiversité se déclinent selon un mot d'ordre : l'offensive contre « l'écologie punitive ». L'écologie serait selon lui trop moralisatrice et conduirait à une perte de souveraineté.

« Jordan Bardella est un pur produit marketing anti-écologiste »

« La condamnation de Marine Le Pen n'interdit pas au RN de se présenter en 2027 », souligne la sénatrice écologiste Mélanie Vogel. Pour elle, « Jordan Bardella est un pur produit marketing anti-écologiste et qui brandit la question seulement lorsqu'elle lui permet de taper sur ses opposants. »

Mêlant le socle de sa politique identitaire, Jordan Bardella ne cesse d'expliquer que pour lui, « la meilleure écologie, c'est la frontière », et qu'il n'est pas possible d'« être en même temps pour les traités de libre-échange et pour l'écologie », disait-il en 2019 au micro d'Europe 1.

Pour Antoine Dubiau, auteur d'Écofascismes (ed. Grévis) et chercheur en sciences sociales, le probable candidat du RN à l'élection présidentielle manie occasionnellement des éléments du discours écofasciste. Autrement dit, on y retrouve les ingrédients idéologiques des doctrines fascistes considérant que la race, la civilisation ou l'identité seraient le produit d'un environnement particulier, et que la spécificité d'une certaine culture serait liée à cet environnement.

Une base « soi-disant écologiste » pour défendre des politiques antimigratoires

« Ce qui est un peu particulier avec Jordan Bardella, c'est la manière dont il parle d'écologie. Tout en défendant une politique anti-écologique, il fait appel à des théories écofascistes pour justifier des fermetures de frontières et des politiques antimigratoires sur une base soi-disant écologique », analyse Antoine Dubiau.

Pierre angulaire du Rassemblement national, « l'écologie du bon sens » s'inscrit dans cette ligne. « Moi je suis écologiste, mais écologiste raisonnable », martelait le président du parti sur BFMTV en novembre dernier. Estimant que les taux d'émissions de CO2 de la France étant loin derrière ceux de la Chine et des États-Unis réunis, il pense que le pays aurait encore « une petite marge ». En sous-texte, il s'agit de combattre l'écologie telle qu'elle est portée aujourd'hui dans le champ politique, et qui irait d'après lui au-delà de ce qui est nécessaire.

« La notion “d'écologie du bon sens” permet à l'extrême droite d'apporter son soutien à celles et ceux qui sont au plus proche du terrain, comme les agriculteurs par exemple. Cela permet ainsi de conforter un certain électorat qui serait dans son bon droit de rejeter les normes environnementales », explique Antoine Dubiau. La France s'est engagée, avec la loi Énergie et Climat adoptée en 2019, à atteindre la neutralité carbone en 2050 en divisant les émissions par un facteur supérieur à six par rapport à 1990.

« La tyrannie des ONG, le gouvernement des juges et l'Europe »

Les mobilisations des agriculteurs en janvier 2024 furent pour Jordan Bardella l'occasion de mettre en marche cette ligne de crête. Tout en activant ses deux clivages favoris : les élites contre le peuple, et les habitants des villes contre ceux des campagnes.

Le 23 janvier 2024, le président du Rassemblement national avait enfilé ses bottes et était parti à la rencontre des pêcheurs de Lorient-Keroman (Morbihan) mobilisés contre un fileyeur interdit de mer durant un mois. Saisi par des organisations de défense de l'environnement, le Conseil d'État avait ordonné le maintien à quai d'une partie des bateaux afin d'éviter la capture accidentelle de cétacés.

Une indemnisation était prévue par le gouvernement, mais comme le rapporte Le Monde, Jordan Bardella leur avait lancé : « Ici, vous avez toute la panoplie : la tyrannie des ONG, le gouvernement des juges et l'Europe. » Sans que cette dernière n'y soit pour grand-chose, mais qu'importe. « On a le sentiment qu'ils ne veulent plus de pêche et d'agriculture. Tout est fait contre la souveraineté alimentaire. Vous vous battez contre les mêmes ! » avait-il ajouté.

À quelques mois de l'élection européenne — lors de laquelle, en juin 2024, sa liste s'est hissée en tête du scrutin avec 31,37 % des voix — l'opération avait permis à Jordan Bardella de mobiliser sa base. À savoir, les zones rurales dans lesquelles progresse l'extrême droite, la nostalgie d'une France du passé, et une certaine conception du travail.

6 sur 100 ! La deuxième pire note européenne en matière d'écologie

À y regarder de plus près, la défense du climat est le cadet de ses soucis. En avril 2024, le Réseau Action Climat publiait un décryptage des votes des eurodéputés français durant leur mandat précédent, soit le premier mandat européen de Jordan Bardella.

On y apprenait comment les eurodéputés du RN et de Reconquête avaient « systématiquement voté contre toutes les mesures portées par les associations environnementales ». Parmi les neuf partis nationalistes du groupe Identité et Démocratie au parlement européen, le RN remportait la deuxième pire note en matière d'écologie (avec 6/100), derrière la Ligue du Nord italienne.

Au-delà de ses déclarations, le programme de Jordan Bardella aux élections européennes donnait à lire son opposition, voire ses contradictions, en matière d'enjeux environnementaux. Agriculture, énergie, transports, biodiversité… Reporterre avait alors décortiqué les six futurs grands chantiers du Parlement européen à travers les propositions des 81 colistiers du RN. Dans leur viseur on trouvait notamment le détricotage du Pacte Vert, la feuille de route visant à accélérer les ambitions climatiques de l'Union européenne afin de rendre le continent climatiquement neutre en 2050.

Dernier fait d'arme, la droite et l'extrême droite au Parlement européen ont mené lundi 31 mars une offensive contre le programme Life, un fonds de l'Union européenne pour le financement de sa politique environnementale. Ces députés ont déposé deux motions contre l'adoption du programme de travail du fonds pour les années 2025-2027. Elles ont finalement été rejetées, à une voix près…

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Nous pompons ensemble ! » : la rébellion étudiante s’étend à travers les Balkans

8 avril, par Anastazija Govedarica Antanasijević — Edition du 2025-04-08, Europe

« Tout le monde au plénum ! » ont lancé les étudiant·es macédonien·nes qui, quelques jours seulement après la tragédie de Kočani, ont commencé à s'organiser. A cette occasion, (…)

« Tout le monde au plénum ! » ont lancé les étudiant·es macédonien·nes qui, quelques jours seulement après la tragédie de Kočani, ont commencé à s'organiser. A cette occasion, nous avons discuté avec deux groupes d'étudiants·e qui ont attiré une grande attention du public en peu de temps : l'Union étudiante indépendante de l'Université de Skopje et le site Internet « Student Plenum ».

1er avril 2025 | tiré du site Entre les lignes entre les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/04/01/nous-pompons-ensemble-la-rebellion-etudiante-setend-a-travers-les-balkans/#more-92070

Des milliers de personnes ont assisté au dernier rassemblement commémoratif à Skopje le 18 mars. Dans les rues, à côté de la tristesse, il y a de la colère. On parle de plénums, des manifestations sont annoncées et le soutien vient également des étudiant·es en grève en Serbie. Un nouveau mouvement émerge de la tragédie qui a frappé la Macédoine du Nord – et il est mené par les étudiant·es.

Derrière la page « Student Plenum » sur Instagram se trouvent des étudiant·es dont l'objectif est d'encourager leurs collègues de toutes les facultés de Macédoine du Nord à s'auto-organiser en plénums. En quelques jours, cette page a rassemblé plus de 3 000 abonné·es et le soutien aux blocages des étudiant·es en Serbie.

A travers les plénums, les étudiant·es peuvent formuler collectivement des demandes au gouvernement et décider du fonctionnement de la faculté .

« Pour l'instant, notre profil Instagram a une fonction informative : il sert de ressource à tous et toutes les étudiant·es et citoyen·nes qui soutiennent notre mouvement et sont conscients de notre rôle dans cette lutte. Nous souhaitons également que ce profil soit un moyen de communiquer sur les événements organisés dans les facultés et sur les actions à venir », déclarent les étudiant·es à l'origine de la page « Plénum étudiant ».

Elles et ils ajoutent quelles et 'ils n'ont actuellement aucun projet d'union avec une organisation.

« On pompe ensemble ! »

Les manifestations étudiantes en Serbie sont l'un de nos plus grands modèles. Nous les suivons et les soutenons depuis le début, et nous sommes profondément convaincu·es que nous luttons contre les mêmes problèmes structurels, sous des formes différentes certes mais liées.

La solidarité transbalkanique est un élément clé de notre initiative.

La lutte menée par nos collègues serbes nous montre ce que signifie la persévérance, la conscience politique et l'engagement pour le bien commun. Elles et ils ont fait preuve d'harmonie, d'unité et de courage, et pour nous, elles et ils sont un exemple de responsabilité citoyenne concrète.

« Mobilisons-nous ensemble ! », a déclaré le Plénum étudiant.

Lorsqu'on leur demande : « Pourquoi le plénum ? », les étudiant·es répondent qu'elles et ils pensent que le plénum est actuellement le mécanisme le plus efficace de démocratie directe au sein de l'organisation étudiante. Selon elles et eux, il s'agit d'un espace où chaque voix a le même poids et où tous et toutes les étudiantes peuvent participer de manière égale à la prise de décision.

« Nous pensons qu'il est crucial que les étudiant·es comprennent la force de leur voix collective et le pouvoir politique qu'elles et ils détiennent réellement. Nous avons longtemps eu le sentiment que les mécanismes institutionnels, tels que les parlements et les assemblées étudiantes, ne représentaient pas nos intérêts. Ils sont devenus, dans une large mesure, des instruments au service des partis et ont perdu le contact avec les besoins réels des étudiant·es. Par conséquent, nous pensons que le plénum est actuellement le seul espace où les étudian·ets peuvent s'exprimer librement et solidairement, formuler ensemble leurs revendications, réactions politiques, notamment en période de crise sociale, comme celle que nous traversons actuellement », a déclaré le plénum étudiant à Mašina.

Première séance plénière lundi. Union étudiante indépendante de l'Université « Saints Cyrille et Méthode »

Après la tragédie de Kočani et le rassemblement étudiant sur le plateau universitaire de Skopje, l'Union étudiante indépendante de l'Université « Saints Cyrille et Méthode » de Skopje (NSS-UKIM) a été créée – comme un pendant et une réponse au Parlement étudiant universitaire de la même université (USS-UKIM), dont vous avez pu lire l'histoire sur Mašina.

Ce groupe d'étudiant·es a déjà convoqué le premier plénum de tous et toutes les étudiantes de l'UKIM lundi, à 13 heures, sur le plateau de l'Université.

« Ce sont nos facultés donc c'est notre droit de décider », a déclaré le NSS-UKIM.

« Le NSS-UKIM a été créé pour répondre au besoin des étudiant·es d'avoir leur propre organisme indépendant pour pouvoir s'auto-organiser, car l'organisation étudiante actuelle USS s'est avérée être une extension du gouvernement. Ce qui a été pleinement démontré lors du dernier incident où le président de l'USS, Aleksandar Nikolovski, a crié et réduit au silence les étudiant·es qui huaient la ministre de l'Éducation et des Sciences, Vesna Janevska. Elle continua à prononcer un discours tandis que les étudiant·es s'évanouissaient et demandaient de l'aide », a déclaré le NSS-UKIM à Mašina.

Contrairement à ce qu'on appelle le SNS bureaucratisé et partisan, le SNS fonctionnera de manière horizontale et plénière, où la voix de chacun·e aura le même poids et où chacun·e pourra exprimer son opinion.

« Le mécontentement des étudiant·es est parfaitement illustré par le vote de défiance du Parlement étudiant de la Faculté de philosophie UKIM (FSS) à l'égard de la direction de l'USS-UKIM. Nous avons des informations selon lesquelles d'autres parlements étudiants suivront cet exemple et s'organiseront de la même manière – en plénum », ajoute le NSS-UKIM.

Le NSS-UKIM souligne également qu'il est inspiré par le sacrifice et le courage de ses camarades serbes et qu'il n'abandonnera pas tant qu'il n'aura pas obtenu son autonomie.

Anastazija Govedarica Antanasijević, 21 mars 2025
https://www.masina.rs/pumpamo-zajedno-studentska-pobuna-se-siri-balkanom/
Traduction Google revue ML, revue pour le blog

Serbia, Macedonia, Balcani, la ribellione studentesca si diffonde
https://andream94.wordpress.com/2025/04/01/serbia-macedonia-balcani-la-ribellione-studentesca-si-diffonde/

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L’Asie assommée par les droits réciproques de Donald Trump

8 avril, par Hubert Testard — Edition du 2025-04-08, Asie

L'addition des droits réciproques américains annoncée pour le 5 avril est particulièrement salée pour l'Asie. Les droits de douane des États-Unis augmenteront en moyenne de 30% (…)

L'addition des droits réciproques américains annoncée pour le 5 avril est particulièrement salée pour l'Asie. Les droits de douane des États-Unis augmenteront en moyenne de 30% pour 16 pays d'Asie contre 20% pour l'Union européenne. Les concessions déjà faites ou annoncées par certains n'auront apparemment servi à rien.

Tiré de Asialyst
3 avril 2025

Par Hubert Testard

Porte-conteneur taïwanais quittant un port. DR.

Le couperet est tombé. Mercredi 2 avril, « jour de la libération » selon le vocabulaire de la Maison Blanche, Donald Trump brandissait une pancarte avec une longue liste de pays touchés par les droits additionnels américains. Seize pays asiatiques figurent dans cette liste. Les marchés financiers asiatiques étaient tous en baisse au matin du 3 avril, avec une chute de plus de 3% du Nikkei japonais.
Source : Maison Blanche

Les différences entre les pays semblent davantage fondées sur le montant de leurs exportations directes et de leurs excédents vers le marché américain que sur les différences de niveaux de droits de douane. On retrouve les trois catégories de pays mentionnées dans un article précédent (« Taxes douanières de Trump qui en Asie est le plus exposé ? »).

Les « bons élèves » avec lesquels les États-Unis avaient déjà des excédents commerciaux comme l'Australie ou Singapour ne sont taxés qu'à hauteur de 10%.
Ceux qui « pourraient mieux faire » n'importent des États-Unis que 40 à 60% de ce qu'ils exportent vers le marché américain. Ces pays sont taxés autour de 25%. On trouve dans cette seconde catégorie le Japon, la Corée, la Malaisie ou les Philippines.

Et puis il y a la catégorie des « mauvais élèves » avec lesquels les exportations américaines représentent moins de 35% des importations. La Chine d'abord, taxée à hauteur de 34% en plus des 20% déjà appliqués. Le Vietnam également, lourdement taxé à 46%, la Thaïlande et Taïwan, ainsi que plusieurs pays pauvres qui achètent peu de produits américains (Cambodge, Sri Lanka, Pakistan).

Les choix faits par les équipes commerciales de Donald Trump semblent résulter d'un arbitrage entre ceux comme Peter Navarro qui privilégiaient une taxation indifférenciée pour maximiser le montant des recettes douanières et financer les baisses d'impôts, et les équipes de Howard Lutnik qui favorisaient une approche par pays pour négocier.

Des concessions pour le moment inutiles

Plusieurs pays comme l'Inde, le Vietnam, Taïwan ou la Corée, avaient multiplié les concessions commerciales et les annonces d'investissement pour éviter d'être trop lourdement taxés. Une stratégie qui n'a pas encore donné de résultats. Mais si l'on se réfère au précédent des droits sur l'acier, l'aluminium et certains biens de consommation appliqués en 2018 lors de la première présidence de Donald Trump, les États-Unis avaient fini par accorder des exemptions à leurs principaux partenaires commerciaux en échange d'un certain nombre de concessions. Manifestement, en Asie comme en Europe, on table sur un processus similaire, ce qui explique des réactions modérées face à la vague protectionniste américaine.

Le ministre du commerce japonais, Yoji Muto, a promis une « réponse rapide » sans préciser si elle inclurait des contre-mesures. La porte-parole de l'exécutif à Taïwan, citée par le journal Le Monde, annonce que Taipei va « engager de sérieuses négociations » avec Washington. Un responsable du ministère du Commerce indien présente les mesures américaines comme un « ensemble mélangé » (mixed bag) qu'il va falloir analyser. Cette position très prudente reflète d'une part le fait que l'administration indienne espère conclure un accord commercial avec les États-Unis avant la fin de l'année, d'autre part l'espoir que la taxation beaucoup plus lourde des produits chinois bénéficiera aux exportations indiennes.

La Chine se distingue par l'annonce immédiate de contre-mesures, dont le contenu n'est pas encore précisé, alors que l'Union européenne temporise avec l'espoir de négocier. L'ampleur des annonces américaines est telle que personne ne semble envisager qu'elles soient appliquées en totalité dans la durée, au risque de provoquer une récession aux États-Unis et un choc majeur pour l'économie mondiale.

Par Hubert Testard

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Presse-toi à gauche !

Turquie : crise politique et mouvement démocratique

8 avril, par Emre Öngün — Asie/Proche-Orient, Turquie, Edition du 2025-04-08

Le mouvement démocratique de masse que connaît la Turquie suite à l'arrestation d'Ekrem Imamoğlu, maire d'Istanbul et candidat de CHP (Parti de la République et du Peuple, (…)

Le mouvement démocratique de masse que connaît la Turquie suite à l'arrestation d'Ekrem Imamoğlu, maire d'Istanbul et candidat de CHP (Parti de la République et du Peuple, centre gauche) constitue un événement social et politique majeur aux portes de l'Union Européenne. Des rassemblements et des manifestations ont lieu dans tout le pays une participation très importante notamment sur la place Saraçhane à Istanbul devant la mairie.

Tiré d'Europe solidaire sans frontière.

Le durcissement du régime erdoganiste, qui franchit une ligne rouge inédite avec cette arrestation, télescope les informations de ces derniers mois sur un processus de paix entamé avec le mouvement national kurde de Turquie, en particulier l'organisation politique-militaire central au sein de ce mouvement : le PKK (Parti des Travailleurs du Kurdistan). Il s'agit de comprendre ce contexte avec deux dynamiques en apparence contradictoire afin d'appréhender les potentialités et les écueils qu'encourt ce mouvement en cours, dont il serait bien hasardeux de prédire les suites et les conséquences au moment où cet article est écrit.

D'une élection à l'autre

Il faut rappeler une donnée fondamentale : les élections en Turquie sont jusqu'à présent concurrentielles et font l'objet d'un investissement civique très forte de la part d'une société fortement politisée. J'ai déjà évoqué une « culture démocratique minimale mais solide » parmi la population turque de Turquie. Il est vrai que cela n'a pas empêché la majorité de la population de rester globalement passive au sujet des conditions profondément inégalitaires d'un scrutin, non seulement en termes socio-économiques, comme dans toute démocratie libérale mais, surtout, de répression directe et indirecte à l'encontre des forces d'opposition, a fortiori si elle touche une minorité kurde connaissant une oppression coloniale.

Cette population a ainsi accepté (sans forcément l'approuver mais en laissant faire) que les résultats des deux derniers scrutins locaux dans les localités kurdes aient été, pour l'essentiel annulés et que, dans une logique purement coloniale, les maires élu·es régulièrement soient mis.e.s en prison et remplacé·es par des administrateurs nommés par le gouvernement. Mais cette culture conduit aussi à accorder une importance cruciale aux scrutins concurrentiels comme « juge de paix » pour déterminer la direction de l'Etat et à investir fortement ces enjeux. Une preuve en est que le taux de participation à un scrutin n'est jamais descendue en dessous de 76% (un chiffre qui ne fait pas l'objet de fraude, la mobilisation des électeurs étant systématiquement observable) et se situe régulièrement à plus de 85% depuis 45 ans.

Après l'échec cuisant des élections générales de 2023, qui ont vu la réélection de R. T. Erdoğan et une majorité affaiblie mais reconduite, le CHP décide d'un congrès… avec à sa tête, Kemal Kiliçdaroğlu qui, fidèle à la tradition des dirigeants de son parti de n'assumer aucun échec, se prépare à être réélu président du parti. Toutefois, le choc de l'échec, la gestion calamiteuse de la période entre les élections générales et le congrès[1] lui font perdre une grande partie de sa crédibilité politique. Il en résulte un électrochoc inédit au sein du CHP avec la constitution d'une opposition de « rénovateurs » regroupés autour du maire d'Istanbul élu en 2019, Ekrem Imamoğlu, et de son allié, le président du groupe parlementaire, Özgür Özel.

