Derniers articles

On aurait tort de croire que pour aboutir à une société de soin et du lien basée sur la décroissance matérielle la lutte pour l'indépendance nationale y arrive comme un chien dans un jeu de quilles. Contrairement aux nouvelles nations étatsunienne, haïtienne, qui l'a cependant payé très cher, et latino-américaines, tombées dans l'orbite de l'impérialisme britannique puis étatsunien, la nation québécoise a échoué dès le départ à se libérer du conquérant anglais. Par là son sort s'apparente à celui des nations autochtones même si elle participe à leur oppression comme nation « blanche ». D'où la nécessité stratégique de s'associer à ces nations tant pour se déblanchir que pour augmenter son rapport de forces. Idem avec le peupletravailleur canadien souhaitant le même projet de société. Elle ne peut plus désormais pour sa survie compter sur la « revanche des berceaux » sur le dos des femmes à l'encontre de la nation canadienne adossée à une forte immigration.

Une nation périclitant démographiquement, déconsidérée et bafouée au point qu'une partie de sa jeunesse a honte de sa langue nationale considérée comme ringarde est incapable de marquer l'histoire si ce n'est en se folklorisant. Elle est incapable de rompre ses liens de dépendance et de subordination avec la nation canadienne dont la matrice économique est l'axe financier-pétrolier-gazier plus que jamais liée à l'impérialisme étatsunien qui va jusqu'au rejet de son projet de capitalisme vert sauf l'extractivisme minier. Lors de la « révolution tranquille », le projet de société qui l'animait était celui d'une société de bien-être ce qui l'a projeté dans la modernité au-delà de celle canadienne mais sans parvenir à rompre sa soumission nationale. En a découlé, dans un contexte mondial de recul néolibéral, le présent recul national qui ne peut être renversé que par un renouveau de la lutte indépendantiste prenant à bras-le-corps le grand défi du XXIe siècle soit la lutte pour une société du soin et du lien basé sur la décroissance matérielle.

Dans l'actuelle conjoncture, la crise du logement, au cœur de la crise du coût de la vie, est le grand marqueur de la crise sociale auquel n'échappe aucun pays urbanisé. Tant que le logement restera une marchandise et non un droit il sera soumis la croissance exponentielle de la rente foncière dans des zones urbaines de plus en plus concentrées refoulant dans les banlieues les ménages populaires, ce qui leur inflige une pénible, coûteuse et énergivore gestion de leur mobilité. Tant que le logement sera soumis à l'idéologie du bonheur clin-clan de la « villa campagnarde » il dévorera les espaces naturelles, il enflera inutilement les services publics et il consommera une effarante quantité de matériaux per capita. Il tiendra le ménage populaire prisonnier des fins de mois, aux dépens de la fin du monde, au profit des banques et des développeurs tout en l'engonçant dans l'idéologie de la propriété privée.

Que faire avec ces vieux logements centraux et surtout ces banlieues tentaculaires ? Il faut ici penser à une transition écoénergétique accélérant leur densification et à terme leur transformation. Il faut transiter vers un aménagement du territoire débarrassé de l'étalement urbain c'est-à-dire de l'auto solo et de la villa campagnarde. Dans ce contexte, les quartiers et villages contiennent les services de proximité dont les écoles primaires et secondaires. Beaucoup de quartiers centraux des grandes villes contiennent déjà bon nombre de services de proximité malgré la plaie de la circulation automobile parce qu'il n'y a pas de maisons unifamiliales et même peu de maisons en rangée.

Pour les banlieues et villages il faudra une politique de densification (dés)incitative qui se pratique déjà spontanément comme la subdivision pour loger les vieux parents ou la famille d'un enfant, la co-location ou tout simplement la vente à un ménage plus nombreux. Cette transition doit être facilité par du collectif logement social pour les gens âgés à même leur quartier, une aide au déménagement, un soutien aux rénovations écoénergétiques par ailleurs obligatoires et, dans les zones rurales, une politique de retour au village pour les habitations isolées hors ferme. (Par contre, la minimaison dans la cour arrière est cependant peu écologique, peu viable et même discriminatoire, ce qui s'applique aussi aux soi-disant « logements modulaires » pour les sans-abris.) Les banlieues faites pour l'auto solo peuvent être desservies par des minibus, éventuellement sans chauffeurs sur des circuits balisés et entretenus à cet effet, les reliant au circuit principal. Quant aux villages, il y aura un service d'autobus fréquent les reliant à la ville.

Entre un système de transport adossé au véhicule privé électrique et celui adossé au transport actif et en commun public, il faut choisir. Le premier qui change tout pour que rien ne change nécessite que s'y superpose un dispendieux système souterrain et/ou aérien afin de rendre viable la congestion urbaine dans des villes de plus en plus centralisées. Le deuxième remplace à bon marché et rapidement l'auto solo par le transport actif et en commun quitte à être complété, dans la période transitoire, par un service collectif d'autopartage genre Communauto.

L'agro-industrie comme le développement des communications et des transports a non seulement vidé la campagne de sa population mais l'a aussi urbanisée. Une société du soin, de la terre comme des gens, et du lien, autant avec la terre qu'avec les gens, intègre la campagne dans la ville. Elle le fait en transformant ces déserts biologiques que sont les pelouses en jardins communautaires tout comme les toits qui peuvent l'être. Elle le fait en transformant les friches, une fois dépolluées, en parcs nature y compris en forêts urbaines. Elle le fait aussi en initiant la jeunesse aux soins de la nature et à l'agriculture maraîchère jusqu'à à mobiliser les urbains pour faire des corvées agricoles ce que facilitent les trajets courts. Pour accomplir ces tâches, il faudra lever l'obstacle de la propriété privée foncière qui bloque tout. (Voir le point 10 pour le repeuplement des campagnes.)

Il va de soi que pour le peuple-travailleur, ou le « 90% », aucune mesure pénalisante ne peut lui être imposé sans qu'une solution plus écologique, non plus dispendieuse et non moins commode soit disponible. Cela vaut tant pour le transport que pour l'habitat. En ce moment, pour la majorité des banlieusards et des gens en région, l'auto solo et la « villa campagnarde » sont incontournables. La pénalisation et éventuellement l'interdiction de ces deux cancers, à la fois écologiques et mamelles de l'endettement des ménages, supposent la disponibilité du transport en commun mur à mur et du collectif logement social et écoénergétique.

L'embonpoint est la conséquence d'une stratégie de l'industrie alimentaire misant sur la transformation du lent repas convivial en une rapide bouffe individualiste compatible avec la compétitivité s'accroissant sous le néolibéralisme et la stressante généralisation de la précarité. Comme compensation, l'industrie produit une alimentation carnée, sucrée, grasse et salée tout en étant ultra-transformée pour en faire une marchandise qui puisse circuler longtemps. Une urbanité sans villa campagnarde et sans auto solo, en rapprochant les gens et en diminuant la production matérielle, crée les conditions de la convivialité et de la lenteur en autant que le but de la production ne soit plus la maximisation du profit mais le soin et le lien pour maximiser le temps libre créatif.

L'agriculture comme la foresterie écologiques sont plus intensifs en travail que l'agriculture et la foresterie industrielles parce qu'elles prennent en compte la productivité des sols à maintenir si ce n'est à améliorer sans compter les impacts environnementaux des engrais, surtout artificiels, de l'usage de l'eau et de la déforestation. Il devrait s'ensuivre un repeuplement relatif des zones rurales surtout si la politique agricole inclut une politique de conditionnement alimentaire (et non pas d'ultra-transformation) sur place.