En novembre 2023, pour la première fois en un siècle d'existence, un président sortant du parti fut battu lors d'un congrès et le CHP est pris par le binôme Özel, en tant que président, etImamoglu, principale figure publique. Quels sont les changements que cette nouvelle direction de « rénovateurs », venant tout de même de l'appareil, a mis en œuvre ? Pour l'essentiel, deux choses. D'une part, un plus grand professionnalisme dans la direction du parti, et la mise en tension d'un appareil lourd comptant 1,5 millions d'adhérents. De l'autre, une ouverture plus explicite envers les Kurdes de Turquie. La nouvelle direction refuse d'ostraciser le DEM (Parti de l'égalité et de la démocratie des peuples, issu du mouvement national kurde et de démocrates), et Imamoglu considére, par exemple, au cours d'un débat publique que ce serait « une folie » de considérer un parti recevant 5 millions de voix comme « terroriste »[2].

C'est avec cette équipe renouvelée que le CHP a abordé les élections locales de 2024, que R. T. Erdoğan avait s'était engagé à remporter le soir même de sa réélection, visant en particulier la reconquête d'Istanbul. Du côté des analystes de l'opposition, ce scrutin n'était pas abordé avec beaucoup d'espoir, l'essentiel étant par les de préserver les gains de 2019. La surprise fut l'inverse de celle de 2023 : un immense camouflet pour le régime et un succès éclatant pour le CHP se hissant symboliquement en tête du scrutin.

De son côté, Ekrem Imamoğlu devançait facilement son adversaire de l'AKP et obtenait une large majorité au conseil municipal (dont il ne disposait pas jusque-là). La dynamique de l'appareil du CHP s'est combinée avec la fin des mesures contracycliques du régime au profit d'une politique d'austérité classique et, dans une certaine mesure, avec la révélation de l'hypocrisie du régime sur la question palestinienne, des milieux affairistes proches du pouvoir commerçant avec Israël (et même son armée).

La situation semble ainsi s'être clarifiée depuis un an : le CHP est la principale force politique du pays et dispose avec Imamoğlu d'un candidat populaire, capable de vaincre Erdogan. Ce qui est un danger immense pour un régime dont les dirigeants tirent de considérables bénéfices personnels de leur mainmise sur le pouvoir politique.

Un processus de paix ?

C'est dans ce contexte qu'intervient le « processus de paix ». Celui-ci a pris une forme inattendue : c'est Devlet Bahçeli, le vieux chef des ultranationalistes du MHP allié à Erdogan, qui a porté la proposition d'un processus aboutissant à un désarmement et une dissolution du PKK en échange d'une amnistie incluant le chef historique, fondateur et figure emblématique, Abdullah Öcalan, détenu dans l'île prison d'Imrali depuis 26 ans.

Un processus d'échanges et de négociations a ainsi débuté, passant notamment par des rencontres entre les responsables gouvernementaux et une délégation de députés du DEM faisant fonction d'intermédiaires avec Imrali et le mont Qandil dans le Kurdistan d'Irak où se trouve la direction du PKK. Cela aboutit à la déclaration « historique » d'Abdullah Öcalan du 27 février 2025 appelant à déposer les armes et à autodissolution du PKK.

Trois semaines plus tard, le régime d'Erdogan a décidé de franchir une ligne qui n'avait jamais été franchie jusqu'alors : empêcher un adversaire de se présenter à l'élection présidentielle. Cela s'est d'abord traduit par l'annulation du diplôme d'Imamoğlu, des décennies après son obtention, alors que, selon la constitution turque, un diplôme du supérieur est une condition indispensable pour se présenter au scrutin présidentiel.

Cette décision a été aussitôt suivie de son arrestation ainsi que de celle d'une grande partie de son état-major pour corruption et soutien au terrorisme (des accusations classiques du régime contre ses adversaires). La date de cette opération n'est pas due au hasard : échaudé par la séquence catastrophique de choix de candidat à la présidentielle lors de l'élection de 2023, le CHP tenait le dimanche 23 mars sa primaire pour désigner son candidat pour le prochain scrutin avec pour seul postulant, Ekrem Imamoğlu.

Comment comprendre la concomitance entre ce « processus de paix » et cette offensive autoritaire visant un parti de centre-gauche turc ? Il est possible de faire une hypothèse et une observation sur la réalité de ce « processus de paix ».

L'hypothèse serait que, confronté au risque plus élevé que jamais de perdre le pouvoir au profit du CHP, le régime ait décidé de criminaliser celui-ci, en comptant sur des divisions qui surviendraient en son sein à cette occasion. Or, l'opération étant d'une grande ampleur (il s'agit du parti dirigeant les plus grandes villes du pays), il pourrait s'agir de régler séparément l'autre grand dossier – la « question kurde » – en escomptant que le mouvement national kurde resterait neutre face à la criminalisation du CHP et prioriserait le « processus de paix ». Toutefois, à supposer qu'il s'agisse bien de la manœuvre de grande ampleur initiée par le régime, elle ne pouvait que se heurter à plusieurs obstacles majeurs,le premier étant la situation même du « processus de paix ».

En effet, la déclaration spectaculaire d'Öcalan a été largement commentée dans la presse internationale mais en omettant un détail qui n'en est pas un : après avoir lu le texte d'Öcalan lors d'une conférence de presse, la délégation des députés du DEM a rajouté oralement ceci : « Abdullah Öcalan nous a ensuite dit ”Sans aucun doute, le désarmement et l'autodissolution du PKK nécessitera en pratique la reconnaissance de la politique civile et d'une dimension légale” ». Cette « note de bas de page », considérée comme faisant partie de la déclaration d'Öcalan par l'ensemble du mouvement national kurde, change évidemment la donne puisqu'il ne s'agit plus d'une auto-dissolution unilatérale mais d'une option conditionnée par des contreparties, à savoir des garanties démocratiques tangibles.

Or, c'est là où le bât blesse : il n'y a eu strictement aucun geste politique positif envers les Kurdes depuis le début de ce « processus ». Pas une seule localité kurde mise sous tutelle n'a retrouvé son maire légitime, aucun maire emprisonné lors des deux derniers mandats et aucun responsable politique du DEM (et de son prédécesseur le HDP) n'ont été libérés… Lorsqu'Ekrem Imamoğlu est arrêté, il y a certes un « processus de paix » en cours, mais sans la moindre avancée concrète du côté du gouvernement turc.

Cela rend d'autant plus stupéfiante la déclaration de Devlet Bahçeli du 21 mars dans laquelle le leader ultranationaliste propose que se tienne un congrès d'autodissolution du PKK, le 5 mai, sur le territoire de l'Etat turc, à Malazgirt avec l'assistance logistique du maire DEM de la localité ! On a du mal à imaginer l'Etat-major du PKK venir depuis le mont Qandil dans un peu plus d'un mois sans la moindre garantie d'aucune sorte (ni politique, ni autre) et déposer les armes pour repartir les mains dans les poches… D'autant plus que l'autre volet de cette déclaration de Bahçeli est une charge très violente contre le CHP (dont le MHP était l'allié il y a 10 ans… avant de s'allier à l'AKP) criminalisant ce parti turc de centre-gauche avec des formulations ne laissant guère transparaître la possibilité d'une évolution démocratique.

Or, les responsables kurdes (que cela soit des politiques civils avec le DEM, de l'appareil politio-militaire du PKK ou du tissu associatif de cette galaxie) n'ignorent pas que cette absence de démocratisation rend plus que précaire tout processus de paix. Ils ne peuvent pas ne pas se souvenir qu'en 2015 le précédent processus de paix avait été jeté à la poubelle d'un coup par Erdogan qui a même nié son existence après coup. Au fond, la méfiance légitime des dirigeants du DEM a été résumée par sa co-présidente Tülay Hatimogullari : « Qui dit que demain nous ne serons pas poursuivis en raison de nos rencontres avec Öcalan dans le cadre de la délégation pour le processus de paix ? »

L'échec d'Erdogan

En conséquence, depuis le début de cette crise, le DEM a tenu une position principielle de défense du processus de paix et de défense des droits démocratiques comme formant un tout, loin des accusations stéréotypées et dépourvues de fondement émises par les milieux d'opposition nationalistes selon lesquelles il est question de laisser les mains libre à Erdogan en échange de la paix. La direction de DEM a soutenu Imamoğlu lors de l'annulation de son diplôme puis de son arrestation, elle est également allée à la rencontre de celle du CHP à la mairie d'Istanbul devenue point de ralliement de l'opposition. La section locale d'Istanbul du parti a appelé à se rendre à la place Saraçhane où se trouve la mairie d'Istanbul et où se déroulent d'immenses rassemblements depuis l'arrestation d'Imamoglu.

Plus symbolique encore ont été les festivités de Newroz, fête traditionnellement célébrée par les Kurdes et rendez-vous annuel du mouvement national kurde pour des meetings de masse. La célébration de Newroz à Amed/Diyarbakir est considérée comme un moment politique très important. Or, contrairement à ce qui était attendu, il n'y eut pas de nouveau message d'Abdullah Öcalan lu à la tribune, la délégation du DEM ayant été empêchée de le rencontrer, ce qui est un accroc certain au processus de paix.

Le discours de Tuncer Bakırhan, co-président de DEM, était très attendu et il a ciblé le régime en déclarant : « ce qui est fait à l'opposition est contraire à l'esprit de la déclaration du 27 février (d'Abdullah Öcalan, Ndla) et est inacceptable » après avoir explicitement dénoncé l'incarcération d'Imamoğlu. Tout cela est dans la continuité de la position du DEM depuis le début mais il est probable que le régime espérait une déclaration plus « neutre ».

Ainsi, la manœuvre du régime de division semble avoir d'ores et déjà échoué en grande partie du fait de la lucidité des dirigeants du DEM. Il convient toutefois de noter que les dirigeants du CHP ont également cherché à se mettre à la hauteur de la situation en ne laissant pas dans le vide la main tendue par les responsables du DEM. Özgür Özel a également envoyé une déclaration pour le Newroz (une première pour un président du CHP) :

« (…) Ces terres sont des terres anciennes où différentes cultures, langues et croyances vivent ensemble dans la fraternité, où la solidarité et l'espoir fleurissent. Aucun tyran, aucun Dehak [tyran diabolique dans la mythologie kurde] ne pourra briser notre fraternité ! » en concluant son texte par la formule traditionnelle en kurde « Newroz piroz be ! ».

Il a par la suite salué un grand nombre de prisonniers politiques, notamment les ex-dirigeants du HDP (Parti Démocratique des Peuples, prédécesseur du DEM). De même, dans une déclaration rédigée en détention et publiée sur les réseaux sociaux, Ekrem Imamoğlu a déclaré : « tant que les Kurdes disent qu'il y a un problème, alors il y'a un problème kurde ».

Jeunesse mobilisée et CHP

De même, depuis le début du mouvement, le CHP a cherché à établir un lien avec la société mobilisée, contrairement à ce qui s'était passé lors du dernier mouvement de masse démocratique que la Turquie a connu en 2013 (« le mouvement dit de Gezi »). Outre, un discours ouvert envers les Kurdes, sa direction a formellement reconnu l'importance des étudiant·es dans cette mobilisation en leur offrant une tribune sur la place Saraçhane.

En effet, la jeunesse étudiante constitue l'avant-garde du mouvement et cela est reconnu par tous les acteurs, que cela soit le CHP ou les personnalités,artistes, sportifs, célébrités médiatiques qui font tou.te.s référence à l'importance de la jeunesse du pays dans leurs déclarations de soutien indirect ou explicite au mouvement. Mais cela est également « reconnu » par le régime puisque la répression s'abat prioritairement sur eux. Par exemple, au moment où ces lignes sont écrites, Selinay Uzuntel, leader étudiante qui pris la parole sur la place Saraçhane au nom des étudiant·es en lutte (et par ailleurs membre de l'EMEP, Parti du Travail, marxiste-léniniste de tendance hoxhaiste) vient d'être arrêtée ainsi que d'autres animateurs étudiant·es.

Il y a 7 millions d'étudiant·es en Turquie soit 8,2% de la population totale (4,4% en France). Ces jeunes n'ont connu que l'AKP au pouvoir, dans sa version corrompue et népotiste. Ils et elles étudient mais ne pouvent espérer trouver un débouché dans la plupart des cas. Confrontée à l'arbitraire du pouvoir, la grande majorité souhaiterait vivre à l'étranger si elle le pouvait. Elle constate quotidiennement l'immense écart entre les vertus prônés par le régime et le cynisme ostentatoire et arrogant de ceux qui en bénéficient.

Certain·es ont la mémoire des grands frères et des grandes sœurs qui ont « fait Gezi », confronté·es à des autorités arbitraires et intrusives… Il y a 12 ans une camarade jeune me disait lors du mouvement de Gezi : « Être jeune en Turquie consiste à se faire engueuler soir et matin par Erdogan à la télévision ». La formule, saisissante, est certainement encore plus vraie aujourd'hui alors même que le régime perd chaque jour de sa légitimité.

Ce rôle d'avant-garde de la mobilisation étudiante va de pair avec une aspiration à l'autonomie. Ainsi, pour la première fois à Istanbul, lundi 24 mars, il y a eu un rassemblement distinct appelé par des étudiant.e.s en lutte à Besiktas, et non à Saraçhane. Plus tôt dans la journée des « boycotts académiques » (l'équivalent de « grèves étudiantes ») ont été lancés dans de nombreuses universités.

Pour en revenir au CHP, celui-ci, a mené à bien sa primaire mais en l'ouvrant à l'ensemble des citoyen·nes qui ont pu participer à des votes « de solidarité ». Le dimanche soir, la direction du CHP a annoncé le chiffre colossal de 15 millions de personnes qui se sont rendues dans aux urnes (le vote n'était pas électronique) pour une primaire devenue un plébiscite. Il est impossible d'avoir une confirmation de ce chiffre puisqu'il s'agissait d'un exercice et qu'aucun média disposant de moyens suffisants n'était autorisé par le régime à couvrir cet événement.

Néanmoins, la couverture de la presse locale indique que la participation a été forte. Alors que la faiblesse du mouvement ouvrier, les difficultés de niveau de vie, les obstacles à l'organisation font qu'un mouvement de grève massif semble hors d'atteinte, le CHP a appelé au boycott de certains groupes économiques et de certains médias. Depuis le début du mouvement, le régime a dépensé 11% de ses réserves en devises (20 milliards de dollars) pour prévenir un effondrement de la livre turque, tandis que la bourse d'Istanbul a repris après un effondrement initial.

Les meetings de Saraçhane sont colossaux mais pourront-ils se maintenir à ce rythme, s'il n'y a pas d'avancées ? Dès à présent, des assemblées de quartiers se sont mises en place à Istanbul, ne serait-ce que parce que Saraçhane est loin pour des millions d'habitants d'une métropole immense. Il est aujourd'hui impossible de prévoir les suites du mouvement en cours mais il est possible d'aborder certaines contradictions en son sein.

Kemalisme contre Kemalisme ?

De cette polyphonie proclamant son aspiration à l'unité du peuple au-delà de ses divisions traditionnelles et de ses rapports d'oppression, s'élève toutefois une dissonance qui ne recouvre pas les autres sons mais ne saurait non plus être ignorée : celui du suprématisme turc. S'il existe d'autres solistes ultranationalistes oppositionnels à Erdogan (les dirigeants du Iyi, le « Bon Parti », ou des néofascistes du ZP, Parti de la Victoire), le son le plus strident est produit par le maire CHP d'Ankara, Mansur Yavaş.

Ex-dirigeant ultranationaliste passé au CHP, il a gagné la mairie d'Ankara en 2019, en même temps qu'Imamoğlu l'emportait à Istanbul, puis a confirmé sa victoire en écrasant son adversaire de l'AKP en 2024. Lors de sa prise de parole à Saraçhane, il a dénoncé un « deux poids, deux mesures » contre les manifestants à Istanbul alors qu'un « parti dans l'Est du pays » organise des rassemblements (le Newroz) dans lesquels est agité un « torchon »(drapeaux kurdes et du PKK) et où on offre des barbes à papa aux jeunes (en référence à une vidéo largement diffusée d'un policier distribuant cette sucrerie à des enfants dans une localité kurde à l'occasion du Newroz) alors qu' « ici » (à Istanbul ou Ankara mais en sous-texte les « Turcs ») « on matraque les jeunes ».

Ce discours grossier met en équivalence un micro-événement avec des décennies d'oppression coloniale et inverse les rôles historiques. Insensible à toute perspective de paix, il souhaite le maintien du statu quo suprématiste, c'est-à-dire une démocratie uniquement pour les Turcs, donc in fine pas de démocratie pour qui que ce soit. Ce discours n'est pas celui à la direction du mouvement, d'autant plus que Yavaş, en tant que transfuge d'un autre parti, n'a jamais eu de relais puissants dans le CHP (qui a pu tenir ce genre de discours dans ses pires périodes droitières), mais il existe.

Derrière Yavas se tient le milieu oppositionnel nationaliste des petits partis cités auparavant mais aussi certains autres maires, tels que Tanju Özcan à Bolu, ou Burcu Köksal à Afyonkarahisar et des cadres du CHP. Ils ne représentent pas seulement un risque de déviation pour le mouvement, ils l'affaiblissent. C'est en raison du discours de Yavaş que la déclaration d'Özgür Özel a été huée lors de sa lecture au Newroz d'Istanbul. En politique rusé, Erdogan n'a pas manqué de dénoncer les propos de Yavaş pour présenter le mouvement en cours comme celui des ennemis de la paix et des tenants du statu quo[3].

Tout observateur du mouvement en cours relèvera les portraits de Mustafa Kemal accompagnés de drapeaux turcs qui foisonnent lors des rassemblements et manifestations. Il en était de même en 2013 pour le mouvement de Gezi. Même au sein de la jeunesse ; la mobilisation est justifiée par certain·es étudiant·es et par un grand nombre de celles et ceux qui les soutiennent en mobilisant la figure de Mustafa Kemal Atatürk avec moult extraits de son « Discours à la jeunesse », ou de sa formule de son « Grand Discours » confiant la République à la jeunesse ou encore par la formule plus générique « la souveraineté appartient sans condition ni restriction à la nation » (par opposition à un seul individu, Erdogan).

L'usage de la figure tutélaire du fondateur de la République de Turquie légitime un discours oppositionnel, le situe dans une continuité patriotique tout en le mobilisant pour autre chose. Ce qui est retenu du propos est ce qui peut être rattaché à une souveraineté collective, d'une part, et, de l'autre, à la mission historique de la jeunesse turque, validant ainsi le discours porté aujourd'hui concrètement par cette jeunesse. Ainsi, tout comme lors du mouvement de Gezi, mais encore plus explicitement puisqu'il s'agit de s'opposer à une opération remettant explicitement en cause un processus électoral (dont on a précédemment rappelé l'importance en Turquie), Mustafa Kemal Atatürk est mobilisé pour une aspiration démocratique[4].

Il s'agit, au fond, d'une forme de discours performatif par rapport au passé : si Mustafa Kemal confie la République à la jeunesse, c'est parce que cette République et la geste de la guerre de libération porte en elles notre aspiration démocratique. Özgür Özel ne procède pas autrement quand il proclame « Ces terres sont des terres anciennes où différentes cultures, langues et croyances vivent ensemble dans la fraternité » alors que ces terres ont connu le génocide arménien, la loi sur l'impôt sur la fortune[5], avant même l'oppression colonial des Kurdes. Mais, puisque l'objectif désormais affiché est une république inclusive, il convient de réinventer un passé qui y correspond et une fidélité au kémalisme qui valide les aspirations politiques du jour .

Face à cela, Mansur Yavaş ment sur les relations sociales d'aujourd'hui en présentant les Kurdes comme des privilégiés face aux Turcs opprimés dans leur propre pays. Mais il est fidèle au contenu pratique du kémalisme réel produit d'une guerre de libération nationale, qui fut héroïque tout en refusant de reconnaître la pluralité nationale de la Turquie, en oubliant les promesses faites en ce sens, en réprimant les révoltes kurdes et mettant rapidement fin à toute forme de pluralisme politique contrôlé…

Il ne fait cependant guère de doute que, pour les organisations de gauche radicale impliquées dans la mobilisation – et certaines y jouent un rôle catalyseur dans la jeunesse comme le TIP (Parti des Travailleurs de Turquie, qui compte 4 députés dont 1 en prison) –, la priorité n'est pas de faire un cours d'histoire mais de pousser en avant concrètement le mouvement puisque « tout pas en avant du mouvement réel vaut plus qu'une douzaine de programmes » (comme a pu le dire Marx), ou une douzaine de cours d'histoire…

La fonction du mensonge de masse démocratique du mouvement est d'ouvrir la voie pour se confronter à la vérité historique afin d'approfondir la démocratie et, dans une stratégie de lutte de classe, enlever des armes de division des mains de la bourgeoisie. Mais nous en sommes encore loin. Aujourd'hui, chaque pas d'un étudiant·e manifestant pour le respect de la démocratie dans le bastion conservateur de Konya est plus précieux que ces considérations. Notre soutien ne doit pas leur faire défaut.

Emre Öngün

Photo : Wikimedia Commons.

Notes

[1] Il déclara par exemple avoir conclu un accord secret avec l'ultranationaliste Ümit Özdag du ZP (Parti de la Victoire) dont le candidat avait fini 3e au 1er tour avec 5%, qui, allant au-delà de leur accord officiel, faisait des concessions immenses à ce parti. Un accord conclu à l'insu deson propre état-major,alors même que le ZP est profondément hostile aux Kurdes qui avaient très majoritairement voté pour Kemal Kiliçdaroğlu. Celui-ci a réussit ainsi l'exploit d'avoir récolté à la fois le déshonneur et la défaite.

[2] Il y avait eu de timides avancées en ce sens par Kemal Kiliçdaroglu avant que celui-ci ne décide de trahir les Kurdes dans l'entre deux tours. Il faut rappeler que le CHP revient de loin dans ce domaine puisque, sous la sinistre direction de Deniz Baykal, entre 1995 et 2010, son discours n'avait guère plus de différence avec celui des ultranationalistes du MHP.

[3] Il a aussi accusé les manifestants d'avoir saccagé une mosquée et d'y avoir bu de l'alcool, reprenant un grand classique de la calomnie propagée par le régime depuis 2013.

[4] D'une certaine manière, il y a là une similitude avec les étudiants des années 1960 qui ont commencé leur parcours politique par le kemalisme en insistant sur l'approfondissement de l'indépendance, puis ont creusé le sillon de l'anti-impérialisme et ont vogué vers les rives du marxisme (ou plutôt de divers obédiences marxistes).

[5] Disposition discriminatoire de 1942 à l'encontre les non_musulmans établissant de facto un impôt sur la fortune à des taux exorbitants pour ces catégories afin de les ruiner et de constituer à leur place une bourgeoisie turque et musulmane.

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Syrie : Il n’y a aucun espoir d’instaurer une justice transitionnelle si la doctrine du nouvel État syrien repose sur le confessionnalisme

8 avril, par Joseph Daher — Asie/Proche-Orient, Syrie, Edition du 2025-04-08

Un mois après l'éclatement de violents affrontements confessionnels dans la région côtière, l'État syrien n'a toujours pas reconnu l'importance de la justice transitionnelle, (…)

Un mois après l'éclatement de violents affrontements confessionnels dans la région côtière, l'État syrien n'a toujours pas reconnu l'importance de la justice transitionnelle, affirme Joseph Daher.

Tiré d'Europe solidaire sans frontière.

Les nouvelles autorités au pouvoir suivent les traces de l'ancien régime d'Assad, continuant à utiliser les politiques et pratiques confessionnels comme moyen de gouvernement et de division sociale, écrit Joseph Daher

L'euphorie qui a suivi la chute du régime d'Assad en décembre 2024 s'est largement dissipée après les massacres à grande échelle de civils alaouites dans les zones côtières, perpétrés début mars 2025 par des groupes armés appartenant à l'armée syrienne nouvellement constituée.

Dans le sillage de ces événements tragiques, des groupes armés liés aux nouvelles autorités au pouvoir ont commis de nouveaux assassinats et autres exactions à l'encontre de civils alaouites. À la suite de la publication d'un rapport d'Amnesty International sur les récents événements meurtriers survenus sur le littoral, le secrétaire général de l'organisation a déclaré : « Tuer délibérément des civils ou tuer intentionnellement des combattants blessés, qui se sont rendus ou qui ont été capturés constitue un crime de guerre. »

Si le déclenchement initial des violences a été causé par des individus armés liés à l'ancien régime des Assad, qui ont coordonné des attaques contre des membres des services de sécurité des nouvelles autorités au pouvoir et des civils, la campagne de répression menée par les différentes factions de l'armée syrienne s'est ensuite massivement étendue à des campagnes d'assassinats de civils et de familles alaouites, entraînant la mort de plusieurs centaines de civils.

En outre, près de 13 000 Syrien.ne.s ont fui vers le nord du Liban à cause de ces massacres et des dizaines de milliers d'autres vers l'intérieur du pays.

Sous prétexte de combattre les « vestiges du régime d'Assad », ces massacres avaient pour principal mobile un sentiment de haine à caractère confessionnel, et de « vengeance », assimilant à tort l'ensemble de la communauté alaouite à l'ancien régime. Et ce, malgré le fait que la grande majorité des Alaouites n'a pas soutenu les attaques armées perpétrés par les éléments armés issus de l'ancien régime contre les forces de sécurité. Qui plus est, de nombreux civils assassinés s'étaient au contraire opposés au régime d'Assad et avaient célébré sa chute en décembre 2011.

À la suite de ces événements tragiques, les réseaux sociaux ont été inondés de discours confessionnels et haineux, tandis que d'éminents militants des droits de l'homme, dont Fadel Abdulghany, directeur du Centre syrien pour les droits de l'homme, ont été menacés et insultés pour avoir rendu compte des massacres et les avoir recensés.

La responsabilité des massacres contre la population alaouite du littoral revient aux nouvelles autorités syriennes.

Non seulement ils n'ont pas réussi à empêcher la montée de la violence et de la haine confessionnelle, mais ils y ont également contribué activement, à la fois directement et en instaurant les conditions politiques qui ont conduit à ces massacres.

En effet, les violations des droits humains à l'encontre des individus et des populations alaouites, y compris les enlèvements et les assassinats, ont augmenté au cours des derniers mois, et certaines d'entre elles, comme le massacre de Fahil en décembre 2024 et le massacre d'Arzah en février 2025, ont eu l'allure de répétitions générales préalables aux massacres sur la côte.

Les autorités au pouvoir ont à chaque fois présenté ces actes comme isolés, sans prendre de mesures sérieuses contre leurs auteurs.

De plus, Hayat Tahrir el-Cham (HTC) et les responsables syriens ont régulièrement dépeint la communauté alaouite comme un outil de l'ancien régime utilisé contre le peuple syrien.

Ainsi, lors de son discours à la 9e édition de la conférence des donateurs sur la Syrie à Bruxelles, en Belgique, le ministre syrien des Affaires étrangères Asaad al-Shibani a déclaré : « 54 ans de domination d'une minorité ont abouti au déplacement de 15 millions de Syriens... », suggérant implicitement que la communauté alaouite dans son ensemble avait dirigé le pays pendant des décennies, et non une dictature contrôlée par la famille Assad.

S'il est incontestable que des personnalités alaouites ont occupé des postes clés dans l'ancien régime, en particulier au sein de l'appareil militaire et sécuritaire, réduire la nature de l'État et de ses institutions principales à une « identité alaouite » ou dépeindre le régime comme favorisant les minorités religieuses tout en discriminant systématiquement la majorité arabe sunnite est à la fois une erreur et une analyse très éloignée de la réalité.

L'instrumentalisation du confessionalisme n'a jamais été l'objectif final de l'ancien régime, mais plutôt un moyen de maintenir son pouvoir.

Il faut être clair sur le fait que ces tensions et cette haine confessionnelle ne sont pas dues à d'anciennes divisions religieuses ou à quelque chose de fondamentalement « ancrées » chez les populations de la région. Le confessionnalisme et les tensions confessionnelles sont le produit de la modernité et ont des racines politiques. Dans le cas présent, les dynamiques confessionnelles résultent des politiques et pratiques confessionnelles de l'ancien régime d'Assad, qui ont été utilisées comme un outil pour diviser la population syrienne, ainsi que des actions des nouvelles autorités au pouvoir, y compris le HTC et d'autres groupes armés d'opposition. Ces groupes ont activement instrumentalisé le confessionnalisme et continuent de le faire à travers leurs politiques, leurs actions et leur rhétorique.

À défaut de rendre justice à chaque Syrien.n.e, le chaos ne fera que s'approfondir

Le confessionnalisme est fondamentalement un outil de consolidation du pouvoir et de division de la société. Il sert à détourner l'attention des classes populaires des questions socio-économiques et politiques en désignant un groupe particulier, défini par sa confession ou son appartenance ethnique, comme étant à l'origine des problèmes du pays et comme une menace pour la sécurité, justifiant ainsi les politiques répressives et discriminatoires à son encontre.

De plus, le confessionalisme agit comme un puissant mécanisme de contrôle social, façonnant le cours de la lutte des classes en renforçant la subordination des classes populaires à l'élite dirigeante de leur communauté. De ce fait, les classes populaires sont privées de toute capacité d'action politique indépendante et finissent par être définies par leur identité communautaire, et par s'engager politiquement en fonction de celle-ci.

À cet égard, les nouvelles autorités au pouvoir suivent les traces de l'ancien régime d'Assad, continuant à utiliser les politiques et pratiques confessionnelles comme outil de gouvernance et de division sociale.

Au-delà de la dynamique confessionnelle, les événements récents sont également le résultat de l'échec et du refus des nouvelles autorités au pouvoir de mettre en place un cadre de justice transitionnelle global et à long terme visant à ce que tous les individus et groupes aient à répondre de leurs crimes de guerre.

Il est essentiel de faire face à l'héritage de la brutalité systémique du régime d'Assad pour ouvrir la voie à un avenir durable et pacifique. Cette démarche aurait pu contribuer de manière décisive à limiter les actes de vengeance et à atténuer les tensions intercommunautaires croissantes.

Le président Ahmed al-Charaa a mis en place une commission d'enquête chargée d'enquêter sur les événements survenus sur la côte syrienne et a créé une haute commission pour la paix civile. Cependant, ses conclusions sont toujours attendues, la date limite officielle étant fixée au 9 avril. En attendant, les violations des droits humains à l'encontre des civils alaouites dans ces régions se poursuivent.

En réponse au rapport d'Amnesty International sur les récents événements dans les régions côtières, ainsi qu'aux critiques plus générales sur le rôle du gouvernement, une source du ministère syrien de l'Intérieur a déclaré au journal Al-Araby al-Jadeed, publication sœur de The New Arab, que « ne pas tenir compte des données et des faits sur le terrain et dénigrer le travail de la commission d'enquête relève d'un manque de rigueur qui va à l'encontre des normes les plus élémentaires d'objectivité. Cela dénote un parti-pris en faveur d'un projet politique porté par des acteurs dont l'histoire est bien connue et dont l'alliance avec des pays hostiles à la Syrie, tant à la nation qu'à son peuple, est évidente."

Cela dit, Ahmed al-Charaa et ses alliés au pouvoir n'ont aucun intérêt à mettre en place un mécanisme complet de justice transitionnelle, craignant que cela ne les expose également à devoir rendre compte de leurs propres crimes et exactions contre des civils et diverses populations locales.

En outre, la justice transitionnelle peut également inclure une dimension sociale si elle intègre une action visant à récupérer les actifs de l'État qui ont été octroyés de manière illégale à des hommes d'affaires liés à l'ancien régime et à demander des comptes aux responsables de crimes financiers graves, tels que la privatisation des fonds publics et de l'État ou la cession de terrains domaniaux, au détriment de la classe populaire et de l'intérêt général.

Une fois de plus, l'orientation économique des nouvelles autorités au pouvoir, qui vise à conclure des accords et des arrangements avec des personnalités du monde des affaires liées à l'ancien palais présidentiel, ainsi que leur volonté d'approfondir les politiques néolibérales et de privatiser les biens de l'État, sont en contradiction avec les principes d'un processus de justice transitionnelle global.

Les récents événements soulignent l'importance de continuer à répertorier les violations des droits humains en Syrie afin de recueillir des preuves pour de futures poursuites pénales, tout en préservant la mémoire et l'histoire des victimes.

Seul un processus démocratique et inclusif, avec une large participation des classes populaires par delà tous les clivages confessionnels et ethniques, peut briser le cycle de la violence confessionnel et garantir que les auteurs de violations des droits humains soient tenus de rendre des comptes.

Pour y parvenir, les militant.e.s et les groupes démocratiques et progressistes syriens doivent former une force capable de faire contrepoids aux nouvelles autorités au pouvoir, en faisant pression sur elles pour qu'elles acceptent des concessions sur ces questions, notamment en matière de justice et de lutte contre l'impunité. Comme le dit le vieil adage : sans justice, pas de paix.

Joseph Daher

Source : The New Arab, 03 avril 2025 :
https://www.newarab.com/opinion/no-hope-justice-if-sectarianism-new-syrian-state-doctrin

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La situation économique des femmes en Iran : L’impact de l’inflation et de la hausse des prix sur le pouvoir d’achat à l’approche de Norouz

8 avril, par Wncri.org — Edition du 2025-04-08, Asie/Proche-Orient, Iran

Le Norouz et le Nouvel An iranien ont commencé le 20 mars 2025. En tant que célébration nationale la plus importante en Iran, Norouz est traditionnellement une période où les (…)

Le Norouz et le Nouvel An iranien ont commencé le 20 mars 2025. En tant que célébration nationale la plus importante en Iran, Norouz est traditionnellement une période où les familles dépensent de l'argent pour acheter des produits de première nécessité, de nouveaux vêtements et de la nourriture. Cependant, cette année, les femmes iraniennes ont été confrontées à des défis économiques sans précédent à l'approche de la fête.

TIré de Entre les lignes et lesm ots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2025/04/02/rapport-de-mars-2025-la-situation-economique-des-femmes-en-iran-texte-pour-la-liberation-de-narges-mohammadi/?jetpack_skip_subscription_popup

Télécharger le rapport au format PdF :ici

L'inflation débridée, la hausse constante des prix et la dévaluation de la monnaie nationale ont considérablement réduit le pouvoir d'achat, en particulier celui des femmes, rendant la vie quotidienne de plus en plus difficile, notamment pour les classes moyennes et inférieures. Les femmes qui gèrent les finances du ménageet sont chargées de répondre aux besoins quotidiens de leur famille sont soumises à une pression croissante. Ce fardeau est encore plus lourd pour les femmes qui sont seules à la tête de leur foyer – dont beaucoup appartiennent aux couches les plus pauvres de la société – et qui assument toutes les responsabilités familiales sans avoir accès à un emploi approprié. La situation est devenue si grave que certains patients atteints de maladies chroniques vendent les médicaments qui leur sont alloués, tandis que d'autres ont recours à la vente de leurs organes pour survivre.

Les femmes jouent traditionnellement un rôle clé dans la préservation des coutumes de Norouz, comme l'achat de nouveaux vêtements et la préparation de la table Haft Sîn. Pourtant, cette année, la flambée des prix a transformé ces rituels en véritables luttes. Parallèlement,la corruption généralisée du gouvernement, qui se traduit notamment par la contrebande quotidienne de 20 millions de litres de pétrole hors du pays, a encore drainé les ressources nationales et aggravé la crise.

Même les médias du régime ont reconnu la gravité de la situation. L'agence de presse gouvernementale IRNA a écrit : « La saison des achats de fin d'année à Téhéran ne s'est pas déroulée comme prévu. Les magasins ne sont pas remplis de foules, de clients portant des sacs, d'enfants impatients portant de nouveaux vêtements et de commerçants épuisés, submergés par les clients. Une femme passe devant les magasins les mains vides. Ses yeux sont fixés sur les vendeurs de rue. Elle dit : « J'aimerais pouvoir aller acheter tout cela – c'est le réveillon du Nouvel An. Mais je suis juste venue pour regarder. J'adore l'effervescence du marché, mais pour faire des achats, il faut de l'argent, beaucoup d'argent. Et en ce moment, je n'ai pas d'argent dans ma poche » ». (IRNA – 16 mars 2025)

La crise économique iranienne et son impact sur les femmes Inflation et hausse des prix

Ces dernières années, l'Iran a été confronté à une inflation sévère – une crise économique si écrasantequ'il est devenu extrêmement difficile pour la population de se procurer les produits de première nécessité, tels que la nourriture, les vêtements, le logement, l'éducation et les soins de santé.

Selon un rapport du Centre statistique d'Iran, le taux d'inflation au cours de l'année iranienne 1403 (du 20 mars 2024 au 20 mars 2025) a dépassé les 40%, les prix des biens essentiels comme la nourriture, les vêtements et le logement ne cessant de grimper. À l'approche de la fête de Norouz, où la demande des consommateurs augmente généralement, ces hausses de prix se sont intensifiées. Par exemple, le prix de la viande d'agneau a dépassé les 600 000 tomans par kilogramme, tandis que le prix du riz iranien est passé de 100 000 tomans par kilogramme l'année dernière à plus de 150 000 tomans en 1403.

L'impact de l'inflation sur le pouvoir d'achat des femmes

Les femmes, en particulier celles qui sont chefs de famille ou responsables de la gestion des dépenses familiales, ont été les plus durement touchées par ces difficultés économiques. La flambée des prix et l'inflation d'avant les fêtes ont écrasé de nombreuses familles, les classes moyennes et inférieures supportant le plus gros du fardeau économique. (Rokna – 11 mars 2025)

Les femmes de ces groupes socio-économiques, qui ont souvent des revenus limités ou fixes, doivent maintenant faire face à des budgets qui ne couvrent plus les coûts de la vie de base.

« L'inflation galopante a plongé les gens dans un état de crise et de profonde dépression. La classe ouvrière, les pauvres et même la classe moyenne ne peuvent plus faire face à leurs dépenses essentielles ». (Etemad Daily – 11 mars 2025)

La corruption du gouvernement et son impact sur l'économie

Détournements de fonds importants et ressources manquantes

Alors que le régime clérical et ses médias contrôlés par l'État continuent d'accuser les sanctions d'être à l'origine de la situation économique désastreuse de l'Iran, la véritable racine de la crise réside dans la corruption généralisée aux plus hauts niveaux du gouvernement.

Dans un article récent, un militant des médias a révélé qu'au cours des 10 premiers mois de l'année 1403 (mars 2024 à janvier 2025), plus de 81 000 kilogrammes d'or ont été importés en Iran, mais que seuls 15 805 kilogrammes ont été mis à disposition sur le marché intérieur. (Eghtesad Online – 6 mars 2025)

Il a également déclaré que, de manière optimiste, la Banque centrale a généré entre 5 et 6 trillions de tomans de revenus en vendant des pièces d'or sur le marché.

Bien que la Banque centrale ait démenti ces affirmations et porté plainte contre le journaliste, de telsscandales de détournement de fonds sont loin d'être rares dans le régime clérical. Dans un système économique étroitement contrôlé par le guide suprême Ali Khamenei et son Corps des gardiens de la révolution (CGR), les détenteurs du pouvoir pillent régulièrement les richesses et les ressources nationales.

Un exemple flagrant est la disparition quotidienne et la contrebande de 20 millions de litres de pétrole du pays. Même le président du régime, Massoud Pezeshkian, a évoqué cette question à plusieurs reprises, souvent pour tenter de détourner la responsabilité des graves pénuries d'eau, d'électricité, de gaz et d'essence que connaît le pays.

Mais tout le monde connaît la vérité : ce vol à grande échelle vient de ceux qui détiennent le pouvoir. Aucun contrebandier ou porteur de carburant ordinaire ne pourrait faire sortir 20 millions de litres de pétrole du pays chaque jour.

L'impact de la corruption sur l'inflation et la hausse des prix

La corruption et la mauvaise gestion des ressources nationales ont alimenté la hausse des liquidités et l'inflation galopante. Lorsque la richesse nationale est pillée, le gouvernement a recours à la planche à billets pour couvrir les déficits budgétaires, ce qui fait encore grimper les prix.