Quant à la propriété et gestion des fermes, l'échec des fermes-usines des exéconomies collectives (URSS, Chine, Cuba) a démontré qu'il faut maintenir une forte liaison organique entre l'agriculteur-trice et sa ferme. Il y a nécessité d'une planification indicative, mélange d'incitatifs et de pénalités, laquelle de facto existe déjà tellement l'État capitaliste est interventionniste en agriculture. La formation comme l'interventionnisme étatique seront axés cependant sur l'agro-écologie végétarienne. Comme forme de propriété on pense à la ferme familiale et à celle coopérative mais dont la distribution foncière sera encadrée pour éviter spéculation et perte du foncier agricole (voir le point suivant).

L'ouvrier-ère agricole, nécessaire lors des périodes de travail intensif peut être associé-e comme coopérant à la ferme si ces heures annuels de travail très intenses à certaines période de l'année équivalent à celles normalement réparties également sur l'année. Cette solution suppose une politique de revenus du travail assurant un revenu et des conditions de travail viables et des droits du travail identiques pour toustes les travailleur-euse-s à la ferme et alignés sur ceux urbains, y compris l'accès à la syndicalisation, et débouchant automatiquement sur la citoyenneté. Il faut aussi miser sur la participation de la jeunesse urbaine pour certains travaux.

En toute démocratie, on ne peut pas être d'accord avec le monopole syndical de l'UPA quoique la recherche de l'unité du monde agricole, très minoritaire dans notre société urbanisée, est fort compréhensible pour avoir un bon rapport de forces quoiqu'il faille distinguer les intérêts des grandes fermes mi-capitalistes des petites fermes. L'Union paysanne est rébarbative au modèle agricole québécois (quotas, plans conjoints) qu'elle rend responsable de la disparition des fermes et de la crise de la relève. Le problème de fond est plutôt l'endettement des fermes, au profit des banques, pour faire face à la cherté du fond de terre et à celle des quotas dues à leurs quantités fixes ce qui génère une rente que s'accapare la banque par les intérêts dont le paiement est garanti par l'État.

Pour résoudre les problèmes soulevés, on n'échappe pas à la nécessité d'un organisme démocratique agriculteurs-trices / consommateurs-trices / gouvernements ventilé régionalement qui soit propriétaire-locateur de l'ensemble des terres agricoles. Cet organisme cèderait à bon compte les terres, en tenant compte de l'héritage pour ne pas nuire au lien organique séculaire de la famille ou celui collectif avec la terre, en retour d'un contrat social précisant les droits et devoirs du locataire à long terme dans le cadre des politiques agrobiologiques nationales qui n'auraient rien de banales.

Ici se pose l'éternel débat entre lutte pour les réformes et le réformisme ce que résout théoriquement le concept trotskyste de « revendications transitoires » dont l'application exige toutefois sens stratégique et souplesse tactique. Rejeter la lutte pour les réformes afin de lutter contre le capitalisme est gauchiste ce qui isole ce type de militantisme le condamnant à une existence groupusculaire. Limiter son horizon aux réformes sans perspective anticapitaliste est opportuniste à savoir c'est s'adapter par facilité à l'idéologie dominante. Il en résulte soit à s'illusionner en cas de victoire, habituellement partielle ou toujours temporaire, soit à se décourager et à démissionner en cas, fréquent dans la conjoncture actuelle, de défaite.

Toute l'histoire des luttes du Front commun est une souque à la corde entre le mouvement syndical et le gouvernement du Québec afin de déterminer les paramètres de la politique salariale publique laquelle influence celle générale tout comme l'encadrement de la politique sociale par l'entremise des conditions de travail. La dernière ronde, loin d'être victorieuse, a quand même empêché la CAQ d'infliger d'importants reculs que prépare la loi 89. Il y a au Québec un certain contrôle des loyers même s'il est biaisé en faveur des propriétaires. Le parachèvement de la nationalisation de l'électricité dans les années 1960 a valu aux ménages une « subvention interne » de leurs tarifs aux dépens des entreprises que même la CAQ n'a pas osé remettre en question : « Les entreprises paient en moyenne un tarif de 3,9 % supérieur au tarif résidentiel, mais les demandes d'augmentation de 3,3 % pour les entreprises et de 3,3 % pour les industries sont prévues pour 2025 et 2026, tandis que l'augmentation sera de 3 % pour les ménages en 2025 et 2026. » (IA de Google).

Les entreprises autogérées dans un cadre capitaliste sont, à cet égard, une arme à deux tranchants. Elles peuvent certainement être un moyen de sauver ou créer son emploi ou encore de s'accorder des conditions de travail plus correctes. Mais elles doivent s'insérer compétitivement dans le marché ce qui bien souvent exige de s'auto-exploiter d'autant plus qu'elles ne sont pas généralement soutenues par la Finance (nécessaire simplement pour le crédit de roulement), les organisations spécialisées ou les gouvernements. Obtenir ce soutien, allant de soi pour les entreprises capitalistes, devient une lutte politique.

Celleux qui identifient bonheur et PIB concluront que la sobriété d'une société du soin et du lien n'est qu'une malheureuse société spartiate. Pourtant cette société minimise le temps contraint de l'aliénant travail de masse pour maximiser le temps libre artistique et scientifique et celui consacré aux affaires de la cité. Loin de restreindre habitat et mobilité, cette société de décroissance matérielle en réduira le fardeau tout en répondant aux besoins raisonnables d'espace, de confort et de déplacement obligés et ludiques. Pour ce faire, il ne faut pas équivaloir bonheur à un aliénant cumul consommateur singé sur l'accumulation capitaliste quoique structurellement encouragé comme illusoire sécurité individualiste à la place de la solidarité du soin et du lien. Plus encore, cette défocalisation vis-à-vis la matérialité libère l'horizon du soin des gens et de la terre-mère, et le temps à lui consacrer, ce qui signifie une forte croissance des services publics (santé, éducation, garderies, personnes âgées).

Les énergies renouvelables dans le contexte du capitalisme vert sont habituellement une occasion de privatisation qu'Hydro-Québec n'a pas raté. Il ne s'agit pas d'en évincer MRC et gouvernements autochtones mais bien les « partenaires » privés dont l'expertise peut être nationalisée ce qui élimine la rente qui leur a été cédée sous forme de prix garantis exorbitants.

À souligner et à resouligner que le passage aux énergies renouvelables dans un contexte de croissance inhérent au capitalisme est un cul-de-sac. D'une part, ces énergies ne remplaceront pas celle fossiles mais s'y additionneront comme au XXe siècle le pétrole et le gaz l'ont fait par rapport au charbon. D'autre part, ces renouvelables énergies diffuses et aléatoires ont besoin par kWh d'une énorme quantité de matériel pour les capter, transformer et transporter. Il leur en faut plus que celles fossiles qui fourniront la majorité de l'immense quantité d'énergie à leur extraction, transformation et recyclage. Ajoutons-y le pourvoiement de très grands espaces pour un déploiement qui n'en finira plus.