Les femmes, en particulier celles qui occupent des emplois à faible revenu ou qui travaillent à leur compte, comme les vendeurs de rue, sont parmi les plus durement touchées par ce cercle vicieux de l'économie. Mohammad Bahreinian, un chercheur affilié au régime, a indiqué que 42,5% des emplois en Iran sont des emplois indépendants. De nombreuses femmes travaillant dans ces secteurs gagnent de maigres revenus rapidement érodés par l'inflation.

Bahreinian a déclaré : « Les données de l'Organisation internationale du travail révèlent à quel point nous sommes en retard. Comparé aux pays développés et en développement, le taux de travail indépendant en Iran est à la fois choquant et honteux. Sur 31 ans, les estimations de l'OIT pour 2022 montrent que 42,5% de l'emploi en Iran est basé sur le travail indépendant, ce qui est alarmant. Ce chiffre est un indicateur troublant de notre inefficacité économique et de notre incapacité à développer et à créer des emplois stables pour la population active ». (Khabar Online – 19 mars 2025)

L'impact de la baisse du pouvoir d'achat sur la vie des femmes

Les difficultés économiques des femmes à la veille de Norouz

À la veille de Norouz (le Nouvel An persan), les femmes iraniennes sont confrontées à des pressions financières croissantes, aggravées par une inflation galopante, une hausse des prix à la consommation et une baisse du pouvoir d'achat. Ces difficultés ont considérablement entravé leur capacité à observer les coutumes traditionnelles du Nouvel An.

L'une des plus anciennes traditions de Norouz est l'achat de nouveaux vêtements pour les membres de la famille, une responsabilité qui incombe souvent aux femmes. Cependant, en raison de l'augmentation du coût des vêtements, de nombreuses femmes ne peuvent plus maintenir cette pratique. Même l'achat de vêtements indispensables est devenu un défi.

Akbar, vendeur de vêtements pour enfants au bazar de Téhéran, a fait remarquer : « Notre nombre de clients a chuté d'environ 40%. Les gens ont du mal à acheter des vêtements de base ».

Mohammad, qui vend des vêtements pour femmes dans l'est de Téhéran, se fait l'écho de cette préoccupation : « La situation dans le secteur de l'habillement est très inquiétante. Les gens ne peuvent même plus se permettre d'acheter les produits de base. » (Asr-e Iran – 18 mars 2025)

Les sucreries et les noix – des articles traditionnellement essentiels pour l'hospitalité de Norouz – sont également devenues inabordables pour beaucoup. Reza, un vendeur de noix et de fruits secs, a constaté une baisse de 40% de sa clientèle, ajoutant : « Les gens ne cherchent que le strict minimum ».

Abbas, qui tient une confiserie à Téhéran, a déclaré : « Nous avons perdu environ 60% de notre clientèle. Les gens n'ont tout simplement plus les moyens d'acheter des sucreries ». (Asr-e Iran – 18 mars 2025)

Cette situation fait peser un fardeau encore plus lourd sur les femmes, qui sont généralement chargées d'acheter ces articles de fête.

L'impact sur la qualité de vie et le bien-être des femmes

La baisse du pouvoir d'achat a gravement diminué la qualité de vie des femmes iraniennes. Nombre d'entre elles sont désormais incapables d'accéder aux soins de santé de base, à l'éducation ou mêmes des loisirs. Selon un article d'Etemad Online « L'inflation galopante a plongé les femmes iraniennes dans un état de pauvreté extrême ».

Les familles à faible revenu et de la classe moyenne ne peuvent plus se permettre de satisfaire leurs besoins les plus élémentaires ». (Etemad Online – 11 mars 2025)

Cette érosion du pouvoir d'achat va au-delà des difficultés matérielles. Le stress constant lié à l'incapacité de subvenir aux besoins de leur famille pèse sur la santé mentale des femmes. Nombre d'entre elles sacrifient leurs propres besoins pour assurer le strict minimum à leurs enfants. Un rapport de l'IRNA sur les achats effectués avant Norouz révèle ce qui suit : « Les familles donnent la priorité aux achats pour leurs enfants, et ce n'est que lorsqu'il reste de l'argent qu'elles pensent à elles-mêmes. » (IRNA – 16 mars 2025)

Ces sacrifices ont intensifié ce que l'on appelle souvent la « féminisation de la pauvreté » et ont aggravé les inégalités entre les hommes et les femmes. Comme l'a observé Etemad Online : « La situation économique a atteint un point tel que le seuil de pauvreté est désormais le même pour les groupes à revenus faibles et moyens – tous deux vivent pratiquement au même niveau de subsistance. » (Etemad Online – 11 mars 2025)

Cette tendance alarmante reflète l'ampleur et la gravité croissantes de la crise économique.

La hausse des prix des produits de base et son impact sur les femmes

Selon les statistiques officielles, les prix de certains produits alimentaires essentiels ont augmenté de 220% : les pommes de terre de 217%, les aubergines de 122%, les tomates de 116%, les pois cassés de 108% et les haricots pinto de 104%. Cette forte inflation pèse lourdement sur les femmes, qui sont souvent chargées de cuisiner et d'assurer les repas de leur famille.

Mohsen, vendeur de fruits dans le quartier de Monirieh à Téhéran, a déclaré : « Dans quelques jours, les ventes de paniers de fruits pour Norouz commenceront, et les prix seront probablement 10 à 15% plus élevés qu'aujourd'hui. Les chiffres suggèrent que la fréquentation des clients à l'approche du Nouvel An sera inférieure de moitié à celle de l'année dernière. Les années précédentes, nous avons constaté un afflux de clients pendant le Ramadan et le mois d'Esfand, mais ce n'est plus le cas aujourd'hui. » (Asr-e Iran – 18 mars 2025)

L'emploi des femmes et le travail informel

Un grand nombre de femmes iraniennes exercent une activité informelle ou indépendante, allant de la vente dans la rue au travail à domicile. Toutefois, les revenus tirés de ces emplois ne parviennent pas à suivre le rythme de l'inflation, et beaucoup ont du mal à joindre les deux bouts.

Pendant la saison des achats de Norouz, les vendeurs de rue – dont beaucoup sont des femmes et des hommes issus de milieux modestes – remplissent les marchés de marchandises bon marché.

« Le marché appartient aux vendeurs de rue. Chacun a étalé un tissu dans un coin, exposant des articles à bas prix. Les affaires vont bon train… Il semble que les gens préfèrent acheter auprès de ces vendeurs. Même les propriétaires de magasins, qui tentent de compenser la baisse de leurs ventes, ont installé des étals devant leurs boutiques et des panneaux indiquant « Soldes » ». (IRNA – 16 mars 2025)

Pourtant, même ce type de revenu n'est pas suffisant pour de nombreuses femmes, et la plupart d'entre elles restent en dessous du seuil de pauvreté. Des informations de terrain provenant des zones commerciales populaires de Téhéran, telles que les marchés de Tajrish et de Haft-Hoz, révèlent un profond sentiment de frustration chez les femmes qui font leurs courses. Une mère de famille du marché de Salsabil a déclaré : « Les prix sont trop élevés. Pour ce que nous payons, la qualité n'est pas à la hauteur. Les gens se contentent de regarder, de demander des prix et de partir. J'ai rarement vu quelqu'un acheter quoi que ce soit. La plupart quittent le marché les mains vides – on a l'impression qu'ils sont juste là pour regarder, pas pour faire des achats. » (Journal iranien – 16 mars 2025)

Les femmes en première ligne du changement

En cette nouvelle année iranienne, les femmes de tout le pays sont aux prises avec de graves difficultés économiques dues à la corruption et à l'incompétence du régime en place. La flambée des prix, l'inflation débridée et le pillage des richesses et des ressources naturelles du pays par un gouvernement désireux de s'enrichir ont plongé la majorité des Iraniens sous le seuil de pauvreté. Les femmes, dont beaucoup occupent des emplois mal rémunérés ou n'ont pas de revenus stables, sont les premières victimes de ce cercle vicieux.

Le régime clérical, qui persiste dans la répression, le pillage et les effusions de sang jusqu'à son dernier souffle, n'a montré aucune intention d'améliorer la situation. Sa seule préoccupation est de conserver le pouvoir. Mettre fin à cette situation désastreuse et construire un avenir meilleur n'est possible qu'en démantelant ce système corrompu et en le remplaçant par un gouvernement juste et responsable.

Le seul moyen viable de sortir de cette crise est de mener une lutte unie et organisée pour renverser le régime. Les femmes – l'épine dorsale des familles et de la société – jouent un rôle clé et précurseur dans ce mouvement. En rejoignant les unités de résistance et en prenant la tête des manifestations et des soulèvements, elles ouvrent la voie à la libération et à un changement durable.

https://wncri.org/fr/2025/03/31/rapport-de-mars-2025-situation-economique/

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Confondu par une vidéo sur l’exécution des 15 humanitaires à Ghaza : Israël revient sur sa version initiale des faits

8 avril, par Salima Tlemçani — Israël - Palestine, Israël, Palestine, Edition du 2025-04-08, Conflit Israélo-palestinien

Confondue par l'enregistrement vidéo, sur l'exécution des 15 humanitaire à Rafah, l'armée israélienne est revenue sur ses déclarations, en affirmant que la « version initiale » (…)

Confondue par l'enregistrement vidéo, sur l'exécution des 15 humanitaire à Rafah, l'armée israélienne est revenue sur ses déclarations, en affirmant que la « version initiale » qu'elle a avancée, en présentant les victimes comme des combattants du Hamas, « était erronée ». Dans une nouvelle enquête, elle a nié que ses troupes ont tiré de près sur les humanitaires ou tenté de dissimuler leurs corps.

Tiré d'El Watan.

Il a fallu huit longs jours pour qu'Israël, après avoir été confondu par des preuves accablantes, reconnaisse que sa version sur l'exécution des 15 humanitaires à Rafah, au sud de Ghaza, était « erronée ». La diffusion, samedi dernier, d'un enregistrement vidéo récupéré du téléphone d'une des victimes montre des véhicules d'urgence rouges clairement identifiés par des gyrophares allumés et des phares qui clignotent, s'arrêtant à la vue de corps gisant par terre, avant d'être pris pour cible par des tirs nourris.

Les images venaient de détruire la thèse du porte-parole de l'armée israélienne, selon lequel « des véhicules sans phares ni feux d'urgence avançaient, sans coordination, vers une zone de combat suscitant la riposte des soldats ». Mais, samedi dernier, après une large médiatisation de la vidéo, l'armée israélienne a annoncé, dans un communiqué, que « le chef du commandement Sud » a été instruit pour ouvrir une nouvelle enquête, dont les premiers résultats présentés, en fin de journée, ont qualifié « d'erronée » la version initiale « reçue sur le terrain », ajoutant : « Ce que nous comprenons actuellement, c'est que la personne qui donne le récit initial se trompe.

Nous essayons de comprendre pourquoi. » Les médias israéliens, citant des sources militaires, avaient annoncé l'identification, par l'armée, d'au moins 6 des 15 personnes tuées. « Selon nos informations, il y avait des terroristes sur place, mais cette enquête n'est pas terminée », a déclaré le porte-parole de l'armée, lors d'un point de presse dans la soirée de samedi dernier, avant la diffusion de la vidéo.

Celle-ci avait été distribuée par l'ambassadeur de la Palestine auprès de l'Onu, aux membres du Conseil de sécurité, lors de la réunion d'urgence, vendredi après-midi, sur la situation à Ghaza. Sa récupération a été annoncée, lors de cette réunion, par le vice président du Croissant-Rouge palestinien, Marwan Jilani, invité pour apporter son témoignage sur la découverte des corps des humanitaires et des preuves sur leur exécution, qu'il affirmait détenir.

Selon l'armée israélienne, les « premières conclusions de l'enquête montraient que les troupes avaient ouvert le feu sur un véhicule le matin vers 4h, tuant deux membres des forces de sécurité intérieure du Hamas et faisant un autre prisonnier, qui, selon le responsable, avait admis lors d'un interrogatoire être membre du Hamas.

Au fil du temps, plusieurs véhicules sont passés sur la route jusqu'à ce que, vers 6h, les troupes reçoivent un message de surveillance aérienne indiquant qu'un groupe de véhicules suspects approchait. Ils ont pensé qu'il s'agissait d'un autre incident comme celui qui s'est produit à 4h du matin et ils ont ouvert le feu ».

« Il n'y a eu aucun incident »

Selon l'armée, « les images de surveillance aérienne montraient que les troupes étaient à une certaine distance lorsqu'elles ont ouvert le feu. Les soldats pensaient qu'il s'agit d'un autre incident comme celui qui s'est produit à 4h du matin et ils ont ouvert le feu ». Le représentant de l'armée a nié les informations selon lesquelles les troupes ont menotté certaines victimes et auraient tiré sur elles à bout portant. « Ce n'est pas de près.

Ils ont ouvert le feu de loin », a-t-il répondu avant de lancer : « Il n'y a pas de mauvais traitements envers les gens là-bas. » Il a affirmé que les soldats « s'étaient approchés du groupe qu'ils avaient abattu, identifiant au moins certains d'entre eux comme des militants », sans toutefois, expliquer ses affirmations. « Et à leurs yeux (des soldats), ils ont eu une rencontre avec des terroristes, c'est-à-dire une rencontre réussie avec des terroristes. »

Le responsable a affirmé en outre que « les troupes avaient recouvert les corps avec un filet de camouflage jusqu'à ce qu'ils puissent être récupérés » avant de nier avoir tenté de dissimuler les corps, enterrés aux côtés de leurs véhicules détruits ; des ambulances, un camion de la Défense civile et une voiture de l'Onu. « Il n'y a eu aucun incident que l'armée israélienne ait tenté de dissimuler. Au contraire, elle a immédiatement appelé l'Onu, qui n'est pas venue ; donc plus tard, les soldats les ont recouverts de sable pour empêcher les animaux de les atteindre », a déclaré le responsable, qui n'a pas expliqué pourquoi l'accès à la zone a été refusé à la mission de l'Onu durant plusieurs jours.

Pour lui, « les véhicules avaient été poussés hors de la route par un engin du génie afin de dégager le passage » sans pour autant éclairer la lanterne des journalistes sur le pourquoi du fait qu'ils ont été écrasés par l'engin du génie puis enterrés. Pour le responsable de l'armée, la « version initiale » des faits « reçue sur le terrain ne décrivait pas les lumières » mais, a-t-il noté, « ce que nous comprenons actuellement, c'est que la personne qui donne le récit initial se trompe. Nous essayons de comprendre pourquoi ».

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Un journaliste palestinien brûlé vif lors d’une attaque israélienne contre un camp de journalistes à Gaza

8 avril, par Agence Média Palestine — Israël - Palestine, Israël, Palestine, Edition du 2025-04-08, Conflit Israélo-palestinien

La mort du journaliste porte à au moins 210 le nombre total de journalistes tués dans la guerre de Gaza, l'horrible attaque rappelant une frappe aérienne d'octobre. Tiré (…)

La mort du journaliste porte à au moins 210 le nombre total de journalistes tués dans la guerre de Gaza, l'horrible attaque rappelant une frappe aérienne d'octobre.

Tiré d'Agence médias Palestine.

Un journaliste palestinien a été brûlé vif et au moins dix autres personnes ont été blessées lors d'une frappe aérienne israélienne dimanche soir qui visait une tente abritant des journalistes dans le sud de la bande de Gaza.

Des vidéos partagées en ligne montrent le journaliste Hilmi Al-Faqaawi en feu après que la tente dans laquelle il se trouvait à Khan Younis ait été frappée par l'armée israélienne, alors que ses collègues tentaient de le secourir, mais en vain.

Une autre vidéo montre son corps calciné enveloppé dans une couverture et transporté par des personnes.

Neuf autres journalistes et une autre personne ont été blessés et soignés à l'hôpital Nasser, situé à proximité, qui a été la cible d'une frappe aérienne le mois dernier.

L'un des journalistes a été identifié comme étant Ahmed Mansour. Des journalistes et des militants palestiniens ont partagé son image sur les réseaux sociaux et ont déclaré qu'il était toujours dans un état « critique ».

Ces scènes horribles rappellent une frappe aérienne israélienne en octobre dernier, qui a frappé un campement à côté de l'hôpital Al-Aqsa, où des dizaines de civils ont été brûlés vifs.

La mort d'Al-Faqaawi porte à au moins 210 le nombre de journalistes palestiniens tués à Gaza depuis le début de la guerre en octobre 2023.

Le fait de prendre délibérément pour cible des journalistes ou de ne pas faire la distinction entre civils et combattants dans une zone de conflit peut constituer un crime de guerre au regard du droit international humanitaire.

Selon un récent rapport publié par le projet Costs of War de l'Institut Watson pour les affaires internationales et publiques, la guerre à Gaza est le conflit le plus meurtrier jamais connu pour les journalistes. Les conclusions indiquent que plus de journalistes ont été tués dans le territoire palestinien que pendant les deux guerres mondiales, la guerre du Vietnam, les guerres en Yougoslavie et la guerre des États-Unis en Afghanistan réunies.

Israël a repris ses attaques sur Gaza à la mi-mars, après que la guerre se soit largement calmée en janvier grâce à un cessez-le-feu avec le Hamas.

La trêve a vu le Hamas libérer des dizaines de prisonniers israéliens et étrangers en échange de milliers de détenus palestiniens dans les prisons israéliennes.

Plus de 1 330 personnes ont été tuées et près de 3 300 autres blessées depuis la reprise de la guerre. Au total, plus de 50 000 personnes ont été tuées depuis 2023, pour la plupart des civils.

Dimanche soir, le Hamas a déclaré avoir tiré des roquettes sur la ville israélienne d'Ashdod en réponse aux massacres en cours à Gaza. Au moins un projectile aurait atterri, causant des dégâts matériels mais aucune victime.

Traduction : AMP

Source : The New Arab

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Point sur la situation en Cisjordanie occupée le 2 avril 2025

8 avril, par Agence Média Palestine — Israël - Palestine, Israël, Palestine, Edition du 2025-04-08, Conflit Israélo-palestinien

Nos sources : ces informations sont collectées et compilées par une militante anticolonialiste israélienne, et reprises en Israël par des sites contre l'occupation et par des (…)

Nos sources : ces informations sont collectées et compilées par une militante anticolonialiste israélienne, et reprises en Israël par des sites contre l'occupation et par des médias palestiniens. En raison des circonstances actuelles, les sources pour ce rapport sont un petit peu plus limitées qu'auparavant, mais les voici : l'Autorité palestinienne de la santé pour la Cisjordanie ; le Croissant Rouge ; l'Office des Nations Unies pour les affaires humanitaires (OCHA) ; WAFA.

Tiré d'Agence médias Palestine.

Toujours en raison des circonstances actuelles, nous peinons à recevoir en temps réel les actualités village par village en Cisjordanie, nous actualiserons donc cet article au fil des informations que nous recevrons de nos correspondant-e-s sur place.

Tués

1. Hamza Muhammad Saeed Khammash, 33 ans, de Naplouse.

2. Omar Zuyoud, 15 ans, de Silat al-Harithiya.

Silat al-Harithiya

Raids et arrestations

Pendant la nuit, les forces israéliennes ont effectué des raids dans le camp de réfugiés et la ville de Jénine (72e jour consécutif), le camp de réfugiés et la ville de Tulkarem (66e jour consécutif), le camp de réfugiés de Nur Shams (53e jour consécutif), les camps de réfugiés de Sa'ir, Al Shuyukh, Burka, ad-Dhahiriya, Naplouse et Shuafat. Au cours de la journée, ils ont attaqué Anata, Deir Sammit, Kafr Qallil, Issawiya, Bethléem, le camp de réfugiés de Dheisheh, Ramallah, Huwara, Silat al-Harithiya, Azzun, Shuqba et Sanur. Au moins cinq Palestiniens ont été arrêtés.

Camp de réfugiés de Dheisheh

Attaques de l'armée contre les Palestiniens

1. Sa'ir, au nord d'Hébron – raid nocturne. Dommages causés à un véhicule militaire.

2. Al Shuyukh, au nord d'Hébron – raid nocturne. Arrestations.

3. Camp de réfugiés et ville de Tulkarem, camp de réfugiés de Nur Shams – raid nocturne. Pendant la journée, déploiement des forces, affrontements, grenades assourdissantes. Les familles sont empêchées de rentrer chez elles. Un homme de 54 ans est blessé et hospitalisé.

Bilan des victimes dans les camps de réfugiés de Tulkarem et de Nur Shams depuis le début de l'opération il y a 66 jours :

– 13 personnes tuées, dont un enfant et deux femmes, dont une enceinte de huit mois ;

– plus de 4 000 familles déplacées, plus des dizaines de personnes du quartier nord de Tulkarem ;

‣ 396 maisons totalement détruites, 2 573 autres maisons touchées et inhabitables ;

‣ Entrée des camps de réfugiés bloquée par des digues de terre.

4. Camp de réfugiés et ville de Jénine – les bulldozers continuent de détruire les structures et les infrastructures. Affrontements, gaz lacrymogènes. Bilan depuis le début de l'opération

il y a 72 jours :

‣ 36 personnes tuées ;

‣ Plus de 600 maisons totalement détruites, 3 250 autres maisons touchées et inhabitables ;

‣ Des centaines de personnes arrêtées ;

‣ Plus de 21 000 personnes déplacées.

5. Naplouse. Raid qui a commencé la nuit dans la vieille ville. Véhicules endommagés. Tirs à balles réelles, une personne blessée, morte d'une hémorragie en raison du blocage de l'aide médicale. En outre, une autre personne a été blessée par un véhicule militaire qui l'a renversée.

6. Camp de réfugiés de Dheisheh – déploiement des forces autour de l'entrée du camp. Raid à l'intérieur du camp. Forces auxiliaires, affrontements, tirs à balles réelles et gaz lacrymogènes.

Deux garçons blessés après avoir été violemment battus par des soldats. Trois journalistes agressés, le portefeuille de l'un d'entre eux a été volé, le téléphone portable d'un autre a été cassé. Vandalisme et destruction de biens. Détention et interrogatoires au sol. Arrestations.

7. Silat al-Harithiya, à l'ouest de Jénine – affrontements. Tirs à balles réelles, un mort. Charges explosives activées contre les blindés de l'armée. Quatre Palestiniens blessés.

8. Anata, au nord-ouest de Jérusalem – démolitions le matin, raid le soir.

9. Shuqba, à l'ouest de Ramallah – raid. Fermeture des magasins ordonnée.

10. Sanur, au sud de Jénine – raid et affrontements. Tirs de gaz lacrymogènes.

Attaques palestiniennes contre l'armée

1. Silat al-Harithiya, à l'ouest de Jénine – plusieurs charges explosives activées contre des véhicules militaires blindés.

2. Tubas – Les forces de sécurité de l'Autorité palestinienne ont exposé et fait exploser une charge explosive dans des conditions contrôlées.

Démolitions, confiscations et blocages

1. Anata, au nord-est de Jérusalem – Maison et camp agricole détruits. Tirs à balles réelles sur un journaliste qui couvrait l'événement. Le journaliste s'est échappé, sa voiture a été endommagée.

2. Kafr Qallil, au sud-est de Naplouse – Ordonnances de démolition émises pour plusieurs structures.

3. Issawiya, Jérusalem – démolition de cabanes et d'une grotte près de la Colline française.

4. Huwara, au sud de Naplouse – confiscation de voitures.

Attaques de colons contre des Palestiniens

1. Mosquée Al-Aqsa, Jérusalem – Itamar Ben Gvir, ministre israélien de la Sécurité intérieure, arrive au Mont du Temple et fait le tour de l'enceinte d'Al-Aqsa.

2. À Salfit, les colons poursuivent les travaux sur deux routes menant à des avant-postes à l'ouest de la ville. Des drapeaux israéliens sont suspendus au-dessus d'une maison et menacent le propriétaire de ne pas oser les retirer.

3. À Dura, au sud-ouest d'Hébron, les colons travaillent sur une route menant à un avant-poste sur des terres palestiniennes privées.

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Point sur la situation à Gaza le 2 avril 2025

8 avril, par Agence Média Palestine — Israël - Palestine, Israël, Palestine, Edition du 2025-04-08, Conflit Israélo-palestinien

Nos sources : ces informations sont collectées et compilées par une militante anticolonialiste israélienne, et reprises en Israël par des sites contre l'occupation et par des (…)

Tiré d'Agence médias Palestine.

Toujours en raison des circonstances actuelles, nous peinons à recevoir en temps réel les actualités à Gaza, nous actualiserons donc cet article au fil des informations que nous recevrons de nos correspondant-e-s sur place.

Général

– Au cours des dernières 24 heures – 100 personnes tuées et 138 blessées ;

– Depuis le 18 mars 2025 – 1 163 personnes tuées et 2 735 blessées ;

– Depuis le 7 octobre 2023 – 50 523 personnes tuées et 11 776 blessées.

‣ Du lever au coucher du soleil, 77 personnes ont été tuées aujourd'hui dans toute la bande de Gaza.

‣ Les boulangeries de la bande de Gaza ont cessé de fonctionner en raison du manque de carburant et du blocage du passage pour l'importation de farine.

Attaques contre Israël

1. Kissufim – sirènes d'alarme craignant l'entrée de drones.

2. 2 roquettes tirées sur Sderot, interceptées.

Bande de Gaza

1. Camp de réfugiés et ville de Jabalia :

– Attaque aérienne de la clinique de l'UNRWA qui abrite environ 700 personnes déplacées. 22 personnes tuées, dont 16 enfants, et blessées. Le ministère palestinien de la Santé signale des corps non identifiables et des parties de corps.

– Une autre attaque contre le camp dans la soirée.

– Jabalia Al Balad – tirs d'artillerie.

2. Beit Lahia :

‣ Bombardement de la rue Al Manshiya. 2 personnes tuées, plusieurs blessées.

‣ Atatra – bombardement, une personne tuée.

Ville de Gaza

1. Attaque aérienne à l'est de la ville.

2. Shuja'iya – une personne tuée alors qu'elle ramassait du bois de chauffage.

3. Bâtiments résidentiels détruits dans la partie sud de la ville.

Bande centrale

1. Deir al-Balah :

– Attaque aérienne dans la nuit du camp de personnes déplacées à l'ouest.

– Une autre attaque à midi.

– Maison bombardée dans le quartier d'Al Bshara.

– Personnel de la police palestinienne bombardé près de la mosquée Al Nassar dans l'après-midi. Quatre personnes tuées, dont un enfant, et d'autres blessées.

2. Camp de réfugiés de Nuseirat – Des drones attaquent une maison à l'est du camp. Des personnes sont tuées et blessées.

3. Camp de réfugiés d'Al Bureij :

– Des drones attaquent la partie est du camp. 3 personnes tuées, d'autres blessées.

– Tirs d'artillerie, personnes blessées.

4. Al Mughraqa – coups de feu. 2 personnes tuées.

District de Khan Yunis

1. Attaque aérienne dans la nuit à l'est de la ville.

2. Ma'an, à l'est de Khan Yunis – des avions de chasse ont de nouveau bombardé la mosquée indonésienne, qui avait été détruite lors d'une attaque précédente.

3. Maison bombardée près d'un garage dans le centre-ville, 13 personnes tuées, blessées et disparues.

4. Al Fukhari – tirs d'artillerie sur des terres agricoles.

5. Al Salem – un groupe de Palestiniens a été bombardé. Huit personnes ont été tuées, dont un enfant.

6. Abasan Al Jadida – bombardement près de l'école Abu Nuara. Une personne tuée, une autre blessée.

7. Bani Suheila – bombardement du quartier Abu Nasira. Une personne blessée.

District de Rafah

1. Attaques aériennes répétées pendant la nuit.

2. Raid des forces armées sur des véhicules, appuyé par des tirs d'artillerie et d'hélicoptères massifs dans le centre de la ville.

3. Al Mawasi :

– Attaque d'un camp de personnes déplacées, une personne tuée, d'autres blessées ;

– Autre attaque au crépuscule. Une femme tuée, des personnes blessées.

– Mirage, au nord de la ville – bombardement, 2 personnes tuées.

– Khirbet Al Adas, au nord de la ville – attaque aérienne, 2 personnes tuées.

– Al Nassar – tirs d'artillerie. 9 personnes tuées, dont 5 enfants.

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États-Unis - Les attaques contre nous tou·tes

8 avril, par Solidarity — Edition du 2025-04-08, États-Unis, Amérique du Nord

Une attaque sur plusieurs fronts est en cours, non seulement contre les partisans de la libération de la Palestine, mais aussi contre le Premier Amendement et les droits (…)

Une attaque sur plusieurs fronts est en cours, non seulement contre les partisans de la libération de la Palestine, mais aussi contre le Premier Amendement et les droits civiques. L'enlèvement de Mahmoud Khalil, l'expulsion péremptoire du Dr Rasha Alawieh du groupe Brown Medicine, la tentative de détention et d'expulsion de Ranjani Srinivasan, étudiante en doctorat à l'Université de Columbia qui a fui pour demander l'asile au Canada, et la capture de Badar Khan Suri, universitaire à l'Université de Georgetown - aucun de ces cas, et beaucoup d'autres qui n'ont pas attiré l'attention du public, ne se produisent de manière isolée.

Tiré de Inprecor
4 avril 2025

Par Solidarity

Les mêmes décrets de Trump qui ont supprimé 400 millions de dollars de subventions fédérales à l'université de Columbia - dont la réponse de l'administration restera à jamais dans les chroniques de la lâcheté cynique - retirent maintenant également 175 millions de dollars à l'université de Pennsylvanie pour un délit sans rapport qui consiste à permettre à des athlètes transgenres de participer à des compétitions sportives masculines.

Il ne s'agit pas de questions distinctes ou de cas individuels à analyser juridiquement chacun de leur côté. L'intention ouverte du régime Trump et du groupe de milliardaires, d'idéologues d'extrême droite et de nationalistes chrétiens suprémacistes blancs qui le soutiennent, est de détruire, d'intimider et de convertir les universités et les collèges américains en agences totalement obéissantes du pouvoir des entreprises et de la réaction politique.

Le même programme est évident dans la volonté de criminaliser les programmes de diversité, d'égalité et d'inclusion (DEI) dans les secteurs public et privé, de paralyser la sécurité sociale et Medicaid, de pulvériser la main-d'œuvre fédérale et d'anéantir les agences qui aident les vétérans militaires, les enfants des écoles et les droits des travailleurs à organiser des syndicats et à survivre sur le lieu de travail.

L'attaque contre le courageux et puissant mouvement de solidarité avec la Palestine sur les campus et dans les communautés des États-Unis est un moyen de poursuivre cette offensive de la droite. La Palestine en tant que telle, bien sûr, est une question mondiale absolument centrale puisque le génocide à grande échelle mené conjointement par Israël et les États-Unis à Gaza a repris, le ministre israélien de la Défense promettant la « destruction totale » de ce qui reste de ce territoire et de ses 2,2 millions d'habitants.

Rappelons quelques faits essentiels : Mahmoud Khalil, le diplômé de Columbia détenteur d'une carte verte et son épouse Noor Abdalla, enceinte de huit mois, a été appréhendé le 8 mars par des agents en civil du ministère de la sécurité intérieure, alors que le couple rentrait dans la résidence universitaire qu'il occupait. Columbia avait ignoré les demandes de protection de Khalil, qui avait le sentiment d'être suivi.

Activiste de premier plan lors des occupations de l'année dernière et négociateur pour la résolution pacifique de l'occupation, Khalil n'a jamais été accusé d'un quelconque délit ou d'une quelconque mesure disciplinaire de la part de l'université. Après avoir appris que son « visa d'étudiant » (inexistant) puis sa carte verte avaient été « révoqués », Mahmoud a été emmené dans le New Jersey et transféré dans un centre de détention isolé de Louisiane avant que les tribunaux ne puissent intervenir. Un juge fédéral a ordonné que l'affaire soit renvoyée dans le New Jersey. Aujourd'hui, il reste à voir si le régime Trump obtempérera.

Yunseo Chung, 20 ans, étudiant à Columbia, est un résident permanent qui vit aux États-Unis depuis l'âge de 7 ans. Aujourd'hui dans un lieu non divulgué, elle intente un procès pour éviter d'être expulsée après que des agents de l'Immigration and Customs Enforcement ont effectué des descentes et des fouilles dans les résidences de Columbia sous prétexte que l'école ou ses résidences « hébergent et cachent des étrangers en situation irrégulière sur son campus ». Sa participation à des manifestations pro-palestiniennes ferait d'elle un « obstacle aux objectifs de la politique étrangère des États-Unis », selon les termes d'une loi de 1952 datant de l'ère McCarthy et autorisant l'expulsion pour ce motif.

Le Dr Alawieh, spécialiste des reins, chirurgien et professeur adjoint à l'université Brown, de retour d'un voyage au Liban, a été détenue pendant 36 heures, puis mise sur un vol de retour - en violation flagrante d'une décision de justice d'urgence interdisant son expulsion. Les prétendus « motifs d'expulsion » étaient sa participation aux funérailles de Hasan Nasrallah, le chef du Hezbollah assassiné par Israël, auxquelles assistaient des dizaines de milliers de Libanais·es.

Ces cas sont loin d'être les seuls dans lesquels les agents de Trump ont ignoré une décision de justice, comme l'illustre le renvoi massif de « membres de gangs » vénézuéliens présumés - sans aucune preuve ni l'ombre d'une procédure légale - vers une prison tristement célèbre et mortelle au Salvador.

Ranjani Srinivasan, dont le doctorat en urbanisme est presque achevé, a été « désinscrite » par Columbia après que des agents de l'ICE se sont présentés à son appartement et, ne parvenant pas à entrer pour la détenir, ont déclaré que son visa était annulé et l'ont informée qu'elle avait 15 jours pour quitter le pays. Elle a déclaré à CBC News qu'elle n'avait pas participé aux manifestations sur le campus (elle a apparemment été aperçue dans la foule au printemps dernier, à un moment où sa résidence sur le campus avait été bloquée).

Le comportement méprisable de Columbia, qui a supprimé et expulsé des étudiant-es l'année dernière, est maintenant aggravé par sa lâcheté à se plier à une série de demandes draconiennes de la Maison Blanche trumpiste, incluant non seulement l'interdiction des masques - notamment, Mahmoud Khalil a été facilement ciblé parce qu'il ne portait pas de masque - et la mise sous « tutelle externe » de son centre d'études sur le Moyen-Orient, l'Afrique et l'Asie.

Badar Khan Suri est professeur à Georgetown et chercheur postdoctoral sur la religion et les processus de paix au Moyen-Orient et en Asie du Sud. Il séjourne légalement aux États-Unis avec un visa de chercheur et de professeur. De nationalité indienne, il vit avec sa femme, citoyenne américaine, et ses trois enfants à Rosslyn, en Virginie. Lorsqu'il est rentré chez lui le 17 mars après un repas d'iftar du Ramadan, Suri a été placé en garde à vue par des agents fédéraux masqués sans être accusé d'aucun crime.

En un peu plus de 72 heures, il a été transféré dans plusieurs centres de détention pour immigrés, puis dans un centre de transit de l'ICE à Alexandria, en Louisiane. (Ses collègues soupçonnent que la véritable cible du gouvernement est sa femme américaine d'origine palestinienne, Mapheze Saleh, qui, en tant que citoyenne, ne peut être expulsée).

Au moment où vous lirez cette déclaration, les outrages perpétrés par le régime gangréné de Trump auront encore proliféré.

Ce qui est en jeu

En deux mois à peine, le régime de Trump est devenu un cancer métastatique sur le corps déjà affaibli des droits démocratiques aux États-Unis. En fait, au cours des années qui ont précédé le règne actuel de la terreur, Trump, l'aile droite et leur majorité empilée à la Cour suprême ont obtenu des résultats significatifs - notamment en transformant la loi historique sur le droit de vote en lettre morte, en supprimant les lois sur le financement des campagnes électorales afin que des parasites milliardaires comme Elon Musk et les Adelson puissent acheter le gouvernement, et bien sûr en abolissant le droit fédéral à l'avortement.

L'orientation actuelle - sur de nombreux fronts, allant de la gouvernance par décrets exécutifs à la terrorisation des communautés d'immigrés et des militants pro-palestiniens, en passant par l'abolition de la citoyenneté de naissance - mène à la destruction substantielle du gouvernement constitutionnel aux États-Unis. Seul un papier peint décoratif sera laissé en place pour dissimuler la pourriture.

Les organisations de défense des libertés civiles et les avocats des personnes visées par l'expulsion interviennent énergiquement dans les affaires judiciaires et tirent la sonnette d'alarme dans les médias. Mais les dirigeants du Parti démocrate gardent un silence assourdissant sur la destruction de Gaza et le nettoyage ethnique rampant en Cisjordanie occupée. Alors que des dizaines de membres démocrates du Congrès ont publié une lettre contestant la détention de Mahmoud Khalil, le nom du chef de la minorité, Hakeem Jeffries, brille par son absence. Du côté du Sénat, Chuck Schumer semble être en hibernation profonde après son vote en faveur de la « résolution de continuation » budgétaire des Républicains de la Chambre des représentants.

La résistance émerge sur de multiples fronts, de l'appel à l'action du syndicat étudiant de Columbia CSW-UAW 2710 sur le cas de Mahmoud Khalil, aux syndicats de travailleurs postaux qui organisent des manifestations pour protester contre les plans de dévastation puis de privatisation du service postal, en passant par les piquets de grève dans les salles d'exposition Tesla contre l'empire commercial du milliardaire Elon Musk. Nous sommes ravis de voir des drapeaux palestiniens et ukrainiens flotter ensemble lors de manifestations de solidarité - alors que Trump donne son feu vert à la volonté d'Israël de détruire définitivement Gaza et se prépare à découper l'Ukraine en collaboration avec Vladimir Poutine.

Toute illusion consistant à penser que le différentes mesures – terroriser l'activisme palestinien et les communautés d'immigrés, s'attaquer aux droits des transgenres, des queers et des féministes, vider les agences gouvernementales de leur substance et abolir les syndicats de travailleurs fédéraux, la sécurité sociale et Medicaid – sont des questions « distinctes » est fatale. La protection de nos droits nécessite un effort gigantesque et unifié de la part de la résistance populaire, des libertés civiles et des forces du mouvement populaire.

Le cas scandaleux de Mahmoud Khalil, en particulier, a attiré l'attention des masses, et sa lettre de prisonnier politique est un puissant appel à la mobilisation. Des manifestations ont eu lieu dans tout le pays, notamment l'occupation du hall de la Trump Tower par Jewish Voice for Peace - New York.

Il s'agit d'un combat à mener sur plusieurs fronts. Bien entendu, tout partisan des droits fondamentaux du premier amendement devrait exiger la libération immédiate de Mahmoud Khalil, indépendamment de ce qu'il pense de son activisme en faveur de la Palestine - et personne ne devrait être idéologiquement exclu de cette lutte juridique et pour les libertés civiles, quelles que soient ses opinions politiques.

En même temps, l'agitation et l'activisme pour la libération de la Palestine et contre le génocide continueront et doivent continuer, inspirés par l'exemple et le courage de Khalil. Le sort du peuple palestinien, sacrifié sur l'autel du cynisme politique, de l'impérialisme et du colonialisme de peuplement, n'est pas une question isolée. Il est inextricablement lié à notre avenir à tous.

Comité national de Solidarity

Publié le 26 mars 2025

Quelques sources

Lettre de Mahmoud Khalil datée du 18 mars et dictée depuis son centre de détention en Louisiane : https://www.aclu.org/news/free-speech/a-letter-from-palestinian-activist-mahmoud-khalil

Pétition de soutien à Badar Khan Suri : https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfznp-mVhvKXv0mxUMgwLMAuvjP7Z9wnwz3cIvcGehjy3tfTA/viewform

Requête d'urgence pour empêcher l'expulsion péremptoire du Dr. Suri : https://www.acluva.org/en/press-releases/aclu-virginia-files-emergency-motion-stop-trump-administrations-illegal-deportation

En soutien au professeur Steven Thrasher, ciblé pour son activisme pro-palestinien à l'université de Northwestern : https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdfXeE0eClMlnBZD8djSblYWVl4Alhq_DknTqFAy16_tJh35g/viewform?fbzx=3017609832160450586

Manifestation de soutien au Dr Alawieh : https://www.youtube.com/watch?v=9PpcsSAVGGk

Parmi les nombreuses réactions de la gauche, nous recommandons tout particulièrement cette excellente déclaration du Tempest Collective : https://tempestmag.org/2025/03/free-free-mahmoud-khalil/

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Des milliers de manifestants s’opposent à Trump

8 avril, par Africa News — États-Unis, États-Unis, Edition du 2025-04-08

Le samedi 6 avril, des milliers de manifestant-es ont défilé à travers les États-Unis dans le cadre des plus grandes manifestations organisées contre la présidence de Donald (…)

Le samedi 6 avril, des milliers de manifestant-es ont défilé à travers les États-Unis dans le cadre des plus grandes manifestations organisées contre la présidence de Donald Trump depuis son arrivée au pouvoir.