En plus de la réponse général en 12-13-14, j'ajouterais que la nationalisation au moins partielle du capital bancaire a déjà été le lot de gouvernements de gauche sous contrainte de crise comme au Mexique et en France au début des années 1980. Lors de la crise de 2008, les gouvernements étatsunien et britannique ont partiellement et temporairement nationalisé certaines banques. Au Canada, « [l]e taux de l'impôt général des sociétés a atteint un sommet de 47 % au cours de la décennie 1950. Il a ensuite diminué progressivement pour arriver à 21 % en 2007. Depuis 2012, le taux d'imposition des sociétés est de 15 % » (Radio-Canada, La Vérif, 4/04/25). C'est une question de rapport de forces et de conscience sociale.

La nationalisation des hauteurs stratégiques de l'économie, généralement sous contrôle oligarchique, doit être comprise comme une mesure défensive afin d'enlever à l'ennemi capitaliste ses principaux moyens économiques non seulement de domination, pour laquelle le contrôle de l'État est essentiel, mais aussi pour orienter l'épargne nationale et les flux matériels. Ceci dit, Hydro-Québec n'a rien de socialiste ; son orientation est déterminée par le gouvernement qui est au service de Québec Inc., une composante de Canada Inc.. Les multiples entreprises étatiques chinoises, dont l'ensemble de la Finance, ne font nullement de la Chine une société socialiste ; elle est sous l'emprise d'un capitalisme bureaucratique, qui limite pour le meilleur et pour le pire la loi de la concurrence, et qui est particulièrement répressif, ce que Trump s'empresse d'imiter, et de plus en plus impérialiste.

Il ne suffira donc pas de la nationalisation du grand capital pour que la société prenne un tournant anticapitaliste soin et lien. Il faudra aussi socialiser. On a vu plus haut ce que ça pourrait signifier pour la gestion des terres agricoles. On peut imaginer une solution semblable pour Hydro-Québec, et pour d'autres secteurs. Mais la clef de la démocratie d'une société du soin et du lien, ou plus abstraitement écosocialiste, réside dans l'organique démocratie des comités en partant de la base (lieux de travail et d'étude, quartiers et villages) jusqu'au niveau mondial en passant par le national. Ces comités ne naissent pas par décrets mais se construisent et se pérennisent dans la lutte sociale surtout quand elle atteint un certain niveau de développement et de politisation.

Le vieux socialisme échoué du XXe siècle s'appuyait sur les cols bleus mâles des usines organisées très verticalement, ce que tendaient à imiter l'organisation syndicale. En découlait une tendance à réduire la révolution socialiste à une affaire de nationalisation sous gouverne de l'unique parti révolutionnaire. Aiguisé par une situation objective désespérée, le bolchevisme lui-même a cédé à la tentation. Il a fallu la crise existentielle de ce socialisme dont ne survivent que de macabres caricatures (Corée du Nord, Nicaragua, Venezuela), des échecs bureaucratiques (Cuba) ou masqués en succès capitalistes (Chine, Vietnam) ou échecs capitalistes (Russie, Europe de l'Est) pour qu'apparaisse dans la brume de la conjoncture les signes d'un renouveau.

Depuis décembre 2010 en Tunisie, les soulèvements populaires de grande ampleur et soutenus se succèdent les uns après les autres, du « printemps arabe » à ceux de la génération Z (Sri Lanka, Bangladesh, Népal, Madagascar, Pérou, Maroc) dans lesquels se distinguent les femmes et auxquels participent les LGBTQ+. Faute d'être canalisés par une gauche encore gangrenée par le « socialisme du XXe siècle » devenu un rétrograde « campisme », ces soulèvements n'aboutissent qu'à des changements superficiels, souvent régressifs et parfois catastrophiques (Soudan). Il n'en reste pas moins que ces soulèvements annoncent une recomposition écosocialiste reflétant le riche pluralisme social et politique des peuplestravailleurs et s'inspirant des préoccupations, besoins et modes d'organisation féministes devenant écoféministes.

Rien ne dit que le syndicalisme ne saura pas se renouveler par une profonde démocratisation antibureaucratique et rien ne dit non plus que les nouveaux mouvements sociaux sauront dépasser l'horizontaliste incité par les réseaux sociaux mais peu propice à dépasser la spontanéité et facilitant à la longue une implicite direction non-redevable.

C'est une vérité de La Palice que de constater le globalisme inhérent à la crise climatique. On le constate tout autant en ce qui concerne l'économie et le mode de vie sous influence de l'American Way of Life auquel aspire l'émergente « classe moyenne » mondiale. Le mode de vie traditionnel c'est l'affaire des pauvres… une bonne moitié de la population mondiale qui n'émet que 10% des GES mondiaux (Oxfam) tandis que la classe riche (10%) en émet 50% et la « classe moyenne » (40%) le 40% restant. Cette « classe moyenne », majoritaire dans les pays du vieil impérialisme et happant une grande partie du prolétariat organisé, est prise en sandwich entre les riches s'en remettant à la gouvernance oligarchique (le 1% si ce n'est le 0,1%) et la masse des pauvres de plus en plus visible dans laquelle elle ne veut pas sombrer.

Apeurée par le néolibéralisation de plus en plus autoritaire du monde répandant la misère, cette « classe moyenne » se crispe sur ses acquis et mue en un bloc conservateur faute d'une gauche crédible en mesure de renouveler sa vision du monde. Elle devient l'otage de forces politiques brouillant la responsabilité du puissant 1% oligarchique difficile à renverser. Ces forces de droite se radicalisant de plus en plus jusqu'au néofascisme leur offrent en pâture des boucs émissaires faciles à réprimer dont l'immigration racisée est le paratonnerre. Cette crispation conservatrice s'étend au maintien du mode de vie cristallisé dans la famille traditionnelle donc aux dépens des femmes, du moins de celles voulant se libérer de ce modèle, et de la plupart des LGBTQ+ qui ne s'y reconnaisse pas. Ainsi s'explique la relative paralysie politique des pays du vieil impérialisme vis-à-vis la myriade de soulèvements des pays du Sud depuis 2010 principalement impulsés par une jeunesse instruite et sans travail.

La polycrise mondiale, dont l'axe d'empirement est l'envenimement exponentiel de la crise climatique, se décline tant en guerres devenant génocidaires comme en misère devenant majoritaire. Comme cette polycrise frappe davantage les pays du Sud déjà affaiblis par l'impérialisme soutenant des régimes militaro-répressifs à sa solde, elle démultiplie les migrations surtout vers d'autres régions du même pays et vers d'autres pays du Sud. C'est toutefois la minorité voulant émigrer au Nord, la plus jeune et entreprenante, qui chamboule la politique des pays du vieil impérialisme. Elle est pourtant un précieux apport de renouvèlement tant démographique que socio-économique. Au lieu d'un racisme austéritaire, il n'y faut qu'une politique d'accueil et d'intégration ce qui exige à l'interne une politique de plein emploi écologique adossée à une société du soin et du lien à décroissance matérielle.

Une telle politique internationaliste unifie le peuple-travailleur tant de facto que consciemment alors que le racisme ne le fait que de facto tout en le divisant socialement et politiquement. L'impossible blocage des frontières, qui n'est pas plus dans l'intérêt des écosocialistes que du patronat, ne fait que créer une masse de prolétaires sans droits corvéable à merci. Cette masse exclue mène inexorablement à l'abaissement des conditions de travail de toute la classe. Si par contre elle est incluse par une politique internationaliste, elle unit l'ensemble de la classe dans un combat commun contre le patronat et leurs gouvernements.