Rédaction d'Africanews | tiré de znetwork.org

Sous le slogan "Bas les pattes !", ces rassemblements ont réuni plus de 1 200 sites de protestation à travers tous les États du pays, rassemblant des groupes aussi variés que des militant-es des droits civiques, des défenseurs des droits des LGBTQ+, des syndicalistes, des vétérans et des militant-es pour la justice sociale. Le but de ces manifestations : dénoncer les politiques de Trump, jugées néfastes pour la démocratie, les droits sociaux et l'inclusion.

Des manifestations se sont tenues dans des villes de toute l'Amérique, allant de Midtown Manhattan à New York jusqu'à Anchorage en Alaska, et se sont même étendues à plusieurs États. Parmi les revendications principales, la défense de la sécurité sociale, l'opposition aux coupes dans les effectifs du gouvernement fédéral et la lutte contre la réduction des protections pour les personnes transgenres.

À Seattle, sous l'ombre du Space Needle, les manifestant-es ont brandi des pancartes scandant des messages comme "Combattez l'oligarchie". À Los Angeles, des centaines de personnes ont défilé de Pershing Square à l'hôtel de ville, criant leur mécontentement contre les politiques économiques et sociales de l'administration Trump. Aucune arrestation n'a été signalée durant les manifestations, et l'ambiance est restée globalement pacifique.

Des revendications diverses mais toutes visant Trump

Les manifestant-es ont exprimé leur colère face contre plusieurs politiques clés du président Trump, notamment la réduction des effectifs du gouvernement fédéral, la fermeture de bureaux locaux de la sécurité sociale et des coupes dans les financements des programmes de santé. Les attaques contre la communauté LGBTQ+, notamment la restriction des droits des personnes transgenres, ont également été largement dénoncées.

L'un des objectifs majeurs des manifestant-es est de maintenir la pression contre une administration perçue comme déconnectée des réalités sociales. Des slogans comme "Bas les pattes de notre démocratie" et "Bas les pattes de notre sécurité sociale" ont résonné dans de nombreuses rues.

Parmi les figures les plus controversées du gouvernement Trump figure Elon Musk, à la tête du département de l'efficacité gouvernementale򂂴(DOGE). L'homme d'affaires, responsable de la réduction des effectifs dans plusieurs agences fédérales, a été pris pour cible par les manifestant-es qui l'accusent de compromettre les services publics essentielsafin d'"économiser de l'argent" au détriment des citoyen-nes les plus vulnérables. Musk, pour sa part, défend ses actions, affirmant qu'elles permettent d'économiser des milliards de dollars pour les contribuables.

Les réactions politiques

Le président Trump, quant à lui, a répondu par le biais d'un communiqué de la Maison Blanche, soulignant que ses priorités étaient de protéger les programmes de sécurité sociale, de Medicare et de Medicaid pour les bénéficiaires légitimes. Le porte-parole de la Maison Blanche a cependant mis en garde contre les propositions des Démocrates, qui selon lui, risqueraient de mener ces programmes à la faillite en élargissant leur accès à des étrangers en situation irrégulière.

À Washington, la présidente de la Human Rights Campaign, Kelley Robinson, a vivement critiqué les politiques de l'administration Trump, estimant que ces mesures étaient des attaques directes contre la dignité des minorités et des personnes LGBTQ+.

Bien que ces manifestations ne représentent pas encore une mobilisation aussi massive que celle de la Marche des femmes de 2017 ou les protestations de Black Lives Matter de 2020, elles témoignent d'un mécontentement croissant. Des militant-es, des citoyen-nes ordinaires et même des républicains déçus par Trump, comme Roger Broom, un retraité de l'Ohio, ont rejoint les rangs de l'opposition.

Britt Castillo, une manifestante de Charlotte, a déclaré : "Peu importe votre parti, peu importe pour qui vous avez voté, ce qui se passe aujourd'hui est inacceptable. C'est dégoûtant."

Alors que Donald Trump continue de défendre ses réformes et ses priorités, la mobilisation contre son administration semble loin d'être terminée. Le mouvement "Bas les pattes !" est un signal fort que l'opposition à ses politiques reste bien vivante à travers le pays. Les manifestations de ce week-end n'ont peut-être pas encore l'ampleur de celles des premières années de son mandat, mais elles témoignent d'une résistance qui pourrait s'intensifier à mesure que le climat politique évolue aux États-Unis.

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Des salles de classe à la prison : trump intensifie les coupes budgétaires, les arrestations et la censure dans sa croisade contre la protestation universitaire.

8 avril, par Isabel Cortés — Edition du 2025-04-08, États-Unis, États-Unis

L'administration de Donald Trump a intensifié son offensive contre le droit de manifester sur les campus universitaires aux États-Unis. Dans une lettre envoyée à 60 (…)

L'administration de Donald Trump a intensifié son offensive contre le droit de manifester sur les campus universitaires aux États-Unis. Dans une lettre envoyée à 60 établissements d'enseignement supérieur, le gouvernement a averti qu'ils risquaient de perdre des financements fédéraux s'ils ne garantissaient pas la sécurité des étudiants juifs.

Par : Isabel Cortés

Cette mesure s'inscrit dans un modèle d'actions répressives suite aux manifestations pro-palestiniennes de 2024, qui ont mené à l'annulation de subventions multimillionnaires et à l'arrestation d'activistes.

L'ombre de Columbia et la répression de la protestation

Le précédent le plus immédiat de cette escalade a été la sanction contre l'Université de Columbia, qui a perdu 400 millions de dollars en subventions fédérales après avoir été accusée de permettre un environnement hostile pour les étudiants juifs. De plus, l'étudiant palestinien Mahmoud Khalil a été arrêté par des agents de l'immigration sous l'accusation d'avoir dirigé des manifestations pro-palestiniennes sur le campus. Bien qu'il réside légalement aux États-Unis, Khalil fait face à un processus de déportation qui a suscité des protestations de la part des organisations de défense des droits humains.

Selon le Bureau des droits civils du Département de l'éducation, dirigé par Linda McMahon, les universités doivent garantir l'accès ininterrompu à leurs installations et protéger les étudiants juifs contre ce que l'administration décrit comme du "harcèlement et de la discrimination".

Des secteurs progressistes et des organisations de défense des droits civils estiment qu'il s'agit d'une attaque directe contre la dissidence politique et la défense des droits des Palestiniens. "Nous assistons à une criminalisation sans précédent de la protestation", a déclaré un porte-parole de l'American Civil Liberties Union (ACLU).

Harvard et la menace de coupes budgétaires massives

L'offensive du gouvernement a également mis dans sa ligne de mire l'Université de Harvard, dont le financement de 9 milliards de dollars est actuellement sous révision en raison d'accusations d'« antisémitisme ». Le secrétaire d'État, Marco Rubio, a annoncé que plus de 300 étudiants ont vu leur visa révoqué pour avoir participé aux manifestations pro-palestiniennes.

La secrétaire à l'Éducation, Linda McMahon, a justifié la possible suspension des fonds en affirmant qu'Harvard "a échoué à protéger ses étudiants". En réponse, le recteur de l'université, Alan Garner, a mis en garde contre les conséquences graves de ces mesures : "Si ces financements sont suspendus, des recherches vitales seront paralysées et l'innovation scientifique sera mise en danger".

Dans un courriel adressé aux étudiants et aux professeurs, Garber a insisté sur le fait que, "bien qu'Harvard ait travaillé pour combattre l'antisémitisme grâce à des initiatives de sensibilisation et des règles plus strictes, toute réduction budgétaire affecterait des domaines clés de la recherche et de l'innovation". Ses déclarations interviennent à un moment critique, alors que le gouvernement fédéral durcit sa position contre les institutions qui permettent ou encouragent les manifestations pro-palestiniennes sur leurs campus, ce qui a engendré un débat intense sur les limites de la liberté académique et l'autonomie universitaire.

L'annonce de garber coïncide avec une lettre signée par 94 professeurs de la faculté de droit de harvard, qui dénoncent ce qu'ils considèrent une érosion de l'état de droit sous l'administration Trump "Nous sommes unis dans notre condamnation des tactiques d'intimidation, de la discrimination basée sur les opinions et des tentatives de l'administration d'utiliser l'exécutif comme une arme contre l'État de droit. Nous ne fermons pas les yeux sur le fait qu'elle attaque des professions et des groupes dont l'existence et l'indépendance sont vitales pour toute forme de démocratie américaine."

Ce conflit met en lumière une tendance inquiétante : l'utilisation de mesures punitives pour réprimer des expressions légitimes de protestation, un phénomène qui ne touche pas seulement les États-Unis, mais résonne également dans les institutions éducatives à travers le monde.

Voici la lettre qui dénonce et s'oppose à "l'attaque frontale visant à démanteler les normes de l'État de droit" : https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc7B2GVhBZRjEsZYeJVz6vL3hkXheu9LmuFRx38JQ0RkXPveA/viewform

Un panorama incertain pour l'éducation supérieure aux états-unis

La pression du gouvernement fédéral pour réprimer les protestations pro-palestiniennes a créé un climat de peur parmi les étudiants et les universitaires, en particulier ceux ayant un statut migratoire vulnérable.

L'affaire Mahmoud Khalil a servi d'avertissement à d'autres activistes, dont certains ont choisi de suivre des cours en ligne pour éviter d'éventuelles arrestations. Pendant ce temps, les universités tentent de trouver un équilibre entre la protection de la liberté d'expression et le respect des exigences gouvernementales.

Arrestations et tentatives de déportations

Ces derniers jours, le gouvernement Trump a recours à des mesures violentes contre les étudiants ayant manifesté en soutien à la Palestine dans plusieurs universités aux États-Unis.
Yunseo Chung, une étudiante sud-coréenne de l'Université de Columbia, qui vivait aux États-Unis depuis l'âge de sept ans et était résidente légale, a dénoncé le 24 mars dernier que la police de l'immigration était intervenue à son domicile ainsi qu'à celui de ses parents. Les autorités affirmaient que son statut migratoire avait été révoqué, un argument fréquent dans de tels cas.
Deux jours plus tard, une juge de New York a empêché la déportation de Chung, estimant qu'il n'y avait "aucune preuve qu'elle puisse constituer une menace pour la communauté".

Mahmoud Khalil, un étudiant palestinien qui avait aussi dirigé des manifestations à Columbia, n'a pas eu la même chance et demeure détenu. L'administration Trump l'accuse d'avoir des liens avec le Hamas, ce qui n'a pas encore été prouvé.

Rumeysa Ozturk, une étudiante turque qui faisait son doctorat à l'Université Tufts (Massachusetts), a également été arrêtée pour avoir coécrit un article publié dans le journal de l'université en 2024. Dans cet article, elle appelait l'institution à cesser de financer des entreprises ayant des liens avec Israël. Cette arrestation a provoqué une forte réaction des organisations de défense des droits humains, qui y voient une attaque directe à la liberté d'expression et une tentative de criminaliser la dissidence académique.

La gouverneure du Massachusetts, Maura Healey, a exigé des explications de l'administration Trump, dénonçant que le cas d'Ozturk illustre l'utilisation arbitraire du pouvoir migratoire pour réprimer ceux qui exercent leur droit à l'opinion. "Donald Trump a dit qu'il allait poursuivre les criminels et les sortir des rues ; mais de plus en plus, ce que nous voyons, c'est le contraire", a déclaré Healey. La juge Denise Casper, de la Cour de district des États-Unis du Massachusetts, a émis un ordre pour empêcher sa déportation pendant que son cas est examiné, soulignant qu'"aucune preuve n'a été présentée pour démontrer que Ozturk représente une menace".

Le cas d'Ozturk souligne la préoccupation croissante concernant la criminalisation de la dissidence académique aux États-Unis. Des organisations internationales ont averti que ce type d'arrestation crée un précédent dangereux pour la liberté d'expression et le droit de manifester. La persécution des étudiants internationaux qui critiquent la politique étrangère américaine ou les actions d'Israël à Gaza soulève de sérieuses interrogations sur le respect des principes démocratiques et des droits humains par les États-Unis.

Face à cette offensive grandissante contre la liberté académique et le droit à la protestation, la communauté internationale ne peut rester indifférente. Les universités, les organismes de défense des droits humains et les citoyens du monde entier doivent élever la voix pour rejeter toute tentative de censure sous des prétextes politiques. La défense de l'éducation en tant qu'espace de pensée critique et de débat libre est un pilier fondamental des sociétés démocratiques. L'histoire a prouvé que lorsqu'on attaque le savoir, on mine les valeurs de justice et de liberté ; empêcher cela est une responsabilité mondiale.

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Mahmoud Khalil doit être libéré !

8 avril — Edition du 2025-04-08, États-Unis, États-Unis

Mahmoud Khalil, qui a le statut légal de résident permanent aux États-Unis, a été arrêté par les services de l'immigration pour avoir exercé son droit à la liberté (…)

Mahmoud Khalil, qui a le statut légal de résident permanent aux États-Unis, a été arrêté par les services de l'immigration pour avoir exercé son droit à la liberté d'expression. Envoyez un message à Kristi Noem, secrétaire à la Sécurité intérieure des États-Unis et demandez sa libération immédiate.
Quel est le problème ?

https://www.amnesty.org/fr/petition/release-mahmoud-khalil/

Le 8 mars 2025, les services de l'immigration des États-Unis ont arrêté illégalement et placé arbitrairement en détention Mahmoud Khalil, militant palestinien et organisateur de manifestations étudiantes qui a récemment obtenu son diplôme à l'université Columbia, aux États-Unis.

Il a le statut légal de résident permanent aux États-Unis. Mahmoud a été pris pour cible en raison de son rôle dans les manifestations étudiantes à l'université Columbia, lors desquelles il exerçait son droit à la liberté d'expression et de réunion pacifique en soutenant les droits du peuple palestinien. Il n'a été inculpé d'aucune infraction.

Mahmoud est enfermé dans un centre de détention et les autorités l'ont informé qu'elles avaient « révoqué » sa résidence permanente et engagé une procédure d'expulsion contre lui.
Ce que vous pouvez faire

Appelez les autorités à libérer Mahmoud immédiatement et à respecter ses droits à la liberté d'expression et de réunion pacifique et à une procédure régulière.

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Envoyez un message aux autorités des États-Unis maintenant

Mahmoud Khalil doit être libéré !

Secrétaire à la Sécurité intérieure des États-Unis : Kristi Noem

Madame la Secrétaire,

Dans la soirée du 8 mars, des agents du département de la Sécurité intérieure (DHS) ont interpellé Mahmoud Khalil, militant étudiant palestinien récemment diplômé de l'université Columbia, alors qu'il venait de rentrer d'un repas de rupture du jeûne du ramadan avec son épouse enceinte de huit mois, avant de l'arrêter illégalement.

Mahmoud Khalil a le statut légal de résident permanent et a été informé par des fonctionnaires fédéraux que ses papiers d'immigration allaient être révoqués. Il n'a été inculpé d'aucune infraction. Il a participé activement aux manifestations et aux campements organisés à l'université Columbia pour soutenir les droits du peuple palestinien et protester contre le génocide en cours dans la bande de Gaza occupée.

Personne ne devrait être séparé de sa famille et envoyé en détention pour avoir simplement exercé son droit de manifester, et personne ne doit être expulsé pour avoir défendu les droits humains.

L'arrestation de Mahmoud Khalil et son maintien en détention arbitraire sont une attaque de plus contre les droits humains de la part du gouvernement de Donald Trump. L'exercice du droit à la liberté d'expression et de réunion pacifique est un droit fondamental, et non pas un motif d'expulsion.

S'en prendre à des manifestant·e·s pacifiques et menacer leur statut migratoire en raison du contenu de leur manifestation, comme la défense des droits humains des Palestinien·ne·s, est une violation des droits humains. Ce ciblage envoie un signal inquiétant à toutes les personnes dans ce pays, sur les campus et ailleurs, en laissant entendre que quiconque exerce ses droits pourra faire l'objet d'une répression, d'une détention et potentiellement d'une expulsion. Il pousse par ailleurs les populations immigrées qui vivent déjà dans la peur aux États-Unis à se cacher encore davantage, de crainte d'être expulsées si elles s'expriment.

Mahmoud Khalil doit être libéré immédiatement. Je vous prie instamment d'annuler la révocation de son statut légal de résident permanent et d'utiliser vos prérogatives pour veiller à ce que le gouvernement de Donald Trump respecte les droits fondamentaux de Mahmoud Khalil, notamment son droit à une procédure régulière, et le libère afin qu'il puisse rentrer chez lui à New York auprès de sa famille.

Veuillez agréer, Madame la Secrétaire, l'expression de ma haute considération.

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ENVOYER LE MESSAGE REVENIR À L'ADRESSE : https://www.amnesty.org/fr/petition/release-mahmoud-khalil/ pour pouvoir remplir le formulaire d'envoi *****

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Les attaques de Trump contre la liberté d’expression

8 avril, par Andrew Stroehlein — Edition du 2025-04-08, États-Unis, États-Unis

Quiconque aux États-Unis aime penser qu'il vit dans un pays libre devrait être indigné par le cas de Rumeysa Ozturk. La vidéo de l'étudiante en doctorat de l'université Tufts, (…)

Quiconque aux États-Unis aime penser qu'il vit dans un pays libre devrait être indigné par le cas de Rumeysa Ozturk. La vidéo de l'étudiante en doctorat de l'université Tufts, arrêtée sur le trottoir près de chez elle dans une banlieue de Boston, est effrayante. On y voit une demi-douzaine d'individus au visage couvert entourer Ozturk, l'attraper, puis l'emmener.

3 avril 2025 | tiré du site d'Human Rights Watch | photo : Des étudiants pro-palestiniens manifestent à l'université de Columbia lors du troisième jour du « Gaza Solidarity Encampment » à New York (États-Unis), le 19 avril 2024. © 2024 Selcuk Acar/Anadolu via Getty Images
https://www.hrw.org/fr/news/2025/04/03/les-attaques-de-trump-contre-la-liberte-dexpression

Le seul « crime » d'Ozturk - la raison apparente pour laquelle des agents fédéraux masqués l'ont enlevée dans la rue - était qu'elle avait écrit quelque chose qui déplaisait au gouvernement. Plus précisément, quelque chose qui déplaisait à l'administration Trump.

Ozturk a co-écrit un article d'opinion dans un journal étudiant. Elle y mettait en évidence des accusations crédibles d'atrocités commises par le gouvernement israélien à Gaza, et faisait référence à des rapports de l'ONU et d'Amnesty International. L'article appelait également l'université de Tufts à « reconnaître le génocide palestinien » et à retirer leurs investissements liés à Israël.

L'article était-il controversé ? Peut-être selon votre opinion sur les allégations crédibles d'atrocités commises par le gouvernement israélien à Gaza. L'article était-il criminel ? C'est évident que non.

Le Département américain de la Sécurité Intérieure (Department of Homeland Security - DHS) affirme qu'Ozturk « s'est engagée dans des activités de soutien au Hamas ». Le mot « Hamas » n'apparaît même pas une seule fois dans l'article qu'elle a co-signé. Encore une fois, il y est question des politiques universitaires, vis-à-vis d'allégations crédibles selon lesquelles le gouvernement israélien commet des atrocités.

Le cas d'Ozturk n'est pas isolé. Il s'agit d'un incident qui s'inscrit dans une politique plus large du gouvernement américain cherchant à arrêter et expulser arbitrairement des étudiants et des universitaires internationaux en représailles à leurs opinions politiques et à leur activisme en faveur de la Palestine.

Ozturk est originaire de Turquie. Elle est aux États-Unis avec un visa étudiant.

Cela ne signifie pas qu'elle perd de quelque manière que ce soit son droit à la liberté d'expression, soit dit en passant. En vertu du Pacte international relatif aux droits civils et politiques, que les États-Unis ont ratifié en 1992, les non-citoyens ont le droit d'avoir des opinions et de les exprimer.

Punir des personnes pour avoir exercé leur droit à la liberté d'expression constitue une violation du droit international des droits humains.

L'administration Trump poursuit sans relâche sa vaste répression contre des étudiants et des universitaires non citoyens qui ont des opinions que le gouvernement n'apprécie pas. Les cas de Mahmoud Khalil et Yunseo Chung ont également attiré l'attention des médias, à juste titre, tout comme celui d'Ozturk, mais ce qui se passe va bien au-delà de quelques individus.

L'administration affirme avoir déjà révoqué des centaines de visas d'étudiants.

Ce qui se passe actuellement aux États-Unis est déjà suffisamment choquant. Mais où cela va-t-il nous mener ? Quelles opinions politiques le gouvernement ciblera-t-il ensuite ? Qui sera le prochain à être enlevé dans la rue par des voyous masqués pour avoir simplement exprimé une opinion qui déplaît au gouvernement ?

Comme le dit John Raphling de HRW : « Les actions de l'administration Trump constituent une attaque contre la liberté d'expression et menacent les fondements mêmes d'une société libre. »

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POUR UNE RIPOSTE UNITAIRE AU VENT DE DROITE

7 avril, par Parti de la rue, Révolution écosocialiste — Edition du 2025-04-08, Québec

Le panel sera composé de : Amir Khadir, ex-député et ancien porte-parole de Québec solidaire Chantal Ide, vice-présidente du Conseil central du Montréal-Métropolitain CSN (…)

Le panel sera composé de :

Amir Khadir, ex-député et ancien porte-parole de Québec solidaire

Chantal Ide, vice-présidente du Conseil central du Montréal-Métropolitain CSN

Karine Cliche, initiatrice de QS-Parti de la rue

Roger Rashi, Intersyndical de QS et membre de Révolution écosocialiste

Animation : Josée Chevalier, militante syndicale FNEEQ-CSNCSN

Face à la montée du vent de droite ici et ailleurs, la résistance s'organise. Comment unir ces résistances multiples en un front uni ? Quel rapport entre la déferlante Trumpiste au sud et les attaques anti-syndicales ici ? Comment renforcer la gauche sociale et politique dans ce nouveau cycle politique ?

En personne au Centre St-Pierre, salle 303, 1212 Panet, Montréal (Métro Beaudry)
ainsi qu'en diffusion virtuelle :

https://us02web.zoom.us/j/5657718675?omn=82879551711

L'activité est gratuite, mais n'hésitez pas à faire une contribution monétaire ! On accepte les virements bancaires (info@ecosocialisme.ca) ! Sur place, il y aura aussi des personnes mandatées pour recueillir vos dons. Merci !

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Journal le Mouton Noir

Photographies Devant le Paysage

7 avril, par Marc Simard

L’auteur fait partie de l’Initiative de journalisme local Devant le Bureau d’information touristique de Rimouski, il est impossible de manquer les photographies exposant les (…)

L’auteur fait partie de l’Initiative de journalisme local Devant le Bureau d’information touristique de Rimouski, il est impossible de manquer les photographies exposant les magnifiques couchers de soleil de la région. Cependant, n’est-il pas curieux de voir ces images juste devant le même (…)

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"Nouveau monde, nouvelle humanité, nouvelles révolutions".

5 avril, par LFI-NUPES Montréal — Edition du 2025-04-08, Québec

Viens écouter Jean-Luc Mélenchon lors de la conférence organisée par la LFI-NUPES Montréal Mardi 15 avril 2025 de 19:00 à 21:30 Où : Université McGill - Pavillon Leacock (…)

Viens écouter Jean-Luc Mélenchon lors de la conférence organisée par la LFI-NUPES Montréal

Mardi 15 avril 2025
de 19:00 à 21:30
Où : Université McGill - Pavillon Leacock
855 Rue Sherbrooke Ouest Montréal, QC H3A 2T7

Archives Révolutionnaires

Black like Mao. Chine rouge et révolution noire (Partie II)

5 avril, par Archives Révolutionnaires

L’article qui suit est la deuxième partie de l’article de Robin Kelly et Betsy Esch, Black like Mao. Chine rouge et révolution noire, publié pour la première fois en 1999 dans (…)

L’article qui suit est la deuxième partie de l’article de Robin Kelly et Betsy Esch, Black like Mao. Chine rouge et révolution noire, publié pour la première fois en 1999 dans la revue Souls. Le texte explore l’impact de la Révolution chinoise sur les mouvements radicaux afro-américains du 20^e siècle, des groupes d’autodéfense armée de Robert Williams à la poésie marxiste-léniniste d’Amiri Baraka. La traduction originale de l’article provient de la revue Période. On peut lire la première partie de l’article ici : Black like Mao. Chine rouge et révolution noire (Partie I)

The Black Nation

Sur la question de la libération des Noirs, cependant, la plupart des organisations maoïstes américaines fondées entre le début et le milieu des années 1970 furent influencées par Staline plutôt que par Mao. Les Noirs aux États-Unis n’étaient pas simplement des prolétaires à la peau noire, ils formaient une nation, ou, comme l’a dit Staline, « une communauté constante créée historiquement sur la base des communautés de langue, de territoire, de vie économique et psychique et qui s’exprime par une culture commune[1]. » Les groupes anti-révisionnistes qui adoptaient la définition de la nation de Staline, tels que le Communist Labor Party (CLP) et la October League, firent revivre la position du vieux Parti communiste selon laquelle les Africains-Américains des États de la Black Belt du Sud constituaient une nation et avaient le droit de se séparer s’ils le souhaitaient. D’autre part, des groupes comme le Progressive Labor – qui avait auparavant défendu le « nationalisme révolutionnaire » – se rapprochèrent d’une position rejetant toute forme de nationalisme au moment de la Révolution culturelle.

Parmi les mouvements anti-révisionnistes, Le CLP était peut-être le partisan le plus constant de l’autodétermination des Noirs. Fondé en 1968, en grande partie par des Africains-Américains et des Latinos, les racines du CLP remontent au Provisional Organizing Committee (POC). Cette organisation était elle-même un produit de la division de 1956 dans le CPUSA qui avait conduit à la création de Hammer Steel et du Progressive Labor Movement. Ravagé par une décennie de divisions internes, le POC était devenu une organisation constituée essentiellement de Noirs et de Portoricains divisée entre New York et Los Angeles. En 1968, les dirigeants de New York exclurent leurs camarades de Los Angeles pour avoir, entre autres, refusé de dénoncer Staline et Mao. Le groupe de Los Angeles, en grande partie sous l’influence du marxiste noir chevronné Nelson Peery, fonda la même année la California Communist League et commença à recruter de jeunes ouvriers et des intellectuels radicaux noirs et hispaniques. La maison de Peery au sud du centre de Los Angeles était déjà devenue une sorte de lieu de rassemblement pour les jeunes radicaux noirs après le soulèvement de Watts ; Peery forma de petits groupes informels pour étudier l’histoire, l’économie politique et les œuvres classiques de la pensée marxiste-léniniste-maoïste et accueillit des militants de tout bord, allant des Black Panthers aux étudiants militants de la California State University à Los Angeles et du L.A. Community College. La California Communist League fusionna par la suite avec un groupe de militants du SDS qui se faisaient appeler la Marxist-Leninist Workers Association et fonda la Communist League en 1970. Deux ans plus tard, le groupe changea une nouvelle fois de nom pour devenir le Communist Labor Party[2].

À l’exception peut-être du long essai de Harry Haywood « Towards a Revolutionary Position on the Negro Question » (publié pour la première fois en 1957 et qui circula jusque dans les années 1960-1970)[3], aucun plaidoyer pour l’autodétermination ne fut plus lu dans les milieux marxistes-léninistes-maoïstes de l’époque que la brochure de Nelson Peery The Negro National Colonial Question (1972). Peery fut vivement critiqué pour avoir défendu l’usage du terme « Negro », une position difficile à tenir au sein du mouvement du Black Power. Mais Peery avait un bon argument : l’identité nationale n’était pas une question de couleur. Selon lui, la nation noire (Negro Nation) était une communauté constante créée historiquement et ayant sa propre culture, sa propre langue (ou plutôt dialecte), son propre territoire – les États de la Black Belt et les régions environnantes, c’est-à-dire essentiellement les treize États confédérés. Dans la mesure où les sudistes blancs partageaient un territoire commun avec les Africain-Américains, et, selon lui, une langue et une culture communes, ils étaient également considérés comme faisant partie de la nation noire. Plus précisément, les sudistes blancs constituaient la « minorité anglo-américaine » à l’intérieur de cette nation noire. Comme en témoignaient la musique soul, les negro-spirituals et le rock-and-roll, le Sud avait été le lieu d’émergence d’une culture hybride ayant de fortes racines africaines que les contes populaires sur les esclaves et les turbans des femmes rendaient manifestes. Peery citait Jimi Hendrix et Sly and the Family Stone, ainsi que les imitateurs blancs Al Jolson, Elvis Presley et Tom Jones, comme des exemples d’une culture partagée. Il percevait même la présence de la culture « soul » dans « la coutume de manger des pieds de cochon, des os du collier, divers types de haricots et des boyaux [qui] sont tous associés à la région du Sud, en particulier avec la nation noire[4] ».

L’intégration par Peery des Blancs du Sud dans la nation noire fut un coup de génie, d’autant plus que l’un de de ses objectifs était de déstabiliser les catégories raciales. Sa confiance dans la définition stalinienne de la nation affaiblissait cependant son argument. Au moment même où la migration de masse et l’urbanisation rétrécissait la part de la population noire dans le Sud rural, Peery insistait sur le fait que la terre natale des Noirs était la Black Belt. Il essaya même de prouver qu’il existait encore dans la Black Belt une paysannerie noire et un prolétariat rural stable. Dans la mesure où la question de la terre était la base sur laquelle s’était construite sa compréhension de l’autodétermination, il finit par en dire très peu sur la nationalisation de l’industrie et la production socialisée. Il pouvait ainsi écrire en 1972 que « la question coloniale et nationale noire ne peut être résolue qu’en redonnant la terre à ceux qui l’ont travaillé depuis des siècles. Dans la nation noire, cette redistribution des terres exigera une combinaison de fermes d’État et d’entreprises coopératives afin de répondre au mieux aux besoins de la population dans les conditions de l’agriculture moderne mécanisée[5] ».

Travailleurs de la construction lisant le journal *On the move*, une publication du Revolutionary Union, 1974. Source.

Le parti communiste (marxiste-léniniste) (CP[ML]) promut également une version de la thèse de la Black Belt héritée de son incarnation passée au sein de l’October League. Le CP(ML) fut le fruit de la fusion en 1972 de l’October League[6], principalement basée à Los Angeles, et la Georgia Communist League. Nombre de ses membres fondateurs venaient du Revolutionary Youth Movement (une fraction au sein du SDS), dont quelques reliquats de la Vieille gauche comme Harry Haywood et Otis Hyde. La présence de Haywood dans le CP(ML) est significative car il est considéré comme l’un des premiers architectes de la thèse de la Black Belt, formulée lors du Sixième Congrès de l’Internationale communiste en 1928. Dans sa formulation actualisée par le CP(ML), les Africains-Américains avaient le droit de se séparer de « leur patrie historique dans la Black Belt du Sud[7]. » Mais les membres du CP(ML) ajoutèrent que la reconnaissance du droit à l’autodétermination ne signifiait pas que la séparation était la solution la plus appropriée. Ils introduisirent également l’idée de l’autonomie régionale (c’est-à-dire que les concentrations urbaines d’Afro-Américains pouvaient également exercer l’autodétermination dans leurs propres communautés) et élargirent le slogan de l’autodétermination aux Chicanos, Portoricains, Américains d’origine asiatique, Autochtones et populations indigènes dans les colonies des États-Unis (dans les îles du Pacifique, à Hawaii et en Alaska, etc.). Ils sélectionnaient scrupuleusement les types de mouvements nationalistes qu’ils étaient prêts à soutenir, ne promettant de donner leur appui qu’au nationalisme révolutionnaire et non au nationalisme réactionnaire.

La Revolutionary Union, une émanation de la Bay Area Revolutionary Union (BARU) fondée en 1969 avec le soutien d’anciens membres du CPUSA qui avaient visité la Chine, adopta la position selon laquelle les Noirs constituaient « une nation opprimée d’un type nouveau[8]. » Dans la mesure où les Noirs étaient principalement des ouvriers concentrés dans les zones industrielles urbaines (ce que la BARU appelait une « structure déformée de classe »), le groupe pensait que l’autodétermination ne devait pas prendre la forme de la séparation, mais devait plutôt être réalisée à travers la lutte contre la discrimination, l’exploitation et les répressions policières dans les centres urbains. En 1975, lorsque la Revolutionary Union devint le Revolutionary Communist Party (RCP), elle continua à soutenir l’idée que les Noirs constituaient une nation d’un nouveau type, mais commença également à défendre « le droit des Noirs à rejoindre et à revendiquer leur territoire d’origine[9]. » Il n’est pas étonnant que ces deux lignes contradictoires aient été sources de confusion, ce qui contraignit les dirigeants de la RCP à adopter une position intenable en défendant le droit à l’autodétermination sans le prôner. Deux ans plus tard, ils abandonnèrent complètement le droit à l’autodétermination et, comme le PLP, firent la guerre à toute forme de nationalisme « étroit ».

Contrairement aux organisations à tendance maoïste mentionnées ci-dessus, la Revolutionary Communist League (RCL) – fondée et dirigée par Amiri Baraka – émana directement des mouvements nationalistes-culturels de la fin des années 1960. Pour comprendre les positions changeantes de la RCL (et de ses précurseurs) à l’égard de la libération des Noirs, il faut en revenir à 1966, l’année où Baraka fonda la Spirit House à Newark, dans le New Jersey, avec l’aide de militants locaux et d’autres avec lesquels il avait travaillé au Black Arts Repertory Theater de Harlem. Si les artistes de la Spirit House étaient dès le début impliqués dans la politique locale, les violences policières contre Baraka et d’autres militants pendant le soulèvement de Newark de 1967 les politisa plus encore. Après le soulèvement, ils participèrent à l’organisation d’une conférence du Black Power à Newark qui attira plusieurs dirigeants nationaux noirs, dont Stokely Carmichael, H. Rap Brown et Huey P. Newton du Black Panther Party, ainsi qu’Imari Obadele de la Republic of New Africa (en partie une émanation du Revolutionary Action Movement). Peu de temps après, la Spirit House forma la base du Committee for a Unified Newark (CFUN), une nouvelle organisation composée des United Brothers, de la Black Community Defense and Development, et des Sisters of Black Culture. Outre le fait qu’il put attirer des nationalistes noirs, des Noirs musulmans et même quelques Marxistes-Léninistes-Maoïstes, le CFUN portait la marque de la US Organization de Ron Karenga. En effet, le CFUN adopta la version du nationalisme culturel de Karenga et travailla en étroite collaboration avec lui. Même si des tensions apparurent entre Karenga et certains des militants de Newark en raison de son attitude envers les femmes et de la structure de direction trop centralisée que le CFUN avait emprunté à la US Organization, le mouvement continua à se développer. En 1970, Baraka renomma le CFUN le Congress of African Peoples (CAP) ; il le transforma en une organisation nationale, et, lors du congrès inaugural, rompit avec Karenga. Les dirigeants du CAP critiquèrent vivement le nationalisme culturel de Karenga et firent adopter des résolutions qui reflétaient un virage à gauche – dont une proposition visant à lever des fonds pour aider à construire le chemin de fer entre la Tanzanie et la Zambie[10].

Plusieurs facteurs contribuèrent au virage à gauche de Baraka pendant cette période. L’un d’eux est lié à la douloureuse expérience qu’il fit des limites des politiciens noirs de la « petite bourgeoisie ». Après avoir joué un rôle central dans l’élection de Kenneth Gibson en 1970, le premier maire noir de Newark, Baraka fut le témoin de l’augmentation des répressions policières (incluant des agressions contre les manifestants du CAP) et de l’incapacité de Gibson à tenir la promesse qu’il avait faite à la communauté africaine-américaine. Se sentant trahi et désabusé, Baraka se sépara de Gibson en 1974, sans pour autant abandonner entièrement l’idée d’un processus électoral. Le rôle qu’il joua dans l’organisation de la première National Black Political Assembly en 1972 lui redonna foi dans le pouvoir des politiques noires indépendantes et dans la force potentielle d’un front noir uni[11].

Image gallery image — Harry Haywood et Amiri Baraka (Source : I, II)

Harry Haywood et Amiri Baraka (Source : I, II)

Le coordinateur régional de la côte Est du CLP, William Watkins, exerça une influence importante sur Baraka. Né et élevé à Harlem, Watkins faisait partie d’un groupe d’étudiants radicaux noirs de la California State University à Los Angeles qui contribua à la fondation de la Communist League. En 1974, il fit la connaissance de Baraka. « On passait des heures dans son bureau, se rappelle Watkins, à débattre des fondamentaux – comme la plus-value ». Pendant environ trois mois, Baraka rencontra régulièrement Watkins qui lui enseignait les fondamentaux de l’économie politique et tâchait de lui montrer les limites du nationalisme culturel. Ces rencontres jouèrent certainement un rôle dans le changement de cap à gauche de Baraka. Mais quand Watkins et Nelson Perry demandèrent à Baraka de rejoindre le CLP, il refusa. Bien qu’il devînt sensible à la pensée marxiste-léniniste-maoïste, il n’était pas prêt à rejoindre une organisation multiraciale. La lutte noire était prioritaire[12].

L’origine la plus évidente de la radicalisation de Baraka se situait en Afrique. Tout comme son premier tournant à gauche après 1960 avait été suscité par la révolution cubaine, la lutte dans le Sud de l’Afrique suscita son second tournant à gauche post-1970. L’événement clé fut la création du African Liberation Support Committee en 1971. Celui-ci émanait d’un groupe de nationalistes noirs dirigé par Owusu Sadaukai, directeur de la Malcom X Liberation University à Greensboro, en Caroline du Nord, qui se rendit au Mozambique sous l’égide du Front de Libération du Mozambique (FRELIMO). Le président du FRELIMO, Samora Machel (qui était par pure coïncidence en Chine au même moment que Huey Newton) et d’autres militants convainquirent Sadaukai et ses collègues que le rôle le plus utile que les Africains-Américains pouvaient jouer en soutien à l’anticolonialisme était de défier le capitalisme américain de l’intérieur et de faire connaître la vérité au sujet de la guerre juste du FRELIMO contre la domination portugaise.

L’African Liberation Support Committee (ALSC) reflétait l’orientation radicale des mouvements de libération en Afrique lusophone. Le 27 mai 1972 (date anniversaire de la fondation de l’Organisation of African Unity), l’ALSC participa à la première manifestation du African Liberation Day (ALD), réunissant environ 30 000 manifestants rien qu’à Washington, D.C., et environ 30 000 de plus à travers le reste des États-Unis. Le comité de coordination du ALD comptait des représentants de plusieurs organisations noires de gauche, y compris la Youth Organization for Black Unity (YOBU), le All-African people’s Revolutionary Party (AAPRP), mené par Stokely Carmichael [Kwame Toure], la Pan-African People’s organization, et le Black Workers Congress à tendance maoïste[13]. L’ALSC réunit un si large éventail de militants noirs qu’il devint l’arène de débats portant sur la création d’un programme noir radical. Bien que la plupart des organisateurs de l’ALSC fussent profondément anti-impérialistes, le nombre de marxistes noirs aux postes de direction devint un point de discorde. Outre Sadaukai, qui allait continuer à jouer un rôle majeur dans Revolutionary Workers League (MWL) d’orientation maoïste, les principaux dirigeants de l’ALSC étaient Nelson Johnson (futur dirigeant du Communist Workers Party) et Abdul Alkalimat (un brillant écrivain et membre fondateur de la Revolutionary Union).

Dès 1973, des divisions se créèrent au sein de l’ALSC. Les querelles internes et le sectarisme s’avérèrent trop difficile à gérer pour l’ALSC et la politique étrangère chinoise le mit en crise pour de bon. Le soutien de la Chine à UNITA lors de la guerre civile angolaise de 1975, de même que l’argument du premier ministre adjoint Li Xian-Nian selon lequel le dialogue avec l’Afrique du Sud valait mieux que l’insurrection armée, placèrent les maoïstes noirs de l’ALSC dans une position délicate. En l’espace de trois ans, l’ALSC s’effondra complètement, mettant malencontreusement un terme à l’organisation anti-impérialiste sans doute la plus dynamique de la décennie.