Cette unité combative crée les conditions d'une politique extérieure antiimpérialiste soutenant tant les luttes de libération nationale, y compris en armes s'il le faut, qu'une politique de développement socio-économique compensatoire de l'historique pillage écologique et de la surexploitation du peuple-travailleur en commençant par l'effacement de la dette extérieure publique et privée des pays du Sud.

En réaction à ce commenté programme de combat, les réalo-réalistes objecteront qu'on a autre chose à faire que de rêver en couleurs. Pourtant le besoin d'une alternative n'a jamais été aussi pressant. Chamboulé par le trumpisme auquel, sous le masque du nationalisme canadien, s'adapte le gouvernement Libéral fédéral, la CAQ, avec le PQ qui se prépare à prendre le relais, s'enlisent dans un trumpisme soft pervertissant à droite-toute un nationalisme qui a historiquement été progressiste depuis la Révolution tranquille. Qu'on y songe, la cause indépendantiste risque d'y périr corps et âme que ce soit à la suite de l'effondrement du bluff péquiste ou de sa troisième et dernière prise référendaire, ou pire encore, d'une improbable victoire d'un Québec indépendant réduit à une satrapie à la remorque du trumpisme.

Urgentes, certes, sont les luttes socio-économiques pour le logement et contre la vie chère tout comme l'impérieuse nécessité des luttes démocratiques contre le néofascisme anti-immigrant et anti-autochtone et ses guerres génocidaires. Ce n'est pas une excuse, ce que souhaitent patronat et gouvernements, pour balayer à l'arrière-scène l'impérieuse lutte écologique dont celle climatique, contradiction centrale du XXIe siècle. Elles doivent au contraire concrètement s'y articuler comme le propose ce programme de combat « Pour une société du soin et du lien en décroissance matérielle ». Ce programme en devient la lumière au bout du tunnel qui galvanise ces dures luttes défensives contre une droite qui perd toute retenue humaniste sous prétexte d'ultra-nationalisme, antichambre du fascisme, comme alternative suicidaire au néolibéralisme « austoritaire ».

La proposition de programme Solidaire à adopter au congrès du début novembre tente de noyer le poisson de la centralité de la crise climatique devenue la crise de la civilisation et même celle existentielle de l'humanité. Il s'affiche par son style technocratique et sa longueur comme programme de gouvernement, bien lointain, et non de combat. D'importants amendements concernant la décroissance et la socialisation viendront peut-être atténuer l'affaire mais sans changer la donne. D'autant plus que ces amendements sont ambigus. La décroissance y est présentée comme générale et non seulement matérielle mais sans lien avec une critique de la consommation de masse dont les piliers sont la « villa campagnarde » et l'auto solo. Le rapport avec la transformation de l'agriculture est absent. Aucune connexion n'est faite avec l'écoféministe société du soin et du lien. La différence entre socialisation et nationalisation reste floue surtout eu égard à la proposition principale.

Marc Bonhomme, 25 octobre 2025
www.marcbonhomme.com ; bonmarc@videotron.ca

Abonnez-vous à notre lettre hebdomadaire - pour recevoir tous les liens permettant d'avoir accès aux articles publiés chaque semaine.

Chaque semaine, PTAG publie de nouveaux articles dans ses différentes rubriques (économie, environnement, politique, mouvements sociaux, actualités internationales ...). La lettre hebdomadaire vous fait parvenir par courriel les liens qui vous permettent d'avoir accès à ces articles.

Remplir le formulaire ci-dessous et cliquez sur ce bouton pour vous abonner à la lettre de PTAG :

Bloc 1 — Économie et transition socioécologique

Le premier bloc articule une vision où la crise climatique et la transition socioécologique constituent la base d'un nouveau modèle économique. La thèse centrale du texte initial Programme actualisé) est que les dérèglements climatiques sont à la racine des crises multiples et qu'ils exigent un redéploiement des priorités économiques autour d'une « économie verte et solidaire ».

La proposition 1.3 (Option B) du CAP écologiste, du CAP Indépendance du Québec et de l'Association de Viau vise à radicaliser cette orientation en reliant explicitement l'effondrement de la biodiversité et la crise écologique à la logique capitaliste. Cet amendement incarne la ligne de rupture, car il identifie clairement la logique capitaliste comme cause de la destruction du vivant.

L'opposition entre les versions « coordination nationale » et « CAP écologiste » ne porte pas sur les constats écologiques, mais sur le niveau de confrontation avec le capitalisme. Alors que la version officielle reste centrée sur la protection et la préservation, la proposition 1.8, Option B, introduit la critique de la surproduction, du gaspillage et des industries destructrices (armes, obsolescence programmée, luxe). Ces propositions visent à inscrire explicitement le programme dans une logique de décroissance planifiée et de sobriété collective.

Sur le plan institutionnel, la tension principale réside entre une approche axée sur le développement de l'économie sociale et une approche de socialisation démocratique des grands secteurs économiques.

Plusieurs associations (1.13 – CAP écologiste, CAP Indépendance et NDG) réclament la remise en question de la propriété privée des grands moyens de production et la socialisation des monopoles stratégiques — notamment les banques, l'énergie et les grandes entreprises minières et forestières — sous contrôle populaire décentralisé. Cet amendement définit une ligne de rupture anticapitaliste, en opposition aux amendements plus modérés qui limitent la transformation à un élargissement du modèle coopératif ou collectif.

Le débat sur les critères à appliquer en cas de nationalisation illustre cette tension : d'un côté, une vision centrée sur des critères économiques (caractère stratégique des entreprises, capital nécessaire de l'État, échec du privé) ; de l'autre, une vision politique fondée sur la souveraineté populaire, l'emploi et la transition écologique (1.16). Les propositions les plus radicales plaident pour la nationalisation sans compensation, notamment dans les secteurs minier et énergétique, accompagnée d'un contrôle démocratique des travailleurs, des travailleuses et des citoyen·nes.

Les amendements sur l'entrepreneuriat (1.2.2) prolongent ce clivage : la version initiale tend à valoriser les PME comme moteur du développement local, tandis que les CAP écologiste et intersyndical dénoncent l'intégration du capital québécois aux logiques extractives et fossiles. Leurs propositions appellent à différencier les orientations économiques selon les secteurs (PME, grandes entreprises, capital extractif) et à nationaliser/socialiser le secteur industriel des grandes entreprises pour le mobiliser au service de la transition énergétique.

Enfin, les propositions sur la gouvernance territoriale (création de Conseils régionaux de transition) visent à décentraliser la planification écologique et à démocratiser les choix d'investissement. Elles introduisent une dimension nouvelle de planification démocratique régionale.

Bloc 2 — Habitation, énergie, ressources naturelles et travail

Le deuxième bloc relie les questions du territoire, de l'énergie et de l'habitation à celle de la souveraineté populaire sur les ressources. La thèse de fond est celle d'un habiter écologique et collectif du territoire, conciliant logement, biodiversité et aménagement démocratique. Les amendements introduisent des précisions importantes : protection de 30 % du territoire, création d'un service public de la biodiversité, reconnaissance juridique d'entités naturelles comme le fleuve Saint-Laurent. Ces propositions traduisent un déplacement vers une approche écocentrée du droit, où le vivant devient sujet de droit et non simple ressource.