Néanmoins, l’expérience de Baraka au sein de l’ALSC modifia profondément ses perspectives. Comme il le rappelle dans son autobiographie, au moment de la première manifestation du Africain Liberation Day en 1972, il était en train de « faire un tournant de gauche et lisait Nkrumah, Cabral et Mao. » Dans les deux années qui suivirent, il en appela les membres du CAP à examiner « l’expérience révolutionnaire internationale [à savoir les révolutions russe et chinoise] et à l’appliquer à la révolution africaine[14]. » Leurs programmes de cours s’élargirentpour inclure des œuvres telles que les Quatre essais de philosophie de Mao et les Fondements du léninisme et l’Histoire du Parti communiste bolchevik de l’URSS de Staline[15]. En 1976, le CAP s’était défait de tous les vestiges de nationalisme ; il changea son nom en Revolutionary Communist League (RCL), et chercha à se refondre en un mouvement multiracial marxiste-léniniste-maoïste. Afin sans doute d’atteindre une stabilité idéologique en tant que mouvement anti-révisionniste, le RCL s’engagea dans la noble voie de la résurrection de la thèse de la Black Belt. En 1977, le RCL publia un article intitulé « The Black Nation[16] » qui analysait les mouvements de libération noire d’un point de vue marxiste-léniniste-maoïste et concluait que le peuple noir dans le Sud et dans les grandes villes composaient une nation disposant d’un droit fondamental à l’autodétermination. Bien que rejetant « l’intégration bourgeoise », l’essai affirmait que la lutte pour le pouvoir politique noir était un élément majeur dans le combat pour l’autodétermination.

En tant qu’artiste profondément ancré dans le mouvement artistique noir, Baraka a constamment construit sa vision de la culture et de la politique à partir des contradictions de la vie noire dans un contexte capitaliste, impérialiste et raciste. Pour Baraka, comme pour beaucoup de ceux que l’on a évoqués ici, ce n’était pas simplement une question de nationalisme étroit. Au contraire, comprendre la place de l’oppression raciale et de la révolution noire dans le contexte capitaliste et impérialiste était essentiel pour le futur de l’humanité. Dans la tradition de Du Bois, Fanon et Cruse, Baraka insistait sur le fait que le prolétariat noir (donc colonial) était l’avant-garde de la révolution mondiale, « non en raison d’un quelconque chauvinisme mystique mais à cause de notre place dans l’histoire objective […]. Nous sommes l’avant garde parce que nous sommes les bas-fonds et quand nous nous lèverons, tout ce qui sera au-dessus de nous s’effondrera[17] . » De plus, malgré son immersion dans la littérature marxiste-léniniste-maoïste, son propre travail culturel suggère qu’il avait conscience, comme la plupart des radicaux noirs, que la question de savoir si le peuple noir constituait ou pas une nation ne serait pas résolue par la lecture de Lénine ou Staline, ni par la résurrection de M. N. Roy. Si jamais elle pouvait l’être, la bataille aurait lieu, pour le meilleur ou pour le pire, sur le terrain de la culture. Bien que le mouvement artistique noir ait été le moteur essentiel de la révolution culturelle noire aux États-Unis, il est difficile d’imaginer à quoi aurait ressemblé cette révolution sans la Chine. Les radicaux noirs prirent par les cornes la Grande Révolution culturelle prolétarienne et la remodelèrent à leur image.

Affiches du African Liberation Day (1972 et 1977).

La Grande Révolution culturelle prolétarienne (noire)

Il n’existe pas, dans la réalité, d’art pour l’art, d’art au-dessus des classes, ni d’art qui se développe en dehors de la politique ou indépendamment d’elle.

Mao Zedong, « Interventions aux causeries sur la littérature et l’art à Yen’an », (Mai 1942)[18]

Moins d’un an après le début de la Révolution culturelle, Robert Williams publia un article dans le Crusader intitulé « Reconstitute Afro-American Art to Remold Black Souls » (Reconstruire l’art africain-américain pour remodeler les âmes noires). Tandis que l’appel de Mao pour une révolution culturelle impliquait de se débarrasser des vestiges (culturels et autres) de l’ancien ordre, Williams – à l’instar du mouvement artistique noir aux États-Unis – parlait de purger la culture noire de la « mentalité d’esclave ». Bien qu’il ait adopté quelques éléments de langage du manifeste du Parti communiste chinois (CCP) (la « Décision du Comité central du Parti communiste chinois sur la Grande Révolution culturelle prolétarienne », publiée le 12 août 1966, dans la Peking Review), Williams chercha dans son article à s’inspirer de l’idée plutôt que de l’idéologie de la Révolution culturelle. Comme Mao, il appela les artistes noirs à se débarrasser des chaînes des anciennes traditions et à mettre l’art au service de la révolution et d’elle seule :

L’artiste africain-américain doit faire un effort conscient et résolu pour reconstruire nos représentations artistiques, pour remodeler une âme noire et révolutionnaire, fière d’elle-même. […] Il doit créer une théorie et une direction nouvelles pour préparer notre peuple à une lutte acharnée, sanglante et prolongée contre la tyrannie et l’exploitation racistes. L’art noir doit servir au mieux le peuple noir. Il doit devenir une puissante arme dans l’arsenal de la révolution noire[19].

Les dirigeants du RAM se mirent d’accord. En 1967, circula un document interne du RAM, intitulé Some questions concerning the present period, qui en appelait à une révolution culturelle noire totale aux États-Unis, dont l’objectif était de détruire les mœurs, les attitudes, les manières, les coutumes, les modes de vie et les habitudes de l’oppression blanche. Cela impliquait la formation d’une nouvelle culture révolutionnaire. Cela signifiait également la fin des cheveux traités, du blanchiment de la peau et autres vestiges de la culture dominante. En effet, la révolution n’avait pas seulement pour cible les bourgeois noirs intégrés mais aussi les barbiers et les esthéticiennes.

La promotion consciente de l’art comme arme de la libération noire n’a rien de nouveau : elle remonte au moins à la frange de gauche de la Harlem Renaissance, si ce n’est plus tôt. Le mouvement des arts noirs aux États-Unis – tout comme pratiquement tous les mouvements de libération nationale contemporains – prit cette idée très au sérieux. Fanon n’a pas manqué d’évoquer cette dimension dans Les Damnés de la Terre dont la traduction anglaise s’est répandue comme une trainée de poudre à son époque[20]. Mais c’est la Révolution culturelle chinoise qui joua le rôle le plus important. Après tout, beaucoup sinon la majorité des nationalistes noirs connaissaient bien la Chine et avaient lu Mao. Même s’ils ne reconnaissaient pas de manière explicite l’influence des idées maoïstes sur la nécessité d’un art révolutionnaire et sur celle de la nature prolongée de la révolution culturelle, les parallèles sont frappants. Considérons le manifeste de 1968 de Ron [Maulana] Karenga « Black Cultural Nationalism ». D’abord publié dans Negro Digest, l’essai tire plusieurs de ses idées des « Interventions aux causeries sur la littérature et l’art à Yen’an » de Mao. Comme Mao, Karenga insistait sur le fait que tout art doit être jugé selon deux critères – « artistique » et « social » (« politique »); que l’art révolutionnaire doit être destiné aux masses et qu’il « doit être fonctionnel, c’est-à-dire utile, puisque nous ne pouvons pas accepter la fausse doctrine de “l’art pour l’art” » comme le dit Karenga lui-même. L’influence du maoïsme directement perceptible à travers les efforts de Karenga pour façonner une culture révolutionnaire alternative. En effet, les sept principes de Kwanzaa (la fête africaine-américaine inventée par Karenga et célébrée pour la première fois en 1967), à savoir l’unité, l’autodétermination, la responsabilité et le travail collectifs, l’économie collective (socialisme), la créativité, le but, et même la foi sont tout aussi compatibles avec les idées de Mao qu’avec la culture « traditionnelle » africaine[21]. Ce n’est sans doute pas une coïncidence si ces sept principes furent le fondement de la célèbre Déclaration d’Arusha de 1964 en Tanzanie sous la présidence de Julius Nyerere – la Tanzanie étant l’allié le plus précoce et le plus important de la Chine en Afrique.

Bien que la dette de Karenga envers Mao soit passée inaperçue, le Progressive Labor Party en prit note. Le journal du PLP, The Challenge, se livra à une virulente critique de l’ensemble du mouvement des arts noirs et de ses théoriciens intitulée « [LeRoi] Jones-Karenga Hustle: Cultural “Rebels” Foul Us Up », qui caractérisait Karenga de « pseudo-intellectuel » qui a « minutieusement lu les interventions sur la littérature et l’art de Mao ». « Le nationalisme culturel », poursuit l’article, « ne vénère pas seulement les aspects les plus réactionnaires de l’histoire africaine. Il va même jusqu’à mesurer l’engagement révolutionnaire de tel ou tel par sa tenue vestimentaire ! Cela fait partie de la “conscience noire”[22]. »

Bien sûr, la révolution est devenue une sorte d’art, ou plus précisément un style bien défini. Qu’ils s’habillent en Afro et en dashiki ou en veste en cuir et béret, la plupart des révolutionnaires noirs des États-Unis développèrent leurs propres critères esthétiques. Dans le monde de l’édition, le « Petit Livre rouge » de Mao eut un impact phénoménal sur les styles littéraires dans les cercles radicaux noirs. L’idée qu’un livre de format poche de citations concises et d’aphorismes pouvaient couvrir un si large éventail de sujets, incluant le comportement éthique, la pensée et la pratique révolutionnaires, le développement économique et la philosophie, attira beaucoup de militants noirs indépendamment de leurs allégeances politiques. Le « Petit Livre rouge » engendra une industrie artisanale de livres miniatures de citations expressément adressés aux militants noirs. The Black Book, publié par Earl Ofari Hutchinson (avec l’aide de Judy Davis) en est un parfait exemple[23]. Publié par le Radical Education Project (aux alentours de 1970), The Black Book comprend une compilation de courtes citations de W.E.B Dubois, Malcom X, et Franz Fanon qui couvrent un large éventail de questions relatives à la révolution nationale et mondiale. Les similitudes avec les Citations du Président Mao Tsé-Toung sont frappantes. Les chapitres ont notamment pour titre « La culture et l’art noir », « La politique », « L’impérialisme », « Le socialisme », « Le capitalisme », « La jeunesse », « Le Tiers-Monde », « L’Afrique », « Au sujet de l’Amérique » et « L’unité noire ». L’introduction d’Ofari place la lutte noire dans un contexte global et revendique une éthique révolutionnaire et « l’unification spirituelle et physique du Tiers-Monde ». Ofari ajoute que « la vraie Blackness est un style de vie collectif, un ensemble de valeurs collectives et une perspective commune sur le monde » qui va au-delà de nos différentes expériences en Occident. The Black Book n’était pas conçu comme une défense nationalisme noir contre les incursions du maoïsme. Au contraire, Ofari conclut en disant que « partout les combattants de la liberté continuent de lire le livre rouge, mais placent à ses côtés le LIVRE NOIR de la révolution. Pour gagner la bataille à venir, les deux sont nécessaires ».

Un autre texte populaire dans cette tradition était Axioms of Kwame Nkrumah: Freedom Figthers Edition, qui parut en 1969 – un an après que les Chinese Foreign Languages Press eurent publié la version anglaise des Citations du Président Mao Tsé-Toung[24]. Relié en cuir noir et couvert de dorures, il débute par une phrase inscrite sur le frontispice qui souligne l’importance de la volonté révolutionnaire : « le secret de la vie est de n’avoir peur de rien ». Si l’on fait abstraction du fait qu’ils se concentrent sur l’Afrique, les chapitres sont pratiquement impossibles à distinguer du « Petit Livre rouge ». Les sujets abordés incluent « La révolution africaine », « L’armée », « Le Black Power », « Le capitalisme », « L’impérialisme », « La milice populaire », « Le peuple », « La propagande », « Le socialisme » et « Les femmes ». La plupart des citations sont vagues ou échouent à être autre chose que des slogans (« La bêtise intellectuelle la plus ignoble jamais inventée par l’homme est celle de l’infériorité et de la supériorité raciales », ou encore : « un révolutionnaire n’échoue que s’il renonce »)[25]. Un grand nombre des idées de Nkrumah auraient cependant pu être celles de Mao, en particulier les citations traitant de l’utilité de la mobilisation populaire, de la relation dialectique entre la pensée et l’action et les questions relatives à la guerre, à la paix et à l’impérialisme.

En ce qui concerne la question de la culture, la plupart des groupes maoïstes et antirévisionnistes aux États-Unis étaient moins concernés par la création d’une nouvelle culture révolutionnaire que par la destruction des vestiges de l’ancienne et le combat contre ce qu’ils considéraient être une culture commerciale bourgeoise rétrograde. À cet égard, ils allaient dans le sens de la Grande Révolution culturelle prolétarienne. Dans une passionnante critique du film Superfly publié par le journal du CP(ML) The Call, l’auteur saisit l’opportunité de critiquer le rôle de la contre-culture ainsi que celui des capitalistes dans la promotion de la prise de drogues au sein de la communauté noire. « Quand je regarde toutes les personnes qui meurent d’overdose autour de moi, se font tuer dans des fusillades qui les opposent, sont broyés par des accidents de travail alors qu’ils sont déjà écrasés par le labeur, il devient évident que la dope fait autant de ravages que n’importe quel policier armé. » Pourquoi un film destiné à la population noire glorifie-t-il la culture de la drogue ? Parce que « les impérialistes connaissent la dure réalité – si tu planes à cause de la drogue, tu n’auras pas le temps de penser à la révolution – tu es trop préoccupé par le lieu où tu pourras te procurer la prochaine dose ! » La critique introduit également un peu d’histoire de la Chine :

Les Britanniques ont fait tout ce qu’ils pouvaient pour faire en sorte que les chinois soient dépendants [de l’opium]. Il était habituel que les ouvriers se voient verser une partie de leur salaire en opium, provoquant une addiction encore plus rapide. Il n’y avait que la révolution qui pût mettre fin à cette misère. Afin de se réapproprier leur pays et transformer leur société en une autre qui serait véritablement au service du peuple, il fallait cesser de trouver un échappatoire dans la drogue[26].

Les critiques maoïstes ne se limitaient pas aux aspects les plus réactionnaires de la culture commerciale de masse. Le mouvement des arts noirs – un mouvement qui, ironiquement, incluait des personnalités très inspirées par les événements en Chine et à Cuba – fut scruté à la loupe par la gauche antirévisionniste. Des groupes tels que le PLP et le CP(ML), malgré leurs nombreuses divergences au sujet de la question nationale, s’accordaient sur le fait que le mouvement des arts noirs, par son attirance pour la culture africaine était malavisé, pour ne pas dire contre-révolutionnaire. Le PLP rejetait les nationalistes culturels noirs comme étant de petits hommes d’affaires bourgeois qui vendaient les aspects les plus rétrogrades de la culture africaine au peuple et « exploit[ai]ent les femmes noires – tout cela au nom de la “culture africaine” et de la “révolution”. » Ce même éditorialiste du PLP reprocha au mouvement des arts noirs d’ « enseigner les reines, les rois et les “empires” africains. Il n’y a pas d’approche de classe – aucune indication sur le fait que ces rois, etc., s’opposaient au peuple africain[27]. » De la même façon, un éditorial de 1973 de The Call critiquait le mouvement des arts noirs parce qu’il « délégitimait les aspirations nationales authentiques de la population noire aux États-Unis et […] et substituait une contre-culture africaine à la lutte anti-impérialiste[28]».

Bien que ces attaques fussent excessives, notamment parce qu’elles mettaient dans un même panier toute un ensemble d’artistes aux projets très différents, une poignée d’artistes noirs en était venue aux mêmes conclusions au sujet de la direction du mouvement des arts noirs. Pour le romancier John Oliver Killens, la révolution culturelle chinoise avait offert un modèle pour transformer le nationalisme culturel noir en une force révolutionnaire. À la suite de ses voyages en Chine dans les années 1970, Killens publia un essai important dans The Black World louant la révolution culturelle qui avait, selon lui, connu un succès retentissant. En fait, il s’était clairement rendu en Chine pour découvrir pourquoi la révolution chinoise avait réussi « alors que [leur] propre révolution culturelle noire, si ardente dans les années 1960, semblait dépérir[29]» Au moment où il était prêt à rentrer aux États-Unis, il parvint à plusieurs conclusions relatives aux limites de la révolution culturelle noire et à la force du modèle maoïste. Premièrement, il reconnut que toutes les révolutions couronnées de succès sont continues – permanentes et prolongées. Deuxièmement, le militantisme culturel et le militantisme politique ne sont pas pour lui des stratégies de libération différentes mais deux faces d’une même pièce. La révolution culturelle et la révolution politique vont de pair. Troisièmement, un mouvement révolutionnaire doit être indépendant, il doit créer des institutions culturelles autonomes. Bien sûr, la plupart des nationalistes radicaux noirs dans le mouvement des arts noirs s’en étaient rendu compte par eux-mêmes et l’article de Killens renforça seulement ces enseignements. Toutefois, la Chine apprit également à Killens quelque chose à laquelle peu de militants masculins du mouvement faisaient attention à l’époque: « Les femmes portent la moitié du ciel. » Dans certaines fractions militantes centrales de la révolution culturelle noire, il était littéralement demandé aux femmes de « rester assises à l’arrière du bus. […] C’est une pensée rétrograde qui a produit des divisions. De nombreuses femmes allèrent battre le pavé et rejoignirent le mouvement de libération des femmes. Certains des frères semblaient contrariés et surpris, mais c’est nous qui les avons conduites à cela[30]. »

Amiri Baraka représenta l’autre principale critique noire et inspirée par le maoïsme du mouvement des arts noirs, alors qu’il était lui-même une figure essentielle de la révolution culturelle noire et l’une des premières cibles des critiques maoïstes. En tant que fondateur et dirigeant du CAP et plus tard de la RCL, Baraka fit davantage qu’une critique, il bâtit un mouvement qui tentait de faire la synthèse entre les innovations stylistiques et esthétiques du mouvement des arts noirs et la pensée marxiste-léniniste-maoïste. Tout comme sa trajectoire du monde des beatniks à la conférence de Bandung, la transformation de Baraka de nationaliste culturel en communiste engagé donne un aperçu de l’impact de Mao sur le radicalisme noir aux États-Unis. Plus que tout autre maoïste ou antirévisionniste, Baraka et les membres de la RCL symbolisaient l’effort le plus conscient et le plus soutenu pour transférer la Grande révolution culturelle prolétarienne dans les quartiers défavorisés des États-Unis et la transformer de telle manière qu’elle touche la classe ouvrière.

Presse-toi à gauche !

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Pour en discuter, Ruba Ghazal, porte-parole de Québec solidaire, et Jean-Luc Mélenchon, fondateur de La France insoumise et président de l'Institut La Boétie, tiendront une conférence publique le 16 avril prochain à la Maison Théâtre.

Cette rencontre unique sera l'occasion d'échanger sur les stratégies de résistance à la montée des droites, des deux côtés de l'Atlantique.

Mercredi 16 avril, 18h30 Maison Théâtre (245 Rue Ontario E, Montréal)

Ouverture des portes à 18h

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Gauche.media est un fil en continu des publications paraissant sur les sites des médias membres du Regroupement des médias critiques de gauche (RMCG). Le Regroupement rassemble des publications écrites, imprimées ou numériques, qui partagent une même sensibilité politique progressiste. Il vise à encourager les contacts entre les médias de gauche en offrant un lieu de discussion, de partage et de mise en commun de nos pratiques.

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Mardi 15 avril 2025 de 19:00 à 21:30 Où : Université McGill - Pavillon Leacock 855 Rue Sherbrooke Ouest Montréal, QC H3A 2T7

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The Black Nation

La Grande Révolution culturelle prolétarienne (noire)

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Mercredi 16 avril, 18h30 Maison Théâtre (245 Rue Ontario E, Montréal)

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Membres

Mardi 15 avril 2025
de 19:00 à 21:30
Où : Université McGill - Pavillon Leacock
855 Rue Sherbrooke Ouest Montréal, QC H3A 2T7