Sur l'habitation, les divergences sont plus modestes : le débat se limite à des reformulations autour de la lutte contre la spéculation immobilière, de la régulation du marché locatif et de la part du revenu consacrée au logement (30 % ou 25 %). L'esprit général demeure celui du logement comme droit social, avec un accent sur les modèles communautaires, coopératifs et intergénérationnels.

C'est dans le domaine énergétique et des ressources naturelles que les clivages sont les plus nets. Les propositions du CAP écologiste et de Jean-Lesage appellent à la nationalisation complète du secteur énergétique, à la création de micro réseaux municipaux publics, au refus de toute relance nucléaire et à la socialisation des entreprises œuvrant dans les énergies fossiles. Elles insistent sur la planification industrielle et la réduction radicale de la consommation d'énergie. La version officielle, plus prudente, parle plutôt de revaloriser les énergies renouvelables et de renforcer la résilience du réseau, sans remettre en cause la structure de propriété.

Le même débat traverse la section sur les mines et forêts : plusieurs amendements demandent le passage sous contrôle démocratique, l'expropriation sans compensation des multinationales et la gestion publique des forêts par les travailleur·euses, les communautés locales et les Premières Nations. Ces propositions visent une véritable socialisation des ressources, alors que le texte de base reste dans une optique de régulation publique.

Les amendements introduisent aussi la reconnaissance des droits des Premières Nations et la cogestion territoriale comme conditions de la transition.

Enfin, sur le travail, les amendements au chapitre Humaniser le travail soutiennent une réduction immédiate du temps de travail à 35 heures, puis à 32 heures, avec maintien du salaire, égalité des droits pour le temps partiel et extension des congés parentaux. La transition socioécologique s'y lie à la reconquête du temps de vie, dans une perspective féministe et antiproductiviste.

Bloc 3 — Santé et services sociaux

Le troisième bloc renoue avec la tradition de la santé publique universelle et de la prévention sociale. Le texte de base affirme que la santé passe par la lutte contre la pauvreté et le renforcement des services de proximité, notamment les CLSC. Les amendements de Notre-Dame-de-Grâce introduisent une orientation plus interventionniste : interdiction graduelle de la publicité sur les produits nocifs (alcool, tabac, jeu, véhicules polluants), traduisant une volonté de réencadrer culturellement la consommation dans une optique de santé publique.

Les amendements les plus nombreux de ce bloc concernent la reconnaissance des médecines traditionnelles. Plusieurs options s'affrontent :
• certaines (Options A, E, F) veulent reconnaître les savoirs millénaires, notamment autochtones, dans une logique de sécurisation culturelle ;
• d'autres (Options B, G) insistent sur la validation scientifique et la réglementation de ces pratiques ;
• une dernière (Option D) exige l'approbation des autorités compétentes avant intégration au système public.

Ces divergences traduisent un clivage entre une approche pluraliste et décoloniale de la santé et une approche rationaliste et scientifique stricte. L'option B (Rouyn-Noranda) cherche un équilibre en intégrant ces pratiques sous évaluation publique — une forme d'ouverture contrôlée, innovante, sans rupture. Cette ligne propose un pluralisme responsable, tandis que celle de l'option la plus prudente (G) maintiendrait une santé publique plus conservatrice.

Bloc 4 — Fiscalité, familles, éducation et justice

Le texte original du Programme actualisé réaffirme la vision d'un État solidaire, fort et revitalisé, garant de la justice sociale et du financement adéquat des services publics. Le texte insiste sur la reconnaissance de l'action communautaire autonome, dont il entend respecter l'autonomie tout en assurant un financement stable à la mission des organismes. Plusieurs amendements soulignent le refus explicite de toute austérité, affirmant que l'investissement social n'est pas un luxe, mais une nécessité pour assurer la cohésion et la dignité collectives.

La section sur la fiscalité met l'accent sur une redistribution plus équitable des richesses et sur la lutte contre la pauvreté. En santé, le programme défend une approche globale centrée sur la prévention, l'accessibilité, la décentralisation, l'interdisciplinarité et l'universalité des soins, incluant un accès universel aux médicaments et une approche féministe et inclusive.

La réforme du filet social vise à assurer des services sociaux de qualité et accessibles, à revaloriser la protection de la jeunesse et à renforcer la sécurité résidentielle. La politique familiale proposée se veut inclusive, articulée autour de l'égalité dès la petite enfance, de la reconnaissance de la diversité des formes familiales et du droit de vieillir dans la dignité.

En matière d'éducation, QS réaffirme que l'égalité passe par un accès universel au savoir. La gratuité scolaire complète, de la petite enfance à l'université, fait l'objet d'un débat majeur : certaines propositions étendent la gratuité à tous les ordres d'enseignement, incluant la formation professionnelle et la francisation, tandis que d'autres insistent sur une priorisation progressive selon les capacités de l'État. Les discussions autour de la fin de l'école à trois vitesses témoignent d'une volonté commune d'unifier le réseau scolaire, mais des divergences subsistent sur le statut des écoles privées et sur les mesures concrètes pour garantir la réussite de toustes les élèves, notamment ceux et celles en difficulté (HDAA). Les amendements oscillent entre des formulations plus inclusives et d'autres plus normatives, sans opposition idéologique nette.

La section sur la justice est globalement consensuelle. Les modifications proposées portent surtout sur le rôle de la police : plusieurs contributions insistent pour que la force policière soit comprise comme un instrument de protection et non de répression, tout en reconnaissant les problématiques spécifiques vécues par les minorités racisées et nationales.

Bloc 5 — Culture et démocratie

Le programme réaffirme la vision d'une culture en commun, appuyée sur un réseau public de bibliothèques, de maisons de la culture et d'institutions locales ouvertes à la communauté. L'ajout d'une dimension de réutilisation du patrimoine bâti à des fins sociales et communautaires (logement social, hébergement d'organismes) reflète une conception de la culture ancrée dans le tissu vivant des collectivités plutôt que limitée à la conservation patrimoniale. Ces ajouts font consensus.

Sur le plan démocratique, Québec solidaire défend une réforme du mode de scrutin et de la carte électorale visant à renforcer l'équité et la représentation territoriale, tout en préservant l'indépendance des institutions électorales. Deux propositions concurrentes sur le droit de vote des personnes immigrantes cristallisent un clivage :

• la première (5.13, option A) l'accorde aux personnes ayant obtenu la résidence permanente depuis au moins deux ans ;
• la seconde (5.15, option B) l'étend aux personnes ayant déposé une demande de résidence permanente. Cette dernière est perçue comme plus inclusive.

Les sections sur la décentralisation et la laïcité reprennent les orientations du programme actuel. Un ajout important de Hull (5.18) condamne explicitement le détournement réactionnaire de la laïcité utilisé pour stigmatiser les minorités, notamment les femmes musulmanes, recentrant la laïcité sur ses fondements d'égalité et d'émancipation. Cet ajout se démarque de la rhétorique de la CAQ et du PQ en réaffirmant la laïcité inclusive et antiraciste de QS.

Bloc 6 — Indépendance et altermondialisme

Le chapitre sur l'indépendance articule une conception populaire, féministe et inclusive du projet de pays. Le texte du Programme actualisé propose d'associer l'ensemble des composantes sociales du Québec à la démarche constituante et de garantir les droits des personnes pendant la période de transition, incluant la protection des travailleuses et travailleurs fédéraux, des programmes sociaux et des statuts des personnes immigrantes.

Le débat majeur porte sur la composition et le mode de désignation de l'Assemblée constituante. Les propositions varient entre un tirage au sort, une élection au suffrage universel et des amendements qui proposent de ne pas se prononcer actuellement sur le sujet. La synthèse privilégie l'élection démocratique avec parité de genre et représentation proportionnelle de la diversité sociale, afin d'éviter la dépolitisation de l'exercice.

Les différentes options stratégiques pour la construction d'une majorité indépendantiste (A à F) ne reflètent pas de clivage de fond, mais des nuances d'expression. Elles convergent vers une vision de l'indépendance comme projet de société de rupture, anticapitaliste, anticolonial, écologique et démocratique, arrimé aux luttes sociales et aux mouvements populaires. L'enjeu principal demeure la manière de transformer la mobilisation sociale en force politique réelle. Présenter six options en discussion alors que celles-ci partagent la même orientation, comme cela se reflète dans les argumentaires, est difficilement compréhensible.

La dimension altermondialiste du Programme actualisé vise à inscrire un Québec indépendant dans un ordre mondial fondé sur la paix, la solidarité et la souveraineté des peuples. Les amendements principaux (CAP altermondialiste) renforcent cette orientation : l'option B maintient la ligne historique de QS, opposée à la participation à l'OTAN ou au NORAD et favorable à une refonte démocratique de l'ONU. Ce choix explicite marque une fidélité au pacifisme internationaliste du parti et rejette les formulations jugées trop vagues.

Bloc 7 — Féminisme, identités et peuples autochtones

Le Programme actualisé réaffirme la construction d'un Québec féministe et inclusif, intégrant la pluralité des genres. Les reformulations visent à actualiser le langage sans modifier la direction politique. L'amendement 7.4 (Jean-Lesage) introduit une rupture majeure : la reconnaissance de l'écoféminisme. En articulant patriarcat, capitalisme et destruction de la nature, cette proposition relie les luttes des femmes à la critique systémique de l'économie politique. Elle déplace le féminisme de l'égalité formelle vers une analyse de la reproduction sociale, du travail gratuit et de la domination violente — une vision révolutionnaire du care comme fondement du commun. Cette articulation entre féminisme, écologie et économie du soin renforce la cohérence du programme solidaire autour du prendre soin comme principe organisateur d'une société égalitaire.

Bloc 8 — Immigration, inclusion et langue française

Le bloc sur l'immigration met de l'avant une conception plurielle et inclusive du Québec, opposée à toute forme de racisme, de transphobie et de capacitisme. La proposition 8.6 (Comité de coordination national) est une proposition de rupture : elle critique les politiques migratoires dictées par le marché et redéfinit l'immigration dans une logique solidaire et planifiée, refusant la notion instrumentale de « capacité d'accueil ».

À l'inverse, la 8.8 (Hull) demeure purement quantitative et n'opère pas la rupture nécessaire avec la notion de capacité d'accueil.

Les propositions 8.11 à 8.13 convergent vers une intégration inclusive, mais c'est la 8.12 (CAP écologiste) qui maintient la dimension communautaire et territoriale. Enfin, la 8.15 (Jean-Lesage, CAP écologiste) défend la régularisation massive des sans-papiers, position de rupture démocratique fondamentale.

Les amendements précisent que la langue française est à la fois instrument démocratique et socle du projet collectif, et que l'État doit garantir à chacun·e les moyens de l'apprendre. En matière d'intégration, les propositions convergent vers un modèle régionalement différencié, mais centré sur le financement adéquat des organismes communautaires.

Une proposition importante, 8.15 (Jean-Lesage, CAP écologiste), défend la régularisation massive des sans-papiers et l'égalité de droits entre toutes les personnes résidant au Québec, consacrant ainsi la vision universaliste de QS d'une citoyenneté fondée sur la résidence et la participation plutôt que sur le statut administratif.

En somme

L'analyse des blocs 1 à 3 fait apparaître deux orientations divergentes :

1. Une orientation écosociale, qui privilégie la régulation publique, l'économie sociale et la transition progressive ;

2. Une orientation éco-socialiste de rupture, portée par plusieurs CAP (écologiste, indépendance, Jean-Lesage, Viau, etc.), qui prône la socialisation des secteurs stratégiques, la planification démocratique décentralisée et la confrontation explicite avec le capitalisme extractif.

Au niveau de son orientation économique et écologiste, le congrès de 2025 devra trancher entre une transition verte ou sa définition comme un parti de transformation anticapitaliste, démocratique et populaire de l'économie et de l'État québécois.

Les blocs 4 à 8 du Programme actualisé témoignent d'un resserrement du projet solidaire autour de trois axes :
1. Un État social fort, garant de la redistribution, de la justice et des services publics accessibles ;

2. Une démocratie inclusive et décentralisée, reconnaissant la pluralité nationale, culturelle et territoriale du Québec ;

3. Une indépendance populaire et altermondialiste, inséparable des luttes féministes, écologiques, antiracistes et autochtones.

Les divergences entre amendements dans les blocs 4 à 8 ne traduisent pas des ruptures idéologiques profondes, mais des choix significatifs entre des formulations techniques et d'autres plus militantes, entre la volonté de clarté stratégique et la prudence institutionnelle.

Abonnez-vous à notre lettre hebdomadaire - pour recevoir tous les liens permettant d'avoir accès aux articles publiés chaque semaine.

Chaque semaine, PTAG publie de nouveaux articles dans ses différentes rubriques (économie, environnement, politique, mouvements sociaux, actualités internationales ...). La lettre hebdomadaire vous fait parvenir par courriel les liens qui vous permettent d'avoir accès à ces articles.

Remplir le formulaire ci-dessous et cliquez sur ce bouton pour vous abonner à la lettre de PTAG :

La démission de Sébastien Lecornu est le dernier symptôme d'une crise politique profonde. Quelques semaines après une rentrée sociale mouvementée, le pouvoir est face à une impasse et Macron se retrouve à nouveau en première ligne de la colère. Dans un contexte internationale convulsif, quelles issues face à cette situation ? Une émission enregistrée en direct au Baranoux avec Anasse Kazib, Eugénie Mérieau, Stathis Kouvélakis, Elsa Marcel, Rob Grams et Paul Morao.

L'auteur se met à nu sur sa quête spirituelle et sexuelle, en lien avec la création.

Éros créatif retrace le parcours d'un homme en quête de sens dans sa vie sexuelle. À travers quinze tentatives d'écriture — essais, récits, contes ou fictions —, Stéphane Crête explore les multiples visages de l'éros et sa rencontre possible avec le mystère, la créativité, la spiritualité et la liberté intérieure.

Chaque texte est suivi d'une réflexion sur le processus d'écriture, les résistances rencontrées et les tabous soulevés. Ce livre témoigne ainsi d'un double cheminement : celui d'une parole qui cherche à émerger, et celui d'une sexualité qui se veut plus consciente, créative et libre des conditionnements.

Nourri par la pensée queer, le tantrisme, la psychologie archétypale et le mythe du héros, Éros créatif propose une voie originale pour réinventer notre rapport à l'intimité et au désir.

Un ouvrage à la fois sensible, drôle et lucide, destiné à toutes celles et ceux qui souhaitent remettre du sens, de la beauté et de la liberté dans leur vie sexuelle.

L'auteur

Artiste bien connu du grand public pour ses rôles à la télé et au cinéma, Stéphane Crête est également auteur, enseignant et ritualiste. En plus d'avoir publié plusieurs textes de théâtre, sa bibliographie compte également le recueil Bien faire et se tenir en joie (Somme toute, 2023) et l'essai Marquer le temps, entre profane et sacré, la recherche de nouveaux rituels (Le Jour, 2021). Éros créatif est son 8e ouvrage. Il habite en campagne, dans la région de Lanaudière.

Extrait - Éros créatif

« Une dernière chose. Bien que l'essentiel de ce livre pointe vers la lumière, il m'est impensable de ne prétendre qu'à la pureté. Dans mon parcours sexuel, le trivial a côtoyé le mystérieux, le vulgaire a cohabité avec le sublime. C'est cette danse qui caractérise le mieux mon chemin et je souhaite en rendre compte ici. Je serai sans doute trop obscène pour les uns, pas assez sulfureux pour les autres. Qu'importe. Puisque l'un de mes grands chantiers consiste à transcender les dualités, je choisis dès lors d'embrasser la grossièreté comme la grâce. » Stéphane Crête

******

Abonnez-vous à notre lettre hebdomadaire - pour recevoir tous les liens permettant d'avoir accès aux articles publiés chaque semaine.

Chaque semaine, PTAG publie de nouveaux articles dans ses différentes rubriques (économie, environnement, politique, mouvements sociaux, actualités internationales ...). La lettre hebdomadaire vous fait parvenir par courriel les liens qui vous permettent d'avoir accès à ces articles.

Remplir le formulaire ci-dessous et cliquez sur ce bouton pour vous abonner à la lettre de PTAG :

EN BREF : - - -
Une pétition pour restaurer et protéger la mission universitaire. La FQPPU lance un
appel à la population pour signer massivement la pétition déposée à l'Assemblée
nationale, un geste démocratique fort pour défendre le financement public, la liberté
académique, l'autonomie institutionnelle et la collégialité des universités québécoises.

Une réponse à une crise mondiale des universités. Dans un contexte international où
la liberté d'enseignement et la recherche subissent des ingérences politiques et
économiques croissantes — comme le révèlent l'Academic Freedom Index et le dernier
rapport de Scholars at Risk —, la FQPPU alerte sur la nécessité de restaurer l'université
comme lieu de pensée libre et de débat éclairé.

Un engagement collectif et durable. Portée par cinq piliers — financement public, liberté
académique, collégialité, autonomie institutionnelle et lutte contre la marchandisation du
savoir —, la campagne Rallumer le phare amorce un mouvement universitaire et citoyen
de longue haleine pour maintenir vivante la mission d'intérêt public de l'université au
Québec.

Montréal, le 27 octobre 2025 — Face à la régression mondiale de la liberté académique, la
Fédération québécoise des professeures et professeurs d'université (FQPPU) lance une pétition déposée à l'Assemblée nationale pour protéger l'université québécoise.

Dans un contexte mondial où la mission d'intérêt public de l'université se trouve menacée par
des logiques politiques, idéologiques et économiques, la FQPPU invite ainsi la population à
rallumer le phare et à se mobiliser pour défendre son financement, la liberté académique de ses communautés, l'autonomie de ses établissements et la collégialité de sa gouvernance.
Partout dans le monde, la capacité des universités à remplir leur mission est en danger. Le plus récent Academic Freedom Index constate une baisse significative de la liberté académique dans 34 pays au cours de la dernière décennie, y compris dans des démocraties établies qu'on croyait à l'abri de telles menaces, en raison de la montée des forces anti-pluralistes et de la politisation des savoirs.

Le rapport Free to Think 2025de Scholars at Risk dresse le même constat. La liberté d'enseignement, la diffusion des idées et l'autonomie institutionnelle sont fragilisées par des ingérences politiques, des pressions économiques et des attaques contre les chercheuses et chercheurs. Selon l'organisme, nous vivons actuellement « une crise mondiale de la liberté académique ».

Au Québec comme ailleurs, ces tendances menacent le rôle de l'université en tant que lieu de
pensée libre et de débat éclairé. Bien qu'ici la Loi sur la liberté académique dans le milieu
universitaire reconnaisse désormais ce droit, son exercice demeure fragile à plusieurs égards.

Des ingérences politiques au sein d'institutions d'enseignement supérieur ont assombri les
dernières années. De plus, le gel et les compressions budgétaires imposés aux universités,
combinés à la chute historique de 46 % en moyenne des demandes d'admission d'étudiantes et d'étudiants internationaux après que le gouvernement leur ait fermé la porte, plongent l'ensemble de nos établissements dans une situation extrêmement précaire.

La pétition déposée à l'Assemblée nationale se veut un geste démocratique fort pour inverser
cette dérive et réaffirmer la valeur de l'université comme bien commun. Les dérapages ayant
présentement lieu au sud de nos frontières le montrent de façon exemplaire : c'est l'avenir des générations à venir, de notre démocratie et de notre capacité collective à penser librement qui est en jeu.

Rallumer ensemble le pharede l'université Chaque signature compte. Chaque nom ajouté à cette pétition envoie un message clair et sans équivoque aux politiques sur l'importance de la mission universitaire pour éclairer notre présent et contribuer à trouver des solutions pour l'avenir, dans un contexte marqué par des crises sociales et environnementales sans précédent.

« L'université n'est ni un instrument à la disposition des partis politiques ni une entreprise qui sert des intérêts privés », rappelle Madeleine Pastinelli, présidente de la FQPPU « C'est un lieu de pensée libre et de débat, un phare collectif qui éclaire nos sociétés et nous permet d'imaginer d'autres possibles. Signer cette pétition, c'est exiger que ce phare continue de briller. »

Pour Fasal Kanouté, vice-présidente de la FQPPU, « ce geste simple est un acte de solidarité
envers celles et ceux qui enseignent, cherchent et transmettent le savoir dans un contexte de
plus en plus difficile. C'est aussi une façon d'affirmer notre volonté de bâtir une université
accessible à toutes et à tous, une université inclusive et tournée vers le bien commun. »

La campagne Rallumer le phare s'articule autour de cinq piliers essentiels à la mission
universitaire : un financement public adéquat et durable, la protection intégrale de la liberté
académique, une gouvernance collégiale authentique, une autonomie institutionnelle réelle et un front commun contre la marchandisation du savoir.

Cette pétition n'en constitue que la première étape. Elle ouvre un vaste chantier collectif —
universitaire et citoyen — pour restaurer et protéger durablement la mission d'intérêt public de nos universités. Car rallumer le phare, c'est aussi s'engager à le maintenir allumé, ensemble, pour les générations à venir.

Depuis 1991, la FQPPU est l'instance de concertation et de représentation du corps
professoral universitaire québécois.

******

Abonnez-vous à notre lettre hebdomadaire - pour recevoir tous les liens permettant d'avoir accès aux articles publiés chaque semaine.

Chaque semaine, PTAG publie de nouveaux articles dans ses différentes rubriques (économie, environnement, politique, mouvements sociaux, actualités internationales ...). La lettre hebdomadaire vous fait parvenir par courriel les liens qui vous permettent d'avoir accès à ces articles.

Remplir le formulaire ci-dessous et cliquez sur ce bouton pour vous abonner à la lettre de PTAG :

Il est donc temps que Québec solidaire puisse retrouver l'élan critique qui le caractérisait à ses origines, lui qui, né en 2006, se voulait être un parti autant des urnes et de la rue, en se faisant sans concession l'écho et le soutien des luttes sociales, féministes, écologistes et altermondialistes du moment. Et ce n'était pas rien que puisse exister au Québec une telle force collective, un tel parti de gauche capable de rivaliser avec l'ADQ (l'ancêtre de la CAQ) tout en proposant une alternative solidaire aux politiques néolibérales proposées par Jean Charest. Un indéniable pas en avant !

C'est en résumé le point de vue du Parti de la rue, un regroupement très actif de membres et de militants/tes qui persistent et signent : demeurer actif et militer au sein de QS en alimentant l'idée que ce parti prenne à l'avenir un cours plus à gauche et plus en phase avec les défis qui se dressent devant lui, notamment à l'heure où la crise climatique atteint des niveaux records.

Les faux pas de QS

Il est vrai qu'à partir de 2017/2018, sans doute par empressement et par manque d'expérience, Québec solidaire a commencé à perdre la boussole qui était la sienne. Incapable d'instaurer en son sein des débats politiques sains et approfondis, peinant en même temps à gérer de manière harmonieuse les rapports entre l'aile parlementaire et la base militante, sa direction s'est peu à peu empêtrée dans des conflits interpersonnels, tout en s'orientant —tangente communicationnelle oblige— vers un recentrage électoraliste, espérant du même coup faire du parti, un parti de gouvernement à relativement court terme.

En fait, c'était aller trop vite en besogne et ne pas saisir l'importance des multiples défis de transformation sociale qui pèsent sur la société québécoise, tant en termes de transition écologique que de luttes aux inégalités sociales grandissantes ou encore de conquêtes de souveraineté et de résistances à l'autoritarisme grandissant. Surtout c'était oublier que ces transformations si nécessaires ne pourront voir le jour que si de larges secteurs de la population se remettent en mouvement, que si les mouvements sociaux du Québec, parviennent à se remobiliser ensemble autour d'un grand projet politique capable de rassembler tous ces enjeux socio-politiques de fond.

Un virage en profondeur

Les défis sont donc considérables, et d'abord au sein même de QS. Ils exigent que le parti loin des formules toutes faites s'interroge de manière transparente sur ses bons coups et moins bon coups passés. Ils exigent aussi que le parti effectue un virage en profondeur autour de la mobilisation sociale et de la lutte contre le désordre établi actuel, lui permettant d'être, dans cette conjoncture si difficile et inquiétante, ce parti des urnes et de la rue qui redonne au peuple du Québec le goût de l'audace et de la lutte collective, et pourquoi pas dans la conjoncture actuelle, d'une indépendance plurielle, inclusive et authentiquement populaire.

Il est vrai que Québec solidaire se trouve à la veille d'un nouveau congrès qui, début novembre statuera sur un nouveau programme et lui donnera l'occasion de faire connaître quel sera son nouveau porte parole masculin. Mais c'est le constat qu'il faut faire : rien de ce qui se discute actuellement touchant à l'actualisation du programme de QS, rien non plus de ce qui se débat entre les candidats en lice, ne donne l'impression qu'un tel virage se prépare. Comme si, en dépit de tout, l'électoralisme communicationnel continuait à coller à la peau du parti. Et qu'on ne voulait pas prendre la mesure des défis posés par la conjoncture ainsi que des changements de fond à effectuer.

Comme pour la marche mondiale des femmes

Certes, c'est là un problème qui n'est pas propre au Québec, mais à la gauche en général et quel que soit le pays où elle se trouve. Il reste que devant la montée si préoccupante de la droite et de la droite-extrême, c'est tout à la fois à travers un positionnement beaucoup plus radical et ferme en termes de grandes orientations stratégiques, et une grande souplesse dans les formes de luttes à encourager et à relancer que la gauche pourra aider au regroupement et à la remise en mouvement des forces sociales progressistes. Un peu comme l'ont fait les organisatrices de la marche mondiale des femmes le 15 octobre dernier, qui sans rien céder sur leurs revendications propres n'en ont pas moins tenu un discours tout à la fois radical et rassembleur. Avec le réconfort et l'allégresse que l'on sait !

Aussi, contrairement à ce laissent sous-entendre bien des chroniqueurs emportés par le vent de droite, [1] c'est justement en osant prendre un cours plus à gauche, que QS pourra retrouver son élan du passé, regagner bon nombre des militants/es perdus, et partant remonter dans le sondages ainsi que mieux se positionner pour les élections provinciales à venir. Pierre Mouterde

Sociologue, essayiste

Gatineau, le 27 octobre 2025

L'événement visait à sensibiliser les candidats municipaux, des intervenants en environnement et les médias aux risques associés à ce projet. Le tracé traverse des zones résidentielles denses, des lieux patrimoniaux, des rues avec le passage d'environ 7000 camions lourds par année, des zones susceptibles aux glissements de terrain, des écoles, un poste de police et des résidences pour personnes âgées dans les secteurs de Buckingham et Masson Angers.

« En voyant ce tracé de leurs propres yeux, les candidats et intervenants ont pu observer
l'ampleur du risque et mieux comprendre pourquoi une conduite d'hydrogène n'a pas sa place
dans un quartier résidentiel. Manifestement, le terrain parle de lui-même et ce projet nécessite une étude complète du Bureau d'audiences publiques sur l'environnement (BAPE). » explique Véronique Santos, administratrice de l'ARB.

Le parcours de la marche comprenait plusieurs arrêts avec témoignages et explications des
membres de l'ARB. Les organisateurs souhaitent également démontrer comment le tracé retenu pour l'hydrogénoduc met en lumière les limites de la gouvernance des grands projets
énergétiques au Québec, où la tentative de décarbonation s'effectue souvent au détriment d'une évaluation environnementale indépendante et rigoureuse. L'hydrogène est un gaz léger, volatile, inodore, avec une flamme invisible à l'œil nu et une plage d'explosivité plus large que celle du méthane.

L'ARB rappelle que les citoyens attendent toujours la réponse du ministre de l'Environnement,
Bernard Drainville, suite à la demande officielle de la Ville de Gatineau visant à soumettre le
projet d'Enbridge à un BAPE. Malgré les invitations transmises, ni le député de Papineau,
Mathieu Lacombe, ni le ministre de l'Environnement, Bernard Drainville, n'étaient présents à la marche. À cela, aucun des candidats de l'Équipe Mario Aubé ne s'est présenté à la marche.

« Les citoyens demeurent dans l'attente d'un geste clair de la part du gouvernement et de la ville de Gatineau afin que la sécurité publique et la transparence prévalent dans l'évaluation de ce projet. » affirme Nicole Carrière-Robitaille, présidente de l'ARB.

******

Abonnez-vous à notre lettre hebdomadaire - pour recevoir tous les liens permettant d'avoir accès aux articles publiés chaque semaine.

Chaque semaine, PTAG publie de nouveaux articles dans ses différentes rubriques (économie, environnement, politique, mouvements sociaux, actualités internationales ...). La lettre hebdomadaire vous fait parvenir par courriel les liens qui vous permettent d'avoir accès à ces articles.

Remplir le formulaire ci-dessous et cliquez sur ce bouton pour vous abonner à la lettre de PTAG :